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conversations.value: Give me a plot for a book about Encolpius, Ascyltus, Gitone entitled Satyricon.
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conversations.value: Satyricon (1969 Polidoro film): Encolpius and Ascyltus are two corrupt boys roaming the mean streets of Rome at the time of the empire of Nero.\nBoth boys constantly engage in conflict with each other for the love of the young Gitone, who often prefers Ascyltus, infuriating lover Encolpius.\nDue to a misunderstanding, the three end up in the house of a rich freedman: the crude Trimalchio, who in his rich dinner amazes guests with exuberant courses.\nGitone is now only in the company of Encolpius, who cannot satisfy Gitone's amorous pleasures because of a curse hurled at him by the god Priapus, the protector of the cocks.\nAfter inheriting a rich mansion by chance by a senator named Pomponius, Encolpius, Eumolpus and Gitone go in a city where their troubles do not end because of the magic spells of a witch, soothsayer of the god Priapus.
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conversations.value: Add another sentence about Ascyltus, Encolpius, \nEscaping, \nEscaping.
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conversations.value: Satyricon (1969 Polidoro film): Encolpius and Ascyltus are two corrupt boys roaming the mean streets of Rome at the time of the empire of Nero. \nBoth boys constantly engage in conflict with each other for the love of the young Gitone, who often prefers Ascyltus, infuriating lover Encolpius. \nDue to a misunderstanding, the three end up in the house of a rich freedman: the crude Trimalchio, who in his rich dinner amazes guests with exuberant courses. \nEscaping from the house of the crude man, Ascyltus and Encolpius continue to fight for Gitone until Encolpius makes friends with the poet Eumolpus, while Ascyltus dies of diseases. \nGitone is now only in the company of Encolpius, who cannot satisfy Gitone's amorous pleasures because of a curse hurled at him by the god Priapus, the protector of the cocks. \nAfter inheriting a rich mansion by chance by a senator named Pomponius, Encolpius, Eumolpus and Gitone go in a city where their troubles do not end because of the magic spells of a witch, soothsayer of the god Priapus.
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conversations.value: Give me the first four paragraphs for the book.
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conversations.value: Satyricon
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conversations.value: Give me five more paragraphs.
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conversations.value: I suoi personaggi, che egli pure individua con tanta nettezza, sono insieme documenti di costume, e la lotta che tra loro si combatte non è lotta di fantasmi, com'era dei romanzieri greci, ma di classi o almeno di ambienti. Encolpio, più che il solito esemplare di giovane innamorato, trasferitosi tra i campioni della letteratura narrativa dall'elegia alessandrina e dalla commedia nuova, è uno studente di quei tempi, che ha seguito i suoi corsi di retorica in qualche scuola, ma che uscito di lì -per usare un'immagine quanto mai significativa della sua allocuzione ad Agamennone, che implica certo un riferimento personale si è trovato, come tanti dei suoi condiscepoli, «sbalestrato in un altro mondo». I suoi fallimenti a catena, compresi quelli amatori, che ce lo fanno accostare per questa parte agli eroi più tartassati del genere, risalgono nel loro insieme a un metodo di educazione sbagliato, da cui il suo atteggiamento di estraneità, la sua incapacità ad adeguarsi, e sotto sotto la presunzione, e, com'è dei presuntuosi, un ottimismo testardo. E cosìper coloro che lo stringono da ogni lato, inseguitori e persecutori, i quali non sono, com'era anche qui del romanzo greco, i modelli stereotipi delle esercitazioni di scuola, o, per dirla pur sempre con parole sue, i «pirati con catene alla posta sul lido» e i «tiranni che vergano editti», ma i figuri di cui la scuola, contegnosa ed astratta com'è, non fa mai cenno, pur essendo proprio quelle per chi affronta la vita le esperienze più consuete: i trafficanti del mercato, le sacerdotesse di Priapo, i pescecani del giorno, i liberti insolenti, gli osti sospettosi e maneschi, gli avventori ubriachi, le cortigiane più o meno avvizzite, le servette scaltre, i cacciatori di eredità, tutto un mondo senza cultura, senza gusto per le arti belle, senza freni inibitori e morali, ma furbo e spericolato, pronto di riflessi, ambizioso e brutale, esasperato nell'intimo da antichi complessi di inferiorità e da un desiderio inappagato di rivalsa. Il problema della corrotta eloquenza, che fu forse il più reale del i sec. d. C., nel senso che lì una civiltà in declino prese infine coscienza della propria condizione, usciva grazie a Petronio dalle pagine dei trattatisti e dei retori, per assumere corpo in un'azione di romanzo. Da una parte era il problema stesso che si articolava più largamente, poiché la crisi di partenza, quella appunto della scuola, diventava la crisi della cultura nella vita, investendo della vita ogni aspetto. Ma per altro verso erano i personaggi che su quel terreno d'attualità, fuori dal limbo delle fantasie e delle avventure improbabili, acquistavano un significato concreto, caratteristico in ciascuno di un ambiente e in tutti di un'epoca determinata.
