Géographie.

Situation.

Reggio se situe à la pointe de la botte, sur les pentes de l'Aspromonte, en position centrale dans la mer Méditerranée, sur la rive orientale du détroit de Messine (où l'on place la rencontre entre Ulysse et les monstres mythologiques Charybde et Scylla, décrite par Homère) d'où elle jouit d'un panorama exceptionnel sur la Sicile, sur l'Etna et sur les Îles Éoliennes.  Le territoire de la ville - défini au début du "Grande Reggio" - se trouve au centre d'un plus vaste ensemble (aire urbaine du détroit) d'environ comprenant de nombreuses villes entre Bagnara Calabra au nord et Melito di Porto Salvo au sud, et jusqu'au massif de l'Aspromonte. L'influence économique, culturelle ainsi que la fonction de pôle d'attraction de Reggio s'étend du port de Gioia Tauro jusqu'à la Locride. En outre, l'aire urbaine de Reggio ainsi que l'aire urbaine de Messine (séparées de par le bras de mer du détroit de Messine) vont probablement fusionner dans les années à venir en vue de constituer l'Aire urbaine intégrée du Détroit (Area Metropolitana Integrata dello Stretto), dont la population avoisinera.

Topographie.

La ville s'étend sur un territoire de 2, l'altitude minimale est de (zéro mètre), la maximale de, l'altitude moyenne du site historique est de. Le site historique s'étend entre la rivière de l'Annunziata (au nord) et la rivière du Calopinace (sud) ; le territoire communal est compris entre Catona (Nord) et Bocale (Sud).

Climat.

Le climat de Reggio di Calabria est de type méditerranéen, en position d'abri grâce au détroit de Messine.

Histoire.

Antiquité.

Reggio de Calabre est, après Cumes, la plus ancienne colonie grecque d'Italie du Sud. Elle fut fondée par les Chalcidiens au avec pour nom "Rhegion", sur des installations remontant au millénaire av. J.-C. appelées "Pallantiòn", auparavant occupées par des populations indigènes telles que, les Auzones et les Œnotres du roi Italos (d'après lesquels la péninsule prit le nom d'Œnotrie ou Italie).  Reggio a été une des cités les plus importantes de la Grande-Grèce : elle détint un grand pouvoir politico-économique sous le gouvernement d'Anassile et exerça également une grande influence sur la cité de Zancle, qui lui faisait face. La "polis" eut également une grande renommée culturelle grâce à son école philosophique Pythagoricienne et ses écoles de sculpture et de poésie d'où sortirent des noms tels que Pythagore et Ibycos ; elle devint l'alliée d'Athènes lors de la guerre du Péloponnèse et fut ensuite vaincue par les Syracusains de Denys l'Ancien en 387 av. J.-C..

Moyen Âge.

Capitale du duché de Calabre à partir du Moyen Âge, la ville subit diverses invasions. Dernière place grecque en Calabre face à l'avancée des Normands de Robert Guiscard et Roger de Hauteville, elle tombe à l'été 1060, et devient un des principaux pôles de l'Italie méridionale. Son histoire est aussi très liée à celle de la Sicile voisine, notamment lors des Vêpres siciliennes en 1282 où elle s'allie avec Messine et d'autres villes de la côte ionienne.

Époque moderne.

Reconstruite après un séisme en 1783, Reggio est le théâtre de la bataille de la "Piazza Duomo" le, opposant les troupes de Garibaldi à celles du royaume des Deux-Siciles lors de l'unification de l'Italie.  Après le tremblement de terre de 1908, la ville a été reconstruite suivant un plan en damier, urbanisme très en vogue en Italie à cette époque; l'architecture dominante du centre-ville est donc de type "Liberty", la variante italienne de l'Art nouveau, mais on peut trouver quelques marques d'architecture néo-byzantine et néo-vénitienne (villa Zerbi notamment). (voir)

Démographie.

Population et langue.

Le calabrais méridional (et donc le "reggino" aussi), comme toutes les langues, a évolué au fil du temps, né du grec des premiers colons provenant de Chalcis qui fut parlé jusqu'à l'époque byzantine, fut enrichi du latin pas vraiment sous l'Empire mais dans l'ère médiévale.  "Reggio" a été pendant des millénaires la forteresse de la culture grecque en Italie, et en est témoin, entre autres, le grec de Calabre Griko parlé dans sa province (communes de Bova, Gallicianò, Roghudi, Condofuri) et dans certains quartiers. La langue amplement diffuse jusqu'à quelques siècles auparavant dans toute la Calabre méridionale, pleine d'influences du grec ancien, a pratiquement disparu aujourd'hui, ayant perdu beaucoup en faveur de l'unité linguistique nationale et donc de l'italien.  Partant de celui-ci se sont développés un type de dialecte et un patois très particuliers, qui présentent beaucoup d'analogies et de similitudes avec la langue sicilienne (définie "Langue Calabro-Sicule"), qui donne au dialecte reggino une "cadence" (accent) similaire au sicilien; le dialecte de la ville dans la zone urbaine comprise entre Scilla et Melito présente une absence des consonnes "dures" typiques du reste de la Calabre, et manifeste des correspondances linguistiques et lexicales avec le dialecte parlé en Sicile. Le "reggino" et le "messinese", deux dialectes très similaires, se différencient seulement par quelques variations dans l'intonation et par peu de variantes dans l'usage des consonnes.

Économie.

Services et commerce.

Le commerce est l'activité principale de la ville, probablement parce que historiquement "Reggio" exportait des produits locaux comme la soie, des produits semi-finis et surtout les dérivés des agrumes (vue l'exclusivité de la culture, surtout, de la Bergamote.)  Beaucoup de citoyens sont employés dans les services, plus particulièrement dans les services publics, tandis que le secteur commercial est plus particulièrement actif au centre-ville, où la zone du "corso Garibaldi" est traditionnellement le "shopping mall" de la ville, mais aussi dans les périphéries où, durant les dernières années, ont été construits de nombreux centres commerciaux de grandes dimensions, attirant ainsi des visiteurs et des acheteurs provenant d'autres villes, calabraises mais aussi siciliennes.

Industrie et artisanat.

L'industrie n'est pas particulièrement développée, mais lorsqu'elle est présente on la retrouve sous la forme de petites et moyennes entreprises. Les plus importantes travaillent sur l'extraction de l'essence de bergamote, la production de café, de liqueurs et denrées alimentaires, la construction ferroviaire, les préfabriqués, les meubles, etc. qui se développent surtout dans les pôles industriels de l'aire urbaine.

Tourisme.

Reggio de Calabre est redevenue une destination touristique nationale, grâce aux nombreux travaux d'embellissement et de modernisation conduits ces 10 dernières années dans les lieux les plus emblématiques : la via marina, le centre-ville, le musée archéologique, l'université. La ville aura bientôt l'occasion d'accueillir une construction de Zaha Hadid. Certaines zones de la ville sont équipées spécifiquement pour le tourisme balnéaire, notamment les quartiers de Pentimele et de Lido. La ville essaye également de développer son port pour en faire un port d'attache du yachting dans cette partie de l'Italie. Enfin, le tourisme est aussi favorisé par les nombreuses liaisons maritimes vers la Sicile, Naples et les îles Éoliennes.

Agriculture.

La bergamote (née probablement à Reggio d'une mutation du citron au ) est cultivée autour de Reggio de Calabre. On en tire de nombreux produits : huiles essentielles, cosmétiques, liqueurs qui bénéficient d'une appellation d'origine et sont commercialisés dans le monde entier. C'est la « marque de fabrique » du sud de la Calabre. De nombreuses aides européennes permettent aux grands propriétaires locaux de replanter des vergers, contribuant ainsi au reboisement et à la conservation des sols, tout en magnifiant les paysages.

Transports.

Transports urbains.

Même si l'on identifie le terrain à ses reliefs agressifs et persistants, il est intégralement traversé par de nombreuses voies qui permettent des liaisons rapides entre tous les quartiers, les faubourgs périphériques et les petits villages de la proche banlieue, également desservis en grande partie par une ligne ferroviaire efficace.

Transports aériens.

L’aéroport de Reggio de Calabre « Tito Minniti » (code AITA : REG) a reçu le nom de Tito Minniti, héros de l’aviation militaire italienne.

Administration.

Hameaux.

Catona, Gallico, Archi, Gallina, Mosorrofa, Ortì, Pellaro, Croce Valanidi, San Gregorio.

Communes limitrophes.

Bagaladi, Calanna, Campo Calabro, Cardeto, Fiumara, Laganadi, Montebello Ionico, Motta San Giovanni, Roccaforte del Greco, Sant'Alessio in Aspromonte, Santo Stefano in Aspromonte, Villa San Giovanni

Personnalités.

Principales personnalités.

""Reggio est le règne où a commencé la fable qu'est ma vie: l'atelier de couture de ma mère, la boutique de Haute Couture. C'est le lieu où, petit, j'ai commencé à apprécier l'Iliade, l'Odyssée, l'Eneide, où j'ai commencé à respirer l'art de la Grande Grèce.""  Gianni Versace,  Les personnes qui sont nées à Reggio ou qui ont établi des rapports étroits avec la ville sont nombreuses, et de tous les genres. Le nom, la description et les rapports des "reggini" célèbres sont utiles pour comprendre le rôle de "Reggio" en bien, en mal, et dans le mythe.

Philosophes pythagoriciens.

Sont aussi nés à "Reggio" les élèves de l'école de Pythagore suivants :

Reggio de Calabre (en italien "Reggio di Calabria", "Rrìggiu" en calabrais, "Righi" en grec de Calabre, "Ῥήγιον", "Reghion" en grec, "Rége en Calabre" en français), habituellement appelée Reggio Calabria, ou Reggio dans le sud de l'Italie, est la première ville calabraise de par son ancienneté, sa superficie et sa population, ainsi que le chef-lieu de la province homonyme et le siège du Conseil régional de Calabre. Avec, Reggio est la septième ville la plus peuplée du sud de l'Italie et la dix-huitième au niveau national.

Reggio Calabria [], auch Reggio di Calabria oder kurz Reggio genannt (in der Antike "Rhegion" bzw. "Rhegium"), ist eine Stadt an der Südspitze der italienischen Halbinsel und Hauptstadt der Metropolitanstadt Reggio Calabria.


Types d'opérations.

Préventives.

Les opérations préventives consistent à surveiller "a priori" une zone dans laquelle sont susceptibles d'opérer ou de transiter des sous-marins. Les unités ASM effectuent une recherche dans cette zone ou établissent des barrages dans les zones de passage obligé. Par exemple, pendant la Guerre froide, les débouchés de la mer de Norvège sur l'Atlantique (les détroits entre le Groenland, l'Islande et les îles Britanniques, le GIUK pour les anglophones) étaient des zones de patrouille pour les unités de l'OTAN, en vue d'intercepter les sous-marins de la marine soviétique.  Ces opérations sont longues, fastidieuses et souvent décevantes, mais elles réduisent les capacités d'action des sous-marins adverses.  Le principal outil de ces opérations est l'avion de patrouille maritime. Les systèmes fixes de surveillance acoustique des océans (SOSUS) participent aussi à ce genre d'action.

Défensives.

Les opérations défensives consistent à protéger des unités précieuses (un groupe aéronaval ou un groupe amphibie) ou un convoi de navires marchands contre la menace sous-marine.  Ce type d'opérations a particulièrement été illustré dans l'histoire par l'escorte des convois pendant les deux guerres mondiales (voir les articles sur les ).  Les navires d'escorte, complétés si possible par des hélicoptères, des avions et éventuellement des sous-marins nucléaires d'attaque (SNA) sont disposés en écrans mobiles autour des unités à protéger, de préférence placés de telle façon que le sous-marin attaquant ait à franchir une succession d'obstacles (défense en profondeur) avant d'être en position de lancement.  Ces dispositifs de protection nécessitent beaucoup d'unités ASM. Relativement efficaces contre des sous-marins classiques, car alors les cinématiques respectives n'imposent qu'un écran sur l'avant, ces dispositifs le sont beaucoup moins contre des SNA, rapides, qui nécessitent également une protection sur l'arrière. Par ailleurs, les progrès techniques réalisés sur les torpilles des sous-marins, dont les portées ont beaucoup augmentées, et surtout l'avènement du missile à changement de milieu antinavire font que la balance tactique ne penche pas aujourd'hui du côté de l'escorte.

Offensives.

Les opérations offensives sont menées par des groupes de bâtiments ASM, avec leurs hélicoptères (groupes « "Hunters-Killers" »), éventuellement complétés par un avion de patrouille maritime, qui agissent sur alerte, soit au sein d'une escorte, soit indépendamment à la suite d'une détection lors d'une opération préventive.

Tactiques.

La tactique du commandant de lutte anti-sous-marine consiste, d'une manière générale, à conduire le sous-marin dans un piège, en utilisant des sonars actifs pour le contraindre à fuir vers des sonars passifs.  Il va donc employer les sonars actifs des escorteurs (de coque ou remorqués), celui de ses hélicoptères (sonars trempés) et les bouées acoustiques actives larguées par l'avion de patrouille maritime pour détecter l'adversaire ou le faire fuir vers les sonars passifs d'un sous-marin d'attaque ou les bouées acoustiques passives de l'avion de patrouille maritime, qui eux sont indétectables par le sous-marin.  En cas de contact avec les sonars actifs des unités ASM, celles-ci restent à distance et font décoller ou rallier leurs hélicoptères pour vérification et éventuellement attaque à la torpille. De même, l'avion de patrouille maritime, après détection sur ses bouées passives, vérifie le contact avec son détecteur d'anomalie magnétique, attaque lui-même ou fait rallier en les guidant, des hélicoptères ASM ou des frégates qui l'aident au pistage et à l'attaque.  Les tactiques anti-sous-marines sont multiples : elles nécessitent un entraînement très poussé, un esprit d'équipe et beaucoup de persévérance et d'habileté. Les conditions de l'environnement sont très variables : petits fonds ou grands fonds, conditions de propagation du son dans l'eau, météorologie, bruits biologiques ou du trafic commercial. C'est le domaine de l'aléatoire et des probabilités.  Pour coordonner les opérations anti-sous-marines, les marines de l'OTAN mettent en œuvre sur les plates-formes anti-sous-marines, la liaison 11. En raison de l'abandon des liaisons de données tactiques de la série-M (liaison 11) au profit de celles de la série-J (dont les données sont plus pertinentes en regard des nouvelles technologies), la liaison 11 devrait être remplacée rapidement par la liaison 22 ; Si les conditions opérationnelles le permettent, la liaison 16 peut être mise également à contribution.

Acteurs et équipements.

L'escorteur ASM.

L'escorteur ASM est actuellement un bâtiment de combat d'un tonnage de l'ordre de (corvette) à (frégate), dont le système d'armes principal est destiné à la lutte ASM :  Ces bâtiments possèdent aussi des moyens de lutte de surface (missiles mer-mer) et une forte capacité d'auto-défense anti-aérienne (missiles mer-air à courte et moyenne portée).

L'hélicoptère ASM.

L'hélicoptère ASM est un hélicoptère moyen armé de torpilles et muni d'un sonar. Ce sonar est suspendu à un treuil et l'hélicoptère, en vol stationnaire, vient le « tremper » (d'où l'appellation de « sonar trempé ») à l'immersion la plus favorable à la détection. Au contact d'un sous-marin, il procède par bonds (stations) pour le pister.  Les hélicoptères ASM embarqués sur escorteurs représentent une grande menace pour le sous-marin. Agissant en groupe de deux ou trois s'ils proviennent d'une flottille, invulnérables vis-à-vis du sous-marin non doté de missiles antiaériens, ils ont une grande capacité de tenue de contact et de pistage. Ils sont également utilisés par le bâtiment ASM pour vérifier un contact obtenu à grande distance et pour l'attaque, celui-ci restant alors hors de portée des armes du sous-marin.

L'avion de patrouille maritime.

L'avion de patrouille maritime en lutte ASM est capable de rester plusieurs heures sur sa zone de patrouille, qu'il va explorer systématiquement avec plusieurs senseurs avant d'attaquer le sous-marin avec des torpilles.  Depuis les années 2010, il peut être assisté par des drones de reconnaissance ou de combat.

Le sous-marin.

Le meilleur chasseur de sous-marins est certainement le sous-marin d'attaque lui-même : il a « l'ouïe » beaucoup plus fine que les escorteurs et les aéronefs. En patrouille à vitesse réduite, remorquant à trois kilomètres derrière l'antenne d'un sonar passif à très basse fréquence ("flûte" ETBF), il est à l'affût de la moindre indiscrétion du sous-marin ennemi (vitesse trop élevée, changement brusque d'immersion, bruits d'installations à bord). Pour peu qu'il soit plus silencieux que son adversaire, il a sur lui un avantage décisif. En revanche, si les deux sous-marins sont aussi silencieux l'un que l'autre, la lutte s'apparente à un combat dans l'obscurité la plus totale.  Cependant, la coopération avec les autres unités ASM est difficile et contraignante pour le sous-marin : elle l'oblige à venir à l'immersion périscopique pour communiquer, donc à commettre une indiscrétion, et éventuellement à quitter l'immersion de meilleure écoute. C'est pourquoi, généralement, le SNA sera en soutien indirect de la force à protéger. En plongée jusqu'à, il reçoit l'image tactique en restant à l'écoute de la liaison 11 ou de la liaison 22 sur une antenne flottante radio HF remorquée.

La lutte anti-sous-marine (ASM) désigne l'ensemble des tactiques de combat et de protection contre la menace représentée par les sous-marins. Elle met en œuvre plusieurs moyens complémentaires :

U-Jagd ist ein Begriff in der deutschen Militärsprache und bezeichnet die Bekämpfung feindlicher U-Boote. Die Bezeichnung in der Fachsprache der Volksmarine war U-Boot-Abwehr (UAW); im NATO-Sprachgebrauch und in der englischen Fachsprache wird der Begriff „Anti-Submarine Warfare“ (ASW) verwandt.


Résumé.

En 2010, le nombre d'êtres humains est tel que, s'ils se tenaient au coude à coude sur l'île de Zanzibar, ils la recouvriraient en entier. La surpopulation entraîne la disparition de toute sphère privée, un contrôle génétique draconien et une anarchie urbaine généralisée. La pollution fait qu'à New York, des distributeurs d'oxygène sont à la disposition de ceux qui ont besoin de faire le plein avant de traverser les rues. La consommation de tranquillisants, pour limiter les nécessaires tensions sociales dues à la promiscuité et les velléités révolutionnaires, s'est généralisée.  Les radiations ont entrainé l'augmentation du taux des maladies héréditaires à un tel point que des mesures draconiennes sont prises : les individus porteurs sont automatiquement stérilisés et seuls se reproduisent ceux qui ont des caryotypes sains. L'eugénisme est développé. Évidemment, la liberté individuelle est résolument refusée.  À New York, Norman, un jeune Afro-Américain, travaille pour la toute-puissante General Technic Corporation dont le superordinateur Shalmaneser organise l'achat pur et simple d'un pays africain. Son compagnon d'appartement, Donald, apparemment un simple étudiant, est en fait recruté par les services secrets qui l'envoient s'emparer de la découverte d'un généticien d'un pays du tiers monde qui ferait de tous les nouveau-nés des génies prédéterminés.

Commentaire.

À l'origine, John Brunner avait écrit un très court récit paru en 1967 et qu'il reprit et amplifia jusqu'à en faire un livre trois fois plus long qu'un roman normal. C'est en effet un livre-monde, qualifié de non-roman par son auteur. Le récit traditionnel est déconstruit, car la narration court sur quatre pistes différentes, imbriquées les unes dans les autres, mais séparées au sommaire afin que des lecteurs désireux de ne pas lire telle ou telle partie puissent le faire sans inconvénient. Cette écriture se rapproche de celle d'un John Dos Passos dans la trilogie "U.S.A.".  D'abord le contexte qui, comme le mot l'indique, permet de se faire une idée de ce monde de 2010. Puis le monde en marche, composé de très rapides vignettes, des instantanés aux phrases parfois inachevées, sur l'époque, qui ne permettent pas non plus d'en avoir une vision d'ensemble, mais de le regarder par le petit bout de la lorgnette comme les gens qui y vivent. Ensuite, jalons et portraits où, cette fois, l'auteur nous présente des êtres vivants, ne faisant généralement pas partie de l'intrigue, mais habitant ce monde et le vivant au sens le plus quotidien du terme. Enfin, la continuité raconte l'histoire proprement dite de "Stand on Zanzibar". Pour rendre la panique qui s'empare de cette humanité, John Brunner a une langue exubérante, déploie une remarquable invention dans le langage, fort bien rendue par le traducteur français.  Le procédé narratif est annoncé d'emblée dans le court chapitre intitulé "Contexte 0" servant d'exergue au roman, citation d'une page de "La Galaxie Gutenberg" du sociologue et théoricien des médias Marshall McLuhan. Cette page décrit la méthode d'Innis et selon cette méthode, le roman qui suit est une mosaïque, une configuration ou une galaxie destinée à éclairer le monde futur imaginé par l'auteur.  C'est une œuvre maîtresse. On peut considérer qu'avec les œuvres de Philip K. Dick, c'est l'un des fondements du cyberpunk. L'univers de "Stand on Zanzibar" avait tellement marqué John Brunner qu'il écrivit un second roman se déroulant dans le même cadre, "L'Orbite déchiquetée" ("The Jagged Orbit", 1969).

Prix littéraires.

"Tous à Zanzibar" de John Brunner a reçu le prix Hugo du meilleur roman de science-fiction 1969, le prix British Science Fiction 1969 et le prix Apollo 1973.

Classique de la science-fiction.

Ce roman est considéré comme un grand classique de la science-fiction dans les ouvrages de références suivants :

Critiques spécialisées.

Dans son "Histoire de la science-fiction moderne", parue en 1984, Jacques Sadoul déclare à propos de ce roman :

Prédictions historiques.

L'action du livre, située en 2010, narre maints aspects du monde futur qui correspondent étrangement à des évolutions bien réelles de notre monde actuel, ce qui a conduit à de récentes discussions sur internet suggérant que ce livre de 1968 serait « davantage prophétique que de la science-fiction » :

Tous à Zanzibar (titre original : "") est un roman de science-fiction, écrit en 1968 par l'écrivain britannique John Brunner. L'édition française, dans une traduction de Didier Pemerle, est parue en 1972.

Morgenwelt ist ein New-Wave-Science-Fiction-Roman des britischen Autors John Brunner. Er gehört neben seinen Romanen "Schafe blicken auf" (The Sheep Look Up, 1972) und "Schockwellenreiter" (The Shockwave Rider, 1975) zu den wichtigsten Werken des Autors. Er wurde 1968 veröffentlicht und spielt um das Jahr 2010. Der englische Titel „Stand on Zanzibar“ bezieht sich darauf, dass um diese Zeit die Weltbevölkerung eng gedrängt stehend die gesamte Insel Sansibar ausfüllen würde, was um die 10,5 Milliarden Menschen ausmachen dürfte.


Biographie.

