Bâtiments.

Le bâtiment principal du château est constitué de quatre ailes arrangées en rectangle avec des tours dans les coins. Son style et sa conception extérieurs sont remonte au sénéchal Jacob II de Waldburg (1546-1589) et de sa femme Johanna (1548-1613). Après qu'un incendie en 1578 détruit l'ancien bâtiment, il entreprennent la construction d'un nouveau château. Quelques parties de celui-ci sont toutefois détruite en 1646, lorsque des troupes suédoises menées par Carl Gustaf Wrangel saccagent l'endroit et y mettent feu à la fin de la Guerre de Trente Ans.  Le propriétaire d'alors, Maximilian Willibald de Waldburg-Wolfegg étant à court de fonds, la restauration du château est repoussée en 1651. Entre 1691 et 1700 le sculpteur et plâtrier Balthasar Kimmer de Wangen (1653-1702) renove l'intérieur des pièces pour des fonctions officielles et représentatives. Au quelques chambres d'invités sont décorées selon un style Rococo. À la fin du le château est à nouveau entièrement rénové. Les salles à manger sont totalement redécorées et la chapelle du château est remodelée à la mode Néogothique.

Utilisation.

Le château, qui est toujours occupé par les membres de la famille Waldburg-Wolfegg, est habituellement fermé au public. Cependant une à deux fois par an, des concerts publics sont dispensés dans l'enceinte du château pendant lesquels les visiteurs peuvent accéder à quelques pièces du château, en particulier le Rittersaal, la salle du roi. Cette salle est un large hall de style Baroque, présentant vingt-quatre sculptures en bois grandeur nature et de grands miroirs de plafond. Elle est considérée comme l'une des pièces les plus originales de la période baroque en Allemagne. En plus de ces salles utilisées pour des concerts, des visites guidées à travers d'autres parties du château peuvent être proposées à cette occasion.  En mai 2016, la fondation du monument de Baden-Württemberg, un fondation pour la préservation des monuments historiques de Baden-Württemberg, qualifie la salle du roi du château de Wolfegg comme monument historique du mois.  Le château héberge également le Wolfegger Kabinett, une grande collection d'arts graphiques de la fin du Moyen-Âge et de la Renaissance.

Découverte d'une carte qui nomme l'Amérique.

En avril 1507 un millier de copies de la carte du monde murale des cartographes allemands Martin Waldeseemüller et Matthias Ringmann sont imprimées. Sur celle-ci le continent et le nom apparaissent pour la première fois. En raison du développement rapide de la cartographie à cette époque, ces copies ont rapidement été remplacées par des éditions plus détailles, de telle sorte que cette version est rapidement tombée dans l'oubli et que ces premières mentions ont été perdues avec le temps.  Tout ceci était inconnu jusqu'à ce que l'une de ces copies originales soient redécouvertes en 1901 par l'historien et le cartographe Joseph Fischer dans la bibliothèque du château de Wolfegg, le Wolfegger Kabinett. L'exemplaire mesure de large sur de haut et est en très bon état. Elle était à l'origine la propriété de Johannes Schröner, un astronome, géographe et cartographe de la ville libre d'Empire de Nuremberg. La famille de Waldburg-Wolfegg en fait par la suite l'acquisition et elle demeure cachée dans leurs archives pendant près de 250 ans. En 2001 la Bibliothèque du Congrès des États-Unis rachète la carte à la famille Waldburg-Wolfegg pour une dizaine de millions de dollars.

Le château de Wolfegg (Schloss Wolfegg en allemand) est un château de la Renaissance situé près de la ville de Wolfegg en Haute-Souabe dans le sud-ouest de l'Allemagne. Il s'agit du château ancestral de la famille de Waldburg-Wolfegg, qui y habite encore aujourd'hui.

Das Schloss Wolfegg ist ein Renaissance-Schloss in der Gemeinde Wolfegg in Oberschwaben. Es ist der Stammsitz des Adelshauses Waldburg-Wolfegg, in dessen Besitz es sich auch heute noch befindet.


L"abhisheka" comme rituel.

L"abhisheka", également appelé "abhishekam", est effectué par des prêtres, par des libations sur l'image de la divinité adorée, au milieu de la récitation de mantras. Habituellement, des offrandes telles que du lait, du yaourt, du ghî, du miel, du, de l'huile de sésame, de l'eau de rose, de la pâte de bois de santal peuvent être versés parmi d'autres offrandes, en fonction du type d"'abhishekam" effectué. Ce rituel est généralement mené dans certains temples hindous et jaïns. Le « rudrâbhisheka » (रुद्राभिषेक) ("Abhisheka de Rudra") est réalisé sur des lingams de Shiva.

Hindouisme.

"Abhisheka" est le nom donné à un rite védique tardif qui consiste en une onction des représentants du gouvernement, particulièrement les chefs d'État, au moment de leur prise de pouvoir ou pour marquer une réalisation remarquable. C'est également la cérémonie du bain et de l'onction effectuée certains jours de fête pour les divinités du temple.

Bouddhisme indo-tibétain.

Dans la tradition du bouddhisme indo-tibétain, un "abhisheka" peut être une méthode de transmission ésotérique, une manière d'offrir les bénédictions à une lignée de participants, ou ce peut être une initiation pour commencer une pratique de méditation particulière. Cependant à son origine l'abhisheka dans le bouddhisme avait la même signification que dans l'hindouisme : l'onction d'un roi. Les siècles passant, certains courants ont utilisé ce terme pour désigner l'initiation d'un nouveau fidèle.

Bouddhisme Shingon.

Le dans le bouddhisme Shingon est le rituel d'initiation utilisé pour confirmer qu'un étudiant du bouddhisme ésotérique a maintenant obtenu son diplôme à un niveau supérieur de pratique. Le kanji utilisé signifie littéralement « versement depuis le sommet », qui décrit poétiquement le processus de passage de l'enseignement du maître à l'élève. Le rituel est populaire en Chine au cours de ladynastie Tang et Kūkai, fondateur du Shingon, y a longuement étudié avant d'introduire ce rituel auprès des autorités bouddhistes japonaises de l'époque. Un rituel d'initiation distinct existe pour le grand public appelé, et symbolise son initiation au bouddhisme ésotérique. Ce rituel est généralement offert seulement au mont Kōya dans la préfecture de Wakayama au Japon, mais il peut être offert auprès de maîtres qualifiés et sous les auspices appropriés en dehors du Japon, quoique très rarement.  Selon l'occasion, le rituel Shingon utilise un des deux mandala des deux royaumes. Dans le rituel ésotérique, après que l'étudiant a reçu les préceptes, l'enseignant du bouddhisme ésotérique assume le rôle de l'enseignant, habituellement Mahavairocana Buddha, tandis que le maître et l'élève répètent des mantras spécifiques sous forme de dialogue tiré de sūtras bouddhistes ésotériques. L'étudiant, qui a les yeux bandés, jette alors une fleur sur le mandala en train d'être conçu et là où elle arrive (à savoir, sur quelle déité) aide à indiquer où l'étudiant doit concentrer son dévouement sur la voie ésotérique. Le bandeau est alors retiré des yeux de l'étudiant est un "vajra" lui est mis entre les mains.

Dans le jaïnisme.

Sur les statues des Tirthankaras, les Maîtres éveillés il est courant que le prêtre jaïn verse du lait, de l'eau avec du bois de santal jaune ou du jus de noix de coco. Des séries spéciales de 108 ablutions de statues sont pratiquées pour certaines occasions.

Abhisheka (IAST; "abhiṣeka") est un terme sanskrit comparable à pūjā, yajña et ārtī qui désigne une activité dévotionnelle, un rite de passage et/ou un rite ou un rituel religieux. Dans cette gamme de sens, l' "abhisheka" est commun à toutes les confessions dharmiques telles que l'Hindouisme, le Bouddhisme et le Jaïnisme.

Abhisheka (u. a. auch "Abhisheka, Abhiṣeka", ) ist ein Sanskrit-Ausdruck vergleichbar dem Puja, Yagya und Arati und bedeutet: eine devotionale Handlung; ein ausgeübtes Gebet, Übergangsriten und/oder religiöse Riten oder Rituale. Innerhalb dieser Spanne von Bedeutungen ist "Abhiṣeka" allen dharmischen Glaubensrichtungen wie z. B. dem Hinduismus, Buddhismus and Jainismus gemein.


Biographie.

Fils de l'écrivain Jerónimo de la Escosura, membre de la Real Academia Española et de la Real Academia de la Historia, et d'Ana Morrogh Wolcott, il grandit à Madrid, est l'élève du prêtre libéral et poète Alberto Lista au collège San Mateo. Avec ses condisciples José de Espronceda et Ventura de la Vega, il crée la société secrète Los Numantinos, qui est active entre 1823 et 1825, avec pour objectif de venger la mort du libéral Rafael del Riego et de renverser l'absolutisme. Cependant, dénoncés, ils sont jugés au printemps 1825, et condamnés à l'exil.  À son retour, en 1826, Escosura rentre à l'Académie d'artillerie ; il participe à la Première Guerre carliste sous les ordres du général Luis Fernández de Córdova, et participe au cercle littéraire romantique du Parnasillo. Lui et Federico de Madrazo dirigent la revue romantique "El Artista", fondée en 1835, avec d'autres amis, dont Espronceda. Partisan de la reine Marie-Christine et opposé au libéral progressiste Baldomero Espartero, Escosura part à nouveau en exil en 1840. Il rentre en Espagne à la chute d'Espartero, en 1843, et adhère alors au parti libéral modéré.  En 1847, il entre à la Real Academia de la Lengua. Il est ensuite ministre du Gouvernement aux côtés de Narváez ; inscrit au parti progressiste, il joue un rôle important dans la formation du gouvernement centriste à la suite de la Vicalvarada, en 1854. Ministre du Gouvernement avec Espartero, son attitude face à Leopoldo O'Donnell entraîne la démission de tout le cabinet. Le puissant chef de l'Union libérale crée pour lui la charge de commissaire royal aux Philippines, avec un traitement annuel de 200 000 pesetas. Par la suite, il est élu député pour l'Union libérale en 1866, mais son activité politique et moins importante ; en 1872, il est ambassadeur d'Espagne à Berlin.

Patricio de la Escosura Morrogh, né le à Oviedo et mort le à Madrid, était un homme politique, journaliste, dramaturge et critique littéraire espagnol.

Patricio de la Escosura Morrogh (* 5. November 1807 in Madrid; † 22. Januar 1878 ebenda) war ein spanischer Politiker, Journalist, Dramatiker, romantischer Schriftsteller, Kritiker und Diplomat.


Géographie.

Hameaux.

Sprigliano, Randacoli, Bosco Catalano, Canne, Cutunizza, Ferraro, Mancino, Spanò.

Communes limitrophes.

Caulonia, Gioiosa Ionica, Marina di Gioiosa Ionica, Martone, Nardodipace

Histoire et toponymie.

Roccella Ionica aurait des origines très anciennes remontants à la Grande-Grèce. En effet, la ville aurait été bâti sur l'emplacement de l'ancienne cité grecque d"'Amphisya" dont fait mention le poète latin Ovide.  Au, la ville se nomme "Rupella", puis "Arocella", et prend enfin sa dénomination actuelle de "Roccella" en ceci qu'elle est bâti sur un promontoire (une "rocca" en italien).  Le premier témoignage de l'existence de Roccella Ionica remonte à 1270 avec le don du Château de Roccella de San Vittorio à Gualtieri de Collepietro par Charles Ier de Sicile. C'est le premier document où le nom de la ville apparait uni à celui de son saint patron, San Vittorio di Cesarea.  Roccella subit pendant plusieurs siècles des raids sarrasins en ceci qu'elle était la seule ville de la côte Ionienne situé à proximité de la mer. Cela est d'ailleurs représenté sur le blason de la ville où l'on voit le saint patron de Roccella Ionica qui lutte contre un maure.  Du au, la cité de Roccella Ionica fut une principauté appartenant aux comtes Ruffo de Catanzaro. En effet, le premier à gouverner Roccella fut Pietro III Ruffo en 1331. Vers la fin du, Roccella fut donné en dot au beau-fils de Pietro III, Ruggero Sanseverino de Mileto. Elle repassa en suite aux mains des Ruffo qui la perdirent aux profits des comtes de Gerace avant d'être finalement récupérée en 1419 par Nicolò Ruffo. Arrivée aux mains d'Antonio Centelles par son mariage avec Enrichetta Ruffo di Calabria, Roccella lui fut enlevé par le roi Alphonse V d'Aragon en 1445 pour le punir car il s'était rebellé et la ville fut donné au sicilien Galeotto Baldaxi qui resta seigneur de Roccella jusqu'à ce qu'Antonio Centelles fut pardonné en 1462. En 1479, Roccella devint un fief de la famille Carafa et elle le resta jusqu'en 1806.

Démographie.

Histogramme de l'évolution démographique

Roccella Ionica ou Roccella Jonica (Rucceja en dialecte calabrais de Roccella Ionica et en sicilien, Rupella en latin) est une commune italienne de la province de Reggio de Calabre dans la région Calabre en Italie.

Roccella Ionica ist eine süditalienische Gemeinde ("comune") mit Einwohnern (Stand ) in der Metropolitanstadt Reggio Calabria in Kalabrien. Die Gemeinde liegt etwa 70 Kilometer ostnordöstlich von Reggio Calabria am Ionischen Meer. Roccella Ionica gehört zur "Comunità montana Stilaro-Allaro-Limina" und grenzt an die Provinz Vibo Valentia.


Siegfried.

Les origines de la dynastie des Canossa débutent avec Siegfried, comte lombard qui, dans les premières décennies du, en raison de l'hostilité de Empire envers tous types d'autonomies locales, décide de quitter la ville de Lucques pour s'installer à proximité de Parme.  Par l'accroissement des territoires, la politique matrimoniale et la consolidation des liens d'amitié aussi bien avec la papauté que l'Empire, le pouvoir de la famille s'affirme sur les deux rives du Pô.  Les Canossa réussissent aussi à s'insérer parfaitement dans le système qui procure des charges ecclésiastiques et donc des richesses qui s'ajoutent à ce qu'ils possèdent déjà.  Le fils de Siegfried, Godefroy est évêque de Brescia. La fille Prangarda est l'épouse du fils du marquis Turin Magnifredo, un cousin homonyme est évêque de Parme de 927 à 945.

Adalbert Atto.

Le successeur de Siegfried, Adalbert Atto (939-988), dit "Attone", fait de Reggio d'Émilie sa place forte et débute la fortification du territoire par plusieurs constructions militaires y compris le château de Canossa (945-950), qui par la suite deviendra le cœur du royaume.  Du mariage d'Adalbert Atto avec Hildegarde naît Tebald.

Tedald.

L'aîné d'Adalbert Atto élargit et fortifie ses possessions, exigeant souvent comme territoires ceux obtenus par baux emphytéotiques des églises locales.  Il réalise l'enchâtellement progressif et systématique du territoire par la construction de châteaux à trois altitudes différentes: à 150, 300 et. Faciles à défendre, ils étaient visibles mutuellement et constituaient une chaine communiquant au moyen du feu.  Ce réseau de fortifications devient la caractéristique de tout le territoire dominé par les Canossa, lesquels bien que seigneurs d'importantes villes, restent toujours dans leurs terres, comme grand nombre de feudataires de cette époque.  Tebald ajoute à ses possessions les villes de Guastalla et Mantoue alors que Ferrare sort du patrimoine. Il obtient le titre de marquis par l'empereur, qui d'une part craint l'accroissement de la puissance des Princes-évêques et de l'autre, celle particulière de la marche frontalière à la Tuscia.  Du mariage de Tebald et Giulia naissent : Tedald évêque d'Arezzo, Corrado et Boniface (985-1052), c'est avec lui que la dynastie atteint son apogée.

Boniface.

Boniface offre son appui militaire à l'empereur Conrad II dit le Salique lors de son expédition en Bourgogne et obtient en échange en 1027 la marche de Tuscia, devenant ainsi le seigneur de toute l'Italie centrale.  En raison de l'importance stratégique des nouvelles terres octroyées, il s'oppose à l'empereur Henri III refusant d'accompagner à Rome, à travers ses territoires, Damase II nommé par l'empereur. Boniface doit cependant retirer son refus en raison de sa vassalité mais l’empereur connait désormais son obstination soutenue par la puissance militaire de son armée et des liens d'amitié avec la papauté.  Boniface proclame Mantoue capitale de son royaume mais la ville ne le lui rend pas en retour. À la mort de Mathilde de Toscane en 1115, sa fille morte sans héritier, la ville se déclare en commune libre.  Après un premier mariage avec Richilde, Boniface en contracte un second plus politique comme il est d'usage à l'époque, il épouse en 1037 Béatrice de Bar de Lotharingie (1017-1076), fille du comte Frédéric II de Lorraine et nièce de la femme de l'empereur Conrad II, ce qui permet d'ajouter à ses territoires ceux qui sont amenés en dot par sa femme.  Ses possessions comprennent les actuelles Toscane, Émilie-Romagne et Lombardie en Italie et de vastes zones en Belgique, Luxembourg, France et Allemagne dans le reste de l'Europe, et il est considéré comme le seigneur le plus puissant après l'empereur.  Du second mariage naissent Béatrice et Frédéric, morts jeune, peut-être empoisonnés accidentellement, et Mathilde (1046-1115). Boniface meurt en 1052, sa femme Béatrice se retrouve seule à la tête du royaume. Elle doit immédiatement penser à se remarier, parce qu'il n'est pas acceptable qu'une femme, sans héritier mâle, gouverne. Le choix se porte sur Godefroy II de Basse-Lotharingie, dit le barbu, seigneur de Lorraine et hostile à l'Empereur. Ce dernier cherche, inutilement, à s'opposer au mariage afin d'éviter l'union des terres de Godefroy et celles déjà étendues des Canossa.  La mort de Godefroy, en 1069, laisse Béatrice seule mais avec l'appui du pape. Le mariage de Mathilde avec Godefroy III de Basse-Lotharingie, dit le bossu et fils naturel de Godefroy II ne contribue pas à aplanir les difficultés politiques.  À partir de 1076, en raison de la disparition presque simultanée de son mari et de sa mère, Mathilde unique héritière, doit décider de son soutien au pape ou à l'empire.  Quand, en 1115, Mathilde meurt sans laisse d'héritier, la maison des Canossa s'éteint. Leurs vastes territoires se fractionnent, certains châteaux restent aux mains des descendants de Prangarda, sœur d'Adalbert Atto, d'autres aux seigneurs locaux, certaines possessions sont englobées dans les territoires pontificaux.

Les Canossa sont une puissante famille féodale d'origine lombarde qui, à partir des premières décennies du, s'installe dans les vallées des Apennins "reggiano".L'importance de la famille est étroitement liée à la position du territoire dont ils furent les seigneurs, parce que sur ceux-ci et pendant tout le s'affrontèrent les protagonistes de la querelle des investitures : la papauté et le Saint-Empire romain germanique.

Die Canossa waren eine der mächtigsten Familien im frühmittelalterlichen Italien. Sie zählten zu den führenden Dynastengeschlechtern des italienischen Adels. Ihr Herrschaftsgebiet befand sich seit den ersten Jahrzehnten des 10. Jahrhunderts in den Tälern des Apennin. Die Emilia-Romagna, wo sich die namensgebende Burg Canossa befindet, wurde zum Kerngebiet ihrer Herrschaft, die sich um 1050 vom Gardasee über die Emilia-Romagna, die Markgrafschaft Tuscien bis hinunter ins Herzogtum Spoleto in der Mitte der italienischen Halbinsel erstreckte. Die Bedeutung der Familie Canossa trat besonders während des Investiturstreites hervor. Sie starb mit Mathilde von Canossa, der Erbin der Mathildischen Güter (1046–1115) aus.


Biographie.

Après des études de chirurgie, Honoré Fragonard obtient son brevet en 1759 puis est recruté en 1762 par Claude Bourgelat, écuyer de Louis et fondateur à Lyon de la première école vétérinaire du monde. Fragonard y exerce comme professeur d’anatomie (1765-1771) et directeur de l’école (1763-1771) et commence à réaliser ses premières pièces anatomiques.  En 1766, Louis, à la demande de Bourgelat et de Henri Léonard Jean Baptiste Bertin, décide d'ouvrir une école vétérinaire à Paris. L'école est d'abord implantée rue Sainte-Apolline avant d'être déménagée au château d'Alfort (Maisons-Alfort) en 1766. Fragonard y occupe les mêmes postes qu'à Lyon et, durant 6 ans, y prépare des milliers de pièces, dont une bonne cinquantaine d'écorchés et commence à fournir les cabinets de curiosités de toute l'aristocratie. Il est renvoyé de l'École vétérinaire d'Alfort en 1771 à cause de conflits incessants avec Claude Bourgelat. Il continue alors à disséquer chez lui, et s'assure de larges revenus en vendant ses œuvres à l'aristocratie.  En effet, Fragonard, en plus de disséquer minutieusement ses sujets, maîtrise une technique de conservation qui reste encore en partie un mystère de nos jours et a permis à ses pièces de parvenir jusqu'à nous en résistant aux dommages du temps et du dermeste du lard. De plus, Il donne des poses artistiques, théâtrales à certaines de ses pièces, qui relèvent alors plutôt d'une recherche d'effets dramatiques que de la simple recherche scientifique ; en témoignent notamment des réalisations comme le "Cavalier" ou "L'Homme à la Mandibule".  En 1793, aux côtés de son cousin et du peintre David, il devient membre du Jury national des arts, puis est nommé membre de la Commission Temporaire des Arts l'année suivante. À ce poste, il inventorie notamment son ancienne collection à l'École d'Alfort. Il ambitionne de rassembler ses pièces au sein d'un grand Cabinet National d’Anatomie, mais les pièces attirent les convoitises et son inventaire servira finalement à disperser les pièces entre divers musées. Très affecté par cette dispersion, il devient directeur des recherches anatomiques de l’École de Santé de Paris nouvellement créée, avant de s'éteindre à Charenton le.

Technique de préparations des pièces.

Ce qui a fait la célébrité de Fragonard est sa technique de conservation de ses écorchés, dont on a découvert les principales particularités à la suite de l'épisode de canicule de 2003 qui a entraîné des fontes des injections vasculaires des écorchés. Selon Christophe Degueurce, professeur d'anatomie à l'École nationale vétérinaire d'Alfort et conservateur du musée, la technique utilisée était très proche de celle de Jean-Joseph Sue. Les principales particularités tenaient à la nature de l'injection vasculaire : Fragonard ne recourait pas à la cire pour son mélange mais utilisait du suif de mouton. Cette graisse fondait à une température au-dessus de, ce qui permettait de faire des injections dans les vaisseaux sans que le corps fût chauffé trop longtemps, voire sur des cadavres froids. Par ailleurs, Fragonard vernissait sa préparation avec de la résine de mélèze, la térébenthine de Venise, probablement à l'origine de l'absence d'attaque par les insectes destructeurs des pièces anatomiques sèches (notamment le Dermeste du lard).

Collection de préparations anatomiques.

Sa collection était l'une des plus riches de France, sinon du monde, jusqu'à ce qu'elle soit dispersée sous la Révolution. Seuls 21 écorchés restés sur place à Alfort sont parvenus jusqu'à nous, la plupart sont conservés au Musée Fragonard de l'École vétérinaire d'Alfort. Le musée Orfila de la faculté de médecine de Paris recèle encore un écorché de singe préparé par Fragonard, de même que le musée Atger de l'université Montpellier 1. Le Muséum national d'histoire naturelle en possédait également, mais ils ont été jetés au début du.

Honoré Fragonard, né à Grasse le, mort à Charenton le, est un anatomiste français célèbre pour ses "Écorchés", qui sont conservés dans le musée Fragonard (École nationale vétérinaire d'Alfort). C'est un cousin germain de Jean-Honoré Fragonard.

Honoré Fragonard (* 13. Juni 1732 in Grasse; † 5. April 1799 in Charenton-le-Pont) war ein französischer Anatom und erster Direktor der 1766 eröffneten Veterinärschule "École vétérinaire d’Alfort". Seine Écorchés, anatomische Präparate, bei denen unter Entfernung der Haut die inneren Organe und das Skelett konserviert werden, sind die bedeutendsten Ausstellungsstücke des medizinhistorischen Museums "Musée Fragonard".


Territoire.

L'archidiocèse est situé dans une partie de la province de Brindisi et dans la province de Lecce. Son territoire est de divisé en 77 paroisses regroupées en 4 archidiaconés. L'évêché est à Lecce où est située la cathédrale de l'Assomption. Dans la même ville se trouve l' qui conserve le corps de saint Bernardin Realino. L'archidiocèse possède 3 basiliques mineures : la basilique de sainte Croix, la basilique Saint Jean-Baptiste et la basilique de San Domenico Savio.

Histoire.