  L'episodio che in questo senso dà luce all'insieme è la cena di Trimalcione. Encolpio anche lì è pur sempre l'ingenuo che comunque si muova finisce coll'inciampare. Già nell'atrio la pittura di un cane alla catena, con sopra a grosse lettere un malizioso «Attenti al cane», lo fa andare a gambe all'aria e gli mozza il fiato per la paura. A tavola poi, non giungesse ad avvertirlo il mugolio goloso del vecchio parassita, si lascerebbe suggestionare dal tono preoccupato del padrone di casa e getterebbe via le uova ripiene dell'antipasto. In seguito le trovate del nome Scalca usato come imperativo e del cinghiale col berretto, pur meschine come sono, lo riempiono di una candida e disarmata curiosità, per cui non si perita d'interrogare al riguardo il suo vicino di posto, il quale nel primo caso si accontenta di fare il mentore, ma nel secondo assume un atteggiamento sprezzante disufficienza. Più tardi, all'apparire dei maiali bianchi, non rotta ancora l'attesa generale, già conclude che si tratta di animali ammaestrati, ma come il cuoco poi fa finta di cuocerne uno, il più grosso, così sui due piedi, dimenticando però nella fretta di sventrarlo, assume un atteggiamento di spietata severità, quasi a distinguersi in tal modo dagli altri, che evidentemente hanno mangiato la foglia. Ammaestrato però da quest'ultima esperienza, come il saltimbanco precipita dalla scala, subito pensa che tutto sia preparato ad arte e che ora qualche congegno debba mettersi in movimento e spuntare da una parete, fallendo anche in ciò, neiratteggiamento voglio dire di sospetto o cautela, ché una volta tanto l'incidente ha tutta l'aria di essere genuino. Ma quando invece il congegno discende dal soffitto veramente, in forma di grosso cerchio carico di apoforeti, egli è ben lontano dall'aspettarselo e pensa di contro che si tratti proprio di un saltimbanco, tanto che scatta in piedi, sconcertato, mentre gli altri convitati si limitano a sollevare un po' sorpresi il capo. E di nuovo è in piedi, non sai bene se in atto di ossequio o in procinto di fuggire, airingresso di Abinna, scambiando il marmista per il pretore e facendo agli occhi di Agamennone la figura dello sciocco. E finalmente, al dessert, come arriva la portata grottesca tutta fatta di un'unica sostanza, subito da quel sapientone che egli si crede, nonostante le prove in contrario fino ad ora date, eccolo informare il maestro che deve trattarsi di mota, mentre risulterà immediatamente che tutto è di carne porcina, commestibile quindi e ben altro che immagine da Saturnali. Né manca anche qui nella cena, come già nelle avventure precedenti, la speranza a un certo punto di salvarsi -ed è quando i commensali passano nel bagno e durante il trasferimento da un locale all'altro si dischiude uno spiraglio di fuga -, senonché, come sempre, la trappola scatta sulla fiducia dei miseri, i quali, dopo lo scontro con il cane alla catena, cane vero questa volta e non dipinto, e il conseguente tuffo nella vasca, vengono informati dal maggiordomo subito accorso che andarsene dalla porta di ingresso non si può, ma che chiusi in un labirinto di nuovo genere, come già nel dedalo di viuzze tra la scuola e l'albergo, essi dovranno pazientemente aspettare che per loro e tutti gli altri una porta diversa si spalanchi, misteriosa porta d'uscita; sicché bagnati e intirizziti come sono è forza desiderino quel bagno da cui prima fuggivano e di nuovo si sottomettano alletorture del banchetto; fino a quando un provvidenziale intervento esterno, Farrivo dei vigili armati di asce, non apra loro una breccia da cui sgusciare più che in fretta.
