Géographie.

Xi'an s'élève à au-dessus du niveau de la mer, et la ville elle-même couvre.

Climat.

Le climat est de type subtropical humide (Köppen : Cwa ou Cfa ), qui se caractérise par des étés chauds et humides et des hivers frais. Les températures moyennes vont d'environ pour le mois le plus froid à pour le mois le plus chaud, avec une moyenne annuelle de ; la pluviométrie y est de par an.  La région est donc relativement sèche : depuis 2001, un canal de lui apporte annuellement de d'eau en provenance du Fleuve Jaune.

Histoire.

Autrefois nommé Hao () ou Zongzhou (), pendant la dynastie Zhou, elle fut la capitale de la Chine pour la période des Zhou occidentaux. À la suite de la folie du roi Zhou Youwang, la ville fut incendiée et pillée par les barbares Rong.  Xi'an est l'extrémité est de la route de la soie considérée comme ayant été « ouverte » par le général chinois Zhang Qian au C'était l'une des Quatre Grandes Capitales Anciennes car ce fut la capitale de la Dynastie Qin (221 — 210 av. J.-C.), des Han (202 av. J.-C. — 220), alors connue sous le nom de Chang'an, et des Tang (618-907). Sous cette dernière dynastie, c'est l'une des plus grandes villes du monde (deux millions d'habitants, soit dix fois plus que Constantinople ou Cordoue, mille fois plus qu'Aix-la-Chapelle au temps de Charlemagne). En 763, les cavaliers de Trisong Detsen (740 — 797), empereur de l'Empire du Tibet, envahissent Xi'an. L'empereur chinois Daizong de la dynastie Tang s'étant enfui, les Tibétains nommèrent un nouvel empereur.  À Xi'an se trouve une stèle de pierre qui prouve la présence de chrétiens nestoriens en Chine dès le, probablement venus de Perse par la route de la soie.  À la suite du traité de paix sino-tibétain de 822, une stèle connue sous le nom de « Tablette de pierre de l’Unité du long Terme » fut érigée devant la porte principale du Temple de Jokhang à Lhassa et dont il existerait deux autres copies, l'une à Xi'an (Chang'an) à la porte de l'empereur, et l'autre à la frontière tibéto-chinoise d'alors (Songpan?). Y sont inscrits les termes du traité d'alliance.  Cette ville possède une communauté musulmane dont la présence remonte aux commerçants arabes ou persans venus par la Route de la Soie au Moyen Âge. Elle possède une étonnante mosquée de style chinois très ancienne.  Le célèbre moine Xuanzang y traduisit de 645 à sa mort en 664 les textes sacrés bouddhiques qu'il avait rapportés de son voyage en Inde, commencé en 629.  La cité a plus de d'histoire et elle possède encore son enceinte fortifiée très visible par photo satellite.  C'est l'endroit où se déroule en 1936 l'incident de Xi'an, puis est signé l'Accord du même nom : il met en place une trêve entre le Parti communiste chinois et le Kuomintang et permet aux deux camps de se consacrer à la guerre contre le Japon.

Politique et administration.

Subdivisions administratives.

La ville sous-provinciale de Xi'an exerce sa juridiction sur treize subdivisions - neuf districts et quatre "xian" :

Population et société.

Démographie.

La population résidente de la préfecture était, en 2010, d'après le recensement officiel de, et celle de la ville de Xi'an de.

Langues.

On y parle le dialecte de Xi'an du mandarin zhongyuan.

Culture et patrimoine.

Architecture et urbanisme.

Longtemps capitale de la Chine ancienne, la ville a été construite selon les plans d'urbanisme traditionnels en damier, avec une vieille-ville au centre et un palais impérial. Cette configuration typique se retrouve également à Pékin, avec qui Xi'an partage de nombreux points communs (muraille de ville, portes). En revanche, la particularité de Xi'an est la préservation intacte de la muraille de la ville, qui entoure toujours la vieille-ville. De nos jours, on peut y faire du vélo.  Comme dans toutes les grandes villes chinoises un grand nombre de gratte-ciel ont été construits à Xi'an depuis les années 1980. Le plus haut gratte-ciel de la ville est le Greenland Center (Xi'an) haut de et achevé en 2016.

Sites touristiques et monuments.

Dans la ville elle-même, plusieurs bâtiments datent de la dynastie Tang : la grande pagode de l'oie sauvage, la petite pagode de l'oie sauvage, la forêt de stèles (un musée de calligraphie) et la grande mosquée. Les remparts de Xi'an datent de la dynastie Ming, tout comme la tour de la cloche et la tour du tambour. Le musée de l'histoire du Shaanxi rassemble des pièces de collection de toutes les dynasties chinoises.  La stèle nestorienne de Xi'an exposée dans le musée de la Forêt de stèles est un témoin exceptionnel de la présence de chrétiens nestoriens en Chine dès le.  Dans les environs, le site le plus extraordinaire à visiter est le mausolée de l'empereur Qin, célèbre pour son armée enterrée composée de et chevaux en terre cuite de grandeur nature ; vieille de, elle ne fut découverte qu'en 1974 par des paysans alors qu'ils construisaient un puits. En revanche, sa tombe, située à environ à l'ouest, et recouverte d'un tumulus, n'a pas encore été fouillée par les archéologues, et n'est pas ouverte aux visiteurs.  Les mausolées des empereurs des Han occidentaux et des Tang se trouvent également dans les environs, mais peu d'entre eux sont fouillés jusqu'à nos jours faute de techniques de protection de ces immenses richesses culturelles enterrées. Les sites sont néanmoins devenus des curiosités touristiques telles que le mausolée de Qianling (qui contient la tombe de Wu Zetian) et ceux de Jingdi et Wudi de la dynastie Han.  À environ à l'ouest de Xi'an se trouve le temple Famen qui comporte deux parties. L'une date de la dynastie Zhou du Nord et l'autre, très moderne, est un nouveau complexe achevé en mai 2009, surmonté d'une pagode de de haut.  Le temple Guangren (广仁寺) est un temple lamaïque (bouddhisme du Tibet et Mongolie).  La ville est considérée comme une « cité gastronomique », où se trouvent réunies toutes les cuisines de la province du Shaanxi.

Transports.

Xi'an est l'un des pôles majeurs dans la Chine centrale. Une bonne desserte en train ou en avion existe pour parcourir la Chine.  Il est possible de se déplacer dans la ville via les nombreuses lignes de bus, des taxis ou de tuk-tuk.  La plupart des scooters sont électriques.

Métro.

Le métro de Xi'an est le réseau principal de transport urbain. La particularité du métro à Xi'an est que chaque station présente un logo en particulier. Par rapport à d'autres réseaux de métro chinois, les portes palières sur en bleu foncé est une spécialité.

Transport aérien.

Xi'an possède une desserte aérienne internationale via l'aéroport international Xi'an-Xianyang, situé à environ au nord-ouest du centre ville. L'aéroport est desservi par les principales compagnies aériennes chinoises et quelques compagnies internationales.

Transport ferroviaire.

La ville comporte deux gares :  Des liaisons en TGV existent vers différentes villes, comme notamment Beijing, Wuhan, Changsha, Guangzhou, Zhengzhou. La plus éloignée est Shenzhen, à 9 heures de TGV. La ville la plus proche est Weinan à 20 minutes de train.  Dans la province du Shaanxi, d'autres lignes à grande vitesse sont prévues: Xi'an-Baotou, Xi'an-Ankang et Xi'an-Chengdu, Xi'an-Yinchuan, Xi'an-Wuhan, Xi'an-Chongqing ou encore Xi'an-Nanjing.

Jumelages.

Xi'an est jumelée avec

Xi'an ( ; ) est la capitale de la province du Shaanxi en Chine. Elle a le statut de ville sous-provinciale.

Xi’an (, IPA [], veraltet nach Post Sian), historisch auch: Xi’an Fu (, veraltet nach Post Sianfu), ist die Hauptstadt der chinesischen Provinz Shaanxi und eine der 15 Unterprovinzstädte Chinas. Xi’an besitzt eine nahezu vollständig erhaltene Stadtmauer und war der Ausgangspunkt der Seidenstraße. Die Stadt ist Sitz der Universität Nordwestchinas und Ausgangspunkt für Besichtigungen der Terrakotta-Armee.


Crue centennale.

Une crue centennale est revenue "en moyenne" tous les 100 ans — soit une fois par siècle — mais ne s'est pas nécessairement produite régulièrement tous les 100 ans : en fait il n'y a même pas 2 chances sur 3 d'observer une crue centennale sur une période de 100 ans. De même son occurrence une année n'exclut pas sa répétition une ou quelques années plus tard, puisque les phénomènes pluvieux n'ont pas de raison d'être liés d'une année à la suivante.  Selon la définition ci-dessus, sur une période de 100 ans, la probabilité de ne pas avoir eu de crue centennale est donc de formula_5, soit une probabilité de formula_6.  Réciproquement, la probabilité d'avoir au moins une crue centennale sur une période de cent ans est donc de formula_7. La période de retour d'une telle crue est de cent ans. Il est important de noter qu'une crue décennale n'est pas une crue centennale. Il est donc possible, et même probable, qu'une crue puisse être qualifiée de décennale sans être qualifiée de centennale. L'inverse est pourtant vrai, ainsi une centennale sera toujours une crue décennale. De même, même si cela est peu probable, deux crues centennales peuvent se produire à moins de 10 ans d'intervalle.  Par exemple en 2006, la Thaya connut deux crues centennales en mars et en juin. Il en est de même pour l'ensemble des crues qui ont une période de moins de 100 ans, (voir autres périodicités), qui se produiront certainement en dehors d'une crue centennale et qui se produiront avec certitude durant une crue centennale.

Crue millénale.

Une crue millénale est une crue dont la probabilité d'apparition sur une année est de formula_3, en termes de débit. Autrement dit, la probabilité que son débit soit atteint ou dépassé est chaque année de formula_3.  Ainsi, une crue millénale revient "en moyenne" tous les - soit une fois par millénaire -, mais ne se produit pas nécessairement tous les.  La probabilité de ne pas atteindre une crue millénale sur une période de 1000 ans est de formula_10, soit formula_11. La probabilité d'atteindre au moins le niveau d'une crue millénale sur une période de n'est donc que de formula_12.  Un exemple de crue millénale est l'inondation de la Sainte-Madeleine de 1342 sur le Rhin et en Europe centrale.

Autres probabilités d'occurrence et d'importance.

Les hydrologues généralisent ce classement d'importance des crues et parlent de "crues n-ennales" dont les débits ont une probabilité d'être atteints ou dépassés chaque année, de formula_13 (et qui apparaissent donc "en moyenne" toutes les formula_14 années). On parle usuellement de crues annuelle, biennale, triennale, quinquennale, décennale, centennale, millénale...  Le tableau ci-dessous indique la terminologie relative aux probabilités formula_13 d'occurrence d'un crue dans l'année.  Comme indiqué dans les sections précédentes, il est incorrect d'assimiler ces probabilités de retour à une périodicité stricte d'occurrence.

Une crue centennale (prononcer ) est une crue dont la probabilité d'apparition (dite période de retour) sur une année est de formula_1, en termes de débit. Autrement dit, chaque année, la probabilité que son débit soit atteint ou dépassé est de formula_1.

__KEIN_INHALTSVERZEICHNIS__ Unter Jahrhundert-Hochwasser oder Jahrhundertflut (auch 100-jährlicher Abfluss, kurz HQ genannt) versteht man die Pegelhöhe oder Abflussmenge eines Gewässers, die im statistischen Mittel einmal alle 100 Jahre erreicht oder überschritten wird.


Classification des basaltes.

Les basaltes se classent par leur taux de saturation en silice.  Lorsque le basalte n'atteint pas le plan de saturation de la silice, de la néphéline [SiAlO]Na est exprimée. C'est le domaine des basanites, et, à l'approche du plan de saturation, celui du basalte alcalin à olivines. Au-delà du plan de saturation, c'est le domaine tholéiitique, avec le basalte tholéiitique, si le quartz n'est pas exprimé, et sinon le quartz tholéiite.

Les néphélinites et mélilitites.

Les néphélinites et mélilitites sont des roches holofeldspathoïdiques. Elles ne se trouvent que dans les rifts, généralement en fin de vie.

La basanite.

La basanite est caractéristique du volcanisme intraplaques ponctuel et de faible volume. En France, on la trouve dans les rifts rhénan, de Limagne, des monts du Cantal et des Causses.

Le basalte alcalin à olivine.

Le basalte alcalin à olivine est une roche ubiquiste. On le trouve dans le volcanisme intraplaques océanique et continental lorsque celui-ci est de faible volume.

Le basalte tholéiitique.

Le basalte tholéiitique (ou olivine tholéiite, ou tholéiite à olivine) constitue les fonds océaniques. Les MORB (MORB = basalte de dorsale, de l'anglais Mid Ocean Ridge Basalt) – KO inférieur à 0,2 % et TiO inférieur à 2,0 % sont les constituants essentiels de la croûte océanique. Il se trouve également dans le volcanisme intraplaques océanique et continental. Il contient un orthopyroxène normatif (non exprimé).

La tholéiite à quartz.

La tholéiite à quartz (ou quartzique) est beaucoup plus rare. Cette dénomination est trompeuse car on ne trouve jamais de quartz dans ces roches. Le quartz apparaît seulement virtuellement dans la normalisation de la composition chimique.

L'origine des basaltes.

Le magma à l'origine des basaltes provient de la fusion partielle des roches du manteau terrestre. Le manteau est constitué de péridotite dans sa partie supérieure. Un modèle de péridotite a été avancé : la pyrolite. Le géotherme ne croise le solidus de la pyrolite que si elle est hydratée (0,1 %). Il n'y a pas de fusion en dessous de la LVZ car nous arrivons dans une zone de pyrolite sèche.  Selon la pression à laquelle se fait la fusion partielle, les minéraux affectés par la fusion ne sont pas les mêmes. Pour des taux de fusion faibles, le liquide est riche en eau et en alcalins : on obtient des basanites ou des basaltes alcalins à olivines. Pour des taux de fusion élevés, le liquide est plus riche en calcium, fer et magnésium, et on obtient des olivines tholéiites.  Au niveau des points chauds, le taux de fusion de la pyrolite va de 5 % en périphérie, avec formation de basanite, à 30 % au centre, avec formation d'olivine tholéiite. Lorsque le taux de fusion est de 10 %, il y a formation de basalte alcalin à olivines.  Au niveau des rides médio-océaniques, le taux de fusion est de 30 %, et nous obtenons de l'olivine tholéiite.

Orgues basaltiques.

Les orgues basaltiques ou les colonnes basaltiques sont une formation géologique composée de colonnes régulières. Elle résulte de la solidification et de la contraction thermique d'une coulée basaltique peu de temps après son émission. La partie inférieure, qui se refroidit ou s'assèche plus lentement, se fracture de la surface vers la profondeur sous formes de prismes sub-verticaux à section hexagonale d'ordre décimétrique. Ces colonnes sont surmontées d'une zone de petits prismes moins réguliers (ou « faux prisme ») pouvant s'associer en gerbes.  La genèse des orgues a été mise en équation par Lucas Goehring et ses collègues de l'Université de Toronto. La loi d'échelle mise en évidence relie la largeur entre deux fissures aux propriétés du milieu et au flux de chaleur ou d'humidité. Elle est vérifiée avec un modèle basé sur de la fécule de maïs qui se comporte comme de la lave. La régularité des colonnes basaltiques de la Chaussée des Géants en Irlande du Nord serait ainsi due à une perte de chaleur constante.

Utilisation.

Les basaltes sont utilisés dans la construction et dans la statuaire. Les basaltes, en raison de leur texture fine et isotrope, sont également valorisés comme granulats de forte compacité et de grande résistance mécanique. Certains peuvent être utilisés pour la réalisation du ballast des voies ferrées. La laine de roche est obtenue à partir de basalte ou de roche diabase analogue au basalte, via un procédé de fusion (dans un cubilot dans lequel on ajoute des fondants et du coke pour le porter à ) et d'extrusion.  Une méthode de géo-ingénierie, l'altération forcée, envisage l'épandage de basalte finement broyé pour fixer du CO atmosphérique dans les sols agricoles.

Le basalte est une roche magmatique volcanique issue d'un magma refroidi rapidement et caractérisée par sa composition minéralogique : plagioclases (50 %), de pyroxènes (25 à 40 %), d'olivine (10 à 25 %), et de 2 à 3 % de magnétite. Sur Terre, il a une origine volcanique et est un des constituants principaux de la croûte océanique. Sur la Lune, elle constitue la surface des mers lunaires. Ce serait un constituant important des croûtes de Mars, Vénus et Mercure.

Basalt ist ein basisches (SiO-armes) Ergussgestein. Es besteht vor allem aus einer Mischung von Calcium-Eisen-Magnesium-Silikaten (Pyroxene) und calcium- und natriumreichem Feldspat (Plagioklas) sowie meist auch mit Olivin. Basalt ist das vulkanische Äquivalent zum Gabbro (Plutonit), der die gleiche chemische Zusammensetzung hat.


Climat.

Le désert d'Atacama est cité comme étant le désert non-polaire le plus aride au monde (les Vallées sèches de McMurdo en Antarctique sont reconnus comme le lieu le plus aride) bien que certains endroits du Sahara notamment le sud de l'Égypte et le sud de la Libye reçoivent une quantité de précipitations comparable à celle du désert d'Atacama. Il abriterait les endroits recevant le moins de précipitations au monde, on a relevé seulement de pluie à Arica. Le climat général s'y trouvant est un climat subtropical, désertique chaud mais atténué par son altitude qui est relativement élevée et marqué par de fortes amplitudes thermiques journalières. Alors que la plupart des déserts ne datent que de quelques milliers d'années (le Sahara, par exemple, était vert il y a ), on estime que l'Atacama est aride depuis au moins sept millions d'années, peut-être vingt.  Ce climat est caractérisé par des précipitations extrêmement faibles voire inexistantes durant toute l'année mais aussi par une durée d'ensoleillement remarquable. En plein désert, le ciel est souvent totalement dégagé et d'une clarté exceptionnelle, ce qui attire les astronomes venant admirer les étoiles ici. Cependant, dans les villes alentour du désert tel qu'Arica, il existe une durée d'ensoleillement très moyenne à cause d'une épaisse couche de nuages bas appelée "camanchaca" qui persiste tout au long de l'année.  L'aridité extrême du désert d'Atacama est due à trois causes, dont une est la crête subtropicale et plus précisément à l'anticyclone de l'île de Pâques aussi appelé "anticyclone du Pacifique Sud" qui est un anticyclone subtropical semi-permanent, une large zone de haute pression ayant par définition un air sec descendant et subsident et qui annihile toute développement de nuages et de précipitations. Cet effet est accentué par le courant de Humboldt, courant froid venant directement des régions polaires et qui rafraîchit considérablement le climat du Chili et du Pérou. Son influence ne s'arrête pas là, puisque ce courant froid qui longe la côte chilienne refroidit aussi l'air marin à l'origine chaud et par conséquent empêche cet air de s'élever et de former des précipitations (bien que quelques nuages bas, notamment des stratocumulus maritimes, et du brouillard se forment). Les importants reliefs et les grandes chaines de montagnes tels que la cordillère des Andes ont également une influence en produisant un effet d'ombre pluviométrique, ce qui arrête les nuages et les précipitations apportés par les vents dominants d'est (alizés en provenance de l'Amazonie et de l'océan Atlantique. Ces trois phénomènes réunis garantissent un temps sec et ensoleillé et expliquent pourquoi le désert d'Atacama est extrêmement sec.  De ce fait, l'humidité relative du désert d'Atacama est extrêmement basse oscillant souvent entre 5 et 10 % en plein désert dans les zones les plus sèches. Cependant, le long de la côte chilienne et pacifique, celle-ci peut grimper à 75 %, notamment quand la "camanchaca" est présente.  Au bord de la mer, il n'y a quasiment aucune fluctuation de température entre l'été (saison chaude) et l'hiver (saison froide) à cause de l'influence du courant de Humboldt. Par exemple, à Antofagasta, la température moyenne du mois le plus chaud est de et du mois le plus froid est de. Cela est dû à la présence de stratus côtiers. Toutefois, à l'intérieur des terres, les fluctuations de température sont autrement plus importantes, comme à Vallenar où la température moyenne du mois le plus chaud (janvier) est de et du mois le plus froid est de. Dans le cas de Canchones, située dans une cuvette à d'altitude, les variations diurnes de températures sont extrêmes ; même en plein été, il gèle le matin. Ainsi, la moyenne mensuelle des maxima est de et la moyenne des minima en janvier est de.

Observatoires astronomiques.

De par sa situation géographique, le désert d'Atacama est un site exceptionnel pour l'observation du ciel en raison de la combinaison entre la sécheresse extrême du lieu, l'altitude et la très faible pollution lumineuse. Plusieurs observatoires astronomiques y sont ainsi implantés, d'une part dans le Sud, près de La Serena : et d'autre part dans le Nord, près d'Antofagasta :

Histoire.

La rivalité engendrée pour l'Atacama et surtout le territoire des Charcas entre, d'une part le Chili soutenu par la Grande-Bretagne, relayant en partie les intérêts des grandes puissances européennes, et d'autre part, le Pérou et la Bolivie républiques solidaires par un traité de défense à l'origine, est la cause de la guerre du Pacifique, encore dénommée guerre du salpêtre ou du nitrate, qui dura de 1879 à 1884. La "guerre du désert" en 1880 mit aux prises l'armée chilienne et l'armée bolivienne, avec les batailles incertaines de Pisagua, Tacna, Tarapaca et Arica. La prise de Morro de Arica amène la victoire définitive du Chili et le retrait précipité de la Bolivie.

Économie.

Extraction minière.

Le désert d'Atacama est riche en minerais, notamment le cuivre (mine de Spence) et le fer, l'or et l'argent. Antofagasta était au aussi le port du guano et du salpêtre, sources d'extraction de nitrates cruciales pour l'industrie chimique, en particulier les engrais, la poudre et les explosifs, bien sûr avant l'invention du procédé Haber Bosch. Le peuplement de cette région hostile était favorisé par les activités minières, qui, dans le cas des importantes sources de nitrates, étaient hautement stratégiques.

Tourisme.

Le caractère extrême du désert, les paysages, la présence de la cordillère des Andes, de volcans, de geysers, la culture des Atacameños, le ciel nocturne ainsi que les sites archéologiques attirent de nombreux touristes.

Énergie.

L'exceptionnelle irradiation du désert attire les producteurs d'énergie solaire. En 2016, EDF y ouvre sa plus grande centrale photovoltaïque « Boléro », d'une capacité de.

Écologie.

Écorégion.

Le désert d'Atacama forme une écorégion terrestre définie par le Fonds mondial pour la nature (WWF), qui appartient au biome des déserts et brousses xériques de l'écozone néotropicale.  L'équilibre de la région est affecté par les routes et les opérations minières. La partie septentrionale a été atteinte par le surpâturage du bétail, l'exploitation du bois de chauffe et la récolte de plantes rares à des fins commerciales. Le désert compte trois aires protégées : le parc national Pan de Azúcar (), la () et la ().

Faune et flore.

Le désert d'Atacama présente un niveau élevé d'endémisme végétal, et se démarque par l'adaptation de certaines espèces à la survie dans des conditions figurant parmi les plus dures de la planète.

Flore.

Le désert comprend plusieurs systèmes de végétation distincts. Le long de la côte, lorsque les montagnes isolées rencontrent les nuages, une zone de brouillard se développe avec une couche de stratus concentrée contre les flancs des collines, phénomène appelé la camanchaca. L'humidité qui en résulte permet le développement de communautés végétales appelées «'» (« petites collines ») formées de plantes annuelles et d'arbustes ligneux. Elles comprennent environ de plantes vasculaires réparties en et, les plus représentées étant les Astéracées, les Nolanacées, les Cactacées, les Boraginacées et les Apiacées. La région compte trois cactus endémiques: ', "Eriosyce sp." et "Copiapoa sp.".

Faune.

Peu d'animaux sont adaptés aux conditions climatiques extrêmement arides de la région. La présence de quelques plantes herbacées et de lichens permet la survie des quelques insectes et scorpions, qui sont la proie de lézards du genre "Tropidurus" et de quelques Géosittes. Certains arachnides, comme "Nerudia atacama" ou "Chileotrecha atacamensis", sont endémiques de ce désert. Parmi les mammifères, on rencontre périodiquement une souris ("") et un renard ("Pseudalopex griseus"). Les "lomas" ont une faune un peu plus importante et hébergent notamment plusieurs oiseaux, comme le Bruant chingolo, le Jacarini noir, le Colibri d'Arica, la Géositte à bec épais, l'Upucerthie à gorge blanche, le Synallaxe des cactus, le Xénospingue uniforme et le Conirostre des tamarugos.

Notoriété et culture.

Musique.

Le désert d'Atacama est une région hyperaride située au Chili en Amérique du Sud. L'Atacama est connu pour être une des régions les plus arides sur Terre. Certains secteurs peuvent en effet être privés de précipitations pendant. C'est un désert d'abri coincé entre la fosse océanique d'Atacama et la cordillère des Andes. Il est situé dans le nord du pays et couvre la région d'Arica et Parinacota, la région de Tarapacá, la région d'Antofagasta et le nord de la région d'Atacama. Le désert d'Atacama forme une écorégion terrestre définie par le Fonds mondial pour la nature (WWF), qui appartient au biome des déserts et brousses xériques de l'écozone néotropicale. Il inclut les villes d'Antofagasta, de Calama, d'Arica, d'Iquique et de Copiapó qui comptent toutes plus de.

Die Atacama-Wüste (auch kurz nur Atacama genannt, seltener Atacamawüste) erstreckt sich entlang der Pazifikküste Südamerikas zwischen dem 18. und 27. Breitengrad Süd, also in etwa zwischen den Städten Tacna im Süden Perus und Copiapo im Norden Chiles, über eine Distanz von rund 1200 Kilometern. Von West nach Ost werden drei Längszonen unterschieden: Die Cordillera de la Costa, das Zwischental und das Andenmassiv.


Étymologie.

Le substantif masculin et adjectif « androgyne » est un emprunt, par l'intermédiaire du latin "", au grec, "androgunos", composé de "anêr", "andros" () et de, "gunê" ().

Histoire.

Mythe platonicien.

Le premier mythe platonicien de l'androgyne est relaté par le personnage d'Aristophane, dans le "Banquet" (189c - ). Au commencement, il y avait trois espèces et non deux comme aujourd'hui : la femelle, le mâle et, outre ces deux-là une troisième du nom de l'androgyne composée des deux autres, mâle et femelle réunis. Ayant provoqué la colère des dieux, ils furent punis par Zeus qui les sépara chacun en deux moitiés. Ainsi chaque moitié recherchant l'autre, l'enlace, l'embrasse et meurt triste, ne pouvant s'unir à elle. Si les choses devaient rester ainsi, les humains mourraient. Or Zeus, pour toujours avoir l'amour de ses sujets remet les organes génitaux sur le devant, formant les êtres humains actuels. Ce mythe explique donc le phénomène amoureux et sa recherche.

Antiquité.

Les peuples de l'Antiquité faisaient une nette différence entre ce que Mircea Eliade appelle l’« hermaphrodite concret » et l’« androgyne rituel » : un nouveau-né présentant des signes d'hermaphrodisme était dans certaines cultures et à des époques particulières, considéré comme un signe de la colère des dieux et mis à mort sur le champ. Seul était toléré l'androgyne rituel en tant que modèle de la coïncidence des opposés, réunissant les puissances magiques et religieuses liées à chacun des deux sexes ; dans ce cas, il ne s'agissait plus d'hermaphrodisme physiologique, mais de l'acquisition des pouvoirs des deux sexes par des pratiques rituelles, notamment par le fait de se travestir.  Ainsi, chez les Romains, la naissance à Sinuessa d'une androgyne durant la deuxième guerre punique est rangée avec d'autres phénomènes hors normes, tous considérés comme des prodiges, signes de la colère des dieux. L'enfant fut jeté à la mer. Julius Obsequens rapporte aussi plusieurs cas d'enfants androgynes, nouveau-nés ou âgés de quelques années, éliminés en les jetant à la mer ou dans le fleuve, tandis que la ville concernée est purifiée par des processions de neuf jeunes filles chantant des hymnes.  Le regard sur l'androgynie se modifia ensuite graduellement : selon Pline l'Ancien, au après J.C, les androgynes étaient devenus des "deliciae", des objets de plaisir, et ne suscitaient donc plus les mêmes craintes. Balzac a centré son roman "Séraphîta" sur un personnage d'androgyne directement issu des théories de Swedenborg. Séraphîtüs-Séraphîta, aimé en tant qu'homme par Minna et en tant que femme par Wilfred, fait preuve d'une érudition et de capacités intellectuelles largement supérieures à la moyenne ; se réalisant dans l'amour humain, concret, il n'est cependant pas un ange descendu sur terre, mais un humain parfait, c'est-à-dire un être « total ».  Dans les romans et les nouvelles appartenant au mouvement décadent du, la figure de l'androgyne est récurrente, mais sous la forme d'un hermaphrodite morbide, voire satanique, qui ne connaît d'existence que sensuelle. On a affaire à une « dégradation du symbole ».  Les dandies d'Europe au brillaient par leur androgynie au sein de leur société, androgynie remarquée par Baudelaire qui consacre un essai au peintre Constantin Guys ainsi que par Barbey d'Aurevilly qui écrit sur le célèbre dandy anglais Georges Brummel. Le dandy, qui se distingue par son détournement et son reniement des lois de la nature telles le vieillissement ou la sexualité vient se positionner en dehors de la différence des sexes : il se réapproprie les qualités asexuées de l'ange tel qu'il est conçu au. Si l'androgynie est une des caractéristiques du dandy, c'est parce qu'elle est symptomatique du refus d'une catégorisation sexuelle et même d'une vie sexuelle puisque l'androgyne dandy n'est théoriquement attiré ni par l'homme, ni par la femme. Barbey d'Aurevilly les définit d'ailleurs comme "des natures doubles et multiples, d'un sexe intellectuel indécis" jusqu'à hésiter, de façon remarquablement moderne, sur le genre à attribuer au mot "androgyne". La figure de l'androgyne est mise en valeur par des peintres du début du, notamment Marcel Duchamp, Marc Chagall et Jean Cocteau. Ils se réfèrent généralement aux philosophies ésotériques comme l'alchimie et la Kabbale pour justifier cette valorisation. L'usage du terme comme critère de beauté physique et/ou spirituel est également répandu dans la littérature, sans implication avec l'intersexuation et la transidentité la plupart du temps, tel que chez ou Roger Peyrefitte. On trouve également le thème de l'androgynie dans le domaine de la mode.  Si le terme qualifie toujours, notamment dans les milieux littéraires, une personne dont l'apparence physique est ambiguë (toujours sans rapport absolutiste avec la transidentité ou le travestisme), il sert aussi occasionnellement en dehors des cercles médicaux à qualifier un individu qui estime ne pas trouver sa place dans le schéma binaire homme/femme des sociétés actuelles.  Quand la personne s'identifie au genre social opposé à son sexe biologique, il s'agit de transidentité. Quand la personne refuse d'être catégorisée sous les deux seules étiquettes admises, il s'agit d'une personne dite « agenre ». Certaines personnes se qualifient plutôt d'intergenre, bien que pouvant être considérées comme faisant partie de la catégorie des transgenres au sens large du terme. L'androgynie désigne aussi un style vestimentaire dans les mouvements glam rock et Cosplay, où hommes et femmes s'habillent sans tenir compte des codes vestimentaires habituels, piochant allègrement dans les registres censés appartenir au genre opposé.

