Rujuk kana petikan di handap ieu, tuluy ngajawab pananya saterusna dina basa nu sarua jeung petikan:  Passage: Dina 216 SM, Marcus Aemilius Lepidus, almarhum konsul jeung augur, ngahormatan ku putrana jeung tilu poé gladiatora munera di Forum Romanum, maké dua puluh dua pasang gladiator. Sapuluh taun saterusna, Scipio Africanus méré munus peringatan di Iberia pikeun bapana jeung pamanna, korban dina Perang Punic. Jalma-jalma nu boga status luhur, nu lain urang Rum, jeung bisa jadi urang Rum ogé, jadi sukarelawan gladiatorna. Kontéks Perang Punic sareng kekalahan Roma anu ampir musibah dina Patempuran Cannae (216 SM) ngahubungkeun kaulinan mimiti ieu sareng kamurahan, perayaan kameunangan militér sareng pangampunan agama musibah militér; munera ieu sigana ngalayanan agenda moral dina jaman ancaman militér sareng ékspansi. Munus nu dicatet saterusna, diayakeun pikeun pamakaman Publius Licinius dina 183 SM, leuwih extravagant. Ieu ngawengku tilu poé kaulinan pamakaman, 120 gladiator, jeung sebaran publik daging (visceratio data) <unk> prakték nu ngagambarkeun gelut gladiator di Campanian banquets dijelaskeun ku Livy sarta engké deplored ku Silius Italicus. The adopsi sumanget tina gladiatoria munera ku sekutu Iberia Roma urang nunjukeun kumaha gampang, jeung kumaha mimiti, budaya gladiator munus permeated tempat jauh ti Roma sorangan. Ku 174 SM, munera Romawi "leutik" (swasta atanapi umum), disayogikeun ku éditor anu pentingna relatif handap, panginten janten biasa sareng henteu luar biasa aranjeunna henteu dianggap pantes dirékam:  Patarosan: Iraha Marcus Aemilius Ledpidus ngahormatan?
216 SM