Wang Anshi est issu d'une famille de diplômés impériaux ("Jinshi") originaire du sud de la Chine. Lui-même est classé quatrième lors de l'examen impérial de 1042. Il passe ses vingt premières années de carrière dans le gouvernement régional de la région du bas Yangtze. Il acquiert une expérience pratique du gouvernement local, qui l'amène à rechercher des solutions pour résoudre la crise économique et sociale qui mine la Chine des Song. Wang Anshi est nommé vice-Premier ministre par l'empereur Shenzong en février 1069. Il inaugure une réforme de l'État qui tente de résorber la corruption qui règne dans l'administration et l'armée. Dans le double but d'améliorer le sort du peuple en enrichissant l’État grâce à la fiscalité, il fait instituer dès 1069 une commission permanente des réformes présidée par lui-même. Un budget fixe est institué, qui prévoit une réduction des dépenses de 40 %. Des prêts d’État sont consentis aux paysans en avance sur leur récolte, moyennant un intérêt de 20 %. La corvée est remplacée par une taxe annuelle qui constitue un fonds sur lequel sont payés les travaux publics. Un nouveau cadastre est adopté en 1073, le territoire étant divisé en parcelles égales d’un li carré (576x576 mètres soit 0,33 hectare). En 1074, tous les propriétaires sont tenus de faire la déclaration de leur biens. Le commerce est réglementé, l’État fixant le prix des denrées et stockant les invendus. Les impôts sont payés en nature, et les surplus sont redistribués à titre d'avance ou en prévention des disettes, afin de lutter contre la spéculation et garantir les cours. Les marchandises stockées sont imposées à 20 % annuels. En 1071-1072 sont institués des prêts d’État sur la propriété pour favoriser les entreprises commerciales, consentis par un tribunal spécialement créé.  Wang Anshi réforme également l’enseignement en 1071. Il donne la prépondérance au savoir technique et aux opinions personnelles au détriment de la littérature et du style. Il se heurte dans ce domaine aux mandarins traditionalistes, dont l'historien Sīmǎ Guāng, qui n'admettent pas son interprétation des textes confucéens. Ils répliquent par la mauvaise volonté qu'ils mettent à appliquer correctement les réformes et la pratique de la corruption. Les critiques se font plus vives quand des paysans, souvent poussés à emprunter par les fonctionnaires, ne remboursent pas leurs avances sur récolte et sont expropriés ; les adversaires des réformes préfèrent à ce prêt l'institution des greniers régulateurs créés en 1057.  En 1074, une famine dans le nord du pays conduit de nombreux agriculteurs pauvres à quitter leurs terres ; leur situation semble être aggravée par leurs dettes. La réforme de Wang est jugée responsable de la crise. Devant les critiques croissantes et une cabale ourdie par l'impératrice douairière et les eunuques de la cour, Wang présente sa démission, mais il conserve l'appui de l'empereur qui le couvre d'honneurs et le nomme préfet de Jiangning (aujourd'hui Nankin). Il est rappelé à la cour de Kaifeng dès 1075, mais rendu vulnérable par sa disgrâce, il est ouvertement critiqué par différents groupes conservateurs. Wang reste en fonction jusqu'à la fin de 1076, puis retourne à Nankin où il consacre les dix dernières années de sa vie à la poésie et à la recherche.  La mort de l'empereur Song Shenzong en 1085 emmène la disgrâce des réformistes et le retour au pouvoir des conservateurs dirigés par Sīmǎ Guāng ; Wang Anshi meurt l'année suivante, suivi peu après par son vieil adversaire. Ses réformes seront pour la plupart abandonnées pendant les huit années de régence de l'impératrice Gao. À sa mort en 1093, l'empereur Zhezong rappelle les réformistes au pouvoir.

Wang Anshi () - ) est un homme d’État chinois. Réformateur, il met en œuvre un certain nombre de mesures qui provoquent l’opposition et de la cour et du peuple. Il est aussi un poète et un prosateur.

Wang Anshi (, * 1021; † 1086 in Nanjing) war Dichter, Philosoph und vor allem Reformer, Staatsmann und Kanzler in der Blütezeit des alten China zur Zeit der Song-Dynastie. Er bemühte sich um eine soziale Gerechtigkeit, ohne die Grundlagen der chinesischen Gesellschaft und der politischen Macht in Frage zu stellen.


Géographie.

La Rosselle prend sa source à Longeville-lès-Saint-Avold, près du lieu-dit Lorentzberg, à, dans le département de la Moselle en France, juste au sud de la commune de Boucheporn.  Elle forme la frontière entre la France et l'Allemagne entre Morsbach et Petite-Rosselle en France et Großrosseln en Allemagne. Elle se jette dans la Sarre, en Allemagne, aux environs de Völklingen. Sa longueur totale est de, dont 32,8 en France.

Communes et cantons traversés.

La Rosselle traverse les treize communes françaises de Longeville-lès-Saint-Avold (source), Boucheporn, Saint-Avold, Macheren, Betting, Hombourg-Haut, Freyming-Merlebach, Béning-lès-Saint-Avold, Cocheren, Rosbruck, Morsbach, Forbach, Petite-Rosselle.  En Allemagne la Roselle est voisine des lieux-dits Ludweiler, Klarenthal et donc des communes de Großrosseln, Völklingen et Sarrebruck.

Toponymes.

La Rosselle a donné son hydronyme à la commune de Petite-Rosselle, ainsi qu'à la commune allemande de Großrosseln ().

Affluents.

En France, la Rosselle a huit affluents référencés : Géoportail signale auusi  Le rang de Strahler est donc de trois.

Hydrologie.

La Rosselle à Petite-Rosselle.

La Rosselle est une rivière moyennement abondante. Son débit a été observé sur une période de 41 ans (1966-2006), à Petite-Rosselle, localité du département de la Moselle, située peu avant la frontière allemande. Le bassin versant de la rivière y est de, c'est-à-dire plus de 90 % de sa totalité.  Le module de la rivière à Petite-Rosselle est de.  La Rosselle présente des fluctuations saisonnières de débit peu marquées, à l'inverse de la plupart des cours d'eau lorrains. Les hautes eaux se déroulent en hiver et portent le débit mensuel moyen à un niveau situé entre, de décembre à février inclus (avec un maximum très léger en février). Dès le mois de mars, le débit baisse lentement jusqu'aux basses eaux d'été qui ont lieu de juin à octobre, entraînant une baisse du débit moyen mensuel allant jusqu'à au mois de septembre. Mais les fluctuations peuvent être plus prononcées sur de courtes périodes et variables selon les années.

Étiage ou basses eaux.

À l'étiage, le VCN3 peut baisser jusque, en cas de période quinquennale sèche, soit plus de la moitié de son module, ce qui peut être considéré comme restant très abondant pour ce petit cours d'eau, et représente un profil très différent des autres cours d'eau lorrains.

Crues.

Les crues cependant peuvent être importantes compte tenu de la taille assez exigüe du bassin. Les QIX 2 et QIX 5 valent en effet respectivement. Le QIX 10 est de, le QIX 20 de. Quant au QIX 50, il se monte à.  Le débit instantané maximal enregistré à Petite-Rosselle a été de le, tandis que la valeur journalière maximale était de le.

Lame d'eau et débit spécifique.

Au total, la Rosselle est une rivière très régulière, sauf crues exceptionnelles, et assez abondante dans le contexte des rivières du plateau lorrain. La lame d'eau écoulée dans son bassin est de annuellement, ce qui est presque égal à la moyenne d'ensemble de la France tous bassins confondus ( par an), mais reste très inférieur à la moyenne du bassin de la Moselle ( à Hauconcourt en aval de Metz). Le débit spécifique de la rivière (ou Qsp) se monte dès lors à 9,9 litres par seconde et par kilomètre carré de bassin.

Qualité de l'eau.

En 2006, l'Agence de l'Eau Rhin-Meuse attribuait à l'eau de la Rosselle, analysée au niveau de Petite-Rosselle, la qualité générale de "mauvaise" (catégorie 3), à l'instar de l'année précédente, mais en légère amélioration par rapport aux années 2002-2004 où sa qualification était "très mauvaise" (catégorie M). Tout au long de la décennie 1997-2006, la qualité de l'eau de la rivière a oscillé entre "mauvaise" et "très mauvaise" et les progrès semblent fort lents. Quoique globalement en baisse par rapport aux années 1990, la teneur en ion ammonium ou NH+ a effectué un bond dans le mauvais sens en 2006, et se situait à un niveau quinze fois trop élevé pour mériter ne fût-ce que la mention "passable". La demande chimique en oxygène (DCO), elle aussi en hausse très nette, atteint à nouveau la limite où l'on devra requalifier la qualité de l'eau de la rivière en "très mauvaise". À noter que le taux de saturation en oxygène atteignait le triste record de 34 % en 2006 contre 70 % nécessaire pour obtenir la mention "bonne" et correspondait à la teneur en oxygène inquiétante de seulement 2,7 milligrammes par litre, en forte baisse depuis 2004.

La Rosselle (en ) est une rivière française et allemande qui coule dans le département de la Moselle en France et dans le land de Sarre en Allemagne. C'est un affluent de la Sarre, donc un sous-affluent du Rhin par la Moselle.

Die Rossel (frz. "Rosselle") ist ein linksseitiger Nebenfluss der Saar. Sie entspringt etwa zwei Kilometer nördlich des Dorfes Longeville-lès-Saint-Avold in der Region Grand Est und mündet nach 38 Kilometern bei Völklingen-Wehrden in die Saar. Nach der Rossel sind der mittelalterliche Rosselgau und die Orte Groß- und Kleinrosseln benannt.


Biographie.

Enfance et régence.

L'accession au pouvoir d'al-Hâkim.

À son accession au commandement suprême, le, al-Hâkim ne fut pas contesté, ce qui tend à montrer la stabilité de la dynastie fatimide à cette époque. Auparavant, en 993, il avait été proclamé "walî al-'ahd" (héritier présomptif) par Al-'azîz devant le grand-qâḍî Muhammad b. al-Nu'mân et le chef des Kutâma, al-Hasan b. 'Ammâr. Al-Hâkim entra au Caire au lendemain de la mort de son père, au cours d'une fastueuse cérémonie. Le jour d'après lui fut attribué le titre d'imâm avec le "laqab" d'al-Hâkim bi-amr Allâh.

Une courte régence objet de luttes entre le Kutama al-Hasan ibn 'Ammâr et l'eunuque Bardjawân (996-997).

En 996, al-Hasan b. 'Ammâr, chef des Berbères Kutâma, allié historique du califat, fit savoir ses ambitions pour la direction du gouvernement et fut nommé "wâsita" — charge d'intermédiaire entre le calife et le peuple, plus modeste que celle de vizir. Il mena une politique en faveur des Berbères négligeant Turcs, et Noirs. Plus encore, pour asseoir son pouvoir, il fit exécuter un vizir d'al-'Azîz, Isâ b. Nastûrus. L'eunuque slave Bardjawân, tuteur d'al-Hâkim, méfiant, s'allia avec le gouverneur de Damas, Mangûtekîn, pour défaire Ibn 'Ammâr, soupçonné d'intriguer contre le calife. Ils furent défaits une première fois devant Damas.  Une seconde alliance vint à bout du pouvoir d'Ibn 'Ammâr, disgracié, il fut assassiné par la suite. Début, Bardjawân prit la charge de "wâsita".

La régence de Bardjawân et sa mort (997-1000).

En trois années de régence Bardjawân dut juguler la progression byzantine en Syrie du Nord, mater une rébellion à Tyr, et mettre fin aux troubles ayant cours à Damas et à Barqa.  Cette régence permit des relations pacifiques entre Byzance et al-Hâkim jusqu'en 1015. En effet, une année après la mort de Bardjawân, en 1001, une trêve de dix ans fut signée avec Basile II, empereur byzantin.  Al-Hâkim fit assassiner Bardjawân en 1000 au cours d'une promenade avec lui. S'ensuivirent des troubles menés par les Turcs craignant une machination des Berbères. Le calife expliqua publiquement que la tutelle devenue pesante l'avait obligé à faire tuer Bardjawân pour gouverner seul. Par la même occasion, il fit renouveler les serments d'obéissance et d'assistance à ses sujets.

