Namun, jurnalis Antonio Maestre menambahkan definisi yang melampaui lingkup politik, menggambarkan Francoisme sosiologis sebagai: Kumpulan warga negara dan politisi yang, setelah hidup dengan baik di bawah Francoisme dan mendukung ide-idenya, mendukung pembukaan rezim sampai batas tertentu untuk memastikan bahwa Transisi akan berlanjut ke arah yang dapat ditoleransi. Popularitas Franco selama kediktatorannya tidak diukur dalam jajak pendapat, tetapi dalam legitimasi tentara dan legitimasi karismatik perorangan (caudillismo), serta ikatan sosial yang meluas yang terjadi melalui Movimiento nacional (semua merupakan elemen khas fasisme). Bersama-sama, ini memastikan demonstrasi publik besar-besaran dukungan dan hasil yang hampir bulat dalam referendum nasional yang diselenggarakan secara sporadis (seperti referendum hukum organik Spanyol tahun 1966). Pada tahun 1969, dalam salah satu pidato Natal terakhirnya yang disiarkan di televisi, Franco berbicara tentang masa depan Spanyol, mengatakan bahwa semuanya adalah "atado y bien atado" (secara harfiah "terikat dan terikat dengan baik", mengacu pada institusi rezimnya), yang menjadi pepatah populer di Spanyol. Setiap petunjuk tentang kesehatan pribadinya diperiksa dengan cermat, seperti niatnya yang diungkapkan secara rahasia, seperti ungkapan "no hay mal que por bien no venga" (kira-kira setara dengan "setiap awan memiliki lapisan perak"), yang ia gunakan dalam mengacu pada pembunuhan
Luis Carrero Blanco pada tahun 1973 oleh kelompok separatis Basque ETA, dan yang artinya adalah subjek spekulasi tak berujung. Dalam sebuah wawancara rahasia tahun 1971 dengan Vernon Walters, utusan Richard Nixon, Franco menyatakan pendapatnya bahwa setelah kematiannya, masyarakat Spanyol akan melakukan evolusi politik yang tidak akan putus dengan warisannya, karena kelas menengah Spanyol yang sekarang lebih besar dan lebih kaya akan menghindari risiko perang saudara lainnya.