  È una lunga serie di trappole, che tuttavia non ha il ritmo serrato delle pagine che precedono o seguono. Ma in realtà tutta la cena, anche a prescindere da quelle punte in cui la situazione generale si acutizza, è costruita come un'unica e grande trappola, che ha la sua esca nella possibilità per i personaggi di scampare al pericolo di Quartilla, onde lieti e fiduciosi si vestono elegantemente e si avviano al luogo dell'appuntamento, e il suo coperchio, se pur qui non cala in modo così netto come le altre volte, nella porta d'ingresso del palazzo di Trimalcione. Ma che si tratti lì dentro di prigionia o di labirinto, è solo sulla fine che lo avvertiamo, quando il tentativo di fuga fallisce e riaffiora il tema della speranza delusa. Quella porta prima accogliente, non fosse che per il saluto della pica, e poi tutto a un tratto bloccata, coi personaggi che tornano sui loro passi scoraggiati e sfiniti, ha una funzione non episodica, ma di struttura: illumina all'indietro la situazione, che si rivela tutta quanta indirizzata in quel senso. Se in precedenza non ne siamo del pari avvertiti, è che tutto l'interesse è lì rivolto a Trimalcione, quasi quella fosse una qualsiasi delle sue cene, e non una cena particolare, preparata appositamente per gli ospiti colti. Ma come si metta in rilievo questo rapporto, per cui ogni gesto di Trimalcione, almeno sino all'ingresso di Abinna, è condizionato nel suo complesso di inferiorità e di grandezza insieme dallo sguardo di quelli che egli tiene in conto di giudici, ma che vorrebbe ad un tempo sbalordire, se non sopraffare, allora si capisce, già prima di quell'atto materiale di prepotenza, che è il precludere agli ospiti l'uscita, come tutto il montaggio teatrale o intellettualistico del servizio, e i colpi di scena a non finire, e le esibizioni culturali, e le esasperate raffinatezze, e la severità come la pietà, tutto il mondo del padrone di casa infine, così prepotente e straripante, funzioni da trappola. Senonché qui la trappola non ha il moto meccanico e un po' cieco delle altre volte, dove gli avvenimenti procedono ad azioni e reazioni esterne, impegnando nella loro linearità incalzante non tanto il morale quanto il fisico dei personaggi, ma più morbida e inavvertita nei suoi scatti, ed insieme più pericolosa ed ambigua, imprigiona o tenta di imprigionare lo spirito, approfondendo per questa via in senso morale ciò che altrove era soltanto riflesso fisico del problema. Non diver samente in Apuleio la favola di Amore e Psiche, inserita con un più ampio ritmo narrativo nel contesto, ne sublima il significato ultimo, allegorico, allentandone il grottesco, ma chiarificandolo insieme ed elevandolo per così dire a problema.