Les premières années du règne personnel.

Après la mort de son tuteur, al-Hâkim régna en despote absolu, au gré de ses humeurs, quelles qu'elles soient : entre l'évergétisme le plus généreux et la violence la plus crue.  Son règne est remarquable pour le nombre considérable d'exécutions capitales qu'il a commandées et d'actes de cruauté perpétrés par lui, pour la succession des soulèvements populaires, pour des excentricités interrogeant la possible folie du calife et, enfin, pour le développement d'un culte de son image, divinisée.

Les fondements d'un pouvoir ismaélien.

La moralisation et la propagande ("da`wa)" ismaélienne figurent parmi ses premières préoccupations. Par exemple, en 1005, il proclame l'anathème contre les premiers califes et les compagnons du Prophète. Cette mesure fut suivie de rixes entre hadjis, surpris de trouver cet ordre placardé sur les mosquées et sur les bâtiments officiels. Cependant, le calife peina à imposer l’ismaélisme puisque deux ans plus tard, du fait des troubles qu'il causait, l'édit fut supprimé.

L'instauration d'un pouvoir par la terreur.

Al-Hâkim établit son pouvoir sur la force. Dès les premières années de son règne il prétendit mater tout ennemi intérieur du Califat et éradiquer toute menace politique. Il procédait ainsi régulièrement à des exécutions "a priori" injustifiées. Vizirs, hauts fonctionnaires ou simples sujets, tout le monde pouvait craindre cette sentence. La terreur s'imposait comme moyen de gouvernement. L'assassinat de Bardjawân, l'exécution de Fahd b. Ibrâhîm en 1004, l'exécution de tous les prisonniers incarcérés ou par exemple en 1009, les supplices infligés à plusieurs fonctionnaires chrétiens (suspension par les mains dont certains moururent) constituent un petit échantillon exemplaire de cette politique pratiquée par le calife tout au long de son règne.

La réaction du calife face aux révoltes.

Plusieurs rébellions font date. La plus importante fut celle d'Abû Rakwa Walîd b. Hishâm, prince umayyade. Ce dernier s'allia les Berbères Zanâta et les partisans de Banû Ḳurra, opposés au calife. Il triompha, se présentant comme l'anti-calife à la fin de l'année 1004/5. Al-Hâkim unit les "ghulâms" hamdânides aux Bédouins tayyites de Mufarridj b. Dag̲hfal sous le commandement d'al-Faḍl b. Sâlih pour disposer d'une armée efficace lui obéissant. Al-Faḍl b. Sâlih remporta la bataille d'Alexandrie sur Abû Rakwa au Fayyûm en. Abû Rakwa fut contraint de fuir vers la Nubie. Il fut capturé puis livré par l"'amîr" de Nubie et supplicié au Caire en. Ayant vaincu les insurgés, le calife se présenta sous un jour plus modeste, s'excusa publiquement pour le grand nombre d'exécutions qu'il avait demandées, pour récupérer la confiance de ses garnisons.  Autre exemple de soulèvement problématique pour al-Hâkim : la rébellion palestinienne, en 1011/2, de Mufarridj le Ḏjarrâhide, motivée par le vizir al-Husayn b. 'Alî al-Mag̲hribî (le vizir al-Mag̲hribî) réfugié à la cour de son fils Hassân b. al-Mufarridj depuis l'exécution en 1009 de son père 'Alî al-Mag̲hribî. Un nouvel anti-calife, le "sharîf" (personne de la noblesse) de la Mekke, put ainsi asseoir son pouvoir dans la région. Al-Hâkim dut soudoyer Hassan pour qu'il ne soutienne plus le "sharîf".

Le début des excentricités.

Il commença par arpenter les ruelles d'al-Fustât à n'importe quelle heure du jour ou de la nuit en compagnie d'amis et de gardes. C'est pourquoi boutiques et maisons étaient toujours en effervescence. Le calife se délectait du spectacle de scènes de lutte entre des gens du peuple ("musâra'a"), bagarres qu'il pouvait initier lui-même et qui se transformait parfois en rixes meurtrières entre groupes rivaux. Il s'habitua à ce genre de pratiques après la disparition de son tuteur.

Un calife bâtisseur assurant la continuité du pouvoir fatimide.

Le calife, malgré son image sulfureuse, apparaît également en philanthrope et en porteur de projets de grands travaux destinés à asseoir son pouvoir temporel. En 1005, Al-Hâkim fonda une maison de la sagesse, première université musulmane : la Dar al-Hikma du Caire, munie d'une importante bibliothèque publique où l'astronomie et la philosophie étaient enseignées en sus des disciplines purement religieuses comme la connaissance des hadiths et du Coran. C'est là que les futurs missionnaires ("dâ`i") recevaient l'enseignement des doctrines ismaéliennes qu'ils étaient ensuite chargés de répandre dans tout le monde musulman. Il favorisa le développement des sciences et des lettres; l'historien al-Musabbihî fut un de ses intimes; l'astronome 'Alî b. 'Abd al-Rahmân composa pour lui son ouvrage "al-Zidj al-kabîr". Il eut d'excellents rapports avec le médecin Ibn Muqashshir, sur les conseils duquel il revint à la consommation du vin qu'il avait restreinte en 1005.  C'est à al-Hâkim que Le Caire doit la construction de la mosquée al-Râshîda, celle d'al-Maqs et l'achèvement de la mosquée dite d'al-Hâkim, commencée par al-'Azîz.

Politique extérieure.

Son règne ne semble pas avoir fondamentalement ébranlé la puissance fatimide puisqu'il conserve le vaste domaine califal qui, à son époque, n'avait encore rien perdu territorialement. Il participe même à l'expansion de l'empire fatimide en conquérant la Syrie jusqu'à Alep.  Al-Hâkim eut à s'opposer aux qarmates régnant à Bahreïn, au calife abbasside de Bagdad, al-Qâdir bi-Amr Allah, lui qui en 1013, ordonna aux chiites duodécimains de rédiger le « » (un document proclamant qu'Al-Hâkim n'était pas un descendant de `Alî), aux Berbères à l'ouest et aux Turcs au nord. En plus de cela al-Hâkim avait des relations compliquées avec ses propres vizirs à l'intérieur (au cours des vingt dernières années du règne d'al-Hâkim, quinze vizirs se sont succédé). Pendant quelque temps, son autorité fut reconnue jusqu'à Mossoul et à Alep.

1008-1014 : le zèle religieux.

Si al-Hâkim avait décrété dès 1004 l'obligation pour les chrétiens et les juifs de porter le "" (ceinture reconnaissable) et le turban noir, et interdit la procession des Rameaux à Jérusalem en 1007, c'est en 1008 que sa politique religieuse prit un tournant radical. Cette année-là, il confisqua les biens ("waqf") des églises et monastères d'Égypte.  L'année 1009 vît la destruction de nombreux monastères et églises : particulièrement le monastère de Qusayr, en Égypte et l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem. La destruction de ce haut-lieu de la chrétienté mit un terme aux relations pacifiques entre l'empire fatimide et l'empire byzantin, l'empereur Basile II interdisant en 1015 les relations commerciales avec l'Égypte et la Syrie. Les "dhimmis" se virent obligés de porter le "ghiyar" (insigne, morceau de tissu coloré distinguant les gens du Livre des musulmans) en sus du "zunnar".  En 1010, les mesures contre l'ébriété furent renforcées, les lieux encourageant l'ivresse surveillés. Les chants et les jeux furent prohibés, l'accès aux bains interdit aux femmes.  En 1011, la quantité de raisin autorisée à la vente fut limitée à un peu plus de deux kilogrammes par transaction, puis la vente de raisin fut tout à fait interdite et de grandes quantités jetées dans le Nil. Les chrétiens n'eurent plus le droit de se rassembler pour la fête de la croix (la fête la plus significative de la liturgie). Les femmes furent privées du droit de sortir après la prière du soir.  En revanche, al-Hâkim permit en 1013 aux chrétiens et aux juifs d'émigrer en territoire grec avec tous les biens qu'ils pourraient emporter avec eux. En 1014, deux massacres eurent lieu à al-Fustât. Le calife ordonna le remplacement des fonctionnaires chrétiens par des musulmans. Ces mesures furent rendues encore plus sévères à la suite de suppliques chrétiennes, et un grand nombre de chrétiens furent contraints par la peur de se convertir à l'islam.

Vexations envers les sunnites.

En ce qui concerne les mesures anti-sunnites et spécifiquement chiites, elles se heurtèrent à une vive résistance de la population égyptienne en majorité sunnite, et furent, soit pour cette raison, soit par accès de libéralisme, parfois rapportées. Les prières sunnites furent régulièrement interdites, mais le calife revint toujours sur ces décisions. Al-Hâkim décréta en 1005 l'anathème contre les compagnons du Prophète. Cette mesure fut si impopulaire qu'il la supprima deux ans plus tard. Les mesures de rigueur contre les sunnites provoquèrent un grand zèle pour le chiisme, et on se pressa aux conférences que faisait au palais le grand cadi, au point que des gens périrent étouffés.

Une politique au service de la religion?

Ces mesures peuvent s'expliquer par un zèle religieux de la part du calife. Il aurait interprété à la lettre le Coran (donnant lieu aux mesures interdisant aux femmes de sortir de chez elles par exemple, et à l'interdiction complète de l'alcool), tout cela dans un but de moralisation de la société. Les vexations à l'égard des sunnites peuvent s'interpréter comme une politique visant à unifier l'islam derrière la bannière chiite. Pour Thierry Bianquis, al-Hâkim est « un fou d'unité ». Il voit l'an 400 de l'Hégire (1009) comme l'année où les vestiges des religions précédant l'ismaélisme vont disparaître. Il s'agit donc d'accélérer ce processus en poussant à la disparition des religions du Livre. D'autres mesures, telles les massacres de chiens, demeurent tout à fait obscures dans leurs motivations. Les seuls chiens autorisés par Mahomet, étaient ceux des bergers et de chasse.

Les sept dernières années.

Les accès d'humilité du souverain.

Les années 1013 et 1014 marquent un tournant dans la pratique du pouvoir d'al-Hâkim. Il commença par interdire en 1012 qu'on se prosterne devant lui, qu'on l'appelle « Notre Seigneur », qu'on fasse battre du tambour et sonner de la trompette autour du palais. Il fit montre d'abstinence sous tous les rapports, dans sa nourriture et dans les jouissances corporelles. Il laisse croître ses cheveux, se vêtit de vêtements grossiers en laine noire, il ne monta qu'à âne, et distribua de larges aumônes. En 1013, après la proclamation de son cousin 'Abd al-Rahîm b. IIyâs comme héritier présomptif, il laissa à cet héritier le soin des affaires de l'État. Vers la fin de son règne, cette humilité et cet ascétisme ne firent que s'accentuer au point qu'il ne changeait plus de vêtements et prolongeait longtemps ses promenades pendant lesquelles il restait seul.

Al-Hâkim et la divinisation.

Sa folie, à moins que ce ne soit sa conviction intime, l'ismaélisme poussé jusqu'à ses dernières conséquences, lui fit accepter et favoriser les théories d'extrémistes ismaéliens suivant lesquels la divinité s'était incarnée en lui. Les informations des historiens sur le rôle respectif qu'ont joué en cette affaire des missionnaires ismaéliens, Hamza b. 'Alî b. Ahmad al-Zawzânî et Muhammad b. Ismâ'îl Anushtekîn al-Darazî, sont assez confuses, et il est certain que plusieurs épisodes ont été confondus. En tout cas, il semble que ce soit en 1017-8 que commença cette prédication, avec l'accord du calife.