La tradition retrace la fondation du diocèse de Lecce à l'époque apostolique, au, Justus de Corinthe prêche la foi chrétienne dans le Salento convertissant Oronce de Lecce qui est consacré évêque à Corinthe par l'apôtre Paul.  À partir du, des historiens locaux tels que Giulio Cesare Infantino et Francesco Nicola Fatalò développent la chronologie des évêques de Lecce partiellement entérinée par Ferdinando Ughelli dans son " Italia sacra". Le diocèse est historiquement documenté depuis la seconde moitié du, en 553, l'évêque Venanzio signe le constitutum de Constantinople ; En 595, à la suite du décès de l'évêque, le pape Grégoire Ier désigne Pierre d'Otrante comme visiteur apostolique du diocèse et le charge de veiller à l'élection du nouvel évêque. Il n'y a plus d'informations sur le diocèse jusqu'au.  Le diocèse de Lecce fait sa réapparition dans la seconde moitié du XIe siècle, en même temps que les conquêtes normandes qui font de Lecce un important centre commercial, jusqu'à devenir la capitale du Salento. Nous trouvons à cette époque l’évêque Théodore, nommé dans des décrets de 1057, 1092 et 1101, des textes dont l’authenticité ne font pas l'unanimité des historiens. Au début du, on connaît l'évêque Formose, dont le nom apparaît dans l'épigraphie dédicatoire de la cathédrale qu'il a construite en 1114 avec l'aide du comte de Lecce, Godefroi de Hauteville, frère de Robert Guiscard ; elle est rénovée après 1230 par l'évêque Roberto. L'appartenance de Lecce à la province ecclésiastique de l'archidiocèse d'Otrante est documentée dès le Moyen Âge. Des ordres religieux importants arrivent à Lecce entre le et le : en 1219 les franciscains sont envoyés par saint François d’Assise, ils fondent le premier couvent en 1273 puis les celestins de sainte Croix et les dominicains en 1388. En raison de l'importance prise par la ville au, l'évêque Tommaso Morganti obtient du pape, en 1410, l'exemption juridique des archevêques d'Otrante mais ce privilège dure peu de temps puisqu'il est révoqué par son successeur Curello Ciccaro.  Du 17 mai 1518 au 3 juin 1521, lors de l'épiscopat de Jean Antoine Acquaviva d'Aragona, le diocèse de Lecce est uni in persona episcopi au. Au cours de l'épiscopat de Braccio Martelli, au milieu du, une forte impulsion est donnée pour les constructions religieuses, c'est à cette période que de nouveaux chantiers sont ouverts dont celui de la basilique de Santa Croce. L'évêque lui-même est le premier prélat de Lecce à participer au concile de Trente.  Dans la seconde moitié du, l'église de Lecce est marquée par le long épiscopat d'Annibale Saraceno (1560-1591), frère du cardinal Giovanni Michele Saraceni, qui l'avait précédé, en tant qu'administrateur apostolique, sur la chaire du diocèse. Entré en conflit avec le chapitre de la cathédrale, il est accusé du décès du trésorier capitulaire et soumis à un procès à Rome où il est condamné et suspendu pendant sept ans (1571-1578). Au cours de cette période, pendant laquelle le diocèse est dirigé par des vicaires d'autres diocèses, le premier synode diocésain est organisé pour mettre en application tridentine (1563). Les jésuites arrivent à Lecce (1574) dirigés par saint Bernardin Realino et les théatins (1591), précédés par les carmes en 1546.  L'évêque Scipione Spina (1591-1639) entre également en conflit avec le chapitre de la cathédrale, composé de descendants des meilleures familles aristocratiques de la ville, en concurrence constante, et surtout avec les autorités de la ville, qui l'accuse de détournement de fonds de l'hôpital du Saint-Esprit. Il s'installe à Rome pour y être jugé, est emprisonné dans les prisons du château Saint-Ange en 1596 jusqu'à la clôture du procès dont il sort victorieux mais ne revient à Lecce qu'en 1600. Louis Pappacoda (1639-1670), véritable initiateur de la réforme tridentine à Lecce, organise des synodes, visite les paroisses et obtient d'importants résultats, en 1661, il confie la reconstruction de la cathédrale à l'architecte Giuseppe Zimbalo qui achève les travaux en 1682 ; en 1751, fera ajouter la porte en chêne. Un éclat est donné à l'église de Lecce par l'élection au siège papale d'Antonio Pignatelli, évêque à Lecce de 1671 à 1682 qui devient pape sous le nom d'Innocent XII.  Le séminaire est achevé en 1709 et inauguré le 1er septembre par qui avait confié la construction à Giuseppe Cino. Peu de temps après, le diocèse de Lecce vit des moments difficiles avec l’administration civique qui se plaint de l’impossibilité de survie compte tenu du fait que l'église ne paye pas d'impôts. Le conflit entraîne la capture et la déportation soudaine de Pignatelli hors du Royaume, puis l'expulsion de Lecce du vicaire général Scipione Martirani, ainsi que l'emprisonnement des parents de l'un et de l’autre ; suite à ces événements, un interdit est lancé contre la ville par l’évêque Fabrizio Pignatelli, confirmé par un bref apostolique du pape Clément XI le 24 décembre 1711. À Lecce, toutes les activités religieuses, sacramentelles et pastorales sont interdites jusqu'à ce que les graves tensions entre l'État et l'Église soient résolues en 1719.  Au, l'évêque Nicola Caputo (1818-1862) soutient ouvertement le risorgimento. En 1848, il procède à la bénédiction du drapeau tricolore lors des mouvements révolutionnaires ce qui lui vaut plusieurs années d'exil à Capoue ; en 1860, il envoya un message à Garibaldi. Avec l'unification de l'Italie, de nombreux biens de l'église de Lecce sont confisqués, notamment le séminaire, qui devient une caserne, mais il est restitué au diocèse sur demande de l'évêque Salvatore Luigi Zola (1877-1898).  Le début du voit l'action pastorale de l'évêque (1902-1927), qui lutte contre le modernisme, célèbre le congrès eucharistique de 1925, encourage les associations de laïcs avec la naissance de l'action catholique, du Tiers-Ordre franciscain et de diverses confréries ; il promeut également la naissance du "Piccolo Credito Salentino", la première banque catholique de la région. Après la Seconde Guerre mondiale, (1950-1981) œuvre pour appliquer les règles du concile Vatican II. En 1956, du 29 avril au 6 mai, il est l'hôte du XVe congrès eucharistique national à Lecce. Au cours de son épiscopat, l'hebdomadaire "Ora del Salento" (1963) est fondé et l'institut des sciences religieuses est érigé (1959) pour former les laïcs.  Le 28 septembre 1960, le diocèse perd sa suffragance séculaire de l'archidiocèse d'Otrante et devint immédiatement soumis au Saint-Siège en vertu de la bulle "Cum a nobis" de Jean XXIII. Le 20 octobre 1980, Lecce est élevé au rang d'archidiocèse métropolitain avec la constitution apostolique "Conferentia Episcopalis Apuliae" du pape Jean-Paul II. Par cette bulle et la suppression des sièges métropolitains de Brindisi et d'Otrante, la province ecclésiastique de Lecce est constituée de 6 diocèses suffragants : Otrante, Ugento-Santa Maria di Leuca, Nardò, Gallipoli, Brindisi et Ostuni. Le décret "Instantibus votis" de la congrégation pour les évêques, unit le diocèse de Brindisi et de Ostuni et celui de Nardò avec Gallipoli ; le nombre de suffragants se réduit donc à 4 diocèses. Francesco Minerva est le dernier évêque et le premier archevêque métropolitain de Lecce. En 1988, l'église paroissiale de Borgagne de la municipalité de Melendugno, qui appartenait auparavant à l'archidiocèse d'Otrante est annexée à l'archidiocèse. Les 17 et 18 septembre 1994, l'archidiocèse de Lecce reçoit la visite apostolique du pape Jean-Paul II qui inaugure le nouveau séminaire archiépiscopal.

L' archidiocèse de Lecce (en latin :'; en italien : ') est un archidiocèse métropolitain de l'Église catholique d'Italie appartenant à la région ecclésiastique des Pouilles.

Das Erzbistum Lecce (lat.: "Archidioecesis Lyciensis", ital.: "Arcidiocesi di Lecce") ist eine in Italien gelegene römisch-katholische Erzdiözese mit Sitz in Lecce.


Territoire.

Il est situé dans une partie de la ville métropolitaine de Reggio de Calabre, les autres parties sont partagées par les diocèses de Locri-Gerace et d'Oppido Mamertina-Palmi qui sont ses suffragants tout comme le diocèse de Mileto-Nicotera-Tropea. Son territoire a une superficie de divisé en 119 paroisses regroupées en 11 archidiaconés. L'évêché est à Reggio de Calabre où se trouve la cathédrale de l'assomption. La cathédrale de la présentation de la Vierge de Bova est cocathédrale depuis la fusion de l'archidiocèse de Reggio de Calabre et du diocèse de Bova. Le de Reggio de Calabre est basilique mineure.

Histoire.

Archidiocèse de Reggio.

L'archidiocèse de Reggio trouve ses racines dans la prédication de l'apôtre Paul en 61. D'après le récit des actes des apôtres (28:13), lors de son voyage à Rome, Paul, part de Syracuse et passe la nuit à Reggio pour partir le lendemain. Selon la tradition, Paul a le temps de prêcher l'Évangile et de convertir beaucoup de personnes ; dans la communauté naissante, il laisse comme premier évêque l'un de ses compagnons de voyage, Étienne de Nicée, aux côtés de Suera. Ainsi, Reggio devient le centre de la diffusion de l’ Évangile dans toute la Calabre, comme le soulignait le pape Jean-Paul II dans son discours du 7 octobre 1984 : « Lorsque je foule le sol de cette ville, je ressens une vive émotion vive en pensant qu'il y a presque deux mille ans, Paul de Tarse est arrivé ici et que l'apôtre des Gentils a allumé le premier flambeau de la foi chrétienne. »  Le premier évêque historiquement documenté est Lucius, suivi de Boniface, destinataire de plusieurs lettres de Grégoire Ier qui mentionne que le siège de Reggio a une certaine importance sans toutefois être nommé comme siège métropolitain. À partir de 536, la ville est occupée par les Byzantins et la communauté chrétienne passe progressivement du rite latin au rite byzantin. Dès la première moitié du, les diocèses du sud de l'Italie sont soustraits du patriarcat de Rome et insérés dans le patriarcat de Constantinople. C’est dans ce contexte que Reggio est élevé au rang d’archidiocèse puis de métropolite comme en témoigne la Notitia Episcopatuum du IXe siècle. Selon la Notitia datée du début du, Reggio possède plusieurs suffragants :,, Locri, Rossano, Squillace, Tropea,, Crotone, Cosenza, Nicotera, Bisignano et Nicastro. Mais en 994, avec l'élévation de l'archidiocèse de Salerne au rang de métropolitain, le pape Jean XV désigne les diocèses de Bisignano et Cosenza comme suffragants.  Avec la conquête normande de la région (), toutes les églises reviennent sous dépendance de l'Église de Rome. Dans ce contexte, au, Reggio cède quelques territoires pour l'érection des nouveaux diocèses normands de Bova et Oppido, qui deviennent les suffragants de Reggio avec Cassano et. La transition de la domination byzantine à la domination normande ne se passe pas paisiblement ; Le dernier métropolite grec, Basilio, ne parvient pas à s'emparer de son siège et commence une campagne de dénigrement du pape et des nouveaux conquérants, amplifiée par la gravité des relations entre les deux patriarcats après le schisme de 1054.  Grégoire VII en 1081 et Alexandre III en 1165 reconnaissent à Reggio les droits de siège métropolitain sur la Calabre, avec les mêmes anciens évêchés suffragants. Les droits métropolitains sont également reconnus dans l’ archidiocèse de Santa Severina jusqu’en 1952, date à laquelle le Saint-Siège supprime la province ecclésiastique et le siège métropolitain de Santa Severina et nomme le diocèse de Cariati comme suffragant de Reggio, qui devient le seul siège métropolitain de la Calabre. Dans les années 1080, le rite romain est introduit à Reggio.  L'archevêque Gaspare Ricciulli Del Fosso (1560-1592) participe au concile de Trente où il prononce le discours d'ouverture de la troisième séance conciliaire. De retour à l'évêché, il met en œuvre les décrets de réforme par la fondation du séminaire en 1565, l'organisation d'une série de synodes diocésains et provinciaux et l’établissement de mont-de-piété. Son successeur Annibale D'Afflitto (1593-1638) poursuit les réformes, il effectue huit visites pastorales dans le diocèse et célèbre dix-sept synodes diocésains et un provincial.  La réforme des circonscriptions ecclésiastiques du Royaume des Deux-Siciles effectuée le 27 juin 1818 par la bulle "De utiliori" du pape Pie VII n'apporte pas de modifications substantielles à la province ecclésiastique de Reggio. Il confirme les suffrageance de Bova, Catanzaro, Squillace, Crotone, Gerace, Nicastro, Oppido, Cassano, Nicotera et Tropea (ces deux diocèses sont unis aeque principaliter par la même bulle).  Au, l'archevêque Enrico Montalbetti fonde en 1933 le séminaire pontifical régional de Pie XI et meurt sous le bombardement de la ville par les Alliés le 31 janvier 1943. Le 10 juin 1979, l'archidiocèse acquiert la paroisse de Ceramida (municipalité de Bagnara Calabra) du diocèse de Mileto. L'année suivante, le 20 janvier, la paroisse de Covala (municipalité de Sant'Eufemia d'Aspromonte) passe du diocèse d'Oppido Mamertina-Palmi à celui de Reggio. Le 6 mars 1980, par le bref "Cum Rheginensis Ecclesia", le pape Jean-Paul II confirme que l'apôtre saint Paul est le patron principal de l'archidiocèse tandis que saint Etienne de Nicée est patron secondaire.