Confusion.

Le terme peut être confondu avec l'homosexualité, l'intersexuation et la transidentité.  L'androgynie n'a aucun rapport avec l'orientation sexuelle ou l'identité de genre. Il s'agit surtout d'hommes et de femmes qui s'épanouissent dans un style brisant les tabous des genres vestimentaires hommes/femmes et/ou qui ont une image (psychologique) de soi qui mélange le masculin et le féminin. Il ne faut donc pas la confondre avec l'intersexuation, qui concerne des personnes, selon l'ONU, ou avec les personnes transgenres qui modifient ou non leurs corps ; l'androgynie relève d'un caractère également génétique, certains individus ayant simplement un visage ambivalent, surtout à l'adolescence.

Landrogynie est la particularité d'un être humain ("androgyne"), dont l'apparence (physique et/ou gestuelle) ne permet pas de savoir clairement à quel sexe ou genre il appartient. Le terme est aussi revendiqué, de manière moins courante, par certaines personnes qui revendiquent une identité de genre ni tout à fait masculine ni tout à fait féminine, quelle que soit leur apparence physique.

Androgynie (von altgriechisch "aner", Genitiv "andros" ‚Mann‘ und "gyne" ‚Frau‘) bedeutet „Vereinigung männlicher und weiblicher Merkmale“. Es wird oft synonym zu „Zwitterhaftigkeit“ verwendet, was aber biologisch nicht korrekt ist.


Une agriculture traditionnelle et centrale au niveau mondial.

L'agriculture vivrière se situe souvent dans des pays à forte densité de population active agricole (les paysans), par exemple sur le sous-continent indien, où elle fait cependant face à une agriculture plus moderne depuis la Révolution verte menée sous Indira Gandhi. Elle est, depuis des temps immémoriaux, la forme d'agriculture la plus répandue dans le monde, faisant appel à la, donc la plus pérenne pour la faune, la flore, l'environnement et les hommes. Ce mode d'agriculture représente environ 80 % de l'agriculture des pays en voie de développement (PVD). En Tanzanie, par exemple, pays en grande majorité agricole, le savoir traditionnel est à l'origine de 99 % de la production du bétail, 85 % de la volaille et plus de 90 % des semences plantées. Ce savoir traditionnel, naguère décrié au nom de la modernité, tend à être de plus en plus valorisé. La FAO estime ainsi que sa perte risquerait de faire disparaître 30 % de la biodiversité génétique animale.  La plupart des paysans sont des femmes, celles-ci produisant plus de la moitié de la production alimentaire mondiale, allant jusqu'à 75 % voire 80 % dans certaines régions du globe.

Les espèces cultivées.

Visant à l'autosuffisance alimentaire des populations, c'est le plus souvent de l'agriculture dite polyculture-élevage. Les espèces les plus cultivées sont :  D'autres espèces représentent aussi dans certaines régions un apport majeur de calories, notamment le manioc, qui représente la moitié de l'apport végétal alimentaire en Afrique centrale. D'autres espèces, ne faisant guère l'objet de recherche agronomique, représentent un apport alimentaire important pour les populations les plus modestes, en particulier les noix de terre, le pois d'Angole, les "cowpeas" ("Vigna unguiculata"), les lentilles, l'igname, la banane et la banane plantain. Enfin, les plantes sauvages fournissent un apport important en vitamines et minéraux, et permettent aussi d'enrichir la biodiversité (des dizaines de variété ont été développées à partir du chou sauvage ou "Brassica oleracea"). La biodiversité n'est pas seulement l'effet d'une exploitation raisonnée mettant toutes ses chances de son côté, au cas où une espèce serait sévèrement affectée par le climat (sécheresse), mais est également intégrée dans les coutumes locales : par exemple, au Népal, on offre certaines variétés de riz tandis que d'autres sont utilisées en médecine traditionnelle.

Agriculture vivrière et économie de subsistance.

L'agriculture vivrière et extensive s'intègre largement dans le cadre d'une économie de subsistance, contrastant avec l'agriculture industrielle et intensive, qui livre sa production comme matière première à l'agro-industrie et à l'agro-alimentaire, et aussi à l'agriculture commerciale, qui est insérée dans un système de commercialisation à l'échelle nationale et internationale, et suppose une logistique adaptée (transport, silos de stockage...).  On parle d'agriculture vivrière d'autoconsommation lorsque la production est principalement consommée par le paysan qui la met en œuvre et d'agriculture vivrière commerciale lorsque la production est principalement vendue sur les marchés locaux, mais il est toutefois difficile de définir telle ou telle pratique d'agriculture vivrière.

Autosuffisance alimentaire et commerce mondial.

L'agriculture vivrière est prônée dans le cas des pays du Sud car elle est garante de l'autosuffisance alimentaire des populations. Quand elle est commerciale, sa portée internationale est limitée pour plusieurs raisons : ces pays sont exposés à de forts aléas climatiques et aux variations de l'offre et de la demande qui conditionne les prix sur les marchés de manière plus importante que les pays dits « du Nord » qui protègent leur agriculture par exemple en fixant des prix minimums.  L'agriculture vivrière commerciale des pays du Sud ne leur permet pas d'obtenir des capitaux étrangers. Ils consomment la majorité de leur production, ils n'exportent pas ou très peu leurs productions dans les pays du Nord.  Tout en restant attentif à la dégradation des termes de l'échange et à l'alimentation de leurs populations, ces pays cherchent à trouver la solution la plus adéquate : seuls des capitaux en devises telles le dollar leur permettent d'importer les marchandises qu'ils sont, pour l'instant, incapables de produire eux-mêmes (cf. machines-outils, biens transformés, technologie de pointe et transfert de technologie).

L'agriculture vivrière est une agriculture essentiellement tournée vers l'autoconsommation et l'économie de subsistance. La production n'est destinée ni à l'industrie agroalimentaire ni à l'exportation. Elle est en grande partie auto-consommée par les paysans et la population locale. Cette forme d'agriculture demeure d'une importance capitale dans le « tiers monde » ou les « pays du Sud ». Elle représente environ 20 % de la production alimentaire mondiale. Par l'importance qu'elle accorde aux semences paysannes elle favorise fortement la biodiversité.

Subsistenzwirtschaft oder Bedarfswirtschaft werden alle – vorwiegend landwirtschaftlichen – Wirtschaftsformen genannt, deren Produktionsziel weitestgehend die Selbstversorgung zur Sicherstellung des Lebensunterhaltes einer Familie oder einer kleinen Gemeinschaft ist. Subsistenzwirtschaft umfasst auch die Erträge aus Jagen und Sammeln. Ausschließliche Subsistenzproduktion ist selten, weil eine Reihe notwendiger Güter i. a. nur arbeitsteilig hergestellt werden und stattdessen auf lokalen Märkten erhältlich sind. Bei der traditionellen Subsistenzstrategie besteht keine Marktorientierung, keine ausgeprägte Arbeitsteilung und kein Profitstreben.


Biographie.

Jeunesse.

Il est le troisième fils ayant atteint l'âge adulte du roi d'Angleterre et de Philippa de Hainaut. Il a pour frères le prince de Galles Édouard de Woodstock dit le "Prince Noir", le duc de Clarence Lionel d'Anvers, le comte de Cambridge Edmond de Langley et Thomas de Woodstock. Il est créé comte de Richmond en. Il rend le titre en 1372.  Marié à Blanche de Lancastre le, héritière du palatinat du Lancashire, il hérite à la mort de son beau-père Henry de Grosmont en 1361, des titres de ce dernier : comte de Lancastre, Derby, Lincoln et Leicester.  Jean de Gand reçoit le titre de duc de Lancastre de son père le. Il possède alors une trentaine de châteaux et établit sa propre cour, comparable à celle du roi à Londres. Il possède des terres dans chaque comté du royaume et son revenu annuel s'élève à.

Carrière militaire en France.