La persistance de la cruauté.

Ce n'est pas pour autant que le calife cessa ses violences. Yahyâ b. Sa'îd raconte une scène de l'année 1016-7, où en pleine rue il fit exercer des violences sur un vieux débauché par un de ses écuyers noirs et assista en riant à ce spectacle. Un de ses actes les plus cruels fut la décision qu'il prit à la fin de, de faire incendier al-Fustât, car des messages injurieux avaient circulé contre lui. Il donna l'ordre à des troupes noires de piller et d'incendier al-Fustât. Les troubles durèrent toute une semaine et laissèrent une grande partie d'al-Fustât en ruine.

Retour en grâce des chrétiens.

Yahyâ b. Sa'îd rapporte que le calife al-Hâkim autorisa en 1019-1020 la reconstruction des églises qu'il avait fait détruire une décennie auparavant, qu'il leur rendit leurs "waqf" et qu'il ordonna à la police de protéger les chrétiens. Cela eut lieu après la médiation d'un ecclésiastique melkite, Anbâ Salmûn (les coptes ont la même tradition, mais avec Poemen, un moine copte). Le calife autorisa même les chrétiens convertis à l'islam durant la persécution à retourner à leur foi, nonobstant l'apostasie évidente et massive qui se solde normalement selon le droit musulman par la peine de mort.

La disparition du calife.

Al-Hâkim demeura mystérieux jusque dans la mort. Le, il disparut au cours d'une promenade nocturne sur le. Il s'éloigna des deux écuyers qui l'accompagnaient et qui avaient ordre de l'attendre. Ils ne le revirent plus et revinrent au palais le lendemain matin. On fit des recherches. Cinq jours après, on retrouva ses vêtements percés de coups de poignard. Selon une version plausible, il aurait été assassiné à l'instigation de sa sœur Sitt al-Mulk, qui craignait pour sa vie. Plusieurs traditions circulèrent, dont aucune n'est sûre: assassiné par un inconnu, réfugié dans un couvent pour y finir ses jours, etc. Les druzes croient à une occultation qui durera jusqu'au jour où il réapparaîtra (thème chiite du « retour »).

Postérité.

Après sa mort, certains de ses proches, regroupés autour d'un de ses vizirs, Muhammad al-Darazi, en firent une figure sacrée, le proclamant occulté, fondant ainsi la secte des druzes (1021). « À ce moment [en 1017-1018] deux Persans, Hamza et Darazî (duquel vient le nom : Druze), prêchaient une doctrine d'après laquelle Hâkim incarnait l'Intellect divin, la plus haute manifestation de Dieu en dehors de son être ineffable : Hâkim adopta la doctrine et tira une vengeance terrible d'émeutiers soulevés contre elle ». Cette tendance à diviniser l'Imam existait depuis les premiers imams chiites. L'imam chiite Ja'far as-Sâdiq avait fait brûler les chiites qui avaient voulu le diviniser (vers 750).  L'image de ce personnage historique à la personnalité bigarrée et aux choix politiques apparemment paradoxaux est ainsi contrastée selon les auteurs. Certains retiennent la part brillante de son règne, d'autres l'intransigeance religieuse de l'homme. Par exemple, dans l'histoire littéraire on trouve un panégyrique d'al-Hâkim. où il apparaît comme prince brave et juste. Les contes des "1001 Nuits" en donnent l'image d'un philanthrope libéral, par exemple dans le conte du marchand du Caire qui avait donné à boire au calife et qui, selon la légende, reçut de sa main l'ensemble des pièces frappées cette année-là. Plus encore, une de ces légendes fait découler la construction du souk du Caire d'un acte généreux du calife.  D'autres lui reprochent sa folie supposée, théorie qui leur permet d'expliquer rationnellement le surprenant décalage entre les différentes politiques qu'il a menées au cours de sa vie.

Historiographie : un personnage énigmatique.

Il faut préciser que l'étude de son règne est rendue difficile car al-Hâkim est très mal dépeint dans les sources sunnites, trop négatives pour être entièrement vraies selon l'historien P.K. Hitti et trop bien décrit dans les sources ismaéliennes.  La majeure partie de ceux qui l'étudièrent ont pu reconnaître qu'il était généreux : lorsqu'il s'efforça de lutter contre la famine par exemple en faisant des dons personnels. Il aurait eu l'intention de gouverner avec le concours des notables du Caire, mais il semblerait que cela ne soit resté qu'un vœu pieux. Dozy et A. Müller, historiens, en font un idéaliste. Ivanow affirme qu'il a voulu permettre le triomphe de l'islam, ismaélien ou non, et détruire par là même le christianisme. L'historien et médecin chrétien, Yahyâ d'Antioche, loue son abolition des taxes ("mukûs") et impôts. En effet, il abolit le quint et le "nadjwâ", taxe destinée à financer les séances de science ismaélienne données à la cour. Il loue encore celui qui allait parfois jusqu'à restituer des biens enlevés de façon douteuse à leurs propriétaires. D'autres décrivent parfois après avoir exposé sa générosité, sa cruauté et sa folie. C'est le cas de Yahyâ. Il tenta une explication médicale de sa « folie ».  Il semble donc difficile de trancher sur la personnalité d'al-Hâkim aujourd'hui encore au centre de querelles théologiques musulmanes entre druzes, ismaéliens et chiites. Nous pouvons dire que ce personnage, "a priori" inconstant tant dans ses manières que dans sa conduite politique et sociale des affaires du califat, suscite un débat historiographique et théologique toujours vif.

Al-Hâkim, né en 985 au Caire, est le petit-fils de Al-Muizz li-Dîn Allah, le fils de Nizar al-‘Azîz Billah, et d'al-Sayyida al-‘Azîziyya, sa mère, chrétienne melkite soit de rite byzantin. Lorsque son père meurt à Bilbays le, il devient le sixième calife fatimide. Il n'est alors âgé que de onze ans. C'est pourquoi durant quatre années, de 996 à 1000, l'eunuque Bardjawân assure la régence de la maison fatimide, avant d'être exécuté par Al-Hâkim. Le calife meurt assassiné en 1021, après 25 ans d'un règne contrasté, oscillant entre libéralité et cruauté. À sa mort, certains de ses proches, en le divinisant, fondèrent la religion druze. Il est l'objet d'un abondant débat historiographique concernant sa personnalité.

Abū ʿAlī al-Mansūr ibn al-ʿAzīz (; * 18. August 985 in Kairo; † 13. Februar 1021 bei Helwan) mit dem Herrschernamen al-Hākim bi-amr Allāh () war vom 13. Oktober 996 bis zu seinem Verschwinden am 13. Februar 1021 der sechste Kalif der Fatimiden und der sechzehnte Imam der schiitischen Ismailiten. Dem Kanon der Religion des Einzigkeitsbekenntnisses nach, deren Anhänger als „Drusen“ bekannt sind, war seine Person die bis heute letzte physische Inkarnation des Schöpfergottes "(Allāh)" auf Erden.


Règne.

Le, âgé seulement de dix ans, il succède son père Barquq. Lors de son avènement, l'Égypte mamelouk est menacée d'un côté par les Ottomans qui ont pris Malatya en Cilicie et par Tamerlan qui envoie un ultimatum à Faradj pour qu’il se reconnaisse son vassal et lui livre les transfuges qui s’étaient réfugiés en Égypte et en Syrie. Celui-ci refuse et se prépare à la guerre.  À l'intérieur, les factions s'affrontent entre les partisans d'Itmich, lieutenant général, et le puissant émir Yachbak. Ce dernier l'emporte et Itmich doit se réfugier en Syrie où le gouverneur de Damas Sayf al-din Tanibak al-Hasani a fait sécession et marche sur le Caire. Dans le même temps diverses séditions éclatent en haute Égypte. Faraj marche contre les rebelles de Syrie, et les bat près de Gaza, après avoir acheté les services des émirs.  En octobre 1400 Tamerlan marche sur Alep et bât l'armée mamelouk le 30. La ville est pillée pendant trois jours. Faraj avance en Syrie, remporte quelques succès, mais refuse de négocier la paix. Le, il est battu devant Damas. Il abandonne la ville à l'annonce d'une sédition au Caire le. Tamerlan repart le après avoir mis le pays à sac et la Syrie retombe aux mains des mamelouks.  Rentré au Caire, Faraj doit affronter de nouveau la guerre civile. En 1404 deux émirs, Yachbak et le Chaykh al-Muhammudi menacent sérieusement Faradj en Syrie mais sont finalement vaincu. Le une nouvelle sédition dépose le sultan, qui doit fuir et est remplacé par son frère Abd al-Azîz. Yachbak replace Faradj sur le trône au bout de deux mois et demi. Le parti de Yachbak triomphe et lui-même devient lieutenant général du sultanat.  Pendant ces évènements, un émir rebelle, Djakam, se fait proclamer sultan à Alep et étend sa domination sur toute la Syrie. Faradj se rend à Alep et Damas, sans pouvoir rétablir la paix. Djakam est finalement tué en luttant contre les Turcomans d'Amid. Faradj revient de nouveau en Syrie, et entre à Damas. Il fait emprisonner Yachbak et le Chaykh al-Muhammudi, serviteurs peu fidèles. Mais les deux officiers s'évadent et se retournent contre le sultan, rassemblant un parti puissant. La guerre civile continue jusqu'au quand Faraj, abandonné par ses troupes, est déposé et assassiné à Damas. Le Chaykh al-Muhammudî lui succède après un court interrègne de quelques mois pendant lequel le calife abbasside Al-Musta`in bi-llah Abû al-Fadhl est nommé sultan.

An-Nâsir Faraj ben Barquq (1389-1412) est un sultan mamelouk burjite qui règne en Égypte de 1399 à 1412 avec une éclipse de deux mois en 1405 pendant laquelle il est remplacé par son frère Al-Mansûr Abd al-Azîz.

Al-Malik an-Nasir Faradsch ibn Barquq (; * 1386; † 1412) war zwischen 1399 und 1412 zweimal Sultan der Mamluken in Ägypten.


Biographie.

