Tuliskan kelanjutan untuk paragraf ini - Karya-karya awalnya memiliki pengaruh nasionalisme yang kuat dan cita-cita Gandhi tentang perdamaian dan non-kekerasan. Meskipun Joshi memiliki latar belakang nasionalis, karya-karyanya juga memiliki tema "Kesatuan dengan dunia dan setiap manusia". Pada tahun 1956, ada pergeseran dalam filsafatnya dari era Gandhi dan prinsip-prinsipnya untuk kesenjangan kehidupan modern. Puisinya "Chinnabhinna cchu" (Saya tersebar) mencerminkan perubahan dalam filsafatnya. M. V. Desai menganggap bahwa puisi "Chinnabhinna cchu" dan "Shodh" (Pencarian) menandai "menandai tonggak sejarah yang menggambarkan rasa perpecahan kepribadian manusia dan mencari keindahan puitis dalam kata-kata". Indra Nath Choudhuri mengusulkan bahwa "manifestasi catatan putus asa yang muncul dari rasa tidak berdaya" ini adalah bagian dari fenomena yang lebih luas yang terlihat pada penyair India dari pertengahan 1950-an seperti Faiz Ahmad Faiz (Urdu), Jibanananda Das, Navakanta Barua, Agyeya, dll. Meskipun sastra-nya dari pasca 1950-an mulai mengekspresikan perbedaan, ia juga memiliki nilai-nilai persatuan umat manusia dan perdamaian yang ia ungkapkan pada awal 30-an. Pada awal tahun 1945 dan 1947, puisi Joshi mulai mengekspresikan kekecewaan dan perbedaan yang timbul dari peristiwa dekade itu. Setelah serangan Hiroshima dan Nagasaki, Joshi mempertanyakan kemenangan
datang dari kehancuran seperti dalam puisinya: