Biographie.

Il est de nationalité brésilienne mais il est également titulaire d'un passeport italien.  Il participe à la Coupe des confédérations en 2003 qui se déroule en France.  En, il signe au FC Sochaux-Montbéliard pour un peu plus de 3 millions d'euros, club ou il évolue durant deux saisons, avant de rejoindre l'AS Saint-Étienne.  À la fin de la saison 2006-2007, il reçoit le trophée UNFP du plus beau but de la saison grâce à un retourné acrobatique effectué contre le Paris-Saint-Germain au Parc des Princes. Lors de la saison 2008-2009 il participe activement au maintien de l'Association sportive de Saint-Étienne en Ligue 1 grâce à 9 buts en championnat et à de bonnes prestations. En début d'année 2010, il rompt son contrat d'un commun accord avec l'Association sportive de Saint-Étienne : son nouveau statut au sein du groupe stéphanois ne lui convenant plus, il préfère renoncer à ses 6 derniers mois de salaire. Une dizaine de jours plus tard, il signe pour 6 mois au club anglais de West Ham. Son contrat ne sera pas renouvelé.  Il signe le à l'Internacional Porto Alegre, comme l'a annoncé le site officiel du club. Après avoir satisfait à la visite médicale, il s'est engagé pour une durée d'un an et demi avec le club brésilien. À 29 ans, Ilan rentre au pays, six années après l'avoir quitté, et rejoint ainsi le récent vainqueur de la Copa Libertadores.  Le, le président du club brésilien, annonce la résiliation du contrat d'Ilan, qui se retrouve donc libre.  Le, il signe un contrat d'une saison à l'AC Ajaccio accédant en Ligue 1.  Le, il inscrit son premier but avec l'AC Ajaccio face à l'AJ Auxerre, match dans lequel son équipe perd 4 à 1 lors de la de la ligue 1.  Le en marge du match amical entre le SC Bastia et l'AC Ajaccio, le sporting club de Bastia annonce la signature d'Ilan Araujo pour un contrat de 2 ans.  Le et le, il inscrit deux buts contre le Stade de Reims dont un sur un superbe retourné acrobatique.

Vie privée.

Ilan est le fils de William dall'Igna, ancien joueur de football professionnel et ancien entraîneur du Paraná Clube. C'est lui qui a lancé son fils dans le football professionnel. Si son père est Brésilien d'origine italienne, raison pour laquelle Ilan possède un passeport italien, sa mère est Mexicaine. En effet, son père s'est marié avec une Mexicaine alors qu'il jouait au Mexique. Par ailleurs, son père est aussi son agent.

Ilan Araújo Dall'Igna, ou Ilan, est un footballeur brésilien né le à Curitiba. Il évolue au poste d'avant-centre et compte 3 sélections en équipe nationale brésilienne.

Ilan Araújo oder kurz Ilan (* 18. September 1980 in Curitiba, Brasilien als "Ilan Araújo Dall'Igna") ist ein ehemaliger brasilianischer Fußballspieler mit italienischem Pass.


Géographie.

Généralités.

Dans le sud du département de la Lozère et limitrophe des départements de l'Aveyron et du Gard, la commune de Meyrueis est située entre les contreforts du mont Aigoual, au sud-est et le causse Méjean, au nord. Elle marque ainsi la frontière entre la zone géographique des Grands Causses : causses Noir et Méjean, séparés par les gorges de la Jonte et les vallées cévenoles. À la périphérie du parc national des Cévennes et à proximité immédiate de sa zone centrale, le territoire communal s'étire sur, soit une superficie comparable à la ville de Paris,

Communes limitrophes.

Meyrueis est limitrophe de sept autres

Toponymie.

L'étymologie la plus probable de Meyrueis provient certainement de la situation de la ville au confluent de plusieurs cours d'eau : la Jonte, le Béthuzon et la Brèze. En occitan, Meyrueis signifierait ainsi « mélange de cours d'eau », de "mesclar" (mélanger) + "rius" (cours d'eau). On

Histoire.

De la Préhistoire aux Gallo-romains.

Les premières traces d'un habitat permanent dans le vallon de Meyrueis remontent à la fin de la Préhistoire. La région est partagée entre différents peuples celtes : Gabales sur le causse Méjean, Rutènes vers Le Rozier et sur le causse Noir, Volques Arécomiques entre Meyrueis, le mont Aigoual et "Nemausus" (Nîmes). L'agglomération meyrueisienne elle-même n'apparaît qu'au

La naissance d'une baronnie.

À la chute de l'Empire romain, la région de Meyrueis est incluse dans le royaume des Wisigoths. Au, lors de l'invasion musulmane en Espagne, ce royaume disparaît ; sa partie gauloise, la Septimanie, un temps dominée par les Sarrasins, intègre l'Empire carolingien. Au, la puissante famille cévenole d'Anduze, descendante des derniers comtes wisigoths de Nîmes, règne sur toute la région. Meyrueis marque alors les frontières entre le

Une ville médiévale commerçante.

Située entre Causses et Cévennes, étape sur une importante voie de commerce et de transhumance entre Auvergne et Bas-Languedoc (le "camin ferrat"), la cité devient, dès le, un lieu d'échanges. Ses trois foires annuelles, dont celle de la « Saint-Michel » qui dure dix jours fin septembre, et son marché hebdomadaire attesté

La présence religieuse au Moyen Âge.

Le "camin ferrat", qui débouche au "Pied de Ville" après avoir franchi la Jonte sur le "Pont-Vieux" à dos d'âne, voit aussi passer de nombreux pèlerins, descendant du Gévaudan et du causse Méjean par la "costo roumivo" en direction de la grande abbaye languedocienne de Gellone (Saint-Guilhem-le-Désert). C'est que le tombeau de saint Guilhem et la relique de la « Sainte Croix » attirent les foules. Au début du, les barons de Meyrueis fondent sur ce chemin un petit prieuré sub-castral, de style roman et

Une municipalité autonome (du ).

En 1229, les bourgeois de la ville obtiennent de leur seigneur, le comtor Raymond II de Roquefeuil, une charte de franchises qui accorde une large autonomie à la cité : un "sendic-majer" (« syndic-mayeur »), assisté d'un conseil de treize membres, dirige la cité. Sur une petite place, le "planet", un bâtiment abrite alors la « maison commune » (puis "maison des Consuls") et un four banal oblige tout citoyen à verser une taxe municipale à chaque cuisson de

Les chapelleries et la réforme protestante ().

Au, une nouvelle profession émerge parmi les artisans de Meyrueis : les chapeliers. Ils produisent des couvre-chefs à partir d'un feutre issu d'un mélange de laine fine et de « bourrette de soie » (déchets nobles du filage des cocons). En 1521, la paroisse est temporairement rattachée à l'évêché de Vabres ; elle reviendra rapidement à celui de Nîmes. Dès le milieu du siècle, la ville languedocienne est acquise à la Réforme protestante. En 1559, les consuls décrètent l'adoption de la religion calviniste. Les conflits et convulsions religieuses dureront deux siècles. Au déclenchement

La reconquête catholique ().

En 1607, Henri IV, qui a hérité du château de Meyrueis de sa mère, Jeanne d'Albret, unit ses possessions au domaine de la Couronne de France. Quelques années après, Jean Gély de Costelongue, lieutenant du viguier royal, réunit tous les titres et actes officiels de la baronnie de Meyrueis et les transcrit dans un registre : le "Thalamus" (1620). Avec la révolte des villes protestantes de l'Ouest et du Sud de la France contre le jeune roi Louis XIII, le château connaît son dernier siège en. Le duc Henri de Rohan, chef militaire des révoltés, vient mettre le siège avec plusieurs milliers d'hommes devant le "Rocher". Celui-ci, tenu par une garnison fidèle au roi, menace en effet l'insurrection de la ville. Au bout de trois semaines de blocus, les royaux du capitaine Régis capitulent, laissant le

Meyrueis au.

Tout au long du, la communauté protestante de Meyrueis continue de mener une certaine résistance face aux persécutions royales (les dragonnades). De 1685 à 1791, des compagnies de dragons sont en garnison à Meyrueis où elles effectuent leurs manœuvres et exercices place du Champ de Mars ("Pré Nouveau"). D'ailleurs, la maison "Joly de Morey" rappelle l'histoire de cette famille de notables protestants issue d'un capitaine de Dragons ayant épousé Judith Vallat de Lisside qu'il était censé convertir au catholicisme. Subjugué par l'opiniâtre résistance de sa femme et de sa belle-famille, c'est finalement lui qui adopte la religion protestante :

La Révolution et la pacification religieuse (1789-1880).

La Révolution place Meyrueis-Ville – ainsi que l'éphémère municipalité de Meyrueis-Campagne (1793-1819) – dans le nouveau département de la Lozère (correspondant à l'ancienne province du Gévaudan), rompant ainsi des liens multi-séculaires avec la province du Languedoc. Elle en fait aussi un chef-lieu de district de 1790 à 1795. La paroisse dépend alors de l'évêque de Mende (concordat de 1803). En 1791, Michel Papel, curé depuis 1784 en remplacement de M. Malgloire, refuse de prêter le serment constitutionnel. Il quitte son poste en pour prendre le chemin de l'exil. Arrivé à Aigues-Mortes, il rebrousse chemin, faute d'argent ou avec le désir de revenir vers son troupeau, et revient se cacher avec d'autres proscrits dans une caverne des gorges du Tarn (la « grotte des proscrits », à La Malène). Dénoncé, il est conduit à Mende, condamné et fusillé dans cette ville sur la place d'Angiran le. La même année, Meyrueis assiste à l'exécution de l'abbé Géraud Arnal, curé réfractaire de Saint-Pierre-des-Tripiers, mais surtout un des introducteurs en France du bateau à vapeur (1781) et inventeur

La vie économique au.

Le voit l'apogée dans l'industrie, avec dix-sept chapelleries, quatre filatures de laine et de bourrette de soie, plusieurs tanneries (quai du Pont-Vieux), des moulins ainsi qu'un commerce actif et une multitude de petits métiers. Les chapeliers, notamment la chapellerie Veyrier, vendent leur production dans tout le Languedoc et en Provence (les gardians de Camargue affectionneront ce type de chapeaux, ainsi que le grand poète provençal Frédéric Mistral qui

Le renouveau touristique après 1880.

Pourtant, après 1880, l'isolement géographique aggravé par l'absence de voies de communication modernes (routes nationales ou chemin de fer) ainsi que le début de l'exode vers les grandes villes ont raison de ce dynamisme. Même les chapeliers sont vaincus par divers problèmes : raréfaction de la laine vers 1900 (les brebis laitières, en raison de l'essor de l'industrie du roquefort, supplantent les brebis lainières), concurrence de la casquette, absence de voies modernes. L'activité chapelière s'éteint en 1921. En 1932, avec la fermeture de la filature du moulin d'Ayres, dernière à produire des draps de, des

Les.

Les guerres du laissent quelques souvenirs à Meyrueis : monument aux morts du sculpteur Auguste Verdier (de Millau) érigé en commun avec Gatuzières au "Quai" (1920) ; place Jean-Séquier, un résistant meyrueisien mort en déportation ; plaque sur la maison de Claude Noguès, membre du maquis Bir-Hakeim tombé sous les balles allemandes. Avec la complicité de ses paroissiens, le pasteur Franck Robert accueille de nombreux proscrits et un autre homme du village, Jackie Fages, l'un des rares rescapés du combat de La Parade (), lui aussi membre du maquis Bir-Hakeim. Par ailleurs, de 1940 à

Politique et administration.

Rattachements administratifs et electoraux.

Les communes de Meyrueis-Ville et Meyrueis-Campagne, municipalité regroupant des hameaux environnant l'ancienne cité, toutes deux créées au début de la Révolution française, appartinrent d'abord au district de Meyrueis

Population et société.

Démographie.

Les habitants de Meyrueis se

Littérature et sport.

Meyrueis est le lieu de départ du Tour du

Culture locale et patrimoine.

Lieux et monuments.

Mégalithes.

Témoignages du passé préhistorique de la région, sur le territoire communal ont été répertoriés quatre dolmens : le dolmen de l'Adrech, le dolmen de Costeguison, le dolmen du Mont-Domergue et le dolmen du

Ancien château et chapelle Notre-Dame-du-Rocher.