À l’âge de douze ans, Chaykh al-Muhammudi est acheté comme esclave par le sultan Az-Zâhir Sayf ad-Dîn Barquq. Passé au service du sultan il passe par tous les grades. En 1400, il est nommé gouverneur de Tripoli par le sultan An-Nasir Faraj au moment de l’invasion de la Syrie par Tamerlan. Alors que les autres émirs se sont réfugiés dans la forteresse d’Alep, il ose attaquer. Chaykh al-Muhammudi, fait prisonnier, s’évade.  Tamerlan prend ensuite Hama, Homs et Baalbek. Il arrive à Damas que le sultan An-Nâsir Faraj ben Barquq est venu défendre depuis Le Caire. Le An-Nâsir Faraj est repoussé. Il doit retourner au Caire à cause des risques de coup d’état en abandonnant Damas à son sort. Ibn Khaldoun qui se trouvait là, est chargé par les notables de mener les négociations pour la reddition de la ville. La ville est en proie aux pillages et à un incendie qui endommage la grande mosquée des Omeyyades. Le Tamerlan quitte Damas. Il emmène avec lui tous les ouvriers d’art qu’il a pu réunir, tisserands de soie, armuriers, verriers et potiers, destinés à aller embellir Samarcande, ainsi qu’un grand nombre de lettrés obligés à le suivre, et des multitudes réduites en esclavage. Tamerlan, après avoir ruiné la Syrie, l’évacue sans avoir rien fait pour y établir un pouvoir régulier. Elle est aussitôt réoccupée par les Mamelouks. Chaykh al-Muhammudi est le premier à annoncer le retrait de Tamerlan. La Syrie retombe aux mains des mamelouks.  Chaykh al-Muhammudi est alors désigné comme gouverneur de Damas. En 1404, il s’allie avec Yachbak. Tous deux menacent sérieusement An-Nâsir Faraj en Syrie mais sont finalement vaincu. Chaykh al-Muhammudi perd son gouvernement.  En 1405, une nouvelle sédition dépose le sultan, qui doit fuir et est remplacé par son frère Abd al-Azîz. Le parti de Yachbak triomphe et Chaykh al-Muhammudi devient lieutenant général du sultanat. Le règne d’Abd al-Azîz est des plus courts, septante jours après, An-Nâsir Faraj reprend son trône.  Chaykh al-Muhammudi retrouve le gouvernement de Damas après le rétablissement de Nasir Faraj. Il semble même en être un fidèle serviteur en l’assistant pour réprimer la révolte de Djakam, émir d’Alep, qui s’est autoproclamé sultan. An-Nâsir Faraj fait inconsidérément arrêter Chaykh al-Muhammudi qui s’évade et reprend Damas à Nauroz, son successeur désigné, auquel il cède le gouvernent de Tripoli. Nasir Faraj et Chaykh al-Muhammudi se réconcilient. En 1409, Nasir Faraj vient le déloger de Damas et l’assiège. Chaykh al-Muhammudi se soumet mais reprend Damas tout en protestant de sa fidélité au sultan. En 1410, Chaykh al-Muhammudi et d’autres émirs se rendent maîtres du Caire où ils tentent d’établir sultan le fils d’An-Nasir Faraj. À l’approche du sultan Chaykh al-Muhammudi se replie à Suez. An-Nâsir Faraj lui pardonne encore une fois et lui donne le gouvernement d’Alep. En 1412, une nouvelle rébellion oblige le sultan à revenir à Damas, mais cette fois le sultan, abandonné par ses troupes, est battu et doit se rendre aux insurgés. Dans la bataille le calife abbasside Al-Musta`in a été fait prisonnier. Les insurgés le contraignent à prononcer la destitution du sultan et d’en accepter le titre. Le, le calife accepte le titre de sultan à condition de conserver son titre de calife en cas de destitution de celui de sultan car il ne se fait guère d’illusion sur la durée de son mandat. Le, Nasir Faraj est arrêté et tué dans la forteresse de Damas. Nauroz reprend le gouvernement de Damas tandis que Chaykh al-Muhammudi revient au Caire avec le calife Al-Musta`in qui s’installe dans la citadelle.  Chaykh al-Muhammudi parvient à rendre impopulaire le calife et le démet au bout de sept mois de règne et se fait proclamer sultan. Il prend alors le titre d’Al-Muayyad Abu an-Nasir Le calife est envoyé à Alexandrie où il passe le reste de sa vie son frère Dawud al-Mu'tadid II lui succède comme calife en 1414. Al-Musta`in décède en 1430.

Le règne.

Nauroz, émir de Damas, refuse de reconnaître Al-Muayyad Abu an-Nasir Chaykh al-Muhammudi, et proclame la guerre sainte en prétextant de la destitution du calife. En, Nauroz est vaincu, arrêté et mis à mort après avoir été assiégé dans Damas. Al-Muayyad Abu an-Nasir rétablit le pouvoir des mamelouks sur la Syrie. Al-Muayyad va faire ses dévotions à Jérusalem puis rentre au Caire.  La situation qu’Al-Muayyad retrouve au Caire, est chaotique, la peste fait des ravages dans la population, la famine règne et la monnaie se dévalue. Al-Muayyad prend des mesures de redressement. La situation monétaire est assainie, les incursions des bédouins sont réprimées. La production agricole reprend et le prix des céréales baisse.

La guerre en Anatolie.

Après avoir remis de l’ordre, Al-Muayyad se prépare à faire la guerre en Anatolie. Tarse venait d’être prise aux Ramazanides (Ramazanoğulları), vassaux en titre des mamelouks, par le Karamanide Nâsıreddin Mehmed qui se croit hors d’atteinte et sous la protection des Ottomans. En 1415, Al-Muayyad rend Tarse à l’émir ramazanide Şihabeddin Ahmed qui étend son domaine aux villes de Sis (actuellement Kozan) et Ayas.L’émir karamanide Nâsıreddin Mehmed est fait prisonnier et amené au Caire. Pendant sa captivité, son frère, Dâmâd Bengi Alâeddin Ali négocie avec les Mamelouks une alliance contre les Ottomans. En 1421, après la chute d’Al-Muayyad Nâsıreddin, Mehmed sera libéré par les Mamelouks et reprendra facilement son poste.  En 1418, le danger vient des Turkmènes Qara Qoyunlu (Moutons blancs). Tarse est reprise. Al-Muayyad envoie son fils Ibrahim reprendre ce qui a été perdu. La principauté karamanide est envahie, Ibrahim prend Kayseri, Konya et Karaman (Laranda) leur capitale. Ibrahim rentre au Caire en triomphateur avec un énorme butin. Les Mamelouks sont cependant incapables de maintenir leur domination sur ces territoires d’Anatolie qui va devenir le territoire des Ottomans.

La guerre avec Chypre.

Déjà en 1365, le roi de Chypre Pierre de Chypre et Philippe de Mézières avait fait appel à l'Occident pour une nouvelle croisade. Ils avaient débarqué à Alexandrie qu'ils ont incendié et pillé.  En 1403, le maréchal Boucicaut avec le roi de Chypre Janus de Lusignan a organisé d'autres expéditions contre Alexandrie et contre Beyrouth. Ces expéditions furent des échecs. Malgré un traité de paix les incursions des Chypriotes continuèrent. En 1410, An-Nâsir Faraj avait riposté par un débarquement à Chypre. En 1413, Les Chypriotes tentent un débarquement à Damour. Al-Muayyad riposte en organisant un débarquement sur l'île. Janus signe la paix ce qui n'empêcha toujours pas les pirates catalans de partir de Chypre pour leurs raids sur les côtes d'Égypte et de Syrie.  Cette guerre ne s'est terminée qu'en 1426, par l'invasion de Chypre par Barsbay et la captivité de Janus.

Les successeurs.

Le, Al-Muayyad meurt peu après son fils Ibrahim qui a peut-être été victime de la jalousie de son père après ses succès en Anatolie, mais ce n'est pas prouvé.  Le deuxième fils d’Al-Muayyad, Ahmad qu’il a fait désigner comme successeur n’a que 17 mois quand il est proclamé sultan avec le titre d’Al-Muzaffar. Le régent désigné, était en campagne et l’atabeg Tatar qui a épousé sa mère s’empare du trône moins de huit mois plus tard (1421).

Al-Muayyad Abu an-Nasir Chaykh al-Muhammudi (vers 1369-1421) est un sultan mamelouk burjite qui règne en Égypte de 1412 à 1421.

Al-Mu’aiyad Abū n-Nasr Schaich al-Mahmūdī (; * 1369; † 1421) war Sultan der Mamluken in Ägypten von 1412 bis 1421.


Technique.

Funiculaire, ascenseur incliné ou ascenseur?

L'ascenseur incliné se distingue techniquement du funiculaire par le fait qu'il ne dispose que d'une seule cabine pouvant fonctionner indépendamment de façon automatique, comme un ascenseur. Le funiculaire dispose par contre généralement de deux convois circulant en va-et-vient reliés par un câble : Pendant qu'un convoi monte, l'autre descend, contribuant ainsi à équilibrer la charge. Le funiculaire fait appel à du matériel ferroviaire nécessitant pour une longue distance la présence d'un conducteur.  Il convient de noter que dans plusieurs pays, l'ascenseur incliné n'est pas considéré comme remontée mécanique. C'est par exemple le cas en France depuis la parution de la norme NF P82-400 ""ascenseurs inclinés"" en 1996.  Les ascenseurs des piliers de la Tour Eiffel étant inclinés à 54° du rez-de chaussée au premier étage, puis 74° jusqu'au deuxième étage, pourraient presque s'apparenter à des ascenseurs très inclinés. Quant aux ascenseurs traditionnels, ceux-ci sont purement verticaux de pente 90°.  À l'inverse, le funiculaire de Montmartre à Paris (France) illustré ci-joint a conservé par facilité son appellation commerciale de « funiculaire », mais depuis sa rénovation de 1991, aurait dû se renommer ascenseur incliné, car il est composé de deux lignes d'ascenseurs inclinés parallèles indépendantes.

Typologies d’entraînement.

L'ascenseur incliné à adhérence.

Ceux-ci se trouvent en extrémité haute, ou basse de la gaine (dans ce cas, en partie haute sera placé un "local poulies"). L'étrier est suspendu à plusieurs câbles et est contrebalancé par un contrepoids. Ce contrepoids, dont la charge égale à la masse de la cabine à vide et de la demi-charge de la cabine, sert à équilibrer la charge, et à augmenter l'adhérence des câbles sur la poulie. Il permet, par ailleurs de diminuer la puissance nécessaire à l'entraînement de la cabine. Comme le véhicule, le contrepoids circule au niveau de la voie, mais sous les rails principaux.

Exploitation.

L'ascenseur incliné est généralement utilisé comme transport en commun.  On le trouve dans les stations de ski pour assurer de petites liaisons, comme à Zermatt (Suisse) où le Leisee-Shuttle dessert le secteur pour débutants de domaine du Rothorn.  Il sert également de transport urbain, tel que celui de Montmartre. En septembre 2012 ont été inaugurés deux ascenseurs inclinés dans le village de Contes (Alpes-Maritimes) permettant de relier le vieux village de Contes à la place Clemenceau.

Un ascenseur incliné est un mode de transport guidé qui utilise une cabine unique circulant sur une voie sur rails en pente (généralement de longueur modeste), tractée par un ou plusieurs câbles depuis la station terminale amont.

Ein Schrägaufzug ist allgemein ein "Personen- und Lastenaufzug mit geneigter Fahrbahn", eingerichtet für die Überwindung einer Höhendistanz. Der Begriff wird in technischer und in rechtlicher Hinsicht unterschiedlich verwendet:


Ascendances et premiers essais.

François naquit aux environs de 1609 à Levécourt en Lorraine, son frère Pierre (ou Pieter) dans la même localité en 1619. (Le village de Levécourt, autrefois "Levescourt", se trouve dans la Haute-Marne, canton de Bourmont, à mi-chemin entre Neufchâteau et Langres, un peu en retrait de la D74). Il y a lieu de souligner que la Lorraine, et notoirement le Barrois et le Bassigny, où il faut situer le village de Levécourt, était tout au long des, et siècles une pépinière de fondeurs de cloches ; l’ancienne génération de la famille Hemony elle-même appartenait à ce nombreux groupe de "saintiers" (fondeurs de cloches) lorrains qui parcouraient toute l’Europe pour fabriquer des cloches. Le père de François et Pierre, ainsi que son frère, furent actifs surtout en Allemagne ; c’est du reste là qu’en 1636 François Hemony coule sa première cloche, conjointement avec Joseph Michelin, dont plus tard il devint probablement le gendre, François ayant épousé une certaine Maria Michelin. Pierre Hemony demeura célibataire.

Carrière à Zutphen.

En 1641, les frères fondirent leurs premières cloches aux Pays-Bas, pour le compte de la ville de Goor. Mais leur carrière de saintiers débuta véritablement lorsqu’en 1642 fut passé marché avec eux par la ville de Zutphen pour la façon d’un carillon. C’est du reste dans cette ville qu’ils décidèrent cette même année de s’établir. Cependant, les frères Hemony n’avaient point d’expérience dans la fonte de carillons ; mais grâce à l’appui de Jacob van Eyck, carillonneur municipal d’Utrecht, conjointement avec qui ils entreprirent des recherches assidues sur l’accordage des cloches, leur premier carillon fut une grande réussite, et treize autres carillons devaient suivre à Zutphen. Celui hébergé dans la tour "Wijnhuistoren" à Zutphen fut détruit par un incendie en 1920 ; seule une cloche fut préservée. C’est à cette même date environ que le nom des frères Hemony fut donné à une rue de Zutphen.