Au printemps 1369, la guerre reprend entre la France et l'Angleterre. La France est cette fois-ci dirigée par un juriste habile, Charles V. Au cours des années qui suivent, il reprend petit à petit les territoires aux mains des Anglais et les chevauchées qu'Édouard III ordonne ne résolvent rien.  En 1369, Lancastre est envoyé à Calais avec le comte de Hereford mener une chevauchée en France. Le, il est poursuivi par Philippe le Hardi. Lancastre n'ose pas attaquer et les deux armées se font face pendant plusieurs semaines jusqu'à ce que les Anglais soient renforcés par le comte de Warwick. Les Français se retirent alors sans livrer bataille. Lancastre et Warwick décident alors de s'emparer de Harfleur. Renforcée par des mercenaires allemands, l'armée anglaise marche sur Harfleur, mais est ralentie par les opérations de guérilla des Français pendant que Harfleur se prépare à un siège. Lancastre s'empare provisoirement de la ville en octobre, mais ses hommes étaient si affaiblis par la dysenterie et la peste bubonique qu'il décida de repartir pour Calais. L'armée anglaise affronte les Français qui veulent les empêcher de traverser la Somme. En novembre, Lancastre est à Calais mais a perdu beaucoup d'hommes. Par son acharnement, Lancastre a ainsi découragé Charles V d'envahir l'Angleterre. En 1370, les Anglais tentent de se ressaisir et font un exemple de Limoges qui a osé tourner française et que le duc de Berry a laissée peu défendue. Le prince de Galles fait payer très cher leur ralliement aux Limougeaux : le, après 5 jours de siège pendant lesquels les murailles sont sapées et minées, il reprend la ville, épaulé par les ducs de Lancastre et de Cambridge, et fait massacrer la population puis incendier la cité. L'objectif est de faire un exemple dissuasif pour arrêter l'hémorragie de villes tournant françaises, mais c'est l'effet inverse qui se produit : cette conduite encourage l'anglophobie et renforce le sentiment national naissant.  En 1371, Lancastre essaie sans succès avec son père d'envahir la France mais l'invasion est annulée à cause des tempêtes qui ne lui permettent pas de traverser la Manche. Édouard III tente une chevauchée censée ruiner la France dans ses forces vives. Le, il institue Jean de Gand lieutenant spécial et capitaine général dans le royaume de France. Accompagné de Jean IV de Bretagne, il conduit à travers la France une chevauchée des plus dévastatrices à partir d'. Mais celle-ci reste sous contrôle : Philippe le Hardi tient les ponts et les châteaux sur son aile droite, Bertrand du Guesclin la suit et empêche tout repli vers Calais. Elle traverse la Picardie et le Vermandois mais, ne pouvant aller vers l’ouest, elle se dirige vers Reims, puis Troyes où elle trouve portes closes. Battu par Olivier de Clisson à Sens, le duc de Lancastre ne peut rejoindre la Bretagne, il tente donc de rallier la Guyenne en traversant le Limousin. Ses hommes sont affamés, les chevaux épuisés (ou mangés), la fin de l’expédition se fait à pied et perd la moitié de ses effectifs (les défections sont nombreuses). Trop lourdes, les armures ont été jetées. La chevauchée est sauvée d’un désastre plus complet par les villes de Tulle, Martel et Brive qui ouvrent leurs portes sans coup férir. Mais le moral n’y est plus, la zizanie gagne les chefs. L’arrivée piteuse du résidu des troupes de Jean de Lancastre à Bordeaux le brise le moral des fidèles au roi d’Angleterre : les Français avancent nettement, reprenant Tulle, Martel et Brive, mais surtout en entrant dans La Réole qui verrouille le Bordelais et dont les bourgeois savent ne plus pouvoir compter sur aucun secours. Sans espoir, Lancastre rentre en Angleterre en. La guerre étant arrivée à un "statu quo" où il devient difficile de faire bouger les lignes, les deux partis sont réunis à Bruges. Mais ils n’arrivent pas à trouver un point d’accord. Sous l'influence de Grégoire XI, les belligérants signent le une trêve qui dure jusqu'en. À la signature de la trêve de Bruges, les Anglais ne possèdent plus en France qu'une Guyenne étriquée et Calais ; la France récupère le duché de Bretagne à l'exception de quelques villes.  La dernière campagne militaire de Lancastre en France a lieu en 1378. Il prévoit une grande invasion navale de la Bretagne, aux mains de Charles V depuis 1373, en débarquant à Brest. Finalement, le nombre de navires est insuffisant pour débarquer à Brest et Lancastre décide alors de s'emparer de Saint-Malo. Les Anglais détruisent la flotte de Saint-Malo le, mais son armée, trop importante, est harcelée par Clisson et du Guesclin. L'avancée anglaise est ainsi contenue. En septembre, le siège est abandonné et les Anglais rentrent piteusement en Angleterre. Lancastre est critiqué par ses opposants pour cette débâcle.

L'influence de Lancastre à la fin du règne d'Édouard III.

Les déboires militaires à l’étranger et la pression fiscale associée aux campagnes mènent à un mécontentement politique à l’intérieur. Les problèmes arrivent à leur apogée au parlement de 1376, surnommé le Bon Parlement. Le parlement a été rassemblé pour définir l’imposition mais la Chambre des communes saisit cette opportunité pour présenter des revendications spécifiques. Les critiques sont en particulier dirigées à l’encontre des plus proches conseillers du roi.  Les pétitions de la Chambre des communes sont soutenues par le chancelier William de Wykeham mais irritent Jean de Gand, qui y voit une menace pour la monarchie. En ce temps-là, le roi et le prince de Galles sont tous deux affaiblis par la maladie, laissant à Jean de Gand les rênes du gouvernement. Celui-ci est forcé d’accepter les demandes du Parlement mais, à la convocation du Mauvais Parlement en, la plupart des réalisations du Bon Parlement sont annulées.

L'avènement de Richard II.

Le prince de Galles meurt le. Avant de succomber à la maladie, il a fait promettre à Édouard III et à Lancastre d'assurer la succession sur le trône de son fils unique, le jeune Richard de Bordeaux, qui n'a que neuf ans. Les membres de la Chambre des communes craignent alors que Lancastre veuille usurper le trône. C’est pour cette raison que Richard est investi des titres de son père dont celui de prince de Galles, dès le.  Le, Édouard III meurt à son tour, et Richard est couronné roi d’Angleterre le à l’âge de dix ans. Encore une fois, la crainte de Lancastre et de ses ambitions sur le pouvoir orientent les responsables politiques dans leur décision, et l’idée d’une régence dirigée par l’oncle du roi est refoulée. Plutôt que de laisser le jeune roi exercer ses pouvoirs, on choisit d’instaurer une série de « conseils continus » desquels Lancastre est exclu. Ce dernier garde, avec son frère cadet Thomas de Woodstock, créé comte de Buckingham, une grande influence informelle sur les décisions du gouvernement. Les conseils prennent fin en, lorsque Richard a treize ans.

La révolte des paysans.

Bien que la poll tax de 1381 soit la cause directe de la révolte des paysans, ce conflit trouve sa véritable origine dans les tensions profondes qui existent à l’époque entre propriétaires et paysans. Ces tensions sont principalement liées aux conséquences démographiques de la peste qui a frappé le pays à plusieurs reprises. À cette époque de discrédit de l’Église due au grand schisme d'Occident, des prédicateurs lollards sillonnent les campagnes en diffusant les idées égalitaires de John Wyclif qui y trouvent un large écho. Lancastre semble même avoir quelque temps influencé par la doctrine de Wyclif. Étant donné que depuis Édouard II, la population est massivement entraînée au maniement de l’arc long, elle a les moyens d’entreprendre des actions militaires.  La rébellion commence fin mai dans l'Essex, puis dans le Kent. Le, des paysans s’attroupent à Blackheath près de Londres, menés par Wat Tyler, John Ball et Jack Straw. Ils finissent par entrer dans Londres, où certains habitants de la ville adhérent à leurs idées. L’hôtel de Savoie de Jean de Gand est réduit en cendres, et de nombreux juristes sont tués. Les rebelles réclament la totale abolition de la servitude, ce qui serait une véritable révolution. Le roi se réfugie dans la tour de Londres avec ses conseillers. Ils s’accordent pour avouer l’incapacité du gouvernement à maîtriser la rébellion par la force, et s’apprêtent à négocier.  Les rebelles exécutent les conseillers impopulaires du roi tels Simon Sudbury ou Robert de Hales. Lancastre échappe à une mort certaine car il était à ce moment-là absent de Londres. Cherchant refuge chez ses relations dans le Nord, il se voit refuser l'accès des villes par crainte de représailles des rebelles. Il trouve refuge alors à la cour de Robert II d'Écosse. Pendant ce temps, Richard II, malgré ses quatorze ans, a su contenir la colère des rebelles après le meurtre de Tyler et faire preuve de courage. Après l'exécution des principaux chefs rebelles en, Lancastre revient à Londres.

Prétentions au trône de Castille.

Ayant épousé en secondes noces Constance de Castille le, il est prétendant à la couronne de Castille. Constance est la fille aînée de Pierre I, tué en 1369 par le prétendant au trône Henri de Trastamare, qui avait usurpé le trône sous le nom de Henri II. L'arrivée au pouvoir en Castille d'un roi pro-français menaçait les intérêts anglais en Guyenne. Le Prince Noir et Lancastre avaient défendu Pierre en 1367 en battant l'armée des Trastamare à la bataille de Nájera. Le, Lancastre revendique officiellement la couronne de Castille et inscrit les armoiries de Castille dans ses propres armoiries. Il rassemble une petite cour castillane comprenant les fidèles de Pierre de Castille. Il adopte également la formule "Yo El Rey" (Moi, le Roi).  Lancastre souhaite envahir la Castille pour être couronné roi mais son départ est retardé à plusieurs reprises du fait d'un manque de financement, car la guerre en France a ruiné les caisses de l'Angleterre. C'est seulement après l'avènement du roi Jean I de Portugal en 1385, très anglophile, que Lancastre se décide à débarquer dans la péninsule Ibérique, assuré d'avoir un allié. L'alliance anglo-portugaise est renforcée par le mariage du roi de Portugal avec la fille aînée de Gand, Philippa de Lancastre. Le, Lancastre débarque à La Corogne. Jean de Castille, qui croyait qu'il débarquerait au Portugal afin de rassembler des troupes supplémentaires, est totalement pris de court. Lancastre établit sa cour à Ourense et reçoit l'hommage des nobles galiciens. Il se fait couronner roi de Galice à Saint-Jacques-de-Compostelle. Lancastre n'arrive cependant pas à affronter Jean de Trastamare à terrain découvert. Entre avril et, l'armée anglo-portugaise poursuit les Castillans mais est affamée par le climat aride. De nombreux soldats anglais désertent et repartent en Guyenne.  Par un traité, signé avec le roi Jean de Castille en à Bayonne, Lancastre renonce à ses prétentions dynastiques sur la péninsule Ibérique. En contrepartie, sa fille Catherine de Lancastre épouse l'héritier castillan, le futur Henri III de Castille.

Retour en Angleterre et dernières années.