Diocèse de Bova.

Le diocèse de Bova apparaît pour la première fois au comme suffragant de l'archidiocèse de Reggio Calabria tel qu'il apparaît dans la bulle "Sicut in humanis" du pape Alexandre III du 19 novembre 1165 et dans la bulle "De utiliori" du pape Pie VII du 27 juin 1818.  L'origine du diocèse est incertaine et remonte probablement à l'époque byzantine. En fait, le premier évêque que nous connaissons est Luca, qui apparaît dans un décret de 1094. De cet évêque restent l0e testament et quelques lettres, documents publiés pour la première fois en 1960, d'où il ressort clairement que Luca est, à une certaine époque, administrateur du siège métropolitain de Reggio dans le contexte qui oppose Basilio, le dernier métropolite grec de Reggio, et les Normands. Les autres évêques de Bova ne sont pas connus avant la première moitié du, avec les évêques Stefano en 1222 et Arsenio en 1227 ; mais ce n’est que depuis le milieu du que la liste épiscopale devient plus continue et complète.  En dépit de l'arrivée des Normands et de l'imposition du rite latin presque partout en Calabre, le rite byzantin demeure jusqu'au et ce n'est qu'en 1573 qu'il est supprimé par l'évêque Giulio Stauriano mais demeure dans les régions intérieures et montagneuses du diocèse. Sur le territoire de Bova, il y avait beaucoup de monastères grecs tels que San Leone, San Pantaleone, Santa Maria di Tridetti, San Nicola di Africo.  Le 12 mars 1941, Enrico Montalbetti, ancien archevêque de Reggio Calabria, est également nommé évêque de Bova, unissant ainsi in persona episcopi. Cette première union duré jusqu'en 1960 et qui est rétablie en 1973 avec Giovanni Ferro. Le patron de Bova est saint Léon, un moine grec, originaire de Bova dont les reliques sont vénérées à Bova dans le sanctuaire qui lui est dédié.  Le, Aurelio Sorrentino, évêque de Bova, est nommé évêque de Potenza-Marsico Nuovo. L'archevêque de Reggio de Calabre, Giovanni Ferro, est nommé administrateur apostolique du diocèse de Bova ; le, il est nommé évêque de Bova. L'archidiocèse de Reggio de Calabre et le diocèse de Bova sont ainsi unis "". Le, l'archevêque de Potenza-Marsico Nuovo, Aurelio Sorrentino, est nommé archevêque de Reggio de Calabre et évêque de Bova.

Archidiocèse de Reggio Calabria-Bova.

Le 30 septembre 1986, par le décret "Instantibus votis" de la congrégation pour les évêques, les deux sièges de Reggio Calabria et de Bova sont pleinement uni et à la nouvelle circonscription ecclésiastique prend son nom actuel. À la suite de ce même décret, la cathédrale de Bova prend le titre de cocathédrale et saint Léon devient le patron du nouveau district diocésain. Du 5 au 12 juin 1988, Reggio Calabria accueille le XXIe congrès eucharistique national italien, auquel le cardinal Salvatore Pappalardo intervient en tant que légat apostolique. Le 30 janvier 2001, le Saint-Siège prévoit la réorganisation des provinces ecclésiastiques par la bulle "Maiori Christifidelium" du pape Jean-Paul II par laquelle sont assignés les suffragants actuels.

Sources.

Sur www.catholic-hierarchy.org :  Sur www.gcatholic.org :  Sur www.newadvent.org :

L'archidiocèse de Reggio de Calabre-Bova (en latin :'; en italien : ') est un archidiocèse métropolitain de l'Église catholique d'Italie appartenant à la région ecclésiastique de Calabre.

Das Erzbistum Reggio Calabria-Bova (lat.: "Archidioecesis Rheginensis-Bovensis", ital.: "Arcidiocesi di Reggio Calabria-Bova") ist eine in Italien gelegene römisch-katholische Erzdiözese mit Sitz in Reggio Calabria.


Territoire.

Il est situé dans une partie de la province de Caserte, l'autre partie de cette province étant partagé par l'archidiocèse de Capoue et les diocèses d'Isernia-Venafro, de Teano-Calvi, de Cerreto Sannita-Telese-Sant'Agata de' Goti, d'Alife-Caiazzo, d'Aversa, de Sessa Aurunca, et de Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo. Il possède un territoire qui couvre une superficie de divisé en 67 paroisses regroupées en 5 archidiaconés. L'évêché est dans la ville de Caserte où se trouve la cathédrale Saint Michel archange.

Histoire.

Dans une bulle de Senne, archevêque de Capoue, datée de 1113, il confirme la perpétuelle juridiction de son suffragant, l'évêque Rainulfo, et ses successeurs sur le diocèse de Caserte dont les limites, outre le territoire de Calatia, comprenait également le comté de Caserte, qui faisait auparavant partie du siège de Capoue. Le même document fait référence aux prédécesseurs de Rainulfo, une indication qui suggère une origine plus ancienne du diocèse. On pense que les évêques du déplacent leur siège à Caserte pour échapper aux sarrazins qui détruisent la ville en 880. La confirmation d'une continuité entre les deux sièges de l'évêque se trouve dans un décret de 1158 conservé dans l'abbaye de Cava et dans lequel l'évêque Jean de Caserte donne à l'abbaye les églises de Santa Maria et de San Marciano à Cervino.  Au cours du, la puissance et le prestige des évêques de Caserte augmentent, en particulier grâce à l'alliance de l'Église avec les Angevins, tandis que la féodalité locale reste fidèle aux Souabes. L'élection de l'évêque Giovanni Gayto est révoquée pour avoir prêté serment au comte Corradello de Caserte, dont l'action, précisément à cause de l'alliance avec la maison de Hohenstaufen, est entravée à tout prix. Au lieu de cela, l'évêque Filippo, refuse de prêter serment à Corradello, est contraint de fuir Caserte et de se réfugier à Naples, à la cour de Charles Ier d'Anjou. Le pouvoir des évêques de Caserte prospère également grâce à l'octroi d'importants privilèges, notamment le droit de percevoir des impôts et les dîmes, confirmé par Charles d'Anjou en 1270, et le droit d'exercer la justice civile. Ces privilèges sont à l'origine de violents affrontements avec les seigneurs féodaux locaux, qui refusent de payer la dîme et d'autres taxes à l'Église. Le 1er décembre 1285, Nicola Flure inscrit sur une plaque de marbre sur le mur sud de la cathédrale la possibilité d'excommunication pour ceux qui portent atteinte au droit de propriété du diocèse sur les moulins et sur les propriétés diocésaines. Son successeur Azzone da Parma doit faire face à une longue querelle avec les nouveaux seigneurs de Caserte, afin de défendre ses droits et ceux de l'Église. En 1304, Charles II d'Anjou confirme les droits d'Azzone.  À partir du, Casertavecchia, perchée sur la montagne, perd de son importance au profit des zones planes où se développent de nouveaux centres de population. Les comtes de Caserte se rendent dans le village de Torre, premier noyau de la future Caserte, sous un nouveau nom qui le distingue du vieux centre-ville et de l'évêque. À partir de la fin du, les évêques préfèrent résider à Falciano del Massico, où ils possèdent le palais du Cavallerizza, offert par le roi Ferdinand Ier de Naples à l'évêque Giovanni de Leoni Galluccio (1476-1493). Le est l’époque de la diffusion des idées du luthéranisme, qui voit l’action de plusieurs réformateurs, dont Gian Francesco Alois, condamné comme hérésie en 1565. L'Église répond en convoquant le concile de Trente, où la doctrine catholique est réitérée et clarifiée et où des mesures sont prises pour réformer l'Église catholique. Agapito Bellomo, évêque de Caserte, fonde le séminaire à Casertavecchia entre 1567 et 1573. Bellomo est également responsable de la première visite pastorale du diocèse en 1587 et trois ans après la célébration du synode. Les successeurs de Bellomo, Benedetto Mandina (1594-1604) et Diodato Gentile (1604-1616) poursuivent les travaux d'application des décrets de la réforme tridentine. Le premier est membre du collège de l'Inquisition. À ce titre, il assiste à la lecture de la peine de mort prononcée contre Giordano Bruno et figure parmi les juges du procès contre Tommaso Campanella. Dans son rapport sur la visite ad limina de 1594, il est toujours préoccupé par la présence de calvinistes et de luthériens dans son diocèse. Mandina agit aussi contre les abus du clergé, et en particulier des religieux alors que les tentatives de répartition des paroisses entre l'archidiocèse de Capoue et le siège de Caserte restent vaines.  Au début du, pendant l'épiscopat de Diodato Gentile, la résidence de l'évêque est officiellement et définitivement transférée à Falciano, près de Caserta, dans le palais de la Cavallerizza, tandis que le chapitre de chanoines, la cathédrale et le séminaire restent à Casertavecchia. C'est un siècle marqué par de fréquents malentendus entre les évêques et le chapitre, la dégradation économique et la peste de 1656 qui déciment la population. Au début du, l'évêque Giuseppe Schinosi (1696-1734) conscient des problèmes et des difficultés de ses fidèles, tente de lutter contre la pauvreté extrême et les pratiques pseudo-religieuses largement répandues et améliore les conditions sociales et religieuses ; parmi celles-ci, la création de missions populaires avec l'aide de missionnaires extérieurs au diocèse mérite une mention particulière ; la fondation à Falciano d'un collège, appelé grand séminaire, où enseignent d'illustres professeurs ; la fondation d'une bibliothèque diocésaine est également ouverte aux laïcs; la revitalisation des anciens centres monastiques, y compris le couvent de Sant'Agostino, est confié aux dominicains.  Un moment important de l’histoire du diocèse est la fondation du palais royal de Caserte, commandé par Charles III, dont la première pierre est posée le. Autour du palais, la nouvelle ville de Caserta se forme, grâce à l'absorption d'anciens centres habités, dont Torre. De nouveaux bâtiments sont construits, y compris plusieurs églises ; avec la restauration post-napoléonienne, Torre prend officiellement le nom de Caserte, un coup supplémentaire porté à l'ancienne Casertavecchia. Au début du, à la suite du concordat de Terracina entre le pape Pie VII et Ferdinand Ier de Bourbon, avec la bulle "De utiliori" du, le pape supprime le diocèse de Caiazzo et fusionne le territoire avec celui de Caserte ; cependant, le, le pape Pie IX rétablit le siège épiscopal de Caiazzo et son district est à nouveau séparé du diocèse de Caserte. Le, par la bulle "Inter apostolicae" du pape Grégoire XVI, le siège épiscopal est déplacé de Casertavecchia vers la nouvelle ville, dans un bâtiment construit par les Bourbons sur l'emplacement de l'ancienne église gothique de l'Annonciation. Lors de sa fuite de l'État pontifical, Pie IX célèbre la messe dans la chapelle palatine de Caserte lors de la nuit de Noël 1849.  Le développement urbain de Caserte s'arrête avec l'unification de l'Italie. De la citadelle religieuse prévue, qui aurait dû inclure la cathédrale, le séminaire et l'évêché, seul l'évêché est achevé. Au, le projet est finalement abandonné et le somptueux palais est abandonné par l'évêque Bartolomeo Mangino et vendu par l'évêque Vito Roberti. En 1860, les deux séminaires, celui de Casertavecchia et celui de Falciano sont réunis par Mgr Schinosi dans un nouveau bâtiment, situé dans l'ancien couvent des carmélites. Le, avec l’archidiocèse de Capoue, Caserte devient suffragant de l’archidiocèse de Naples.