Période amstellodamoise et intermède gantois.

En 1655, la municipalité d’Amsterdam proposa à François Hemony, en lui garantissant des conditions favorables, de venir se fixer dans cette cité pour y fondre cloches et pièces d’artillerie. Le ménage déménagea donc en 1657 vers Amsterdam, tandis que Pierre, de son côté, choisit d’exercer son industrie dans les Pays-Bas méridionaux, notamment dans la ville de Gand. À Amsterdam, François coula vingt carillons, parmi lesquels plusieurs à destination de commanditaires hors des Pays-Bas. À cette époque apparurent également les noms des premiers disciples, tels que Claude (1646-1699) et Mammes (env. 1651-1684) Fremy, fils d’un neveu des Hemony ― qui ne furent pas en mesure cependant de prolonger la renommée des Hemony ― et Claes Noorden et Albert de Grave, qui eurent davantage de succès. Le propre fils de François Hemony, pareillement appelé François, ne s’adonna jamais à l’art du saintier.  Pendant la période amstellodamoise de François l’on coula aussi des statues, notamment celles du sculpteur Artus Quellin, ainsi que des pièces d’artillerie. En 1664, peut-être en raison de la maladie de François et des nombreuses commandes, Pierre revint rejoindre son frère, et, conjointement, ils fondirent encore trois carillons. François, célèbre et jouissant d’une haute considération, mourut en 1667. Son frère Pierre lui succéda.  Durant son séjour à Gand, Pierre se rendit célèbre, plus particulièrement, par le grand carillon qu’il confectionna entre 1659 et 1660 pour le beffroi de cette ville. Il y coula par ailleurs trois autres sonneries, de moindre ampleur, qui n’existent plus. Retourné auprès de son frère François à Amsterdam en 1664, Pierre devait encore, jusqu’à sa mort en 1680, façonner dix carillons, ce qui porta le nombre des carillons produits par les Hemony à un total de 51. Une partie d’entre eux a disparu depuis, dans des incendies et par des guerres ; les autres sont gravement altérées après avoir été exposées, au et jusque dans la décennie 1960, aux émissions de dioxyde de soufre provenant de poêles à charbon. Cette pollution a eu pour effet de les désaccorder, rendant nécessaires des restaurations parfois considérables.

Importance des Hemony.

L’on ne saurait surestimer le rôle joué par les fondeurs François et Pierre Hemony dans l’art campanaire et, plus particulièrement, dans l’art du carillon. Ils surent dégager ce dernier de l’état primitif dans lequel il se trouvait au et le transformer en un instrument de musique à part entière.  À Amsterdam et à Zutphen, des rues ont été nommées en leur honneur.

Cloche de François Hemony mise au jour dans la mer des Wadden.

En août 2002, non loin de l’île de Texel, dans le nord des Pays-Bas, des archéologues découvrirent, dans l’épave d’un navire échoué là au, une cloche Hemony de et de diamètre, en bronze, fondue, selon l’inscription qu’elle porte, par François Hemony dans sa fonderie d’Amsterdam en 1658. Cette trouvaille est unique, en ce sens qu’il s’agit d’une cloche certes vieille de près de 350 ans, mais parfaitement préservée, n’ayant jamais été sonnée, et, de plus, n’ayant pas eu à souffrir du phénomène de corrosion qui a affecté tous les ouvrages connus de Hemony. Un examen est en cours, mettant en œuvre les techniques informatiques et laser les plus modernes, afin d’en déterminer le profil et d’étudier, en vérifiant la différence de timbre avec les autres cloches du même fondeur, le vieillissement du bronze et sa répercussion sur les propriétés sonores des cloches.

Carillons connus fabriqués par les frères Hemony.

Aux frères Hemony fut confiée la façon de carillons pour les édifices suivants :

Les frères François et Pierre Hemony, les plus illustres des facteurs de carillons qu'aient connus les Pays-Bas, furent les premiers à produire un jeu de cloches au timbre pur, et surent par là converti le carillon en un instrument de musique de plein droit.

Hemony ist der Name einer niederländischen Glockengießerfamilie. François (* 1609 in Levécourt; † 1667 in Amsterdam) und Pieter (Pierre) (* 1619 in Levécourt; † 1680 in Amsterdam), Flüchtlinge aus Lothringen, betrieben von etwa 1640 bis 1657 in Zutphen eine Gießerei. Sie gossen insgesamt etwa 50 Glockenspiele (Carillons, ) höchster Qualität, von denen noch etwa die Hälfte ganz oder teilweise erhalten ist.


Historique.

Écriture.

Le groupe a commencé à travailler sur leur deuxième album en automne 1983. Contrairement à l'album précédent, le bassiste Cliff Burton participe pour la première fois à l'écriture de chansons (celles de "Kill 'Em All "ayant été écrites avant son arrivée dans le groupe en ). La connaissance musicale classique et du jazz de Burton a eu un grand impact sur la musique de "Ride the Lightning", qui est mélodique et techniquement plus développée que sur le précédent album.  Cliff nous a montré, à moi et James [Hetfield], la voie vers de tous nouveaux horizons musicaux, des harmonies et des mélodies [...] De toute façon, comme James et moi sommes associés pour écrire les chansons [...] et comme Cliff [Burton] était dans le groupe, nous avons eu beaucoup à faire avec les contributions musicales de Cliff.  Contrairement au premier album "Kill 'Em All, sur "Ride the Lightning" de nombreux morceaux sont plus lents. Selon le batteur Lars Ulrich, il est devenu clair qu'ils « n'ont pas nécessairement à jouer vite pour sembler dur et puissant. » Lyriquement, le groupe reste à l'écart des genres typiques tels que le sexe, Satan et la violence afin de ne pas paraître interchangeables.  Le, le groupe enregistre la démo de "Ride the Lightning", financée par l'ancien chef du label européen Music for Nations. La démo contient des chansons déjà écrites à l'époque de "Kill 'Em All" ; "Fight Fire with Fire" et "Ride the Lightning", la chanson "Creeping Death" et le morceau instrumental "When Hell Freezes Over", qui se trouve sur l'album sous le nom de "The Call of Ktulu".  Comme mentionné avant l'enregistrement de "Kill 'Em All", le chanteur James Hetfield est en proie à des doutes sur ses capacités vocales. Hetfield a, de nouveau, proposé au chanteur John Bush de venir avec Metallica. Bush a à nouveau rejeté l'offre et ne voulait pas laisser tomber les membres de son propre groupe Armored Saint. Dans une interview en 1991, John Bush explique qu'il ne regrette pas sa décision. Je ne sais pas si Metallica aurait connu un tel succès avec moi en tant que chanteur. Je ne peux, de toute façon, que mal imaginer ma voix sur "Ride the Lightning". Ironiquement, on le retrouvera avec Anthrax, autre groupe phare du Big Four, quelques années plus tard.  En, Metallica joue en première partie pour Venom dans le cadre des "Seven Dates of Hell Tour", leurs premiers concerts en Europe. Après la fin de la tournée, Metallica s'est rendu dans la capitale danoise Copenhague, dans une salle de répétition du groupe compatriote Mercyful Fate répéter les nouvelles chansons.  James Hetfield et Lars Ulrich ont participé à la composition de toutes les chansons. Cliff Burton a participé à six et Kirk Hammett à quatre chansons. Le guitariste Dave Mustaine, qui a été congédié l'année précédente (avant l'enregistrement de "Kill 'Em All"), est crédité sur les deux chansons "Ride the Lightning" et "The Call of Ktulu" en tant que coauteur, car certains des riffs de ces chansons ont été écrits avant son renvoi.

Enregistrement.

Comme Jon Zazula, fondateur du label Megaforce, qui connaissait des difficultés financières et ne semblait plus en mesure de financer les enregistrements, était prêt à prendre sur le coût de l'atelier Martin Hooker par Music for Nations. Comme les producteurs ont choisi Flemming Rasmussen pour la production de l'album "Difficult to Cure" du groupe Rainbow avait impressionné les membres de Metallica. Dans une interview à l'occasion du de l'album, Rasmussen dit qu'il n'a pas de «raisons financières» en tant que producteur de l'album, mais comme un ingénieur du son. L'album crédite Rasmussen en tant que producteur assistant.  L'enregistrement a commencé le aux Studios Sweet Silence à Copenhague. Les enregistrements eurent lieu la nuit car pendant la journée le studio était réservé par d'autres artistes.  On avait l'habitude de commencer à environ 19 heures avec des balances et le réglage de la batterie. Comme la température descendait pas mal dans la soirée, je partais à partir de 17 heures quand le chauffage au gaz fonctionnait, histoire d'avoir une température acceptable dans la pièce de la batterie et on commençait à enregistrer à partir de dix degrés Celsius. L'enregistrement des pistes de batterie s'est fait dans une atmosphère vraiment glaciale.  Le groupe n'a pas répété et ré-arrangé beaucoup dans le studio. La chanson "Fade to Black" a été composée dans le studio même. Les enregistrements quotidiens se terminaient habituellement entre quatre et cinq heures du matin. Les enregistrements de batterie ont eu lieu dans un grand bâtiment d'entrepôt, qui était situé directement derrière le studio. La salle était vide et n'était pas insonorisée, donc il y avait beaucoup de réverbération naturelle.  De plus, le groupe ne pouvait pas se permettre de louer une chambre dans un hôtel, les musiciens ont dormi dans le studio. Le, l'enregistrement était terminé.

Pochette.

La couverture de l'album montre une chaise électrique devant un fond de nuage bleu. Le logo Metallica arrache la foudre ("Lightning" en anglais) sur l'image. Deux d'entre eux touchent la chaise électrique. L'image a d'abord déclenché chez les musiciens peu d'enthousiasme.  Après un concert (...) à New York, nous avons célébré dans un hôtel de New York, Jon Zazula avait la couverture de "Ride the Lightning", elle était présentée pour la première fois. James [Hetfield] et Lars [Ulrich] ont regardé pendant une minute (...). Ils détestaient. Cependant, les contraintes de temps ne permettaient pas de possibilité de changement  En France, environ 3000 exemplaires ont été livrés par erreur avec la couleur verte d'arrière-plan au lieu de la couleur bleue. Ces copies sont maintenant des collectors dans les autres pays.L'image originale se déplaçait à une vente aux enchères à Londres à la maison d'enchères Christie's en pour le prix de 9.375 GBP (environ ) au propriétaire. L'identité exacte de l'artiste est inconnu.

Publication.