Lancastre quitte alors la Castille et reste quelque temps en Aquitaine, avant de rentrer en Angleterre en. La situation politique a alors évolué depuis 1386. La dépendance du roi vis-à-vis de ses favoris crée un mécontentement qui aboutit à la reprise en main du gouvernement par un groupe de cinq nobles connus comme les « Lords Appellant ». Ces Lords Appellant sont composés notamment de Thomas de Woodstock, devenu duc de Gloucester, et de Henri Bolingbroke, le fils et héritier de Lancastre. Après que Bolingbroke ait battu l'armée du roi à Radcot Bridge en, les Lords Appellant font exécuter lors des séances de l'Impitoyable Parlement en les principaux favoris de Richard. Mais la politique des Lords à l'étranger est désastreuse. Les Anglais sont battus par les Écossais à la bataille d'Otterburn en et une chevauchée en France échoue en. Ayant été informé du prochain retour de Lancastre, Richard II se déclare majeur en et reprend le contrôle des affaires.  En, Lancastre, qui est alors en France, négocie la trêve de Leulinghem qui met fin à la guerre avec la France. Lancastre était tout comme le roi partisan de la paix, conscient que la France disposait de trop de ressources militaires par rapport à l'Angleterre. Le, le Parlement anglais le nomme en récompense duc d'Aquitaine, un titre qui lui donne une considérable indépendance vis-à-vis de Richard. Il est de plus "Lord High Steward d'Angleterre", titre honorifique donné au plus haut officier du royaume anglais. Le Parlement a désormais conscience que Lancastre a voulu préserver le bien de la couronne d'Angleterre et il n'est plus considéré comme une menace du pouvoir comme en 1377 lors de l'avènement de Richard.  En 1394, Lancastre retourne en Aquitaine préserver la paix entre les différentes familles gasconnes. En 1396, il accompagne le roi en France lorsque ce dernier va chercher sa nouvelle épouse Isabelle de Valois. Lancastre adhère également au projet de croisade franco-anglais contre les Turcs, ce qui s'achève néanmoins par une défaite lors de la bataille de Nicopolis.  En 1390, Richard fait légitimer en privé les enfants que Lancastre a eu de sa relation avec Katherine Swynford. Après la mort de Constance de Castille en 1394, Lancastre et Katherine se marient à la cathédrale de Lincoln en 1396. La légitimation des cinq enfants de Lancastre et de Katherine est confirmée par un acte du Parlement en 1397 et les cinq enfants reçoivent le nom de famille de "Beaufort", car ils étaient tous nés au château de Beaufort entre 1373 et 1379.  En, les principaux Lords Appellant sont arrêtés pour avoir prétendument comploté la mort du roi. Gloucester est assassiné secrètement alors qu'il est emprisonné à Calais. Lancastre ne proteste pas auprès du roi le meurtre de son frère car il craint pour la vie de son fils Bolingbroke, qui est néanmoins épargné par Richard.  En, Bolingbroke entre en conflit avec Thomas de Mowbray, ce dernier l'accusant de trahison. La dispute devait être réglée par un duel mais au dernier moment, Richard intervient et prononce des peines d'exil : 10 ans pour Bolingbroke, à vie pour Norfolk. Bolingbroke se réfugie à Paris puis en Bretagne. Déprimé par l'exil de son héritier, Lancastre meurt le dans son château de Leicester. À sa mort, Jean de Gand est inhumé en la cathédrale Saint-Paul de Londres.

Postérité.

Peu après la mort de Lancastre, Bolingbroke est dépossédé de ses biens par Richard II. En, Richard part en expédition en Irlande. Le mois suivant, Bolingbroke débarque à Ravenspurn pour reprendre son héritage. Richard, revenu en catastrophe, se rend à Bolingbroke au château de Flint le. Ils rentrent ensemble à Londres où Richard est emprisonné à la tour de Londres. Le, Richard est forcé d'abdiquer en faveur de Bolingbroke, qui fonde la maison de Lancastre et règne sous le nom d'Henri IV jusqu'à sa mort en 1413.  Jean de Gand est ainsi l'ancêtre de tous les rois d'Angleterre à partir de 1399. De plus, il est l'ancêtre de tous les rois d'Écosse à partir de 1437 lorsque son arrière-petit-fils Jacques II monte sur le trône.  Jean de Gand est un personnage dans la pièce "Richard II" de William Shakespeare, en 1595. Il y prononce notamment cette célèbre envolée lyrique (qui, dans le contexte, est une lamentation) au sujet de l'Angleterre (traduite ici en français par François-Victor Hugo ) :

Mariages et descendance.

Il épouse en premières noces en la Queen's chapel de l'abbaye de Reading le Blanche de Lancastre (1345-1369), dame de Beaufort et fille du duc de Lancastre Henry de Grosmont, lui-même arrière-petit-fils du roi Henri III d'Angleterre), et d'Isabel de Brienne de Beaumont. Ils ont sept enfants :  En secondes noces, il épouse à Roquefort (Landes), le, Constance de Castille (1354-1394) (fille de Pierre de Castille dit « le Cruel » et de Maria de Padilla ; sœur d'Isabelle la femme d'Edmond de Langley duc d'York, frère cadet de Jean de Gand). Ils ont deux enfants :  En troisièmes et dernières noces, il épouse à Lincoln, le, Catherine Swynford de Roët (1350-1403), fille de Gilles/Paon/Payne de Roët et sœur de Philippa de Roët, l'épouse de Geoffrey Chaucer. Ils ont quatre enfants (nés avant le mariage de leurs parents, ils seront légitimés sous le nom de "Beaufort", du nom de la châtellenie de Beaufort en Champagne, aujourd'hui Montmorency-Beaufort, appartenant à la première maison de Lancastre ; comtes puis ducs de Somerset, ils sont à l'origine des ducs de Beaufort issus en lignée naturelle directe des Beaufort-Somerset) :  Les analyses ADN pratiquées sur le squelette de Richard III, l'un des descendants directs de Jean de Gand par sa mère Cécile Neville, ont mis en évidence une illégitimité dans la lignée agnatique (masculine) des York.

Titres et armes.

Armes.

En tant que fils du roi d'Angleterre, Jean portait les armes du royaume ("écartelé de France ancien et d'Angleterre") brisées d'un lambel à trois pendants d'hermine.  Prétendant au trône de Castille et Leon à partir de 1372, il augmenta son blason des armes de ces royaumes (écartelé "de gueules au château d'or et d'argent au lion rampant de gueules ou de pourpre") with his own. Les armes de Castille et Leon apparurent à partir de 1372 à dextre (c'est à dire sur la moitié gauche) de son écu, et celles d'Angleterre brisées sur l'autre moitié. Puis, renonçant à ses prétentions en 1388, il plaça les armes de Castille en cœur de son écu.  Jean de Gand portait aussi lors des joutes ou pour personnaliser son emblématique une devise à trois plumes d'autruche herminées sur fond noir, s'inspirant en la modifiant de la devise héraldique de son frère le Prince Noir qui portait les mêmes trois plumes d'autruche, mais blanches. Ces plumes d'autruche apparaissent sur les vitraux de la chapelle de Gand, dans la cathédrale St-Paul de Londres.

Jean de Gand, duc de Lancastre ( – ), est un noble anglais et membre de la maison Plantagenêt. Il est le troisième fils du roi Édouard III et de la reine Philippa de Hainaut. Il est appelé au cours de sa vie "Jean de Gand" car il est né à Gand, alors en Flandre. Lorsqu’il devint plus tard impopulaire pendant les années 1370, des rumeurs circulèrent qu’il était en fait le fils d’un boucher de Gand, peut-être parce qu’Édouard III n’était pas présent à sa naissance.

John of Gaunt, Duke of Lancaster KG – dt. "Johann von Gent, Herzog von Lancaster", frz. "Jean de Gand" – (* 6. März 1340 in Gent; † 3. Februar 1399 in Leicester) war von 1362 bis zu seinem Tod Duke of Lancaster. Er begründete damit das Haus Lancaster, das mit seinem Sohn Heinrich erstmals den König stellte. Er entstammte dem ursprünglich französischen Adelsgeschlecht der Anjou-Plantagenêt, das seit 1154 mit Heinrich II. die englischen Könige stellte.


Histoire.

Première édition.

La première édition de "Bild" parut le avec un tirage de exemplaires, il était alors gratuit. Le modèle d'Axel Springer était le tabloïd anglais Daily Mirror. La première édition comportait quatre pages et était distribuée gratuitement, les suivantes coûtaient. Le premier éditorial annonçait :. "Bild" proposait surtout des images, des horoscopes et quelques plaisanteries connues de l'époque. Les articles se composaient parfois seulement d'une photo avec une légende - d'où le nom de Bild (« image » en allemand). Le fond et la forme étaient encore loin de ce qu'est Bild aujourd'hui. Le but d'Axel Springer était de créer un journal accessible à tous et rapide à lire. Le journal s'appela d'abord "10-Pfennig-Bild-Zeitung". Il était distribué dans les rues par des vendeurs portant de grands imperméables blancs et des casquettes sur lesquelles était inscrit le nom du journal.

L'adaptation au marché sous le rédacteur en chef Rudolf Michael.

À l'époque où était rédacteur en chef, "Bild" contenait moins d'images et davantage de texte ; les photos et les manchettes accrocheuses furent introduites plus tard. Le contenu de "Bild" consistait essentiellement en des faits divers, la politique était peu traitée. À partir de mars 1953, le tirage augmenta fortement.

Bild et la politique.

Sous le rédacteur en chef conservateur Karl Heinz Hagen, la politique devint plus importante dans "Bild". Le journal défendit un strict anticommunisme envers la RDA et les États du pacte de Varsovie et pris parti de façon agressive contre la dislocation de l'Allemagne en trois parties après la seconde Guerre Mondiale (, en français : ).  "Bild" est parfois critiqué pour sa pratique de la délation. Suite à une préface du ministre Wolfgang Clement, dans une brochure de 2005 du ministère de l'Economie sur la réforme des allocations-chômage, où il est question de « parasitisme social », la presse à scandale et notamment "Bild" s'est mise à utiliser l'expression « parasite Hartz IV » pour dénoncer les allocataires.  En 2018, le SPD porte plainte contre "Bild" pour la diffusion récurrente de fausses informations à son encontre.