  Indubbiamente gli scacchi di Encolpio e compagni, in quel loro susseguirsi così preciso e necessario, hanno un significato generale ed eterno, che coinvolge la condizione stessa dell'uomo, come risulta se non altro dal monologo del protagonista all'indomani del naufragio, dove Petronio per un attimo si scopre e denuncia a piene lettere la slealtà della vita nei riguardi dei mortali. Ma tali scacchi corrispondono pure, com'è del realismo in ogni tempo, a una determinata situazione storica ed ambientale. Quei giovani avventurieri allo sbaraglio, che vorrebbero campare di espedienti, ma che sono gli altri per lo più ad irretire, non finirebbero in tanti trabocchetti, se non si fossero sradicati dal loro ambiente, che era quello elevato, se pur esangue ormai, della scuola e degli studi, e non si fossero gettati a capofitto nella realtà più cruda, o per certo gusto estetizzante dell'esotico, o per una sincera curiosità di esperienze nuove e imprevedute, O per qualche ragione esterna che non sappiamo. Fossero rimasti, uomini di lettere come sono, nei giardini chiusi della loro cultura, dove cercheranno di rientrare, ma ormai troppo tardi, all'inizio del nostro testo, avrebbero continuato a dividere coi maestri muffiti le emozioni fittizie della retorica, e il loro atteggiamento, nonostante il gigantismo degli argomenti e lo strepito a vuoto delle frasi, sarebbe stato pur sempre di sicurezza, com'è del resto quello del protagonista quando si ritrova per un attimo nel suo ambiente. Ma guai a passare il recinto, ad affrontare le cose che abbiamo a mano: impreparati alla realtà, come nell'episodio appunto di avvio, non sapranno districarsi dal dedalo delle viuzze e saranno facile preda della prima vecchina o del primo padre di famiglia che incontrano. In questo senso si potrebbe ripetere che il significato ultimo di tutto il racconto vuole essere una polemica contro i metodi correnti d'insegnamento, per cui i giovani una volta usciti dagli schemi astratti della cultura scolastica, si tratti da parte loro di ribellione o di fuga, o semplicemente di studi condotti a termine, si trovano sbalestrati in un altro mondo e finiscono fatalmente per la loro ingenuità e inesperienza col cadere da una trappola in un'altra. La mescolanza stessa di verso e prosa non starebbe solo a riprodurre la tecnica espositiva di un certo genere letterario, quello della satira menippea, ma intenderebbe sottolineare in concreto il rapporto tra due situazioni, quella antica e raffinata del protagonista, come modo di commento ironico sulle cose o di rimpianto, e l'altra ossessiva e straniera in cui egli si trova precipitato come in un sogno. Il fatto poi che nella cena questo gioco di contrappunto sia del tutto assente, limitati i passaggi in versi alle due esibizioni poetiche di Trimalcione, o al frammento che egli recita di Publilio, sarebbe una conferma della violenza spirituale che l'altro mondo esercita qui sui nostri eroi, incapaci ormai per bocca di Encolpio di ritrovare nel ricordo la misura un po' fragile del loro essere più vero, mentre di contro la prevalenza di parti metriche nell'episodio per noi conclusivo di Crotone ben si adatterebbe a una situazione di maggiore respiro, in cui, nonostante il rinnovarsi del solito motivo della trappola, avvertiamo che l'atmosfera generale dell'ambiente, come di una civiltà raffinata e moribonda, ben diversa comunque da quella sanguigna e prepotente della città greca, meglio si adatta che là non fosse allo spirito decadente e al gusto letterario dei personaggi.
  Ad ogni modo non credo che il significato dialettico di tante avventure si possa ridurre a questo solo aspetto, che senz'altro per Petronio è il più importante, come dimostrano i suoi frequenti accenni a un esaurimento della cultura sotto ogni forma, ma che tuttavia per lui non è l'unico. Che egli ne abbia o no coscienza, da un punto di vista storico, intendo, è certo che la tensione del racconto, in così grande varietà di motivi, sottintende una polemica più ampia, di civiltà e di costume. La discussione con Agamennone alla scuola, importantissima certo nella struttura generale, sta a significare, è vero, la crisi dell'eloquenza e dei metodi correnti d'insegnamento, come più