Le diocèse de Caserte (en latin :'; en italien : ') est un diocèse de l'Église catholique en Italie, suffragant de l'archidiocèse de Naples et appartenant à la région ecclésiastique de Campanie.

Das Bistum Caserta (lat.: "Dioecesis Casertana", ital.: "Diocesi di Caserta") ist eine in Italien gelegene römisch-katholische Diözese mit Sitz in Caserta.


Description.

La mouffette rayée a le corps noir avec une bande blanche de chaque côté du dos, se prolongeant au niveau de la queue. Les deux bandes s’unissent pour former une large tache blanche au niveau de la nuque et sur le dessus de la tête. Une fine ligne blanche orne le front de l'animal. De la grosseur d’un chat domestique, elle pèse entre 1,2 et 6,3 kilogrammes et mesure de 33 à 46 centimètres (sans la queue), 55 à 75 cm avec la queue. Cette dernière est fournie, mesure de 18 à 25 cm et son extrémité est quelquefois blanche.  Apparentée aux blaireaux, belettes et loutres, la mouffette rayée partage avec eux plusieurs caractéristiques, corps bas, solide et élancé. Cependant, elle peut vaporiser une substance toxique, ce qui n'est pas le cas des autres. Cette substance, un liquide, provient des glandes anales, situées sous la queue.

Habitat et répartition.

Cette moufette vit aussi bien dans les zones boisées que dans les terres cultivées et les zones urbaines. On la retrouve dans toute l'Amérique du Nord, du Canada jusqu'au nord du Mexique.

Alimentation.

La mouffette rayée est active au crépuscule. Cette espèce se nourrit de rongeurs, d'œufs, de charognes, d'insectes, d'invertébrés et de baies. Elle peut aussi se nourrir de miel. À l’aurore, elle retourne à son terrier, qui peut être creusé ou aménagé sous un bâtiment, un rocher ou un amas de pierres. Étant donné qu'elle vit presque partout, surtout proche de l'eau, elle peut rencontrer l'Homme et donc se nourrir de déchets ménagers.

Comportement.

Le mouffette rayée utilise des terriers qu'elle creuse ou aménage à partir du terrier d'une autre espèce ou de structures comme des souches, des anfractuosités rocheuses, voire des bâtiments. Elle tient en plusieurs répartie dans son habitat. En hiver, dans les régions plus froides, la mouffette rayée se réfugie dans l'un de ses terrier pour dormir, vivant de ses réserves de graisses. Il lui arrive néanmoins de sortir par temps doux pour aller chercher de la nourriture. Généralement, un mâle passe l'hiver avec plusieurs femelles.  La mouffette rayée est bien connue pour l'odeur caractéristique de son musc. En effet, ses glandes anales sont bien développées et peuvent projeter un musc d'une odeur nauséabonde et tenace. Lorsqu'elle se sent menacée, la mouffette peut expulser cette substance à près de 6 m de distance. Avant d'utiliser son musc, elle donne plusieurs avertissements : elle grogne, elle gratte et piétine le sol et lève sa queue droit dans les airs pour avertir l'agresseur. En faisant ces actions, elle met en valeur le "V" blanc qu'il y a sur son dos, de la queue en pointant vers la tête. Si la menace persiste, elle va alors se retourner, se dresser sur ses pattes avant puis vaporiser le liquide au visage du prédateur.

Reproduction.

L’accouplement a lieu en février ou mars et, après une gestation de 42 à 63 jours, la femelle donne naissance à une portée de cinq ou six jeunes au début mai. La mise-bas se fait dans une tanière ou un terrier sous une construction ou un arbre mort. Les jeunes sont aveugles à la naissance et suivent leur mère jusqu’à la fin de juin ou jusqu’en juillet. Ils deviennent indépendants au bouts de 7 à 8 semaines.

Prédateur.

En raison de son musc, la mouffette rayée a peu de prédateurs. Son principal est le Grand-duc d'Amérique ("Bubo virginianus"), qui serait peu incommodé par l'odeur en raison de son odorat très peu développé. S'ils sont affamés, le Chien domestique, le Coyote, le Lynx roux et le Renard roux peuvent tout de même s'en nourrir.

Classification.

Liste des sous-espèces.

Selon "Mammal Species of the World":

La mouffette rayée et l'espèce humaine.

La mouffette rayée est utile à l’être humain puisqu’elle consomme des rongeurs et des insectes. Les mouffettes peuvent être domestiquées comme animal de compagnie aux États-Unis (certains États), en Allemagne, aux Pays-Bas et en Italie.  Cet animal est apprécié dans la culture populaire où il a inspiré de très nombreux personnages du cinéma d'animation tels que :

La mouffette rayée ("Mephitis mephitis") est un mammifère omnivore de la famille des Mephitidae. Elle est l'une des dix espèces de mouffettes présentes en Amérique. Retrouvé presque partout en Amérique du Nord incluant 1e nord du Mexique, c’est l’un des mammifères les plus connus au Canada et aux États-Unis. La mouffette est aussi connue sous le nom de bête puante par les francophones du Canada.

Das Bistum Nocera Inferiore-Sarno (lat.: "Dioecesis Nucerina Paganorum-Sarnensis", italienisch: "Diocesi di Nocera Inferiore-Sarno") ist eine in Italien gelegene römisch-katholische Diözese mit Sitz in Nocera Inferiore.


Territoire.

Il est situé sur deux provinces : une partie est dans la province de Savone, le reste de cette province est dans les diocèses de Savone-Noli, d'Acqui, et de Mondovi. Une autre parcelle du diocèse est sur une partie de la province d'Imperia, dont le reste est géré par le diocèse de Vintimille-San Remo.  Son territoire a une superficie de divisé en 162 paroisses. L'évêché est à Albenga avec la cathédrale saint Michel archange. Le diocèse possède trois basiliques mineures dont deux se trouvent à Impéria : Saint Maurice qui garde des reliques de saint Maurice et conserve le corps de saint Léonard de Port-Maurice, et ; la troisième est la basilique de Saint-Nicolas de Pietra Ligure.

Histoire.