Bild en campagne.

Il y eut sous le rédacteur en chef Peter Boenisch à nouveau moins de politique et plus de faits divers. Bild s'occupa du petit peuple et exposa ses ennuis et ses problèmes dans ses campagnes de publicité. En moins de six mois, le tirage monta à quatre millions d'exemplaires.

Les lignes éditoriales.

Axel Springer formula en 1967 quatre lignes éditoriales de l'édition, une cinquième fut ajoutée après le 11 septembre 2001 :

"Bild" et les manifestations étudiantes.

À la fin des années 1960, à l'aube des années de plomb, "Bild" s'engage contre les mouvements de manifestation..

Le boycott de "Bild".

L'écrivain et journaliste d'investigation Günter Wallraff s'est infiltré au sein de la rédaction de "Bild" en tant que journaliste sous le pseudonyme d'Hans Esser. Il a ainsi espionné les méthodes du journal, et par la suite écrit une trilogie « anti-Bild » composé des livres "Der Aufmacher" (« L'Éditorial »), "Zeugen der Anklage" (« Témoin de l'accusation ») et "Das "Bild"-Handbuch" (« Le manuel de Bild »), dans lequel il dénonce les méthodes du tabloïd.  Des intellectuels de gauche se sont également opposés, à partir de 1980, aux publications d'Axel Springer. Günter Grass, Peter Rühmkorf et Klaus Staeck fondèrent la campagne anti-Bild avec le slogan : « Nous ne travaillons pas pour les journaux de Springer ». Cette campagne fut également soutenue par Heinrich Böll (auteur notamment de "L'Honneur perdu de Katharina Blum"), Jürgen Habermas et des centaines de syndicalistes et d'hommes politiques.

Édition, lectorat et contenu.

Édition et portée.

Le tirage a baissé au cours de la période 1983-2005 de 5,4 à d'exemplaires. "Bild" paraît du lundi au samedi avec une édition vendue à environ d'exemplaires par jour (2005). Elle atteint ainsi environ 18,8 % de la population allemande totale de plus de 14 ans, soit 12,11 millions de personnes. Depuis 1998, "Bild" perd chaque année 8 % de son lectorat. Les ventes se situent, en 2013, à 2,46 millions d'exemplaires.

Moyens de production.

"Bild" est publié dans un grand format appelé « "norddeutsches format" » (). Chaque jour paraissent trente-deux éditions locales et régionales de "Bild".

Lectorat.

L'éditeur de "Bild", Axel Springer AG, réalise régulièrement des sondages pour déterminer la composition du lectorat de "Bild" : principalement des ouvriers et des travailleurs peu qualifiés, seulement 8,1 % des Allemands ayant fait des études de niveau bac ou plus lisent "Bild". Le lectorat est à 54 % masculin. "Bild" a un fort taux de lecteurs parmi la population à Hambourg, beaucoup moins en Bavière.

Les thèmes.

Sexe, criminalité, guerre sont les principaux thèmes développés dans le quotidien, avec le sport, et plus particulièrement le football (Bundesliga, équipe nationale d'Allemagne). "Bild" met également souvent en avant affaires et scandales.

Bild ou Bild-Zeitung (de "Bild" : "image" et "Zeitung" : "journal" = journal illustré) est un quotidien allemand qui a la plus forte diffusion en Allemagne et en Europe occidentale. Il est édité depuis le par le groupe de presse Axel Springer Verlag. De par son contenu, il s'apparente à la presse tabloïd et la presse à scandale ou la Presse people (en allemand : Klatschpresse)

Bild (früher und umgangssprachlich weiterhin auch Bild-Zeitung) ist die auflagenstärkste Tageszeitung in Deutschland. Die seit dem 24. Juni 1952 im Axel-Springer-Verlag erscheinende überregionale Boulevardzeitung war lange Zeit die auflagenstärkste Tageszeitung Europas.


Historique.

Chacun, selon des règles précises fixées par le droit coutumier, peut y prendre du bois (droit d'affouage), couper l'ajonc ou le genêt, voire faire pacager des bêtes. Pour le pacage, il ne faut pas confondre avec la vaine pâture qui s'effectue sur des terres appropriées. Comme en témoignent certains registres, parfois les gros animaux (vaches, chevaux) en étaient exclus, au profit des ânes, mulets et baudets ou chèvres, moutons qui, grâce à un poids moindre, endommagent moins les milieux fragiles.  Le développement en Angleterre, dès le, mais surtout à partir de la fin du, puis en Europe au, de l'enclôture (renclôture ou enclosure), c’est-à-dire de l'appropriation du bien commun par la propriété privée, puis en France de la loi du 10 février 1793, et la Loi du partage du 5 juin 1793, ont fait reculer les bois et prés communaux, même s'il en existe encore de nombreux en France (10 % du territoire).  Le pacage sur des terres communautaires se pratique encore sous d'autres noms et modalités, en Afrique, et dans de nombreuses sociétés traditionnelles.

En France.

Les biens communaux sont ceux qui appartiennent à une communauté d'habitants à titre d'acquisition, concession gratuite ou onéreuse, et destinés pour être employés aux besoins de la commune en général, ou des particuliers qui la composent.  Les communaux commencent à être remis en question au. Pour les physiocrates, dont les idées sont très en vogue en France, ces nombreuses terres, plus ou moins laissées à l'abandon, seraient exploitées plus efficacement entre les mains de propriétaires ou de fermiers individuels, à condition de clôturer et donc de sortir de la communauté.  En France, un édit royal autorise le partage des communaux dans les généralités d'Auch et de Pau. Des tentatives de réformes sont faites par Turgot. Une enquête sur le partage des communaux est réalisée en 1768. Un édit de juin 1769 encourage le partage des par une exemption d'impôt et de dîme. Des partages ont lieu sous la forme de mises en fermage, notamment par acensement, maintenant ainsi la propriété collective. Mais le partage est en général réservé aux possesseurs de terres, excluant de fait la partie la plus pauvre de la communauté, tout comme les cadets dans le sud-ouest.  Le partage des communaux entre les communautés et les seigneurs est organisé par l'Ordonnance sur le fait des Eaux et Forêts, promulguée en août 1669, qui stipule dans son article 4, titre XXV, que. Cette ordonnance, ne tenant pas compte des cas où les biens étaient communs à plusieurs communautés et à plusieurs seigneuries, provoqua l'ouverture de longues procédures devant la justice (voir l'exemple de Querrieu, Somme).  C'est la loi du 10 juin 1793 qui organise la cession des biens communaux à des particuliers. Elle permet de manière égalitaire l'accès à une terre, ce qui fera dire à l'historien Octave Festy qu'en « dehors de son caractère social (qui a pu être secondaire), elle visait essentiellement à une extension de la culture du blé ».  Après la Révolution, les biens de l’Église rejoindront les biens nationaux, mis en vente dans le cadre du décret du 2 novembre 1789. La loi du 10 juin 1793 organise ensuite le partage des biens communaux en autorisant la vente de ces biens communs à des propriétaires individuels (voir par exemple le cas de Lalandelle, dans l'Oise). La bourgeoisie rachète à cette occasion une grande partie de biens (dont bâtiments, étangs, prairies, bois et forêts), auparavant détenus par des institutions ecclésiastiques, la noblesse (dont les nobles émigrés) ou des ennemis de la République.  Ces transferts de propriété auront d'importantes conséquences sociales, mais aussi environnementales.

Conséquences écologiques et économiques du partage des biens communaux.

Elles sont d'abord mais vainement dénoncées par le député (et membre du comité d'agriculture) Jean-Baptiste Rougier de La Bergerie et, jusqu'au début du, par presque tous les préfets de France.  Les assemblées législatives, jusqu'en 1859, vont réglementer le défrichement, mais c'est surtout la diffusion du charbon comme combustible qui va fortement diminuer la pression sur la forêt.  Pendant le Second Empire, le partage des biens communaux est également organisé en Corse, comme le confirme un document provenant des archives de la mairie du village de Cristinacce.

Aujourd'hui.

Les biens communaux de l'Ancien Régime subsistent parfois dans certaines régions, sous la forme de sections de commune, que l'article du code général des collectivités territoriales définit comme étant « toute partie d'une commune possédant à titre permanent et exclusif des biens ou des droits distincts de ceux de la commune ». On parle alors de biens sectionaux.  L'article 542 du code civil français dispose que les biens communaux sont.  Les pâturages et forêts relevant de l'autorité municipale constituent le plus souvent une partie du domaine privé communal. Les biens communaux.

Intérêt écologique.

Ces milieux gratuitement exploitables étaient généralement parmi les terres les moins riches de la commune (naturellement oligotrophes), avec quelques mares, fossés ou étangs pour abreuver les animaux. Or, les sols pauvres sont aussi les plus riches en biodiversité. Ces sols naturellement fragiles ont parfois fait l'objet d'une utilisation extensive et raisonnable, mais ils ont souvent été surexploités (cf. Tragédie des biens communs), se transformant en friches d'une grande pauvreté évoluant vers des landes pauvres, mais conservant souvent un fort potentiel de biodiversité, abritant les reliques d'espèces ailleurs repoussées par l'agriculture moderne, justifiant dans certains cas un classement en Réserve naturelle volontaire, devenues en France RNR (Réserve naturelle régionale). Par exemple, le pré communal d'Ambleteuse, ou les landes du Plateau d'Helfaut, dans le Pas-de-Calais.  Cette surexploitation tragique (au sens d'inévitable) a été remise en cause par des travaux récents, comme ceux de l'économiste Elinor Ostrom, ou de l'historien, qui montrent au contraire que la gestion traditionnelle des communaux est en général prudente et efficiente.

Les biens communaux sont l'ensemble des biens appartenant en commun aux habitants d'une communauté rurale. En général, ce sont des bois, des prés, des landes et des marais. La plupart de ces biens appartiennent à un seigneur qui en a concédé l'usage soit à titre gratuit, soit en échange d'un cens. À partir du siècle, les seigneurs essayent de reprendre ces terrains, surtout lorsqu'ils sont boisés, en obtenant des triages ou des cantonnements, afin de les exploiter plus intensivement et de profiter de la hausse des prix des bois de chauffage, ou d'en faire des terrains destinés à l'élevage de leurs bêtes, comme c'est parfois le cas en Angleterre, pendant le mouvement des enclosures.