"Ride the Lightning" est sorti le par Megaforce Records aux États-Unis, par Music for nations au Royaume-Uni et par Roadrunner Records aux Pays-Bas. Les chansons « Fade to Black », « Creeping Death » et « For Whom the Bell Tolls » sont sorties entre 1984 et 1985 en tant que single.  Dans les premiers mois après la sortie chez Mega force a été en mesure de réaliser des ventes à cinq chiffres aux États-Unis. Ainsi, la petite compagnie de Jon Zazula vint à ses limites financières et organisationnelles. Zazula conseillait le groupe de chercher des partenaires plus solides. Zazula a organisé le, un concert à New York au «Roseland Ballroom», dans lequel les groupes Raven et Anthrax sont apparus en première partie.  Dans le public, alors âgé de 22 ans, Michael Alago a travaillé avec Elektra Records A & R et a été très impressionné par le passage de Metallica.  L'énergie dans l'air était électrique, l'aspect brillant. J'ai couru derrière la scène, barricadé les portes derrière moi et j'ai dit aux musiciens combien je les aime et combien je voulais faire une partie de ma vie personnelle et professionnelle avec eux. Le lendemain, le groupe m'a rendu visite avec de la nourriture chinoise et de la bière dans le bureau d'Elektra.  Le groupe a reçu des offres de plusieurs compagnies de disques. Bien que certaines étaient des offres financièrement plus lucratives, Metallica a choisi Elektra, alors que le groupe espérait un soutien plus important de cette société. Selon James Hetfield, il y avait, à l'époque, Mötley Crüe et Dokken comme groupes de métal sous contrat, alors qu'il n'y avait plus dans d'autres sociétés.  Outre Elektra, le groupe a également essayé Bronze Records. Pendant les séances d'enregistrement à Copenhague, le propriétaire de l'entreprise Gerry Bron rendait visite au groupe. Cependant, Bron était mécontent de l'album présenté à lui de jouer et a demandé au groupe, de ré-enregistrer l'album entier en Angleterre avec le producteur Eddie Kramer. Metallica a refusé cette allégation et a rejeté l'offre de Bronze Records.  Le, "Ride the Lightning" est finalement réédité par Elektra. La version d'Elektra est identique à la publication originale. Quatre jours plus tard, le single "Creeping Death" sort.  Certains titres de l'album ont été modifiés. Ainsi les titres intitulés "For Whom the Bells Toll" au lieu de "For Whom the Bell Tolls" et "The Call of Ktulu" au lieu de "The Call of Ctulu".

Caractéristiques artistiques.

Analyse des chansons.

L'album s'ouvre sur la chanson "", commence par un passage joué à la guitare acoustique, puis quarante secondes plus tard, les guitares électriques surgissent et sont rapides et fortement saturées. "Fight Fire With Fire" est une des chansons les plus rapides que Metallica ait jamais écrit. Lyriquement il s'agit de la menace d'une guerre nucléaire. La chanson se termine avec le bruit d'une explosion atomique.  La chanson-titre "Ride the Lightning" décrit les pensées d'un homme innocent sur la chaise électrique et s'apprête à être exécuté. À la fin de la chanson, il s'avère que le protagoniste a fait un cauchemar. Dans une interview avec le magazine "Guitar World" James Hetfield a expliqué que la chanson n'est pas contre la peine de mort mais plutôt favorable, mais traite plutôt l'idée d'être attaché à une chaise électrique, même si le personnage n'a pas commis de crime. Bien que la chanson soit plutôt de tempo moyen, la vitesse augmente de façon marquée au cours du deuxième solo de guitare.  Le texte de "For Whom the Bell Tolls" est tiré du roman de Ernest Hemingway "Pour qui sonne le glas". C'est l'histoire de quelques soldats, durant la guerre civile espagnole qui sont tués dans la tentative de conquérir un pont tenu par les fascistes, sur une colline par une attaque aérienne  For a hill men would kill. Why? They do not know. Stiffened wounds test their pride. Pour une colline des hommes tueraient, pourquoi? Ils l'ignorent. Les blessures endurées testent leur orgueil.  L'introduction chromatique, exécutée normalement par une guitare électrique, était en vérité créée par le bassiste Cliff Burton en utilisant la distorsion et la pédale wah-wah sur sa basse. Ce solo aurait été écrit alors qu'il faisait partie de Trauma, son précédent groupe.  "Fade to Black" est la première power ballad réalisée par Metallica et la première chanson de Metallica où James Hetfield chante avec la voix totalement claire. Lyriquement il s'agit d'un homme qui, en raison de sa dépression, a envie de se suicider. L'inspiration pour cette chanson est venue le à Boston où tout leur matériel a été volé. La base de la chanson vient de James Hetfield, un jour dans la salle de répétition sur une guitare acoustique où il jouait des arpèges en accords mineures. Le solo de guitare à la fin de la chanson est venu spontanément dans le studio. Metallica s'attira les foudres de ses fans hardcore pour avoir inclus une ballade sur le disque, mais sur le plan affectif, sinon sonore, cette chanson est une composition aussi lourde que toutes celles que le groupe a jamais enregistrées.  Pour le solo final je ne savais pas trop quoi jouer. Nous étions depuis cinq ou six mois au Danemark et j'avais le mal du pays. Comme c'était une chanson sombre et que nous étions tous très déprimés, j'ai pensé à des choses déprimantes en jouant le solo — et ça m'a vraiment aidé!  "Trapped Under Ice", décrit le désespoir d'un prisonnier sous une couche de glace, qui se noie également et se fige alors en essayant vainement d'appeler à l'aide. Selon Kirk Hammett, "Trapped Under Ice" se base sur la chanson "The Impaler" de son ancien groupe Exodus. Le texte a de nombreuses interprétations, allant de l'aliénation et la solitude à la toxicomanie et l'alcool.  Dans "Escape", c'est l'histoire d'un homme tourmenté, las de la vie, qui ne peux plus surmonter ses problèmes qui veut se vider l'esprit en s'évadant ("to escape" signifiant "s'évader"). La chanson prend place dans une cellule de prison où un homme est enfermé, et de laquelle il veut sortir. Cette situation a priori simpliste permet à James d'aborder le thème de la liberté individuelle : « life’s for my own, to live in my own way » (« ma vie m'appartient, et je la vis comme je veux »), la chanson se termine par des bruits de sirènes.  Arrive ensuite "Creeping Death", une des chansons les plus jouées en live par Metallica. Tout au long de la chanson, on retrouve des allusions aux Dix plaies d'Égypte, par exemple le Nil rougi par le sang, trois jours d’obscurité, une pluie de feu et d’autres images épiques. Le texte parle à la première personne en place de la « Mort rampante ». Le titre aurait été trouvé par Cliff Burton, lors du visionnage du film "Les Dix Commandements". En voyant l'ange de la mort illustré sous forme de brouillard, Cliff Burton se serait écrié : « Whoa, that's like creeping death! » ; James Hetfield lui aurait alors répondu : « Whoa, man, that's fucking poetry! ».  "" est la deuxième chanson instrumentale du groupe, inspirée des écrits de, plus précisément de "L'Appel de Cthulhu" et cherche à évoquer l'horreur éponyme épique du monstre sans faire appel au chant. C'est l'une des chansons qui ont été écrites par Dave Mustaine de Megadeth (titre original "When Hell Freezes Over"), avant son éviction du groupe. Mustaine réutilisera d'ailleurs l'une des suites d'accords de l'introduction comme base pour la chanson "Hangar 18" sur l'album "Rust in Peace". Cependant, ce morceau est réputé pour l'intervention de Cliff Burton. En effet, il s'y déroule un solo de basse au milieu de la chanson (malgré le fait que la piste soit mixée assez bas), démontrant l'ingéniosité et l’extravagance de Cliff. Le réarrangement de cette chanson avec l'aide de Michael Kamen sur "S&M" a valu à Metallica un Grammy Award pour la meilleure performance rock instrumentale. Ils l'intitulèrent "The Call of Ktulu" et non "The Call of Cthulhu" en référence à ce qu'écrivait Lovecraft dans ses nouvelles: les simples mortels ne sont pas autorisés à épeler ni écrire son nom. Certains disent que l'orthographe du nom de la créature fut changé pour que le headbanger moyen soit en mesure de le prononcer (sans doute également pour éviter les poursuites judiciaires...).

Critiques et distinctions.

Classement.

"Ride the Lightning" a seulement atteint des positions basses dans les charts. À la mi-, l'album a débuté au numéro 87 dans les charts britanniques et est resté pendant deux semaines. Aux États-Unis, l'album a débuté en, au et était présent pour un total de 41 semaines. En Allemagne et en Autriche, l'album n'a plus bougé. Les plus remarquables sont dans les charts en Suisse. Été 2008, environ 24 ans après la sortie de l'album originale, se classe numéro 78 dans les charts suisses et le single "Fade to Black" était au numéro 100 des charts singles suisses.  La meilleure position dans les chartes pour "Ride the Lightning" était en en Finlande. Dans la de l'année étaient Metallica avec dix albums simultanément dans les charts complets de 40 albums. "Ride the Lightning" a terminé neuvième.

Récompenses.

Avec six millions d'albums vendus aux États-Unis "Ride the Lightning" était là honoré avec six disques de platine. À la fin de 2009, environ 5,6 millions d'exemplaires de l'album ont été vendus aux États-Unis. En plus aux États-Unis "Ride the Lightning" était au Canada disque de platine et au Royaume-Uni disque d'or.

Critique.

Lors de sa sortie, la presse spécialisée a reçu d'excellentes critiques d'albums. Götz Kühnemund du magazine allemand Rock Hard a donné l'album le nombre maximal de 10. Selon Steve Huey du magazine "AllMusic" déclare à propos de "Ride the Lightning", "album de règle pour une génération de nouveau "thrashers". Si "Kill 'Em All" le manifeste était, selon Huey, "Ride the Lightning" était la révolution elle-même". Stefan Lang, du magazine en ligne Powermetal.de appelé "Ride the Lightning" comme un «classique absolu du Metal», «appartient à chaque collection».  Cependant, l'album par certains fans du premier album l'ont moins bien accueillie. Mike Blim a écrit en 1984 dans Metal Hammer, le groupe a été "un peu forcé dans le coin commercial" avec l'album. Dave Lombardo de Slayer exprime dans le fanzine "Slayer", "Ride the Lightning" n'a pas été aussi fort que son prédécesseur. Jeff Hanneman, cependant, a dit que l'objectif du groupe avec leur deuxième album, "Hell Awaits" était de montrer que Slayer comme "Ride the Lightning" de Metallica est en mesure de libérer un second album, qui était meilleur que le premier. Le magazine allemand Metal Hammer a publié en 2009 dans son numéro de décembre, un rapport de huit pages à l'occasion du de l'album. Outre un aperçu de l'historique et la signification de l'œuvre de l'article comporte une réimpression d'un article sur l'album de 1984, des entretiens avec Michael Alago et Flemming Rasmussen, musiciens, citations sur la musique et des informations plus détaillées. Quatre ans plus tôt, les lecteurs de Metal Hammer classe "Ride the Lightning" au numéro trois sur la liste des 100 meilleurs albums de metal de tous les temps.  Les rédacteurs du magazine Rock Hard publie en 2005 "Best of Rock & Metal", qui comprenait les 500 meilleurs albums de metal et hard rock de tous les temps. "Ride the Lightning" est classé troisième. Le magazine en ligne "metal-rules.com" "Ride the Lightning" paru en septembre dans sa liste des 100 meilleurs albums de metal de tous les temps 2003 numéro trois. IGN classe "Ride the Lightning" cinquième sur les 25 meilleurs albums de metal depuis l'album "l'album de metal parfait est très proche". Le magazine américain "Guitar World" classe le solo de Kirk Hammett à la fin de "Fade to Black", au de la liste des 100 meilleurs solos de guitare.

"Ride the Lightning" est considéré comme l'un des classiques du thrash metal et comme une transition musicale entre les débuts de Metallica, "Kill 'em All" et "Master of Puppets", plus mélodique et progressif. Musicalement, le groupe a élargi son style d'arrangements plus variés et plus complexes et il est, aujourd'hui encore, un disque fort sophistiqué, tant au niveau musical qu'au niveau des paroles.

Ride the Lightning ( für wörtl.: „Reite den Blitz“ bzw. sinngemäß „Stirb auf dem elektrischen Stuhl“) ist das zweite Studioalbum der US-amerikanischen Metal-Band Metallica. Es wurde am 27. Juli 1984 zunächst von Megaforce Records bzw. Music for Nations veröffentlicht. Nachdem die Band im September 1984 von Elektra Records unter Vertrag genommen worden war, wurde das Album am 19. November 1984 neu veröffentlicht. Allein in den USA wurde "Ride the Lightning" bis heute über sechs Millionen Mal verkauft und mit Sechsfachplatin ausgezeichnet.