Ancien château de Meyrueis  L'ancien château médiéval de Meyrueis, d'origine carolingienne, était situé sur le rocher dominant de la ville. Siège d'une viguerie qui s'étendait du causse Méjean jusqu'à la haute vallée du fleuve Hérault, ce château appartenait dès le à la famille d'Anduze, qui se titrait "comtor" (baron) de Meyrueis. Une autre lignée issue de cette famille, les Roquefeuil détint la baronnie jusqu'en en 1230, date où elle passa par mariage aux comtes de Rodez. En 1283, les comtes d'Armagnac en héritèrent. Transmise en 1497 aux ducs d'Alençon, la baronnie entra en 1527 dans le patrimoine de la famille d'Albret par le mariage de la veuve de Charles IV d'Alençon, Marguerite d'Angoulême, avec Henri II d’Albret, roi de Navarre. Leur fille, Jeanne d'Albret, reine de Navarre, légua le château à son fils Henri de Bourbon, qui, devenu

Vestiges des fortifications et tour de l'Horloge.

La ville de Meyrueis conserve des vestiges de ses fortifications. Deux portes des remparts ont subsisté à la destruction de 1632. La porte "Méjeane" (du milieu) et le portail du "Prieirou" (prieuré) donnent toujours accès au quartier médiéval, appelé « la Ville », et qui contient quelques traces du quartier juif "(Judarié)" ou du premier temple protestant () ainsi que la "maison des Consuls" sur le

Église Saint-Pierre.

L'église Saint-Pierre fut édifiée en 1663 par l'ordre des jésuites à la demande de Cohon, évêque de Nîmes, qui cherchait à rétablir le culte catholique à Meyrueis. Elle est bâtie sur l'emplacement d'une autre église de style roman, détruite pendant les guerres de Religion du. Certaines pierres du vieux château détruit en 1632 auraient été utilisées pour sa construction. Ce sanctuaire est typique des églises de la Contre-Réforme catholique : vaste nef propice à la prédication, chapelles latérales (Notre-Dame du Rosaire et Saint-Joseph) donnant directement sur la

Temple protestant.

Maisons et hôtels particuliers.

Meyrueis abrite quelques hôtels particuliers édifiés

Patrimoine industriel.

Château de Roquedols.

Le château de Roquedols, situé à deux kilomètres au sud de la ville, dans

Château d'Ayres.

L'ancien prieuré Saint-Martin des Ayres, situé près de la Jonte, à un kilomètre au nord-est de la cité, est transformé en

Patrimoine naturel.

La commune à deux sites naturels classés :

Meyrueis est une commune française située dans le département de la Lozère, en région Occitanie. Meyrueis est la commune la plus méridionale du département. Avant le, elle était aussi la commune la plus vaste de la Lozère.

Meyrueis ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Lozère in der Region Okzitanien. Das Ortszentrum liegt auf 720 m Höhe.


Histoire.

Pendant la majeure partie de l'Histoire du vin, les viticulteurs ne connaissent pas en détail le mécanisme qui convertit le jus de raisin, sucré, en vin, alcoolisé. Ils ont observé le processus de fermentation du vin qui a souvent été décrit comme « bouillant », « bouillonnant » ou « trouble », dû au dégagement de dioxyde de carbone qui donne au vin une apparence mousseuse et bouillonnante. Cet aspect est parvenu jusqu'aujourd'hui par l'étymologie latine du mot « fermentation », "ferveō", qui signifie « bouillir ».  Au milieu du, le gouvernement français charge Louis Pasteur d’étudier ce qui cause des défauts à certains vins. Son travail, qui le conduit plus tard à être considéré comme

Rôle dans la vinification.

Fermentation.

Le rôle principal des levures est de convertir les sucres présents (à savoir le glucose) dans le moût de raisin en alcool. La levure accomplit cela en utilisant le glucose à travers une série de voies métaboliques qui, en présence d'oxygène, produisent non seulement de grandes quantités d'énergie pour la cellule, mais également de nombreux intermédiaires différents dont la cellule a besoin pour fonctionner. En l'absence d'oxygène (et parfois même en présence d'oxygène), la cellule poursuivra certaines fonctions métaboliques (comme la glycolyse) mais s'appuiera sur d'autres voies telles que la réduction de l'acétaldéhyde en éthanol (fermentation) pour « recharger » les coenzymes nécessaire pour maintenir le métabolisme. C'est grâce à ce processus de fermentation que l'éthanol est libéré par

Autres composés produits par les levures.

Alors que la production d'alcool est le sous-produit le plus remarquable du métabolisme de la levure du point de vue de la vinification, il existe un certain nombre d'autres produits que les levures peuvent également influencer le vin résultant. Cela comprend le glycérol qui est produit lorsqu'un intermédiaire du cycle de glycolyse (dihydroxyacétone) est réduit pour « recharger » l'enzyme NADH nécessaire pour poursuivre d'autres activités métaboliques. Ceci est généralement produit tôt dans le processus de fermentation avant que les mécanismes de réduction de l'acétaldéhyde en éthanol pour recharger le NADH deviennent le principal moyen de la cellule

Lies.

Lorsque les cellules de levure meurent, elles tombent au fond de la cuve de fermentation où elles se combinent avec des tartrates insolubles, des pépins de raisin, des fragments de peau et de pulpe pour former les lies. Pendant la fermentation, le premier soutirage important qui élimine la majeure partie des cellules de levure mortes est souvent désigné sous le nom de bourbes, par opposition aux moins grossières lies fines qui viennent que le vin continue à régler et à l'âge. Pendant le temps que le vin passe en contact avec les lies, un certain nombre de changements peuvent influer sur le vin en raison à la fois de l'autolyse (ou autodestruction) des cellules de levure mortes et par les conditions réductrices qui peuvent se développer si les lies ne sont pas aérées ou agitées (bâtonnage). La durée pendant laquelle le vin passe sur ses lies dépendra du style de vinification et du type de vin.  Le processus consistant à laisser le vin

Fermentation secondaire.

La production de champagne et de nombreux vins mousseux nécessite une seconde fermentation dans la bouteille afin de produire la carbonatation nécessaire au style souhaité. Une petite quantité

Types de levures utilisés en vinification.

La taxonomie des levures comprend la classification des espèces de levure en fonction de la présence ou de l'absence d'une phase sexuelle. Par conséquent, certaines levures de vinification sont classées selon leur forme anamorphe asexuée (ou forme « imparfaite »), tandis que d'autres peuvent être classées selon leur téléomorphe sexuel (ou forme « parfaite »). "Brettanomyces" (ou « Brett ») en est un exemple courant, il est généralement décrit dans la littérature du vin et de la viticulture sous sa classification asexuée, bien que certains autres textes scientifiques et vinicoles peuvent décrire des espèces spécifiques (telles que "Dekkera bruxellensis") sous sa classification sexuelle sporulante de "Dekkera". Sauf indication contraire, cet article se référera généralement à la forme asexuée des levures.  La levure la plus commune associée à la vinification est "Saccharomyces cerevisiae", également utilisée dans la fabrication du pain et le brassage de la bière. Parmi les autres genres de levure qui peuvent être impliqués dans la vinification (que ce soit de manière bénéfique ou en tant que cause de défauts potentiels du vin), on peut citer:  Ces levures commencent souvent le processus de fermentation dès que les raisins sont cueillis lorsque le poids des grappes dans les bacs de récolte commence à écraser les raisins, libérant ainsi le moût riche en sucre. Bien que des ajouts de dioxyde de soufre (souvent ajouté lors du foulage des raisins) puissent limiter certaines des activités de levures indigènes, ces levures meurent habituellement une fois que le taux alcoométrique atteint 15 % vol. environ, en raison de la toxicité de l'alcool sur la physiologie des cellules de levure, les espèces de "Saccharomyces" plus tolérantes à l'alcool prennent alors le relais. En plus de "S. cerevisiae", "Saccharomyces bayanus" est une espèce de levure qui peut tolérer des taux d'alcool de 17 à 20 % vol. et qui est souvent utilisée dans la production de vin enrichi comme les Portos et les cépages telles que le Zinfandel et la Syrah récoltés à des niveaux élevés de sucre Brix. "Brettanomyces" est une autre levure commune impliquée dans la production de vin dont la présence dans un vin peut être considérée soit comme défaut, soit en quantité limitée, comme un aspect de complexité.

Saccharomyces.

Le genre de levure "Saccharomyces" (moule en sucre) est privilégié pour la vinification (tant pour les raisins que pour les autres vins de fruits, en plus d'être utilisé en brasserie et en panification) en raison des attributs généralement fiables et positifs qu'il peut apporter au

Influences de différentes souches sur la fermentation.

En 1996, "Saccharomyces cerevisiae" a été le premier organisme eucaryote unicellulaire dont la totalité du génome a été séquencé. Ce séquençage a permis de confirmer le travail de près d'un siècle réalisé par les mycologues et les œnologues pour identifier différentes souches de "Saccharomyces cerevisiae" utilisées dans la bière, le pain et la vinification. Aujourd'hui, plusieurs centaines de souches différentes de "S. cerevisiae" ont été identifiées.Toutes les souches ne conviennent pas à la vinification et même parmi les souches, les vignerons et les scientifiques s'interrogent sur l'ampleur réelle des variations entre les différentes souches et leur impact potentiel sur le vin. Même parmi les variétés avec lesquelles on observe des différences sur les vins jeunes, celles-ci semblent disparaître et devenir moins distinctives à mesure que les vins vieillissent.  Parmi les différences notables entre les différentes souches, on peut citer la production de certaines faux-gouts et certains arômes qui peuvent être temporaires (mais qui produisent une « fermentation puante ») ou qui peuvent rester avec le vin et doivent être traités par d'autres moyens de vinification (tels que comme la présence de composés soufrés volatils comme l'hydrogène sulfuré) ou rendre un vin défectueux. Une autre différence rencontrée est la

Levures indigènes et fermentation spontanée.

En vinification, le terme levure indigène a plusieurs significations. Dans son aspect le plus fondamental, il s’agit de levure issue d’une souche de culture et n’ayant pas été introduite dans le moût par inoculation intentionnelle. Au lieu de cela, ces « levures indigènes » entrent souvent en contact avec le moût par leur présence sur les équipements de récolte, les bacs de transport, en surface de l'équipement de vinification et au sein de la flore naturelle d'une cave. Très souvent, il s'agit de souches de "Saccharomyces cerevisiae" qui ont colonisé ces lieux au fil des années, parfois introduites par inoculation de millésimes antérieurs. Dans ce contexte, ces levures indigènes sont souvent appelées levures ambiantes, indigènes ou naturelles, par opposition aux levures inoculées, sélectionnées ou cultivées. Les établissements vinicoles qui comptent souvent uniquement sur ces variétés « maison » commercialiseront parfois leurs vins comme étant le produit de fermentations indigènes ou naturelles. On trouve dans le Nanfang Caomu Zhuang (vers 304) la description la plus ancienne de vinification utilisant un « ferment herbacé » (cǎoqū草 麴), une levure indigène issue du riz et de diverses herbes, y compris la toxique Gelsemium elegans (yěgé冶 葛).  Une autre utilisation du terme « levure indigène » fait référence aux genres de levures non Saccharomyces présents dans le vignoble, à la surface des vignes et des raisins eux-mêmes. Entre 160 et 100 000 unités de levures indigènes par groupe de colonies pourraient exister dans un vignoble typique. Ces levures peuvent être transportées par les courants d'air, les oiseaux et les insectes à travers le vignoble et même dans la cave (avec les mouches des fruits). Les levures indigènes les plus communes trouvées dans le vignoble proviennent des genres "Kloeckera", "Candida" et "Pichia", l’espèce "Kloeckera apiculata" étant de loin l’espèce la plus dominante. "Saccharomyces cerevisiae", elle-même, est en réalité très rarement trouvé

Levure inoculée.

Lorsque les viticulteurs choisissent une souche de levure de culture, cela est en grande partie dû au fait que le vigneron souhaite une fermentation prévisible, menée à terme par une souche qui a fait ses preuves. Parmi les considérations particulières souvent importantes pour les viticulteurs, on peut citer la tendance des levures à:  Les levures inoculées sont des souches de "Saccharomyces cerevisiae" qui ont été identifiées et utilisées dans des établissements vinicoles du monde entier (notamment des producteurs de régions vinicoles bien connues telles que Bordeaux, Bourgogne, Napa Valley et Barossa Valley). Ces souches sont testées en laboratoire afin de déterminer leur vigueur, leur tolérance au dioxyde de soufre et à l'alcool, leur niveau de production d'acide acétique et de composés soufrés, leur capacité à refermenter (positif pour les vins effervescents, mais négatif pour les vins en vendange tardive), leur capacité à développer un voile de surface sur le vin (positif pour certains styles de Xérès mais un attribut négatif pour de nombreux autres vins), leur aptitude à améliorer la couleur du vin ou certaines caractéristiques variétales par des enzymes contenus dans les cellules de levure et par d'autres produits métaboliques produits par la levure, leur tendance à la floculation et à la formation de mousse, leur propriété levuricide (un trait connu sous le nom « tueur de levure ») et leur tolérance aux carences nutritionnelles dans un moût susceptible de conduire à une fermentation bloquée.

Réhydratation de levures sèches actives.

Les levures cultivées en laboratoire sont souvent lyophilisées et conditionnées pour un usage commercial. Avant leur ajout au moût, ces levures doivent être réhydratées dans des « cultures de départ » qui doivent être surveillées avec soin (en particulier en ce qui concerne la température) pour s'assurer que les cellules de levure ne sont pas éliminées par hydrocution. Idéalement, les viticulteurs souhaitent ajouter suffisamment d'inoculum pour avoir une densité de population de cellules viables de 5 millions de cellules par millilitre. La quantité exacte de culture lyophilisée varie selon le fabricant et la souche de levure, mais elle est souvent d'environ 25 grammes pour 100 litres. Les vins qui pourraient présenter une fermentation potentiellement problématique (comme les vendanges tardives ou les vins botrytisés à teneur élevée en sucre) peuvent contenir davantage de levure.  De même, les procédures de réhydratation varieront également en fonction du fabricant et de la cave. La levure est souvent inoculée

Besoins nutritionnels des levures.

Afin de mener à bien une fermentation avec un minimum ou aucun attribut négatif ajouté au vin, la levure doit répondre à tous ses besoins nutritionnels. Celles-ci comprennent non seulement une source d'énergie disponible (carbone sous forme de sucres comme le glucose) et de l'azote assimilable par la levure (ammoniac et acides aminés), mais aussi des minéraux (comme du magnésium) et des vitamines (telle que thiamine et riboflavine) comme facteurs importants de croissance et de survie. Parmi les autres besoins nutritionnels des levures, on a: Beaucoup de ces nutriments sont disponibles dans le moût et la peau du raisin eux-mêmes, mais sont parfois complétés par des additifs tels que le phosphate diammonique (DAP), des oligoéléments lyophilisés (tels que Go-Ferm et Ferm-K) et même les restes des cellules de levure mortes ou extraites, de sorte que la levure en fermentation puisse se décomposer pour trouver l'azote et les nutriments disponibles. Une méthode traditionnelle de vinification encore pratiquée dans certaines régions viticoles italiennes est la méthode ripasso consistant à ajouter les restes du marc de pressage d'autres vins dans un lot de vin nouvellement fermenté comme source de nourriture supplémentaire pour la levure.  "Saccharomyces cerevisiae" peut assimiler l'azote des formes inorganiques (ammoniac et ammonium) et organiques (acides aminés, en particulier l'arginine). À mesure que les cellules de levure meurent, les enzymes au sein des cellules commencent à s'autolyser en décomposant la cellule, y compris les acides aminés. Cette autolyse de la cellule fournit une source d'azote disponible pour les cellules de levure encore fermentaires et viables. Cependant, cette autolyse peut également libérer des composés liés au soufre (tels que la dégradation de l'acide aminé cystéine) qui peuvent se combiner avec d'autres molécules et réagir avec l'alcool pour créer des thiols volatils pouvant contribuer à une « fermentation puante » ou à un développement ultérieur de divers défauts du vin.

Le rôle de l'oxygène.

Les levures sont des anaérobies facultatifs, ce qui signifie qu'elles peuvent exister à la fois en présence et en l'absence d'oxygène. Alors que la fermentation est traditionnellement considérée comme un processus anaérobie effectué en l'absence d'oxygène, l'exposition précoce de la levure à l'oxygène peut être un élément essentiel à la réussite de cette fermentation. En effet, l'oxygène joue un rôle important dans la synthèse des « facteurs de survie » cellulaires tels que l'ergostérol et le lanostérol. Ces stérols jouent un rôle important dans le maintien de la perméabilité sélective de la membrane cellulaire de la levure, qui devient critique lorsque la levure est exposée à une pression osmotique croissante et aux niveaux d'alcool dans le vin. En tant que déchet de son propre métabolisme, l'alcool est en fait très

Les défauts liés aux levures.

Que ce soit directement ou indirectement, la levure de vin peut être à l’origine d’un grand nombre de défauts du vin. Celles-ci peuvent inclure la présence de « faux-goûts » et d'arômes qui peuvent être le sous-produit de certaines fermentations de levure indigène telles que celles des espèces appartenant aux genres "Kloeckera" et "Candida". Même la levure de vin commune "Saccharomyces cerevisiae" peut être à l'origine de certains défauts du vin avec certaines souches de levure connues pour produire des taux d'acide acétique, d'acétaldéhyde et de composés soufrés volatils supérieurs aux taux idéaux, tels que les thiols. En outre, toute levure peut avoir une faible tolérance aux carences nutritionnelles, aux fluctuations de température et à des niveaux extrêmes de sucre, soit excessifs soit faibles, pouvant conduire à une fermentation bloquée.  En présence d'oxygène, plusieurs espèces de "Candida" et de "Pichia" peuvent créer un voile sur le vin dans le tonneau. Si elles ne sont pas contrôlées, ces levures peuvent rapidement épuiser les composés soufrés libres disponibles qui protègent le vin de l'oxydation et d'autres attaques microbiennes. La présence de ces levures est souvent identifiée par des niveaux élevés d'acidité volatile, en particulier l'acide acétique. Certaines souches de "Pichia" métaboliseront l'acide acétique (ainsi que l'acétate d'éthyle et l'acétate d'isoamyle pouvant également être produits), ce qui aura pour effet secondaire de diminuer sensiblement l'acidité titrable et de déplacer le pH du vin vers le haut pour que le vin soit sujet aux attaques d'autres altérations de microbes. Appelées communément « voile de levure », ces levures se distinguent des levures de Xérès (flor) qui est généralement bien accueillie par les vignerons qui produisent les vins fins de style fino.  La croissance de nombreuses levures indigènes défavorables est généralement ralentie aux basses températures de cave, de sorte que de nombreux viticulteurs qui souhaitent inhiber l'activité de ces levures avant la levure "Saccharomyces", plus favorable, refroidissent souvent leur moût, comme la pratique du « trempage à froid » du moût lors d'une macération pré-fermentaire à des températures comprises entre 4 et. Bien que certaines espèces, telles que "Brettanomyces", ne soient pas inhibées et puissent même se développer pendant une longue période de trempage au froid.

Brettanomyces.

La levure de vin "Brettanomyces" (ou « Brett ») produit des composés aromatiques très distinctifs, le 4-Ethylphenol (4-EP) et le 4-Ethylguaiacol (4-EG), qui peuvent donner au vin des odeurs de « basse-cour », de « selle mouillée » ou de « pansement ». Pour certains viticulteurs et avec certains styles de vin (comme le pinot noir de Bourgogne), une quantité limitée de ces composés peut être considérée comme un aspect positif ajoutant de la complexité au vin. Pour les autres vignerons et les autres styles de vin (comme le riesling de la Moselle), la présence de tout Brett sera considérée comme une faute. Les mouches des fruits sont un vecteur commun dans le transfert de "Brettanomyces" entre les fûts et même avec les vignobles à proximité.

Le rôle des levures en vinification est l'élément clé de la fermentation. Il permet de transformer le moût en vin.

Weinhefe wird zur Herstellung alkoholischer Getränke (z. B. Apfelmost, Ingwerwein, Met oder Obstwein) verwendet. Die zahlreichen im Handel als "Reinzuchthefe" angebotenen Stämme unterscheiden sich hinsichtlich der von ihnen geförderten Aromen, dem Nährstoffbedarf, der Alkoholtoleranz, dem empfohlenen Temperaturbereich, der Neigung zum Schäumen, dem Gärverlauf, dem Einfluss auf den biologischen Säureabbau und die Erhaltung der Farbe (Rotwein) usw.


Description.

Plante vivace, basse, de 10 à, l'Alchémille des Alpes fleurit de juin à août et sa reproduction asexuée est très fréquente.  "Alchemilla alpina" est constituée d'une souche épaisse, brunâtre et ligneuse, émettant des stolons pouvant atteindre et surmontée par une rosette de feuilles palmatilobées, divisées jusqu'à la base en 5 ou 7 segments (= folioles) soyeux, argentés à la face inférieure et dentés au sommet. Les feuilles radicales sont longuement pétiolées, les caulinaires brièvement pétiolées voire sessiles. Les fleurs sans corolle sont nombreuses, petites, verdâtres, courtement pédicellées et réunies en glomérules serrés. Les pédicelles sont plus courts que les fleurs.  Certaines publications scindent "Alchemilla alpina" et "Alchemilla hoppeana". En effet, leurs feuilles sont argentées à la face inférieure, mais "Alchemilla hoppeana" a des feuilles à 7 ou 9 segments, plus ou moins soudés à la base et ses pédicelles sont plus longs ou égaux aux fleurs. Enfin "Alchemilla alpina" est acidiphile alors que "Alchemilla hoppeana" est neutro-calcicole.  De même, il est possible de confondre "Alchemilla alpina" avec des plantes très proches par leurs caractères morphologiques et leur écologie :

Écologie.

"Alchemilla alpina" est assez commune à assez rare dans les Alpes, le Massif central, les Pyrénées et la Corse. Elle est présente de l'étage montagnard à l'étage alpin (de à ) mais l'optimum se situe à l'étage sub-alpin.  "Alchemilla alpina" est héliophile. Elle préfère les sols pauvres en bases et en éléments nutritifs dont le pH est acide. Elle n'est pas très exigeante en termes d'humidité du sol.  "Alchemilla alpina" se développe dans les pelouses rases, les pelouses pâturées sur silice (alpages) et les forêts jeunes, ouvertes ou pâturées (mélézins, cembraies, pineraies).

Usages et propriétés.

Propriétés médicinales.

Toute la plante est astringente, vulnéraire, hémostatique, et antidiarrhéique. Ce serait également un hormone-like et elle régulariserait la dysménorrhée.

L'Alchémille des Alpes ("Alchemilla alpina"), également appelée Alchémille argentine, ou Alchémille à feuilles pliées, est une plante herbacée vivace du genre des Alchemilles et de la famille des Rosacées.

Der Alpen-Frauenmantel auch Alpen-Silbermantel, Bergfrauenmantel, Silberkraut, Silbermänteli ("Alchemilla alpina") ist eine Art aus der Gattung der Frauenmantel ("Alchemilla"). Innerhalb der Sammelart "Alchemilla alpina" werden etwa 10 Kleinarten unterschieden, die aber taxonomisch äußerst schwierig zu unterscheiden sind.


Planification et construction.

L'ouvrage, nommé d'après le chef d'état-major israélien Haïm Bar-Lev, était destiné à couvrir un front d'environ le long du canal. Il était formé de remparts de terre et d'une série de postes en béton renforcés aux points de passages les plus probables (soit, espacés de 7 à ).  Les remparts de terre étaient édifiés par-delà une unique barrière d'eau et étaient hauts de 20 à en moyenne avec une inclinaison de 45 degrés en direction du canal. Des emplacements pour tanks, pièces d'artillerie, mortiers et fusils mitrailleurs étaient prévus.  Chaque poste accueillait environ. Creusés à une profondeur de plusieurs étages sous le sable, ces forts de béton étaient prévus pour procurer un abri aux troupes capable de résister à des bombes de tout en étant équipés de l'air conditionné. En surface, le périmètre de ces fortifications était d'environ 250 à. Chacune avait une identification, par exemple : Tasa, Maftzach, Milano, Mezach, Chizayon, Mifreket, Orcal, Budapest (le plus grand), Nisan, Lituf, Chashiva.  En arrière de cette première ligne, les Israéliens avaient placé de petites unités d'artillerie blindées ; plus loin encore étaient installées des bases où étaient entreposées les armes et équipements pour les brigades de réserve qui pouvaient être mobilisées en en cas de tentative de franchissement du canal.  Au cas où les Égyptiens tenteraient de franchir le canal, la principale tâche des garnisons étant de donner l'alerte et de diriger le feu d'artillerie des batteries placées en arrière. Les Israéliens se reposaient ainsi sur leur artillerie et leurs forces aériennes pour fixer les unités tentant de franchir le canal jusqu'à ce que leurs réserves puissent atteindre le canal.  Comme dernier élément, pour tirer profit de l'obstacle naturel constitué par le canal, les Israéliens installèrent un système de tuyaux sous-marins prévus pour pomper du pétrole brut inflammable dans le canal de Suez pour créer un obstacle de flammes. Le pétrole en feu aurait atteint tout Égyptien tentant de franchir le canal. Certaines sources israéliennes affirment que le système n'était en fait pas efficace et seules quelques-unes de ces installations étaient effectivement opérationnelles. Néanmoins, les Égyptiens prirent la menace très au sérieux et, à la veille de la guerre du Kippour, dans la soirée du, des équipes de plongeurs égyptiens bloquèrent les tuyaux avec du béton avant les opérations.  L'ensemble fortifié coûta de dollars.