La tradition locale fait d'Albenga, entre 121 et 125, le lieu du martyre de, officier de l'empereur Hadrien ; les actes de son martyre, ainsi que ceux des saints Faustin et Jovite, ne sont pas totalement attestés. Un autre tradition dit que l'évangélisation est due à saint Calimero, évêque de Milan, dans la seconde moitié du. Des preuves archéologiques montrent qu'il y a une communauté chrétienne florissante dans la ville au ; en fait, la fondation de la cathédrale et du, ainsi que les églises extra moenia de San Calocero et San Vittore remontent à cette période. De plus, la présence de Saint Martin de Tours sur l'île Gallinara peu après le milieu du semble démontrer l'existence d'un pôle de vie chrétienne organisé.  La création du diocèse semble être assez tardif, certainement établi après la mort de saint Ambroise. Le premier évêque connu avec certitude est Quinzio, qui en 451 signe la lettre d'Eusèbe, évêque de Milan, qui condamne les doctrines de Nestorius et Eutychès. À l'origine suffragant de l'archidiocèse de Milan, le diocèse est limité au nord par le bassin versant des Apennins ; à l'est, il atteint Finale Ligure et à l'ouest, il comprend tout le territoire de l'actuel Sanremo. La découverte d'un édifice ecclésiastique à fonts baptismaux près de Riva Ligure et datable du révèle une organisation chrétienne et témoigne également d'une certaine organisation par piève.  Au cours des siècles suivants, les informations sur les évêques d'Albenga sont fragmentaires jusqu'au. Des fouilles archéologiques mettent au jour le nom d'un évêque, jusqu'alors inconnu, Benoît, contemporain de Quinzio. L'évêque Bono d'Albenga participe au concile provincial de Milan de 679, qui se prononce contre le monothélisme ; le même prélat participe, l'année suivante, au concile romain de 680 en préparation du troisième concile de Constantinople. Deux autres évêques, Juncio et Martirian, historiquement situés entre le milieu du et le milieu du, sont mentionnés dans les "Acta Sancti Martiriani episcopi et martiris". À l'époque pré-carolingienne, l'évêque Désiré consacre l'église de l'. Egidulphe participe au concile provincial de Milan en 864. Le se termine avec l'évêque Benoît, non documenté par certaines sources, mais objet de vénération au Moyen Âge et canonisé au.  Les monastères bénédictins contribuent à la consolidation religieuse du diocèse. Parmi eux, le monastère de l'île Gallinara obtient l'exemption du pape Benoît IX en 1044, ainsi que diverses propriétés en Italie, Catalogne, Provence et Corse ; en 1169, il est soumis à l'autorité des archevêques de Gênes ; enfin en 1473, en même temps que la perte de ses propriétés les plus prestigieuses, elle passe en commanderie.  En 1159, le pape Alexandre III affecte le diocèse à la province ecclésiastique de l'archidiocèse de Gênes, mais la disposition n'est pas immédiatement mise en œuvre, à tel point que même en 1213, le pape Innocent III réitère à l'évêque Henri la soumission due à l'autorité métropolitaine des archevêques génois. C'est précisément à partir du que les liens avec Gênes se resserrent. Un signe de cette relation étroite est le long épiscopat de Lanfranc di Negro (1255-1288), génois, il vend plusieurs actifs de la mense épiscopale en faveur des familles génoises ; il fait entrer plusieurs génois dans le chapitre de la cathédrale ; et pendant son épiscopat, les ordres mendiants intègrent le diocèse.  Entre le et le, Marchese (1476-1513) fonde de nouvelles paroisses, réorganise le patrimoine de la curie, et possède une culture raffinée : les splendides manuscrits enluminés dont l'évêque dote la bibliothèque du chapitre le prouvent. Carlo Cicala (1554-1572) participe au concile de Trente et applique ses dispositions. Le 8 mai 1564, il organise le premier synode diocésain. Le 21 avril 1569, il établit le séminaire dans le cloître de la cathédrale, un nouveau bâtiment est créé en 1622 avant de déménager à son emplacement actuel en 1929. Le nombre de synodes se multiplie avec les évêques suivants : Luca Fieschi en convoque trois, Vincenzo Landinelli et Pier Francesco Costa deux chacun. Ce dernier évêque est également responsable de la rédaction, réalisée par le chanoine Gio Antonio Panieri, de l'œuvre monumentale, qui est restée manuscrite et conservée dans les archives diocésaines, fondamentale pour la connaissance de l'état du diocèse d'Albenga au. Au, naît dans le diocèse saint Léonard de Port-Maurice, franciscain réformé, prédicateur dans toute l'Italie mais surtout à Rome, figure centrale du grand jubilé de 1750, et propagateur de la pratique du chemin de croix.  Au début du, le diocèse voit son territoire réduit. Entre 1803 et 1804, quatre paroisses des vallées d'Albenga sur la crête alpine passent au diocèse de Mondovi. En 1831, vingt-cinq paroisses de la partie ouest sont annexées au diocèse de Vintimille. Parmi les évêques du, une figure éminente est Raffaele Biale (1840-1870) qui favorise et améliore les études théologiques du clergé et favorise l'envoi de prêtres diocésains en mission. Dès 1816, un prêtre franciscain, Jean de Triora, meurt martyr en Chine. Les deux premiers patriarches du siège restauré de Jérusalem des Latins proviennent du diocèse: Giuseppe Valerga de Loano et de Torrazzo. Le voit aussi la naissance de certaines congrégations religieuses féminines dans le diocèse : en 1836, Thérèse Monaldo fonde les sœurs de la Visitation à Loano ; dans la même ville, en 1885, Marie Françoise Rubatto fonde les capucines de la mère Rubatto ; en 1848, fonde les clarisses de l'Annonciation.  Au, Angelo Cambso intervient à plusieurs reprises auprès du commandement allemand, s'offrant notamment comme otage à la place de plus de cent cinquante prisonniers civils, le 29 septembre 1943. Le 8 juillet 1949, par la lettre apostolique "Qua Augustus Imperator", le pape Pie XII proclame la Vierge Marie, connue sous le titre de Madone de Pontelungo, patronne principale de la ville et du diocèse d'Albenga. Le 2 février 1965, le diocèse réintègre la paroisse de Nasino, qui appartenait au diocèse de Mondovì depuis 1804. Compte tenu de l'importance de la ville d'Imperia, le nom du diocèse est changé en diocèse d'Albenga-Imperia le décembre 1973 et la basilique de San Maurizio est érigée en cocathédrale du diocèse.

Le diocèse d'Albenga-Imperia (en latin :'; en italien : ') est un diocèse de l'Église catholique en Italie, suffragant de l'archidiocèse de Gênes et appartenant à la région ecclésiastique de Ligurie.

Das Bistum Albenga-Imperia (lat.: "Dioecesis Albinganensis-Imperiae", ital.: "Diocesi di Albenga-Imperia") ist eine in Italien gelegene römisch-katholische Diözese mit Sitz in Albenga (Ligurien). Sie erstreckt sich über den westlichen Teil der Provinz Savona und den östlichen Teil der Provinz Imperia.


Territoire.

Il est situé sur 5 provinces de la Toscane. La plus grande partie est dans la province de Pise, les autres fractions de la province étant dans l'archidiocèse de Pise et le diocèse de San Miniato. Les communes de Montieri et les fraziones de Massa Marittima et Monterotondo Marittimo dans la province de Grosseto, l'autre fraction de la province étant gérée par les diocèses de Grosseto, de Pitigliano-Sovana-Orbetello et Massa Marittima-Piombino. Il possède la commune de Radicondoli et les fraziones de Casole d'Elsa et de San Gimignano dans la province de Sienne, l'autre partie de la province est dans les diocèses de Fiesole, d'Arezzo-Cortone-Sansepolcro, et de Montepulciano-Chiusi-Pienza. La commune de Bibbona et une frazione de Cecina dans la province de Livourne, l'autre partie de la province est dans le diocèse de Massa Marittima-Piombino. Il gère la commune de Montaione et une frazione de Castelfiorentino de la ville métropolitaine de Florence ; l'autre fraction de cette ville métropolitaine est partagée par l'archidiocèse de Florence et les diocèses de San Miniato, de Fiesole et de Faenza-Modigliana. Son territoire est d'une superficie de divisé en 88 paroisses regroupées en 6 archidiaconés. L'évêché est à Volterra avec la cathédrale de l'Assomption.

Histoire.

