conversations.from: human
conversations.value: Give me a description for a book titled William Hogarth about Henry, Moore, Foundation with the genre: Arts & Photography, History & Criticism.
conversations.from: assistant
conversations.value: the author is Henry Moore Foundation Research Fellow at Oxford Brookes University.
conversations.from: human
conversations.value: Give me the first five paragraphs for this book.
conversations.from: assistant
conversations.value: William Hogarth
  Si jamais un livre a eu besoin de préface, c'est certainement celui que l'on présente ici au public. Son titre seul a beaucoup occupé les curieux, car l'on pensait que l'auteur ne pourrait remplir convenablement le but qu'il s'était fixé. Car, bien que la beauté saute aux yeux et que tout le monde en ressente plus ou moins les effets, on sait cependant que toutes les peines que l'on a prises jusqu'à ce jour pour la définir ont été infructueuses. Il ne reste, pour ainsi dire, plus d'espoir d'en pouvoir donner une idée claire et exacte.
  Il est, par conséquent, indispensable d'entrer dans quelques détails sur un ouvrage dont l'auteur cherche à présenter cette matière sous un jour totalement nouveau et dans lequel il sera obligé de détruire plusieurs hypothèses reçues et consacrées depuis longtemps. Comme il pourrait, d'ailleurs, s'élever des discussions sur la manière dont cet objet a été traité jusqu'à présent, ainsi que sur la solidité des principes qui ont servi à établir les différentes opinions que l'on a avancées à cet égard, il est également essentiel de mettre sous les yeux du lecteur tout ce que les Anciens et les Modernes ont dit sur cette matière.
  Il n'est pas étonnant qu'il ait paru jusqu'ici impossible, d'expliquer un sujet qui, par la nature de plusieurs de ses parties, n'est pas à la portée des simples gens de lettres, sans quoi quelques-uns de ceux qui, depuis longtemps, ont publié des écrits sur cette matière, et qui l'ont même analysée d'une manière beaucoup plus savante que l'on ne devait l'attendre de personnes qui jamais n'avaient mis leurs pensées par écrit, ne se seraient pas perdus dans leurs conjectures, et n'auraient pas été obligés de se jeter sur la route déjà tracée et tant de fois battue de la beauté morale, pour se tirer des difficultés que leur offrait celle qu'elles voulaient se frayer.
  Ce qui, pour les mêmes raisons, les a forcés à chercher à éblouir leurs lecteurs par des éloges pompeux, mais souvent déplacés, de peintres qui n'existent plus, ou de quelques-uns de leurs ouvrages, dans lesquels on les entend parler sans cesse des effets, au lieu de chercher à développer les causes. Après avoir dit beaucoup de choses ingénieuses dans un style agréable, ils nous ont laissés exactement au même point où ils nous avaient trouvés, en convenant avec franchise qu'ils n'avaient pas la moindre idée de ce que l'on appelle grâce ; ce qui cependant est le grand point de la question.
  Et, en effet, comment pouvaient-ils avoir acquis quelque notion de cette grâce, qui demande une connaissance pratique de l'art de peindre dans toute son étendue (la sculpture seule ne suffisant point pour remplir cette tâche), et cela même à un degré assez grand de perfection pour pouvoir embrasser généralement toutes les parties de cette importante recherche, ainsi que j'espère le prouver dans l'ouvrage suivant.
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conversations.value: Give me two more paragraphs.
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conversations.value: Combien ces os innominés seraient propres à l'ornement de diverses parties de l'architecture, sans la répugnance que nous inspire tout ce qui tient au squelette. En dépouillant ces os de leur forme serpentine, ils perdent sur-le-champ toute leur grâce, et ne sont plus que des ornements gothiques.
  Quant à la disposition des fibres musculaires, des anatomistes les ont comparées à des écheveaux de fils déliés au milieu et noués par les deux bouts, lesquels, étant considérés comme tournés en sens contraire autour des os, donnent l'idée la plus exacte d'un assemblage de lignes serpentines.
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conversations.value: Give me the last five paragraphs.
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conversations.value: Apollon du Belvédère, copie romaine d'après un original grec créé par Léocharès vers 330 avant J.-C, vers 130 avant J.-C.
  Artémis à la biche, dite Diane de Versailles, œuvre romaine d'époque impériale, ier-iie siècle après J.-C.
  Cathédrale de la Sainte-et-Indivisible-Trinité, Ely, lanterne octogonale construite entre 1322 et 1347.
  Laocoon et ses fils, copie romaine d'après un original en bronze créé vers 150 avant J.-C. à Pergame par Agésandros, Athénodore et Polydore.
  Le Christ glorifié par la cour céleste (prédelle du triptyque de San Domenico de Fiesole), vers 1423-1424.