Histoire.

La ligne Bar-Lev a été délaissée après la fin de la guerre d'usure en, les Israéliens fermant graduellement quelques fortifications en réduisant leur nombre de 30 à environ 22. Malgré ces réductions, la ligne Bar-Lev représentait toujours une formidable barrière, les Égyptiens devaient toujours utiliser du temps, des ressources et des efforts pour développer un plan permettant de contourner les défenses israéliennes. Bien que la ligne Bar-Lev ne fût pas construite comme une ligne Maginot, le commandement supérieur israélien s'attendait toujours à ce qu'elle constitue une tombe pour les troupes égyptiennes, empêchant tout effort égyptien majeur d'établir des têtes de pont sur la rive est du canal.  La défense du Sinaï dépendait de deux plans : Shovakh Yonim et Sela. Dans ces deux plans, l'état-major israélien prévoyait que la ligne Bar-Lev joue le rôle de ligne d'arrêt, ou « kav atzira », une ligne défensive devant être tenue quel qu'en soit le coût. Comme le disait un colonel israélien peu après la fin de la guerre d'usure  La ligne était très populaire dans l'opinion publique israélienne, bien que quelques généraux, notamment Ariel Sharon, restassent très critiques à son sujet.

Guerre du Kippour et destruction.

Durant la guerre du Kippour (), les Égyptiens, sous le commandement du président Anouar el-Sadate, ont pu franchir aisément la ligne Bar-Lev grâce à l'élément de surprise et à leur puissance de feu nettement supérieure. Pour franchir les remparts de terre, les Égyptiens utilisèrent des canons à eau faits de tuyaux reliés à des pompes puisant l'eau dans le canal. D'autres méthodes employant des explosifs, l'artillerie ou des bulldozers auraient été trop lentes et demandaient des conditions de travail presque idéales. Par exemple, d'explosif et un bulldozer auraient nécessité cinq à six heures sous une riposte israélienne ininterrompue pour dégager cubes de sable. Employer un bulldozer sur la rive Est tout en protégeant les lieux de l'artillerie israélienne aurait été pratiquement impossible durant les premières heures de l'assaut. La construction des ponts nécessaires aurait en conséquence commencé trop tard. Fin 1971, un jeune officier égyptien proposa une petite pompe à essence, légère, comme solution au problème. Les militaires égyptiens achetèrent donc aux Anglais et remarquèrent que cinq de ces pompes étaient capables de dégager en trois heures. Puis, en 1972, le corps du génie acheta allemandes plus puissantes. Une combinaison de trois pompes anglaises plus deux pompes allemandes réduisait le temps nécessaire à deux heures. Cela s'avéra bien en dessous de ce qu'avaient envisagé les Israéliens, qui avaient apparemment négligé l'importance des canons à eau utilisés par les Égyptiens durant leurs exercices d'entrainement. Ceux-ci pompaient de puissants jets d'eau créant 81 brèches dans la ligne en dégageant trois millions de mètres cubes de terre dans le premier jour des combats.  Les Égyptiens montèrent à l'assaut de la ligne Bar-Lev avec deux armées et des forces de Port Saïd et du district militaire de la mer Rouge. La seconde armée couvrit le secteur allant du nord de Qantara au sud de Déversoir tandis que la troisième armée était responsable du secteur allant du lac Amer à Port Tawfiq.  Les Égyptiens commencèrent simultanément leur attaque par air et par artillerie en envoyant (MiG-21, MiG-19 et MiG-17) attaquer leurs cibles dans le Sinaï. Pendant ce temps, 2000 pièces d'artillerie ouvrirent le feu sur toutes les fortifications le long de la ligne Bar-Lev, un barrage qui dura et largua au cours de la première minute, soit par seconde.  Au cours de la première heure de la guerre, le Corps égyptien du Génie dégagea la barrière de sable, du génie, chacun responsable de l'ouverture d'un point de passage, travaillèrent à l'aide de barges en bois. Grâce à des lances raccordées à des pompes, ils commencèrent à attaquer l'obstacle de sable. Plusieurs brèches étaient prêtes deux ou trois heures après le début des opérations, respectant l'horaire prévu. En plusieurs endroits cependant, ils rencontrèrent des difficultés imprévues, la terre des brèches étant réduite en boue sur une hauteur de un mètre. Le problème nécessita l'emploi de bois, de rail, de pierres, de sacs de sable, de plaques d'acier ou de filets de métal pour permettre le passage des véhicules lourds. La troisième armée en particulier eut des difficultés dans son secteur. L'argile s'avéra résistant à l'eau sous pression, ce qui entraina des retards. La seconde armée eut fini l'érection des ponts en neuf heures tandis qu'il en fallut plus de seize pour la troisième armée.  Sur les occupant la ligne Bar-Lev au début de la guerre, tués et. Seul Budapest, à l'extrême nord, près de la ville méditerranéenne de Port-Saïd, tint bon tout au long du conflit, alors que tous les autres forts étaient submergés.

Remarques.

Selon l'historien Rabinovitch, la ligne Bar-Lev était une erreur stratégique, l'effectif était trop faible pour être une ligne de défense efficace et trop important pour un simple poste d'observation et d'alerte. De plus, certaines personnes maintiennent que l'idée d'une ligne de défense était opposée aux tactiques de combats mobiles évoluant rapidement sur le champ de bataille qui représentaient le cœur et la force de l'armée israélienne.  Ariel Sharon, qui fut affecté en 1969 au commandement de la frontière sud, critiqua la défense statique représentée par la ligne Bar-Lev et proposa au contraire une défense agile et mobile. Il fortifia cependant la ligne pour procurer une meilleure défense aux forces armées israéliennes durant la guerre d'usure.  Selon le témoignage du lieutenant-général Saad El Shazli relatant la guerre du Yom Kipour dans son livre "The crossing of the Suez", tous les experts militaires occidentaux ayant visité la ligne Bar-Lev l'avaient jugée insurmontable.

La ligne Bar-Lev (arabe : خط برليف, hébreu : קו בר לב) était une chaîne de fortifications construites par Israël le long de la côte du canal de Suez après la conquête de la péninsule du Sinaï sur l'Égypte durant la guerre des Six Jours en 1967.

Die Bar-Lev-Linie (, ) war eine von Israel gebaute Verteidigungslinie entlang der Ostufers des Sueskanals. Sie wurde nach der Einnahme der ägyptischen Sinai-Halbinsel durch Israel während des Sechstagekriegs (1967) von 1968 bis 1969 angelegt.


Biographie.

Né à Blois le (soit le 21 floréal An III du calendrier républicain), fils du bibliothécaire Jacques Thierry et de Catherine Leroux, il est le frère aîné d'Amédée Thierry. S'il n'a pas l'avantage de la naissance ou de la fortune, il se révèle vite remarquablement doué. Il recueille de nombreux prix et se distingue au collège de Blois, ce qui lui ouvre les portes du Pensionnat normal en octobre 1811. En deux ans, il obtient le baccalauréat-ès-lettres, le baccalauréat-ès-sciences et la licence de lettres. En 1813, il est envoyé à Compiègne pour y enseigner les humanités mais il revient rapidement à Paris.  Sa nature ardente et généreuse l'incite à embrasser avec enthousiasme les idées de la Révolution française. Adoptant la vision idéale de la société prônée par le comte de Saint-Simon, il devient son secrétaire de 1814 à 1817 et même, comme il l'affirme, son « fils adoptif ». Contrairement à la plupart des disciples de Saint-Simon, qui ne traitent que de questions théoriques ou pratiques, Augustin Thierry concentre toute son attention sur l'Histoire.  Sa vocation en ce domaine est fortement influencée par la lecture des "Martyrs" de Chateaubriand. Plus tard, son ardeur romantique se nourrit aussi des romans de Walter Scott. Sans écrire des récits de fiction, il envisage l'Histoire sous son aspect littéraire et dramatique, pour insuffler à ses récits davantage de vie.  En 1817, il entre au journal "Le Censeur" (qui devient le "Censeur Européen") et se lance dans le combat libéral. Dès 1819, il fournit un article par semaine : il cherche dans l'Histoire les arguments nécessaires à la réfutation de la politique contemporaine et expose ses idées directrices sur les Grandes invasions, la conquête normande de l'Angleterre, la formation des communes, l'ascension progressive des nations vers un gouvernement libéral ou le développement des institutions parlementaires. Après la disparition du "Censeur Européen" en 1820, c'est dans les "Lettres sur l'histoire de France", publiées la même année par le "Courrier Français", qu'il expose ses principes d'une « réforme historique ». Mais des critiques virulentes le contraignent à quitter le "Courrier Français" en janvier 1821.  Claude Fauriel lui apprend à utiliser les sources originales pour comprendre l'Histoire indépendamment de ses aspects subjectifs. Après avoir lu des chroniques latines et étudié un recueil de lois anglo-saxonnes jusque-là mal comprises, il fait paraître en 1825 une "Histoire de la conquête de l'Angleterre par les Normands", qui soulève l'enthousiasme. Il y développe une théorie des « races conquérantes » et des « races conquises », dont l'antagonisme séculaire expliquerait toute l'histoire des peuples. Écrit dans un style à la fois précis et romanesque, l'ouvrage est toutefois dominé par l'opinion erronée selon laquelle la liberté anglo-saxonne résista à l'invasion normande puis survécut à la défaite grâce à la monarchie parlementaire. Toutefois, son talent d'écrivain réussit à faire oublier les approximations et les lacunes de ce travail. Un labeur aussi acharné, long de plusieurs années, lui cause de graves problèmes de vue. En 1826, il doit engager des secrétaires. Quelques années plus tard, il est presque aveugle.  Pourtant, il poursuit son œuvre. En 1827, il réédite ses "Lettres sur l'histoire de France", augmentées de quinze additions. Il y décrit les épisodes les plus frappants de l'apparition des communes médiévales. Les chroniques des, et quelques chartes communales, lui ont fourni les bases d'un solide édifice. Pour cette raison, ce travail s'avère plus convaincant que son "Histoire de la conquête de l'Angleterre par les Normands". Cependant, trop enclin à généraliser des faits mémorables mais isolés, il transmet au public, et aussi à certains historiens, des idées inexactes sur une question particulièrement complexe.  En 1828, son état de santé s'aggrave : il est atteint d'un tabès dorsal qui le paralyse. Immobilisé et aveugle, il est accueilli par la famille d'Espine. Il noue alors une amitié épistolaire avec Chateaubriand.  Le, il devient membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres.  Il soutient ardemment la Révolution de Juillet, qui porte ses amis au pouvoir. François Guizot lui octroie une pension et nomme son frère, Amédée, préfet de la Haute-Saône. Ce dernier l'invite chez lui pour se reposer. Il arrive à Vesoul le et passe quatre ans dans la région. Il y rencontre Julie de Querengal, qu'il épouse le 6 novembre 1831 à Luxeuil-les-Bains ; elle devient sa plus proche et fidèle collaboratrice.  En 1834, il réédite, sous le titre "Dix ans d'études historiques", ses premiers essais parus dans le "Censeur européen" et le "Courrier français". Dès 1833, il publie aussi ses "Récits des temps mérovingiens" où il restitue, sous une forme vivante et dramatique, quelques-unes des chroniques les plus célèbres de Grégoire de Tours tout en exprimant sa propre philosophie politique : reprenant sa théorie des « races conquérantes » et des « races conquises », il oppose cette fois-ci l'« esprit de discipline civique » des Romains aux « instincts violents de la barbarie » des Francs. Parues tout d'abord dans la "Revue des deux Mondes", puis regroupées en volumes précédés d'une introduction traitant des "Considérations sur l'histoire de France", ces narrations sont illustrées par le peintre Jean-Paul Laurens. En 1841, l'ouvrage reçoit le grand prix Gobert à vie de l'Académie française.  En 1835, le duc d'Orléans lui offre la direction de sa bibliothèque. En parallèle, son protecteur Guizot lui confie la direction de grandes publications historiques, dont il tire en 1850 un "Essai sur le Tiers état".  Il est également chargé de publier des "Documents inédits", sélection d'actes jalonnant l'histoire du Tiers état. Aidé de collaborateurs zélés tels Félix Bourquelot, Charles Louandre ou Ernest Renan, il compile ces documents - limités toutefois à la partie septentrionale de la France - dans le "Recueil des monuments inédits de l'histoire du Tiers état" (1850-1870). La préface de cet ouvrage est publiée séparément sous le titre "Histoire du Tiers état".  Chagrins personnels et soucis de santé assombrissent la fin de sa vie. Son épouse Julie de Querengal, femme intelligente et collaboratrice dévouée, décède le. La Révolution de 1848 lui inflige un dernier coup en ruinant son interprétation de l'histoire nationale basée sur la concorde. De plus, elle le prive d'une grande partie des rentes que lui avait octroyées Guizot. En constatant le renversement de la bourgeoisie libérale, il ne dissimule pas son désarroi : il avait posé la constante ascension des classes moyennes comme postulat expliquant l'Histoire moderne.  Il commence alors à se détacher de ses opinions rationalistes et à se rapprocher de l'Église. Quand les auteurs catholiques lui reprochent ses « erreurs historiques », il promet de les corriger : de fait, on ne trouve plus, dans la dernière édition de l"'Histoire de la conquête de l'Angleterre par les Normands", ses jugements sévères de jadis sur la politique du Saint Siège. Sans renier ses amis libéraux, il recherche dorénavant la compagnie de prêtres éclairés. Peu avant sa mort, il semble disposé à embrasser la foi catholique.  Augustin Thierry meurt à Paris des suites d'une ataxie le, âgé de 61 ans, au 32 rue du Montparnasse.  Il repose au cimetière du Montparnasse (), auprès de son épouse et de son frère.