Die Allmende (in der Schweiz Allmend, Allmeind oder Allmein), auch die Gemeindeflur oder das Gemeindegut, ist eine Form gemeinschaftlichen Eigentums.


Étymologie.

En japonais, le terme 切腹 ("seppuku") est plus formel, et typiquement utilisé dans les textes écrits et officiels. Il est formé d'après la lecture "on" héritée du chinois, du caractère 切 (« couper ») qui est lu "setsu", et de 腹 (« ventre ») qui est lu "puku". La lecture "setsu" + "puku" donnant "seppuku".  Selon l'écrivain Christopher Ross, le terme populaire "harakiri" est utilisé dans la langue parlée japonaise, mais n'était pas utilisé dans les textes. Celui-ci est formé d'après une lecture japonaise native "kun", des mêmes caractères mais dans le sens inverse : 腹 (« ventre ») lu "hara", et 切 (« couper ») lu "kiri". Une autre lecture du mot sépare le kiri, ce qui donne "hara", le « ventre », siège du "ki", « puissance, énergie » et "kiri", « coupe ».

Contexte.

Traditionnellement, le "seppuku" était réalisé dans un temple en s'ouvrant l'abdomen à l'aide d'un "wakizashi" (sabre court) ou d'un poignard de type "tantō", ce qui libère l'âme (voir l'article "seika tanden"). La forme traditionnelle consiste en une ouverture transversale (dans la largeur), juste au dessus du nombril. Le "seppuku" comporte une version encore plus douloureuse, le "jumonji-giri", qui consiste à rajouter une coupe verticale (de haut en bas) à la coupe horizontale pour marquer sa volonté d'expiation. Il existe une version moins honorable (et moins douloureuse) dans laquelle un « ami » ("kaishakunin") coupe la tête pour une mort instantanée.  Le "seppuku" était traditionnellement utilisé en dernier recours, lorsqu'un guerrier estimait immoral un ordre de son maître et refusait de l'exécuter. C'était aussi une façon de se repentir d'un péché impardonnable, commis volontairement ou par accident. Plus près de nous, le "seppuku" subsiste encore comme une manière exceptionnelle de racheter ses fautes, mais aussi pour se laver d'un échec personnel.  Le "seppuku" étant un rituel masculin, les femmes nobles et épouses de samouraïs pratiquaient le "jigai", une forme de suicide consistant à se trancher la gorge (carotide) avec un poignard.

Généralités.

Le ventre est le siège de la volonté, du courage et des émotions en Asie : "Hara ookii", « vous avez un gros ventre », pourrait vexer en Occident, tandis qu'au Japon c'est un compliment qui veut dire « vous avez un grand cœur » ; à notre « parler à cœur ouvert » pour exprimer sa sincérité, correspond l'expression japonaise "Hara no watte", « à ventre ouvert » ou plus exactement « en s'ouvrant le ventre » ; "Hara no misenaï", « ne montrent pas leur ventre », signifie « cacher sa pensée », l'inverse se disant "Hara no yomeru" (« lire dans son ventre ») et signifiant qu'on peut « lire dans ses pensées », donc qu'il est honnête dans ce qu'il dit.  Le "seppuku" ou « suicide par extraction des intestins » a longtemps permis aux nobles et aux samouraïs d'exprimer leurs dernières volontés. Tout comme, en Occident, les "gentlemen" « se brûlent la cervelle » c'est-à-dire se tirent une balle dans la tête, les Japonais s'immolent par l'abdomen, siège, pour eux, de la pensée et de la conscience de soi. C'est probablement la raison pour laquelle il existe une grande variété de mots pour désigner le suicide ("jisatsu", en japonais) :  Pour être complet, il faut citer loibara", qui figure dans le manuel du parfait samouraï(le "Hagakure"). L'oibara est le suicide d'inféodation. Il se subdivise en "maebara" et "sakibara" selon que le samouraï précédait ou suivait son seigneur dans la mort.

Brève histoire du seppuku.

Minamoto no Tametomo aurait été le premier homme et samouraï à pratiquer le "seppuku" honorable, en prenant exemple sur les femmes chinoises : accusées d'avoir enfanté l'enfant d'un autre homme que leur époux, elles s'ouvraient le ventre de désespoir afin de prouver leur fidélité. Minamoto no Yorimasa est le premier du "seppuku" de qui on a une description détaillée : après sa défaite à la première bataille d'Uji en 1180, Yorimasa s'est retiré dans la salle du Phénix du temple du Byōdō-in, a écrit un poème au dos de son étendard, avant de prendre son poignard et de s'ouvrir l'abdomen. Cette façon de procéder a codifié le "seppuku".  La pratique du "seppuku" est indissociable du Bushido, le code d'honneur du guerrier, qui insiste sur sa finalité propre : la mort. Celle-ci ne doit en aucun cas trahir les valeurs morales qui sont celles du samouraï ; aussi la pratique du "seppuku" est-elle codifiée très précisément. L'acte du suicide honorable ne s'effectuait "grosso modo" qu'en quatre occasions :  Hormis dans le cadre du champ de bataille, le "seppuku" accompagna le raffinement du "bushidō" et des classes dirigeantes en étoffant le rituel qui lui est encore associé. Le "seppuku" possède son propre code, qui doit être respecté scrupuleusement, tant par celui qui commet l'acte que par les personnes assistant à celui-ci. En effet, le "seppuku" n'est absolument pas une pratique solitaire, tout du moins dans le cadre du "bushidō" ; si le public est restreint et choisi, il est par contre nécessaire. Il a valeur de témoin et d'assistant de la mort du samouraï.  Le samouraï, ayant revêtu un kimono blanc, très ajusté et serré par un obi afin que les viscères ne se répandent pas, s'agenouillait avec un petit tabouret sous les fesses face au public, sur un "tatami". Il disposait d'un sabre court ("wakizashi") ou d'un poignard ("tantō"), d'encre, d'un pinceau, de feuilles de papier de riz et d'une tasse de saké. Après avoir écrit et lu un "waka", enveloppant le sabre court d'une des feuilles de papier de riz, il s'ouvrait l'abdomen sur sa gauche, kimono ouvert. Cette partie du ventre représente la conscience dans la tradition bouddhiste. Il remontait alors une première fois, en diagonale ; puis une seconde entaille venait couper la première. Ce "Giri no jumonji", terriblement douloureux, était la plupart du temps interrompu par le "kaishakunin", un ami du samouraï, qui le décapitait au katana en prenant soin de trancher d'un premier coup jusqu'à la trachée afin que la tête tombe sur le torse puis il coupait délicatement d'un mouvement de coupe pour que la tête ne roule trop loin du corps qui tombait alors en avant. Chaque shogun avait un "kaishakunin" officiel pour les "tsumebara" : c'était un honneur tout particulier pour un samouraï. Lorsque le "kaishakunin" était un ami proche, la décapitation était rapide et occasionnait moins de souffrances, sinon l'attente du supplicié pouvait être en rapport avec son « crime ».  L'histoire militaire du Japon est marquée par de très nombreux "seppuku" ; mais dès lors que les "bushi" perdirent de leur influence, la pratique fut contrôlée (interdiction du "junshi"), puis interdite (par le gouvernement Tokugawa à la demande de Matsudaira Nobutsuna en 1663). Les cas épars de désobéissances furent accueillis comme des actes d'autant plus braves par la population japonaise.

Influence du suicide rituel sur la culture japonaise.

Essentiellement pratiqué pendant la période Edo par les guerriers, puis par les militaires japonais jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, le seppuku est plus rare et limité que son impact sur l'imaginaire collectif ou la culture japonaise.  À la suite de l'échec d'un coup d'État mené par sa milice privée, le Tatenokai, l'écrivain et dramaturge Yukio Mishima, dénonçant le déshonneur du Japon, passe à l'acte en pratiquant un "seppuku" par éventration (suivi d'une décapitation), dans la matinée du. Son compagnon Masakatsu Morita s'éventre à sa suite. Yukio Mishima, devenu ultranationaliste en 1967, exaltait les valeurs traditionnelles du Japon et le défi du "bunburyōdō", la « double voie » qui unifie Lettres et Arts martiaux, l'art et l'action, l'éthique et l'esthétique. Cet acte héroïco-tragique, minutieusement mis en scène, marqua profondément les esprits, stupéfiés : par la notoriété de l'auteur, par ses idées alors tabou, mais aussi parce qu'aucun "seppuku" n'avait été pratiqué au Japon depuis l'immédiat après-guerre et que l'épisode fut retransmis à la télévision.  C'est le dernier cas célèbre de seppuku, mais il reste très particulier et se distingue par sa mise en scène et son caractère anachronique. Si la pratique du suicide rituel sous la forme du seppuku a quasiment disparu, il a profondément marqué la société japonaise contemporaine. Le taux de suicide au Japon se distingue par son ampleur : suicides pour l'année 2009, taux annuel constant pour la décennie, soit 26 suicides pour habitants (en comparaison, 9 pour au Royaume-Uni). Près d'un quart de ces suicides sont classés comme "inseki-jisatsu", ou suicide visant à effacer une faute ou une responsabilité assumée. Ils concernent des directeurs d'entreprises, des hommes politiques soupçonnés de corruption ou visés par un scandale, mais aussi les chefs d'équipes dans une entreprise ou les chefs de famille.  Guillaume Carré, directeur du Centre de recherches Japon à l’EHESS, remarque que Même s'ils n'ont pas recours au suicide, les hommes politiques japonais tendent à démissionner lorsqu'ils doivent faire face à une faute, une accusation grave ou une menace de condamnation. Ils tendent également moins à faire appel que dans les pays occidentaux, où l'appel est souvent suspensif de la peine.

Le, à ne pas confondre avec, est une forme rituelle de suicide masculin par éventration, apparue au Japon vers le dans la classe des samouraïs. Ce rituel est officiellement abandonné par les Japonais en 1868.

Seppuku (jap. ) bezeichnet eine ritualisierte Art des männlichen Suizids, die etwa ab der Mitte des 12. Jahrhunderts in Japan innerhalb der Schicht der Samurai verbreitet war und 1868 offiziell verboten wurde.