tardi ad Eumolpo sarà affidata la messa a fuoco di una crisi consimile nel campo delle arti belle prima, in quello della poesia poi, ma c'è anche la denuncia di una crisi delle leggi, nell'episodio famoso del mercato, e della fede religiosa, nelle avventure con Quartilla e con Enotea, e dell'economia, negli inutili sprechi della cena di Trimalcione e nella coraggiosa filippica per converso di Ganimede contro i ricchi, e delle antiche virtù militari, in quella figura di soldato come a mezzo tra il soldato e il vagabondo, e dell'adolescenza, nella novellina del fanciullo di Pergamo, e della famiglia tutta, nella storia della vedova di Efeso e in quella della buona madre di Crotone, e della stessa autorità imperiale, se pur qui l'autore procede con particolare cautela, nell'aneddoto del vetro infragibile, o nella scoperta ironia con cui i commensali alla tavola di Trimalcione salutano il Priapo che effonde zafferano, quasi fossero tante macchinette, con l'evviva di rito all'Augusto. È la società in genere, in tutti i suoi aspetti, che Petronio chiama in causa. Né vale qui obiettare che per lo più si tratta di piccola gente, ai margini della storia, frequentatori di bordelli, ladri notturni, liberti arricchiti. C'è da notare se mai che quella gente, nel rapporto dialettico della trappola, rappresenta l'elemento destinato al successo, mentre i campioni dell'altro mondo, nonostante la loro fiducia e presunzione, si rivelano in ogni gesto disarmati ed ingenui. Se una forza essi hanno, è la coscienza della civiltà diversa cui appartengono, ma quella civiltà a sua volta, nei loro giudizi polemici, non si accampa come un valore storico preciso, da cui attingere ispirazione e sangue, ma come una vuota memoria di valori che già furono. Né posseggono essi una qualsiasi morale da contrapporre alla realtà che li stringe da vicino: le loro proteste a tratti contro i vizi del tempo, se pensiamo alla maniera in cui poi vivono, non possono che farci sorridere, memorie anche queste, prive ormai d'ogni contenuto, di un passato dignitoso e di una grande tradizione retorica in proposito; né, come viziosi, riescono a convincerci, ché su questo piano, a confronto di quelli che hanno intorno, sbagliano facilmente il passo e si comportano da dilettanti. Il successo, ripeto, è sempre dall'altra parte. Solo che Petronio, nella prospettiva normale del racconto, tratta l'elemento ambientale alla stregua di una macchina: ne avverte la paurosa vitalità, fatta di malizia e lussuria, ma più che analizzarla in sé, nei personaggi che la incarnano, ne coglie la potenza d'urto nelle reazioni di Encolpio e compagni. Non per nulla egli appartiene al mondo stesso di questi ultimi, se pure con la sua poetica ribelle si è sradicato anche lui dal proprio terreno d'origine: quel suo raccontare in prima persona non è tanto un artificio letterario quanto una presa di posizione comunque davanti ai termini in gioco. La vecchina del bordello e il padre di famiglia, i cozzoni del mercato e il loro causidico bernoccoluto, Quartilla e le altre femmine, l'albergatore con la sua banda di cucinieri e di inquilini, Lica e Trifena in mezzo alla ciurma, Proseleno ed Enotea infine, piuttosto che una civiltà in antitesi a un'altra, rappresentano per lui niente più che una potenza bruta, tra grottesca e paurosa, il non-essere quasi, dinanzi a cui il suo protagonista, per il solo fatto di esprimersi meglio e di usare la penna, ha la funzione se non altro di una coscienza che ancora balugina e cerca di salvarsi dal totale naufragio.
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conversations.value: Encolpius, [9, 1]; 20, ; 91, ; 92, ; 94,. 10; 102, ; 104, ; 105, ; 109, ; [113, ]; 114,. 9; [128, ; 129, ; 132, ; 134, ; vedi anche Polyaenos.
  Fortuna, 5 v. 18; 13,. 4; 29, ; 43, : 55, v-2; 82, ; 100, ; 101, ; 114, ; 120 v. 61. 78; 121, v. 102; 122 v. 174; 123 v. 244; 125, ; 141,.
  Fortunata, 37, ; 47, ; 52,.. ; 54, ; 67,.... 12; 70, ; 71,. 11; 72, ; 73, ; 74,. 9.. ; 75, ; 76,.
  Lichas, 100, ; 101,.. ; 104, [1].. ; 105,. ; 106,.. ; 107,. 15; 108, ; 109,.. ; no, 4; 113, ; 114, ; 115,. 20.
  Tryphaena, 100, ; 101, ; 104,. 4; 105,. 8. 11; 106,. 3. 4; 108,. 7. 8. 10. 12; 109,. 8; 110,. 3; 113,. 5. 8. [11]; 114,.