Jacques Nicolas Augustin Thierry, né le à Blois et mort le à Paris, est un historien français. Reconnu comme l'un des premiers historiens à avoir travaillé sur des sources originales, il se démarque de ses homologues contemporains par une narration très vivante et presque romancée, mêlant érudition et imagination. On lui doit aussi la première étude critique des institutions communales françaises.

Jacques Nicolas Augustin Thierry (* 10. Mai 1795 in Blois; † 22. Mai 1856 in Paris) war ein französischer Historiker. Er war einer der ersten, der höchsten Wert auf Quellenarbeit für seine Werke legte und durch einen lebendigen Schreibstil auffiel. Thierry edierte eine große Zahl mittelalterlicher Quellen. Es gab die Legende, er sei im Archiv beim intensiven Quellenstudium erblindet.


Biographie.

Ana Carolina Reston est née dans une famille bourgeoise de Jundiaí, dans la banlieue de São Paulo. À l'âge de treize ans, elle commence sa carrière de mannequin après avoir remporté un concours de beauté dans sa ville natale. Elle est représentée par des agences tels que Ford ou Elite dans des pays comme la Chine, la Turquie, le Mexique et le Japon ; elle réalise des campagnes publicitaires prestigieuses pour des marques telles que Armani.  En, Ana Carolina Reston fait son premier voyage outre-mer à Guangzhou, une ville chinoise. Tout en participant à un défilé, elle est informée qu'elle était « trop grosse », une critique, il a été dit, qui l'a conduit à son déclin dans l'anorexie mentale.  Elle est hospitalisée à partir du pour mauvais fonctionnement des reins en raison de son anorexie, dû à son régime alimentaire composé uniquement de pommes et de tomates. Elle a alors un indice de masse corporelle d'environ 13,4, en dessous de la valeur de l'indice de 16 que l'Organisation mondiale de la santé considère comme la famine. Par la suite son état a empiré, ce qui a conduit à sa mort à l'âge de vingt-deux ans. Ana Carolina Reston décède en. Au moment de sa mort, elle ne pèse que pour.  Ana Carolina Reston est la deuxième mannequin qui meurt à cause des complications de l'anorexie. La première est Luisel Ramos, 22 ans, mannequin d'Uruguay, qui a subi une crise cardiaque en août 2006 causée par un régime de trois mois exclusivement à base de laitue et de boisson light.  Ana Carolina Reston n'a aucun rapport avec le mouvement « Pro-ana » prônant l’anorexie, en dehors d'une homophonie.

Ana Carolina Reston Macan, née le, est un mannequin brésilien d'origine libanaise. Elle est décédée le à la suite des conséquences de l'anorexie mentale.

Ana Carolina Reston Macan (* 4. Juni 1985 in Jundiaí; † 15. November 2006 in São Paulo) war ein brasilianisches Model.


Découvertes archéologiques.

Au pied de l'acropole de Nichória, une tombe circulaire est découverte, qui comprend une sépulture collective de 7 personnes; elle fut utilisée jusqu'à la période LHIIIA, lorsque la grande tombe adjacente à tholos a été construite. Cette dernière, bien que pillée dans l'Antiquité, a livré d'importantes découvertes. Elle avait été construite à un emplacement proéminent de l'extrémité nord-ouest de l'acropole de Nichória. Son diamètre était de 6,60 mètres et sa hauteur dépassait probablement les 6,50 mètres. Elle contenait quatre fosses. La position dominante des personnes y étant ensevelies est également attestée par les somptueux objets funéraires qui les accompagnaient: vases en poterie, pierres de scellement en pierres semi-précieuses et petits objets en or, en ivoire et en faïence. Dans un trou entre les fosses 1 et 2 a été découvert un ensemble d'objets et de récipients en bronze, parmi lesquels une épée courbée avec une poignée en ivoire. Elle a été utilisée pendant les grandes heures de Nichória (1400–1200 av. J.-C.). Cependant, il existe également des traces de son utilisation à la fin des périodes classique et hellénistique, liée au culte des ancêtres, une pratique particulièrement commune en Messénie, mais également connue dans le reste de la Grèce.  Autour de l'acropole de Nichória s'étend une nécropole avec différents types de tombes datant du au siècle avant J.C. Bien que les fouilles n'aient pas été effectuées dans toute la région de Nichória, des tranchées ouvertes dans la région de Karpophora ont révélé des vestiges de la ville antique, tels que la rue principale et des parties de bâtiments qui étaient clairement utilisés pour l'habitation. Le plus important d'entre eux était probablement le mégaron de la période sub-mycénienne, l'un des plus grands de toute la Grèce, daté des « Siècles obscurs grecs »: il mesurait 13 m de long et 8 m large, et il était accompagné d'une construction circulaire avec un sol pavé. Il a été suggéré qu'il pourrait avoir un caractère rituel-religieux. Deux autres constructions de type mégaron ont été découvertes, datées respectivement de la période LHII et de la période LHIIIA1, c'est-à-dire lors de l'apogée de Nichória.

Nichória () est un site de Messénie, installé sur une crête sur les hauteurs de la vile actuelle de Rizomylos, au nord-ouest du golfe de Messénie. Du milieu à la fin de l'Âge du bronze, l'olive et le térébinthe y étaient cultivés pour l'exportation. Pendant la période helladique, le site faisait partie de la civilisation mycénienne.

Nichoria ist ein in Messenien gelegener Fundplatz einer bronzezeitlichen (früh- bis späthelladischen) und einer früh-eisenzeitlichen Siedlung bei dem Dorf Karpofora unweit von Petalidi am Westrand des Messenischen Golfs, der die beiden westlichen Finger des Peloponnes, Messenien und Mani trennt. Die jüngere Siedlung ist einer der wenigen Fundorte der sogenannten "Dunklen Jahrhunderte" Griechenlands und ist damit für die Entstehung von Hierarchien und Herrschaften der protogeometrischen Zeit sowie der Polis bedeutend.


Le reculer en liberté.

En liberté un cheval peut reculer pour différentes raisons :

L'apprentissage pour le jeune cheval.

Commencer par donner cette leçon à pied et ne commencer le travail monté que quand le cheval recule facilement, droit et léger.  Aides diagonales d'abord, puis quand le cheval a compris et qu'il fait ses premiers pas en arrière, il faut se servir des deux rênes et des deux jambes. "James Fillis"

Les façons de demander le reculer au cheval.

Ce qu'il ne faut pas faire: surcharger le rein et l'arrière-main en tirant sur la bouche.  Légère action des jambes comme pour porter le cheval en avant, mais, au lieu de laisser cette impulsion s'échapper vers l'avant, s'en emparer en résistant de la main et en même temps descente de jambes. "colonel Jousseaume" ..en faisant précéder les jambes, et en ne soutenant de la main qu'après une légère mobilité de la croupe. ""François Baucher, dictionnaire raisonné d'équitation".

Les utilisations du reculer en équitation.

Cet exercice ne doit être commencé que lorsque le cheval a bien assimilé la leçon des jambes. Il ne faut pas qu'il puisse y avoir de confusion pour un jeune cheval: Il faut d'abord apprendre au cheval à ne pas reculer. "Général Détroyat cité par Decarpentry, Équitation académique"  L'exercice permet de reporter aisément du poids vers l'arrière-main et donc, paradoxalement de favoriser le mouvement en avant: Plus le cheval reculera facilement, plus il se portera aisément en avant, puisqu'alors les forces de l'avant et de l'arrière main se portent un mutuel secours. "François Baucher, dictionnaire raisonné d'équitation"

Balancer.

Balancer un cheval consiste à exécuter alternativement des pas de reculer et des pas en avant. Cet exercice doit être exécuté dans la légèreté avec un cheval parfaitement droit. Il permet de parfaire le rassembler, l'équilibre et la perméabilité aux indications des aides.

Le reculer en compétition de dressage.

L’anticipation ou la précipitation du mouvement, la résistance ou la perte du contact, la déviation de l’arrière-main par rapport à la ligne droite, les postérieurs écartés ou inactifs et le glissement des antérieurs sont considérés comme des fautes graves. Les pieds doivent se lever nettement et les postérieurs rester bien en ligne.  Pendant l'arrêt et l'immobilité précédant le reculer, ainsi que pendant le reculer, le cheval doit rester "sur la main" tout en maintenant son désir de se porter vers l'avant  Les pas sont comptés sur le reculer de chaque membre antérieur. Après avoir effectué le nombre de pas en arrière requis par le texte de la reprise, le cheval doit soit montrer un arrêt carré, soit avancer immédiatement à l'allure précisée, selon le texte de la reprise.  Si au cours d'une reprise de dressage, le trot ou le galop suivent le reculer, le cheval doit rompre dans cette allure sans arrêt ni pas intermédiaire.  Dans leur notation, les juges apprécient notamment la perméabilité, la fluidité du mouvement, la rectitude du cheval, la correction du nombre de pas, la qualité du contact et l'attitude de la nuque du cheval.

La domination.

Pour certains éthologistes, le fait de demander un reculer en main est une affirmation de domination sur l'animal.

En équitation, le reculer est un mouvement vers l'arrière par foulées diagonales, sur deux temps sans suspension, symétrique. En liberté les chevaux reculent rarement. C'est pourquoi certains classent cette allure dans la catégorie des allures "spécifiques" par opposition aux allures dites "naturelles".

Das Rückwärtsrichten ist eine Basisübung in der englischen Reitweise und im Westernstil. Dabei schreitet das Pferd mit den jeweils diagonal gegenüberliegenden Beinen rückwärts. Beim Ritt im Gelände kann es hilfreich sein, wenn ein Pferd sich rückwärtsrichten lässt.


Histoire.

Il est l'un des plus anciens drapeaux d'Europe, dont l'origine demeure légendaire et remonte au. Il est basé sur le blason des comtes de Barcelone, l'un des plus anciens d'Europe sur tissu. Il a été adopté par leurs descendants, dont les comtes de Provence, les comtes de Foix et les rois de la Couronne d'Aragon au, et les rois de Majorque au.  Au, à partir du roi, le drapeau est connu sous le nom de « drapeau royal » ("bandera reial") et de "Senyera Reial". Dans les chroniques médiévales de Bernat Desclot et de Ramon Muntaner il est nommé "senyera" des rois d'Aragon et dès la fin du apparaît, en plus, le nom « drapeau » (en catalan "bandera") de la Catalogne.  Au, le mouvement culturel romantique catalan de la "Renaixença" le réaffirme comme drapeau national de la Catalogne. Il a été le drapeau officiel de la Catalogne de 1932, avec le statut d'autonomie de 1932 ("Estatut de Núria"), à la fin de la guerre d'Espagne, gagnée par les Franquistes, qui commencent une dictature où les symboles catalans sont interdits. À la fin de la dictature, avec le nouveau statut d'autonomie catalan en 1979, il redevient le drapeau officiel jusqu'à nos jours.  Au apparaît une variante, symbolisant plus particulièrement l'aspiration à l'indépendance, l'Estelada (littéralement, « l'étoilée »). C'est un drapeau catalan auquel est ajoutée une étoile blanche dans un triangle bleu, emprunté au drapeau cubain par les volontaires catalans qui se sont battus aux côtés des Cubains contre la monarchie espagnole. Il sera celui des volontaires catalans du régiment de marche de la Légion Étrangère durant la guerre de 1914/18. http://www.latribune.fr/economie/union-europeenne/un-accord-a-ete-trouve-pour-rendre-hommage-aux-catalans-morts-dans-la-bataille-de-la-somme-583946.html  Il est également largement utilisé, sans valeur officielle, dans les communes du département des Pyrénées-Orientales, appelé localement " Catalogne Nord ", et utilisé dans les blasons des villes, notamment de Perpignan, capitale de l'ancien Royaume de Majorque, et les logos des communes et du département, ainsi que celui de la Région administrative Occitanie.

Légende.

Voir l'article : Légende des quatre barres de sang.

Composition.

La hauteur du drapeau est égale aux deux tiers de sa longueur. Il est composé de 9 bandes horizontales d'égale hauteur, en alternance jaunes et rouges. Les bandes extérieures sont jaunes.  Les teintes de couleur ne sont pas celles du drapeau espagnol.

Le drapeau de la Catalogne, se base sur les couleurs traditionnelles de la couronne d'Aragon. Connu populairement en catalan comme la, c'est le drapeau traditionnel aux quatre bandes horizontales de couleur rouge sur fond or, les anciennes couleurs du blason de la maison de Barcelone (le comte Guifred le Velu et son lignage masculin), puis du blason de Catalogne et de la Couronne d'Aragon. Il est officiel depuis 1979.

Senyera (katalanisch) bzw. Señera (spanisch) ist die offizielle Flagge der autonomen Gemeinschaft Katalonien im Nordosten Spaniens. Sie besteht aus einem gelben (eigentlich goldenen) Untergrund, darauf vier rote Balken. Die Farbenabfolge der "senyera" wird auch als "Barras de Aragón" bezeichnet.


Biographie.

Fils de l'éditeur et libraire Jan Janszoon l'Ancien, il épouse en 1612 Élisabeth de Hondt (ou Hondius), la fille du graveur et cartographe Jodocus Hondius. Ses premières cartes, qui représentent la France et l'Italie, remontent à 1616. En 1623, il est signalé comme propriétaire d'une librairie à Francfort, et plus tard à Dantzig, Stockholm, Copenhague, Berlin, Königsberg, Genève et Lyon. Élisabeth de Hondt meurt en 1627 ; Janssonius se remarie deux ans plus tard avec Élisabeth Carlier. Au cours des années 1630, il s'associe avec son beau-frère Hendrik Hondius II pour publier des atlas au nom de Mercator, Hondius et Janssonius.  Sous la direction de Janssonius, l'atlas de Hondius est considérablement développé. Renommé "Atlas Novus", il a trois volumes dans son édition de 1638, dont l'un est entièrement consacré à l'Italie. Un quatrième volume de cartes représentant les comtés d'Angleterre paraît en 1646, un an après une publication similaire de Willem Blaeu. Il lui a souvent été reproché d'avoir plagié les cartes de Blaeu, mais s'il s'est sans doute inspiré de certaines d'entre elles, d'autres sont originales et couvrent des régions différentes. En 1660, l'atlas, alors appelé "Atlas Major", comprend onze volumes, et fait appel à une centaine d'auteurs et de graveurs. On y trouve un atlas des villes, des mers et des océans ("Atlas Maritimus" en 33 cartes) et du monde antique (60 cartes). Le onzième volume est un atlas céleste réalisé par Andreas Cellarius. Il en existe des éditions en néerlandais, en latin, en français et d'autres plus rares en allemand.  Johannes Janssonius a été en conflit avec Willem Blaeu pour acquérir les plaques de son beau-frère Jodocus Hondius II, à la mort de ce dernier ; c'est finalement Blaeu qui les a obtenues.  Après la mort de Janssonius, son beau-fils Johannes van Waesbergen poursuit son activité d'éditeur et de libraire. Le libraire londonien tente de publier l’"Atlas Major" en anglais, mais se trouve à court de ressources après la parution du quatrième volume, en 1683.

Annexes.

Liens externes.

Johannes Janssonius, aussi appelé Jan Janszoon ou Jansson, né à Arnhem en 1588 et enterré le à Amsterdam, est un cartographe néerlandais, en activité à Amsterdam au.

Johann Janssonius (* 1588 in Arnhem; † 1664 in Amsterdam), eigentlich "Jan Janszoon", weitere Schreibweisen "Jan Jansz., Joan, Johannes, Ioannis, Io(h)annem ; Ianssonii, Ianßonium oder Jansonium") war ein niederländischer Kartograph, Verleger und Hersteller von Globen.


Biographie.

Margaret Price, issue d'une famille mélomane, commence tôt à chanter pour le plaisir. Au début elle ne prévoit pas de faire une carrière musicale mais de devenir professeur de biologie. À 15 ans, son professeur de musique organise une audition avec Charles Kennedy Scott qui la convainc d'étudier avec lui au Trinity College of Music à Londres. Les années suivantes, elle suit une formation de mezzo-soprano. Après ses études, elle rejoint les.  Elle débute à l'opéra en 1962, en chantant Cherubin dans "Les Noces de Figaro" de Mozart au Welsh National Opera (opéra national gallois). La même année, elle entre au Royal Opera House (Covent Garden) de Londres. Elle devient subitement célèbre en remplaçant Teresa Berganza empêchée, à nouveau dans le rôle de Cherubin.  Le chef d'orchestre et pianiste James Lockhart la persuade de reprendre des cours de chant pour améliorer sa technique. Elle reçoit aussi le soutien d'Otto Klemperer, qui dirige son premier enregistrement d'un rôle principal dans un opéra intégral : Fiordiligi, dans "Così fan tutte" de Mozart.  Les années suivantes, Margaret Price est invitée dans d'importants opéras. Elle se produit pour la première fois au Metropolitan Opera de New York dans le rôle de la Comtesse des Noces de Figaro sous la baguette de Sir Georg Solti et dans la production de Giorgio Strehler lors de la tournée exceptionnelle de l'Opéra de Paris aux États-Unis à l'occasion du bicentenaire de 1976. Elle y revient en 1985, dans le rôle de Desdémone d'"Otello" de Verdi. Au Palais Garnier, elle chante Donna Anna, Contessa et Desdemone pendant l'ère Liebermann qui la considérait comme l'une des plus grandes chanteuses mozartienne de son époque. Elle paraît aussi à Berlin dans le rôle-titre de "Norma".  Appréciant peu les voyages, elle préfère s'exprimer sur une scène principale, où elle chante la majeure partie de l'année : d'abord Covent Garden à Londres, ensuite Cologne, puis le Bayerische Staatsoper, à Munich, de 1971 à 1999. Elle fait ses adieux à la scène en 1999.  Elle meurt d'un arrêt cardiaque à 69 ans, le.

Répertoire.

Margaret Price est célèbre pour ses interprétations de personnages de Mozart, en particulier Fiordiligi, Donna Anna dans "Don Giovanni", la comtesse des "Noces de Figaro" (après Cherubino et Barbarina à ses débuts) et Pamina de "La Flûte enchantée". En plus, elle a chanté des rôles verdiens comme Amelia d'"Un bal masqué", Élisabeth de "Don Carlos" et Desdemona d"'Otello" ainsi qu'Ariane d'"Ariane à Naxos" de Richard Strauss et "Adriana Lecouvreur" de Francesco Cilea.  Elle a aussi été très active comme chanteuse de lieder, aussi à l'aise dans les œuvres romantiques de Franz Schubert, Robert Schumann ou Richard Strauss que dans celles de la Seconde école de Vienne.  Elle a enregistré de nombreux opéras et lieder. Un de ses disques les plus réputés est le "Tristan et Isolde" de Richard Wagner dirigé par Carlos Kleiber, alors qu'elle n'a jamais chanté le rôle d'Isolde à la scène.  En, l'édition du "BBC Music Magazine" la place au des 20 meilleures sopranos du ou de tous les temps.

Margaret Berenice Price, née le à Blackwood au Pays de Galles, et morte le à Cardigan, Ceredigion, est une chanteuse lyrique galloise, soprano.

Dame Margaret Berenice Price, DBE (* 13. April 1941 in Blackwood, Monmouthshire, Wales; † 28. Januar 2011 nahe Cardigan) war eine walisische Opernsängerin (Sopran).


Biographie.

Jeunesse.

Martin Luther est né à Eisleben (dans le comté de Mansfeld, aujourd'hui en Saxe-Anhalt) le. Il est le fils aîné de Hans Luder et de Marguerite Zidler. Son père, paysan d'origine, devient mineur dans une mine de cuivre de la région de Mansfeld, puis exploitant d'une mine de cuivre et d'une fonderie, ce qui lui permet d'acquérir le statut de bourgeois puis de magistrat. Martin Luther a plusieurs frères et sœurs, et se sent particulièrement proche de son frère Jacob.  Hans Luder, ambitieux pour lui-même et pour sa famille, est déterminé à voir son fils aîné devenir juriste. Il envoie Martin suivre ses études primaires et secondaires dans les écoles latines de Mansfeld, puis à Magdebourg et à Eisenach. Ces trois écoles se focalisent sur le "trivium" : la grammaire, la rhétorique et la logique. Luther comparera plus tard sa scolarisation au purgatoire, puis à l'enfer.  En 1501, à l'âge de dix-huit ans, il entre à l'université d'Erfurt, où il obtient un diplôme de bachelier en 1502 et une maîtrise en 1505. Il a alors l'intention d'étudier le droit, comme le souhaite son père, dans la même université mais il abandonne presque aussitôt, avec l'idée que le droit relève de l'incertitude.  Luther se sent attiré par la théologie et la philosophie, et exprime un intérêt particulier envers Aristote, Guillaume d'Ockham et Gabriel Biel. Il est influencé par deux tuteurs, Bartholomæus Arnoldi von Usingen et Jodocus Trutfetter, qui lui apprennent à remettre en question les plus grands penseurs et à tout analyser par l'expérimentation. Cependant, la philosophie lui semble insatisfaisante, prometteuse quant à la raison mais sans rapport avec l'amour de Dieu. Pour lui, la raison ne saurait attirer les hommes vers Dieu, ce qui l'amène à une vision ambivalente d'Aristote en raison de l'importance que ce dernier accorde à la raison. Selon Luther, la raison peut être utilisée afin de remettre en question les hommes et les institutions, mais non pas Dieu lui-même : l'homme ne peut étudier Dieu qu'à travers la révélation divine et, par conséquent, les textes saints sont essentiels.  Il quitte l'université et entre dans une confrérie augustinienne à Erfurt le. Plus tard, il attribuera cette évolution à un événement : le, il retournait à cheval à Erfurt après un congé dans sa famille. Pendant un orage, la foudre frappa près de lui. Par la suite, il avouera à son père sa peur de la mort et du jugement divin en s'écriant : (ou ). Il en vient à considérer son appel à l'aide comme une promesse qu'il ne pourra briser.  Cette préoccupation de la mort et du salut sont caractéristiques du christianisme de la fin du Moyen Âge : cette angoisse collective — qui devient de plus en plus individuelle — porte, au-delà de la mort elle-même, sur le jugement de Dieu dans l'au-delà et la manière de s'y préparer.  Un ami impute cette décision à la douleur de Luther lors de la perte de deux de ses amis. Luther lui-même semble attristé. Il dit, le soir de son dîner de départ :  Son père est furieux de ce qu'il considère comme du gâchis., dit-il.

Vie conventuelle.

Membre de l'ordre mendiant des augustins, Martin essaie au couvent des Augustins d'Erfurt de rechercher dans l'ascèse (mortifications, jeûnes, veilles) la promesse de son salut tout en restant persuadé qu'il n'y parviendra jamais. En même temps, il continue à étudier la théologie et bientôt commence à l'enseigner : ordonné prêtre en 1507, il est désigné pour enseigner la philosophie au couvent d'Erfurt. Docteur en théologie en 1512, il occupe par la suite la chaire d'enseignement biblique à l'université de Wittemberg, ville où il est, à partir de 1514, prédicateur de l'Église. Enseignement, prédication et recherche personnelle sont désormais ses trois activités principales.

Vers la Réforme.

Certains font remonter les idées réformatrices de Luther à un séjour qu'il a fait à Rome en 1510-1511 pour les affaires de son ordre. Ce n'est apparemment pas le cas, et les abus ecclésiastiques de l'époque ne semblent pas l'émouvoir outre mesure. Plus importants sont son obsession du salut et ses travaux sur les épîtres de Paul. Il ressent en lui de multiples tendances vers le mal, et toutes les pratiques que lui offre l'Église, messes, confessions, jeûnes, etc. ne lui permettent pas de se libérer de ce sentiment de culpabilité. C'est sa compréhension nouvelle de l'épître de Paul aux Romains — qu'il considère comme « l'Évangile sous sa forme la plus pure » — qui lui procure le soulagement. Il écrira :. Il se persuade de la vertu salvifique de la foi et que seule la confiance placée en Jésus qui aime l'humanité malgré le péché originel qui l'entache libère vraiment. Luther en arrive à se dire que l'homme doit accepter son état de pécheur et qu'il est fatalement imparfait devant Dieu, ce qui n'empêche pas la pénitence. En revanche, vouloir résoudre le problème du péché par des indulgences susceptibles de se substituer en tout ou en partie à cette pénitence, le plus souvent monnayées, est pour lui une pratique incompatible avec la piété ainsi qu'un danger d'éluder les vrais problèmes.  Le conflit avec la papauté éclate en 1517, à propos de l'indulgence décrétée par le pape Jules II et continuée sous le pape Léon X pour financer la construction de la basilique Saint-Pierre, indulgence soutenue dans le Saint-Empire par l'archevêque-électeur de Mayence Albert de Brandebourg. Le, Luther écrit à l'archevêque pour lui demander de ne pas cautionner cette indulgence et joint à sa lettre les "95 thèses" qui auraient principalement été inspirées par les abus du dominicain Johann Tetzel. Comme l'affirme son contemporain Philippe Mélanchthon, le il aurait placardé sur les portes de l'église de la Toussaint de Wittemberg ses'condamnant violemment le commerce des indulgences pratiqué par l’Église catholique, et plus durement encore les pratiques du haut clergé — principalement de la papauté. Ces ', également appelées "Thèses de Wittemberg", sont imprimées à la fin de l'année. Il s'insurge contre l'instauration de dogmes tels que celui du Purgatoire. Dès lors, cette controverse entre théologiens (donc universitaires) devient une affaire publique et politique. Luther est dénoncé à Rome par l'archevêque Albrecht. Le pape Léon X lui ordonne de se rétracter par la bulle pontificale "", mais Luther la brûle en public et rompt avec l'Église catholique, en 1521. Un an plus tard commence contre lui un long procès qui aboutira à son excommunication.

Mise en œuvre de la Réforme.

Face à Martin Luther, Rome choisit l'affrontement, méconnaissant l'adversaire et sa pugnacité, et sans doute aussi la situation politique allemande. Le procès menant à son excommunication, loin d'affirmer le catholicisme, ne fait qu'accélérer le processus de la Réforme.

L'excommunication et la mise au ban du Saint-Empire.

En, Martin Luther est convoqué à Augsbourg, où le cardinal Cajetan, nonce apostolique, est chargé d'obtenir sa rétractation. Peine perdue. Après cet échec, Léon X décide d'adopter une attitude plus conciliante : il nomme Karl von Miltitz nonce apostolique et le charge de remettre à Frédéric le Sage, dont Luther est le sujet, la Rose d'or qu'il convoite depuis trois ans, espérant ainsi le convaincre de faire cesser les attaques de Luther contre la pratique des indulgences. Les et, Miltitz rencontre Luther à Altenbourg. Il obtient de sa part l'engagement de ne plus s'exprimer sur la question des indulgences et promet de son côté d'imposer le silence à ses adversaires Johann Tetzel et Albert de Brandebourg. À la suite de cette entrevue, Luther écrit au pape une lettre qu'il remet à Miltitz. De nouvelles rencontres ont lieu entre les deux hommes, le à Liebenwerda puis en à Lichtenburg, près de Wittenberg, mais la rupture avec Rome est déjà consommée. C'est qu'entretemps Luther a aggravé son cas : en, lors de sa controverse avec Johann Eck ("Disputatio" de Leipzig), qui sera l'organisateur de la Contre-Réforme dans l'Empire, il met en cause l'infaillibilité des conciles. En, Rome publie la bulle'le menaçant d'excommunication, tandis que ses livres sont brûlés. Luther réagit en brûlant, le, à la fois la bulle papale et le droit canonique. L'excommunication, désormais inévitable, est prononcée le (bulle ').  Reste maintenant à mettre Luther au ban du Saint-Empire, ce qui ne peut se faire qu'après accord des États de l'Empire. Dans ce but, l'empereur du Saint-Empire romain germanique (et roi d'Espagne), Charles Quint, un jeune homme de 21 ans parlant surtout le français mais très mal l'allemand, convoque Martin Luther en devant la diète de Worms (Rhénanie-Palatinat). Un sauf-conduit lui est accordé afin qu'il puisse s'y rendre en toute sécurité. Mais face au souverain, Luther refuse à nouveau de se plier aux exigences de l'Église, et il proclame notamment :  Sa mise au ban de l'Empire est alors prononcée.

Les appuis politiques.

Luther est mis au ban de l'Empire, ce qui signifie que n'importe qui peut le mettre à mort impunément. Mais il dispose cependant, outre d'un soutien populaire assez large, de divers appuis politiques, tels celui du landgrave de Hesse et surtout celui du prince-électeur de Saxe Frédéric le Sage.  Aussitôt sa condamnation prononcée, l'électeur de Saxe Frédéric III le Sage, craignant qu'il ne lui arrive malheur, l'« extrait » : plus précisément, des hommes de confiance de Frédéric III enlèvent Luther alors qu'il traverse la forêt de Thuringe le, à l'époque où il réside au château d'Altenstein, chez Hund von Wenkheim, Frédéric III le met à l'abri dans le château de la Wartbourg, près d'Eisenach. Luther y demeure jusqu'au sous le pseudonyme de "chevalier Georges". C'est ici qu'il commence sa traduction de la Bible, d'abord celle du Nouveau Testament. La tradition veut qu'il ait laissé une trace de son passage : un jour où le diable venait une fois de plus le tourmenter, l'empêchant de travailler, il lança son encrier contre le démon, ce qui occasionna une tache sur le mur, encore visible aujourd'hui. Après moins de deux ans de clandestinité, il revient de son propre chef au cloître de Wittemberg, qu'il ne quittera plus guère désormais, et où il ne sera plus vraiment inquiété.  La Réforme se répand dans les principautés voisines, façonnant une sorte d'unité allemande que Charles Quint ne peut combattre, empêtré qu'il est dans ses guerres contre la France.  Lors de la diète de Spire, en, le souverain tente de reprendre les choses en main, mais il se heurte à six princes et quatorze villes qui "protestent" d'en appeler à un concile si Charles Quint veut revenir à l'édit de Worms. La Diète d'Augsbourg de 1530, au cours de laquelle Philippe Mélanchthon lit la "confession d'Augsbourg", confirme la résistance des princes protestants, qui forment la ligue de Smalkalde en 1531.  Les détracteurs de Martin Luther lui ont souvent fait grief de ce soutien des princes en lui reprochant d'avoir instauré une religion qui n'est pas celle du peuple. Ils lui reprochent surtout son comportement pendant la guerre des Paysans allemands (1524-1525), révolte provoquée par la misère mais liée aussi à la question religieuse et à des préoccupations proches des siennes (plusieurs chefs du mouvement sont anabaptistes). En, en des termes très durs, Luther se prononce pour une répression impitoyable de la révolte. Il y aura en tout plus de. Pour Luther, se révolter contre son souverain équivaut à se révolter contre Dieu lui-même : Dieu a donné à certains le « privilège » de gouverner et, même quand ils se révèlent injustes, Dieu n'a pu se tromper. Si le peuple est gouverné par un souverain cruel, il s'agit d'une punition divine.

Développement du protestantisme.

Initiateur d’une quête théologique personnelle, préférant l'augustinisme à la scolastique, axée sur l'Écriture et la figure majeure du Christ, et mettant l'accent sur le salut par la foi, excommunié, Martin Luther se retrouve "de facto" à la tête d’un grand mouvement religieux qu’il lui faut organiser rapidement pour éviter tout débordement. En 1522 à Wittemberg, pendant que lui-même était retenu au château de Wartbourg, l'enthousiaste Andreas Bodenstein von Karlstadt avait profondément éradiqué de la messe toutes les allusions sacrificielles, pratiqué la communion sous les deux espèces et incité à mépriser les dévotions populaires et les images.  Bien que spontanément conservateur, et ne voulant pas qu'on se réclame du nom de luthérien mais de celui de chrétien, Luther fait évoluer la nouvelle Église dans un sens qui l’éloigne de plus en plus des traditions romaines. Il la dote d’outils pédagogiques, avec, à l’usage du peuple, "Le Petit Catéchisme" (1529), et, pour les pasteurs, le "Grand Catéchisme". Il prononce la suppression des sacrements non « évangéliques » (seuls sont conservés le baptême et l’eucharistie, bien que la pratique de la confession subsiste dans de nombreux endroits), la suppression des vœux monastiques et du célibat des prêtres, l'élection des pasteurs par des communautés locales, l'allemand comme langue liturgique (1526), etc.  Concernant ses rapports avec les autres courants de la réforme protestante, Luther s'oppose à Ulrich Zwingli (avec qui la rupture est définitive au colloque de Marbourg, en 1529) mais finit par se réconcilier avec les Strasbourgeois (ainsi que Bâle et Augsbourg), avec la concorde de Wittemberg.  Bien que désapprouvant les moines qui s'étaient hâtés de quitter son propre couvent de Wittenberg, Luther, au terme d'une réflexion critique sur les vœux monastiques, affirme la sanctification de la vie conjugale et se marie lui-même en 1525 avec une ancienne religieuse, Catherine de Bora. Le couple aura six enfants. Ce sera en 1534 que Martin Luther achèvera l'écriture de sa Bible. En 1544, le royaume de Suède devient officiellement luthérien. En 1559, Élisabeth instaure l'anglicanisme, en France, on assiste au premier synode des Églises réformées.

Les pamphlets.

Les sorciers.

La chasse aux sorcières et sorciers exista dans les régions tant protestantes que catholiques romaines de l'Europe centrale, pendant et après la Réforme. Luther, et plus tard Jean Calvin, y apportèrent leur soutien. Ils se fondaient sur les mots de la Bible (Exode 22:17). Luther alla jusqu'à en parler dans certains de ses sermons (celui du WA 16, 551f., et aussi WA 3, 1179f, WA 29, 520f). Dans celui du, il dit : (WA 22, 782 ff.). Il estimait que la sorcellerie était un péché allant à l'encontre du deuxième commandement.

Les incarnations de l'Antéchrist.

Au cours des guerres austro-turques (1521-1543), Luther instrumentalise la menace de l'impérialisme ottoman pour servir ses visées politico-religieuses. Il faut, selon lui, vaincre d'abord les « Turcs de l'intérieur », c'est-à-dire les papistes, pour être en mesure de repousser le Grand Turc de Constantinople, ces deux fléaux n'étant que deux incarnations différentes de l'Antéchrist. Toutefois, avec le siège de Vienne, le danger commence à peser sur l'Europe centrale, et son attitude se met alors à évoluer. Dans un nouveau pamphlet : "Vom Kriege wider die Türken", il affirme que le pape n'a jusque-là fait qu'utiliser la menace ottomane comme prétexte pour faire de l'argent et vendre des indulgences. Luther explique l'échec des résistances à l'expansion ottomane par la doctrine augustinienne des deux royaumes : il n'appartient pas à l'Église de faire la guerre ou de la diriger : allusion à peine voilée à l'évêque hongrois Pál Tomori, qui, en tant que général, est alors responsable de la défaite de Mohàcs ; la résistance contre les Turcs est l'affaire des seules autorités temporelles, auxquelles chacun doit se soumettre, mais qui n'ont aucune prérogative en matière de foi. Cette argumentation anéantit toute possibilité d'appeler à une croisade. Luther ne justifie la guerre contre les Turcs que dans la mesure où il s'agit d'une guerre défensive et appelle à des tractations réciproques.  Luther marque encore plus nettement cette distinction entre l'ordre spirituel et l'ordre temporel dans son « "Appel à la mobilisation contre les Turcs" » ("Heerpredigt wider die Türken"), publié à l', où il dénonce les ennemis du Christ (), agite les signes eschatologiques du Jugement dernier et fait un devoir aux chrétiens de « frapper sans crainte » (). Par ce ton nouveau, il entend ôter tout fondement aux reproches qu'on lui a faits de servir la cause des hérétiques en divisant la chrétienté.  C'est ainsi qu'à l'encontre de son précepte : (, 1519), il approuve la répression de l'anabaptisme. En 1535, princes catholiques et protestants de Rhénanie se liguent (Ligue de Smalkalde) pour écraser la théocratie anabaptiste de Münster.  Luther publie encore d'autres pamphlets : "Des Juifs et de leurs mensonges" ("Von den Juden und ihren Lügen", 1543), "Contre la papauté de Rome, inspirée du Diable" ("Wider das Papsttum zu Rom, vom Teufel gestiftet", 1545).

Luther et les Juifs.

Luther a longtemps prêché une attitude humaine et tolérante envers les Juifs,  Devant l'échec de ses tentatives en ce sens, Luther adopte vers la fin de son existence une attitude de plus en plus judéophobe. En 1543, trois ans avant sa mort, il publie "Des Juifs et de leurs mensonges", pamphlet d'une extrême violence où il prône des solutions telles que brûler les synagogues, abattre les maisons des Juifs, détruire leurs écrits, confisquer leur argent et tuer les rabbins qui enseigneraient le judaïsme. Ce type de position contribuera au maintien d'un fort antijudaïsme en Allemagne, qui servira de prétexte à l'antisémitisme sous le Troisième Reich, époque où le pamphlet de Luther deviendra un livre à succès. Au sujet de ce texte, Karl Jaspers a pu écrire :  Quelques mois plus tard, dans "Vom Schem Hamphoras und das Geschlecht Christi" ("Du nom de Hamphoras et de la lignée du Christ"), Luther assimile les Juifs au diable.  Condamnés par quasiment tous les courants luthériens, ces écrits, ainsi que leur influence sur l'antisémitisme postérieur, ont contribué à son image controversée.

Les dernières années.

Luther vit ses dernières années à Wittenberg (maison de Luther). Il est affecté par la gravelle et connaît plusieurs périodes de dépression et d'angoisse (1527, 1528, 1537, 1538) dues à la mort de sa fille Madeleine ou aux querelles entre protestants. Cependant, il n'a rien perdu de sa pugnacité. Son adversaire principal reste le pape, pour lequel il n'a pas de termes assez durs.  Martin Luther s'éteint après avoir confirmé sa foi, alors qu'il est à Eisleben, sa ville natale, afin de régler un différend entre les comtes de Mansfeld. Il est mort « probablement d'un accident vasculaire cérébral ».  Martin Luther et Philippe Mélanchthon reposent à l'église de la Toussaint de Wittemberg.

Théologie.

Éléments fondamentaux et évolution.

La théologie luthérienne, qui se caractérise par sa complexité, est souvent résumée par les cinq "Sola/Solus" :

Critique du monachisme.

Dans sa volonté de réhabiliter le corps et la vie, Luther condamne la vie monastique. Avec "Dein Ruf ist dein Beruf" (Ta vocation est ta profession), il suggère que la vocation de tout un chacun n'est pas de chercher Dieu dans un couvent mais de s'incarner dans le monde. La traduction de son exhortation est délicate : en allemand, "der Ruf" signifie « appel » (du verbe "rufen", appeler) ; "Beruf" est à la fois « métier », « vocation » et « profession ». Le jeu de mots signifierait alors :

(Psaume 31).

Dieu accueille l'homme pécheur qui s'abandonne à lui. Le seul lien possible entre Dieu et les hommes est la foi. Les actes ne peuvent donc rien à eux seuls : il ne sert à rien d'être charitable, généreux, pieux... si l'on n'a pas la foi. Il faut d'abord s'abandonner à Dieu pour ressentir la foi ; les actes viendront ensuite d'eux-mêmes, ainsi que le salut. La théologie luthérienne est théocentrée (elle se concentre sur le Père) alors que le catholicisme de l'époque est principalement dirigé vers le Christ intercesseur, et donc christocentré.

La liberté de conscience.

Luther attache une importance primordiale à la liberté de conscience.

L'autorité de l'Évangile.

L'Homme n'a qu'un seul guide infaillible pour trouver le bon chemin : la Parole de Dieu, l'Écriture seule, qui lui révèle le Christ. L'Homme est sauvé par la pure grâce seule et par le moyen de la foi seule. La religion est une affaire personnelle et non dictée par le pouvoir en place. Cette sotériologie repose sur le rôle de la Loi et de l'Évangile. La personne du Saint-Esprit par la Loi convainc l'Homme pécheur et le conduit vers la repentance, et l'Évangile fait naître la foi qui saisit le pardon, la vie et le salut que le Christ lui a acquis sur la croix.

Traduction de la Bible.

La traduction de la Bible en allemand, langue vernaculaire, qu'a effectuée Luther, rapproche le peuple des Saintes Écritures et a un impact culturel primordial, en permettant la large diffusion d'une norme de la langue allemande écrite et en donnant des principes généraux sur la traduction. Elle a notamment une large influence sur la traduction anglaise connue sous le nom de Bible du roi Jacques.  Au début, Luther n'a que peu d'égard pour les Livres d'Esther, l'Épître aux Hébreux, l'Épître de Jacques, l'Épître de Jude, et le Livre de l'Apocalypse. Il appelle l'Épître de Jacques ; il trouve que ces livres se réfèrent peu au Christ et à Son œuvre salutaire. Il a également des paroles dures à l'égard du Livre de l'Apocalypse, disant qu'il ne peut.  Il met en doute l'apostolicité des épîtres aux Hébreux, de Jacques, de Jude, et de l'Apocalypse rappelant que leur canonicité n'était pas universellement acceptée dans la première Église (ce sont les "antilegomena"). Cependant, Luther ne les retire pas de ses éditions des Saintes Écritures. Ses points de vue sur certains de ces livres changeront des années plus tard.  Luther choisit de placer les apocryphes bibliques entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Ces livres qui sont ajoutés aux livres canoniques se trouvent dans la Septante grecque mais non dans les textes massorétiques hébreux. Luther laisse largement leur traduction aux soins de Philippe Mélanchthon et Justus Jonas. Ces livres ne figurent pas dans la table des matières de son édition de l'Ancien Testament de 1523, et on leur a attribué le titre couramment utilisé d'« Apocryphes ». Ces Livres sont considérés comme étant inférieurs aux Saintes Écritures, mais ils sont utiles et bons à lire dans la version de 1534.

Luther et la musique.

Admirateur de la musique sous toutes les formes et compositeur de chants religieux, Luther introduit dans l'Église évangélique les cantiques à une ou deux voix, en langue vulgaire, chantés par l'assemblée des fidèles. Sous le nom de chorals, ces cantiques deviennent le centre de la liturgie protestante, et leur influence sur le développement de la musique allemande se fait sentir durant de longues années. Luther prend une place essentielle dans l'œuvre de Jean-Sébastien Bach qui utilisera ses textes pour 38 cantates. La plus connue de ses hymnes, "Ein' feste Burg" (« C'est un rempart que notre Dieu »), reste populaire parmi les luthériens et d'autres protestants aujourd'hui.  En 2017, année du cinquième centenaire de la réforme luthérienne, un colloque est organisé par le Comité pontifical des sciences historiques, dont les participants sont reçus par le pape François ;

Martin Luther ( ), né le à Eisleben, en Saxe-Anhalt et mort le dans la même ville, est un frère augustin théologien, professeur d'université, initiateur du protestantisme et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale.

Martin Luther (* 10. November 1483 in Eisleben, Grafschaft Mansfeld; † 18. Februar 1546 ebenda), ein Augustinermönch und Theologieprofessor, war der Initiator der Reformation. Er fand in Gottes Gnadenzusage und der Rechtfertigung durch Jesus Christus allein das Wesen des christlichen Glaubens. Auf dieser Basis wollte er damalige Fehlentwicklungen der Römisch-katholischen Kirche beseitigen und sie in ihrer ursprünglichen evangelischen Gestalt wiederherstellen („re-formieren“). Entgegen Luthers Absicht kam es zu einer Kirchenspaltung, aus der evangelisch-lutherische Kirchen und im Lauf der Reformation weitere Konfessionen des Protestantismus entstanden.


Biographie.

Dès son plus jeune âge, il fut attiré par la chose militaire et s'engagea comme volontaire dans l'armée française en 1757. Pendant la guerre de Sept Ans, il se distingua sur plusieurs champs de bataille. C'est en tant que lieutenant-colonel qu'il revint dans sa région natale où il se maria en 1775 avec Emerence Titlin. Le couple s'établit à Dadizele. En 1778, il s'engagea pour une courte durée dans l'Armée impériale du Saint-Empire.  Cependant, à la suite des réformes radicales de l'empereur Joseph II, l'Église, l'aristocratie et la bourgeoisie s'allièrent et deux mouvements de résistance apparaissent, les Statistes (conservateurs) et les Vonckistes (démocrates).  Ce fut Jean-François Vonck par le biais des avocats Pierre-Emmanuel de Lausnay et Jean-Joseph Raepsaet qui contacta le colonel en retraite van der Meersch pour le convaincre de prendre le commandement d'une armée de patriotes. Van der Meersch reçut le grade de lieutenant-général. Contre une Armée impériale fortement équipée et bien entraînée, l'armée des patriotes semblait avoir peu de chances. Pourtant, elle envahit la Belgique (Pays-Bas du Sud) à partir de Breda et, le, eut lieu la bataille de Turnhout. Grâce à l'aide active de la population locale, les patriotes obligèrent les Impériaux à battre en retraite. Cette victoire eut un très grand retentissement dans les Pays-Bas autrichiens. Une dizaine de jours plus tard, il enleva Gand et Bruxelles évacués par les Impériaux sans effusion de sang.  Van der Meersch fut, grâce à cette victoire, considéré comme le héros de l'indépendance. Partout, il fut accueilli triomphalement. Après que les différentes provinces des Pays-Bas autrichiens déclarèrent séparément leur souveraineté, elles s'unirent en une confédération par un traité, le, sous le nom d'États-Belgiques-Unis. Ce traité était fortement inspiré par la première constitution américaine. Le statiste Henri van der Noot, partisan d'une restauration des traditions politiques locales, devint président du Congrès. Par contre, les Vonckistes s'inspiraient des idées du siècle des lumières.  Les désaccords entre les deux courants politiques, Statiste et Vonckiste, s'aggravèrent rapidement. Le général van der Mersch soutenait Jean-François Vonck depuis que celui-ci lui avait offert le commandement des troupes. Pourtant, les Vonckistes, qui perdaient de l'influence dans l'opinion publique, lancèrent une campagne de dénigrement à l'encontre de van der Meersch. Emprisonné en avec son épouse dans la citadelle d'Anvers, il fut libéré en novembre sans réintégrer son commandement. Et en, les troupes du Saint-Empire rétablirent le pouvoir impérial face aux troupes de la révolution privées de leur chef emblématique. Ce fut la fin de la jeune république. Retraité sous l'occupation française, le premier commandant de l'armée belge indépendante décéda le à Dadizele.  En 1992, lors du de sa mort, le Comité van der Mersch édita un livre, fit frapper une médaille commémorative et une statue à son effigie fut élevée sur la place van der Mersch à Menin.

Jean-André van der Mersch (dit également: "Jan Andries vander Mersch" ou "Jan André van der Meersch") (Menin, - Dadizele, ) fut une figure de proue de la révolution brabançonne et est connu pour sa victoire contre les Impériaux à la bataille de Turnhout.

Jan Andries Vander Mersch (auch "Jan André", "Van der Meersch") (* 10. Februar 1734 in Menen; † 14. September 1792 in Dadizele) war Anführer der brabanter Patrioten in der Brabanter Revolution 1789.