La tradition catholique attribue l’évangélisation de Volterra à saint Romulus envoyé par saint Pierre et au pape Lin, originaire de Volterra et deuxième pape. La première preuve du diocèse de Volterra remonte au /, avec la découverte de pierres tombales paléochrétiennes visibles au musée Guarnacci, provenant des catacombes de la Balze. Un document important remonte à la seconde moitié du : la lettre du pape Gélase Ier (492) dans laquelle le pontife reprend l'évêque de Volterra. Dans cette lettre, il ressort que l'église de Volterra est bien constituée. Les premiers évêques mentionnés sont Eumanzio et Opilione, prédécesseurs immédiats d'Eucaristio, peut-être diacre de Volterra, qui intrigue pour occuper le trône de l'évêque, mais accusés de simonie et d'autres crimes et donc été condamnés par le pape Gélase. La même correspondance mentionne l'évêque Elpidio, successeur d'Eucaristio, présent au concile de 502 organisé par Symmaque.  À partir du début du Moyen Âge, les saints, Octavien, sont vénérés à Volterra ; des traditions ultérieures les transforment en Africains qui fuient l'Afrique à la suite de la persécution des Vandales. À partir du, Just est vénéré comme évêque de Volterra. Au culte de ces saints, on ajoute celui des martyrs Attinia et Greciniana, dont les reliques sont découvertes en 1140 dans l'église de San Clemente di Volterra. Jusqu'au, peu d'évêques peuvent historiquement être attribués au siège de Volterra : Gaudenzio, mentionné dans la correspondance du pape Pélage Ier (556-561) ; Geminiano, qui prend part au concile de Latran de 649, et Marciano, présent au concile de Rome de 680 appelé par le pape Agathon dans lequel le monothélisme est condamnée ; Gaudenziano, dont il reste un témoignage épigraphique datant de l’époque du roi lombard Cunipert (688-700) ; et Tommaso, dont le nom figure dans une bulle du pape Étienne II de 752. À partir de l'ère franque (774), en l'absence d'une véritable organisation du pouvoir civil, les évêques assument un rôle de plus en plus important dans la vie citadine, grâce également aux nombreux privilèges qui leur sont accordés par les empereurs et toujours conservés dans les archives historiques diocésaines. Le plus ancien est le privilège accordé par Louis le Pieux à Grippo en.  Avec l'évêque Guido (1042-1061), le pouvoir civil des évêques est renforcé sur la ville de Volterra ; c'est ainsi que naît la création de la seigneurie épiscopale, en particulier au. Ruggero Gisalbertini (1103-1132) fait reconstruire la cathédrale consacrée par le pape Calixte II en 1120 ; il introduit les camaldules dans l', fondée en 1034 par Gunfredo, nommé archevêque de Pise, il conserve la charge d'évêque de Volterra jusqu'à sa mort ; Galgano (1150-1168) dont l'épiscopat atteint l'apogée du pouvoir temporel des évêques de Volterra, et qui est tué pour son opposition aux premières tentatives d'autonomie municipale ; Ugo Saladini (1171-1184), vénéré comme saint, défenseur tenace des droits de l'Église, fonde un collège pour les clercs. Pendant cette période l'évêque obtient de l'empereur les titres de prince du saint Empire et comte palatin de Toscane ainsi que le privilège de « battre monnaie », de reconnaître les consuls et les podestats, et de nommer les juges et notaires. Le pouvoir temporel des évêques entre en crise au début du, lors des épiscopats d'Ildebrando (1185-1211) et de Pagano (1212-1239), tous deux de la famille Pannocchieschi, luttent vainement contre la municipalité pour préserver leurs privilèges et leurs pouvoir sur la ville. L'évêque Pagano dell'Ardenghesca (1213), tente de s'approprier le pouvoir temporel sur la ville et le conflit perdure avec ses successeurs, particulièrement avec Raineri Belforti (1301).  La première fondation monastique sur le territoire du diocèse remonte au, avec le monastère bénédictin de Saints Giusto et Clemente, fondé en 1034 et transmis plus tard aux camaduldes. En 1201, les cisterciens et les olivetains arrivent dans le diocèse en 1339 ; les franciscains sont attestés à partir de 1238, les clarisses à partir de 1244 et les augustins à partir de 1279. Les comptes rendus d'un synode célébré par Filippo Belforti en 1356 nous apprennent qu'au moment de la division du diocèse en 6 vicariats diocésains, à savoir la ville de Volterra, la Val d'Elsa, la Val d'Era, les vallées de Cecina et de Marina, le Val di Strove et le sixième de la montagne, pour un total de 480 églises, 51 pièves et 29 monastères.  Ce territoire diocésain reste pratiquement inchangé jusqu'à la fin du. En effet, en 1592, Volterra cède une partie de son territoire au profit de l'érection du diocèse de Colle di Val d'Elsa. En outre, à partir de 1462, l’église paroissiale de San Gimignano est exemptée de la juridiction des évêques de Volterra. Les conflits répétés entre les évêques et les prévôts de San Gimignano sont résolus par le pape Pie VI qui, par la bulle "Dum nos singuli" du, décide de séparer le prévôt de San Gimignano, avec ses pièves et ses paroisses, du diocèse de Volterra. Les premières tentatives pour fonder le séminaire sont mises en œuvre par l'évêque Guido Serguidi (1574-1598) puis organisées avec plus de succès par l'évêque Niccolò Sacchetti en 1640. Au, Giuseppe Dumesnil, détesté par la population et souffrant de maladie mentale, est enfermé au château Saint-Ange jusqu'à sa mort, tandis que le siège épiscopal est confié à des administrateurs apostoliques.  Le, sous la bulle "Vel ab antiquis" du pape Pie IX, le diocèse, qui était jusqu'alors immédiatement soumis au Saint-Siège, devirnt suffragant de l'archidiocèse de Pise. Pour compenser la perte d'autonomie ecclésiastique, le pape Pie IX accorde aux évêques de Volterra le privilège de porter le pallium par la bulle "Ubi primum placuit" du. Le, le diocèse cède une portion de son territoire comprenant les vicariats de Chiusdino et Monticiano à l'archidiocèse de Sienne. Le l'évêque Vasco Giuseppe Bertelli accueille le pape Jean-Paul II en visite pastorale dans le diocèse.

Le diocèse de Volterra (en latin :'; en italien : ') est un diocèse de l'Église catholique en Italie, suffragant de l'archidiocèse de Pise et appartenant à la région ecclésiastique de Toscane.

Das Bistum Volterra (lat.: "Dioecesis Volaterrana", ital.: "Diocesi di Volterra") ist eine in Italien gelegene römisch-katholische Diözese mit Sitz in Volterra.


Territoire.

Le diocèse est situé sur une partie de la province de Sienne, l'autre fraction de la province est dans l'archidiocèse de Sienne-Colle di Val d'Elsa-Montalcino et les diocèses de Fiesole, d'Arezzo-Cortone-Sansepolcro et de Volterra. Son territoire est d'une superficie de divisé en 46 paroisses regroupées en 3 archidiaconés. L'évêché est à Montepulciano avec la cathédrale de l'assomption. Dans la même ville, l' conserve le corps de sainte Agnès de Montepulciano. À Monticchiello, se trouve les reliques du bienheureux, servite de Marie. La cathédrale de Pienza et la cathédrale de Chiusi sont cocathédrales depuis la fusion des trois diocèses en 1986.

Histoire.

Le diocèse actuel est fondé le par la fusion des diocèses de Montepulciano, Chiusi et Pienza par le décret "Instantibus votis" de la congrégation pour les évêques.

Diocèse de Chiusi.

Selon la tradition, la foi chrétienne est prêchée sur le territoire de Chiusi par les saints Apollinaire de Ravenne et Martial de Limoges, disciples de saint Pierre. Les preuves archéologiques documentent une présence chrétienne entre les ; il faut y ajouter deux catacombes importantes, celle de et celle de. C'est précisément dans cette dernière catacombe que se trouve la plus ancienne attestation de l'existence du diocèse de Chiusi, épitaphe de l'évêque Lucius Petronius Dexter, époux et père de cinq enfants, décédé à l'âge de 66 ans le 10 décembre 322. Dans la même catacombe se trouvent les épitaphes du diacre Sulpicius Felicissimus et de l'exorciste Sentius Respectus, attestant d'une organisation ecclésiale complexe à Chiusi au suggérant l'existence du diocèse déjà dans la seconde moitié du.  Au milieu du, il est fait mention de l'évêque florentin, mentionné dans une lettre du pape Pélage Ier en mars 559. En vertu d'une inscription gravée dans la cathédrale de Chiusi, la tradition attribue à cet évêque la construction de la cathédrale. Dans la première moitié du, à la demande de l'évêque Arcadio, le duc lombard de Chiusi, Gregorio, et son épouse, Austreconda, font reconstruire la basilique de Santa Mustiola en 729, qui n'existe plus aujourd'hui. Cette construction aide à renouveler et à répandre le culte envers sainte.  La présence monastique bénédictine est attestée dans le diocèse de Chiusi à partir du et de nombreux monastères, prieurés et ermitages prospèrent dans la région de Chiusi. Parmi celles-ci, citons trois grandes abbayes bénédictines : San Salvatore, Sant'Antimo et. En raison de leur puissance et de leur richesse, ces abbayes obtiennent rapidement l'exemption de la juridiction de l'évêque de Chiusi, ce qui déclenche des conflits inévitables et de longues disputes avec des appels et des recours au Saint-Siège. En particulier, les évêques de Chiusi luttent avec les abbés de l'Amiata, qui obtiennent l'exemption définitive de la juridiction épiscopale au milieu du. En 1462, l'abbaye de Sant'Antimo perd son droit à la nullius dioecesis lorsqu'elle est rattachée au diocèse de Montalcino.  À la fin du, les évêques de Chiusi se voient accorder la souveraineté temporelle sur la cité épiscopale et sur le territoire environnant. Ce droit est accordé par l'empereur Henri VI à l'évêque Théobald II en 1196 et renouvelé par les empereurs suivants aux évêques Gualfredo et Ermanno, respectivement en 1209 et 1219. En 1191, le pape Célestin III adresse une bulle à l'évêque Théobald confirmant l'exemption du diocèse de Chiusi. Le même document énumère toutes les pièves dépendantes directement de l'autorité ecclésiastique des évêques de Chiusi, qui donnent une idée de l'étendue du diocèse à la fin du. Cette situation change à partir du, lorsque le vaste territoire de Chiusi est démembré pour donner naissance à d'autres districts ecclésiastiques : en 1325 pour l'érection du diocèse de Cortone ; en 1462 pour l'érection des diocèses de Pienza et de Montalcino ; en 1561 pour l'érection du diocèse de Montepulciano ; en 1600 pour l'érection du diocèse de Città della Pieve. Le 23 avril 1459, le pape Pie II met fin à l'exemption du diocèse de Chiusi qui devient suffragant du siège métropolitain de Sienne.  À partir du, en raison de la récession économique de la région de Chiusi, de son appauvrissement démographique et du risque de paludisme, les évêques prennent l'habitude de résider pendant de longues périodes dans le palais épiscopal de Chianciano Terme. Au cours de la même période, les abbés de San Salvatore du mont Amiata revendiquent leur juridiction sur certaines paroisses du diocèse, dont le nombre est considérablement réduit après les cessions des siècles précédents ; la curie romaine juge le conflit entre les abbés et les évêques de Chiusi, le litige est remporté par ces derniers au début du qui réussissent finalement à imposer leur autorité sur l'ensemble du territoire diocésain.  Le 15 juin 1772, le diocèse de Chiusi est unit aeque principaliter avec celui de Pienza par la bulle "Quemadmodum" du pape Clément XIV. Parallèlement, le diocèse de Chiusi cède au diocèse de Montalcino les territoires de Monticello, Montelaterone, Castel del Piano et Arcidosso.

Diocèse de Pienza.

La fondation du diocèse, mais également la fondation de la ville de Pienza elle-même, sont dues à la volonté ferme du pape Pie II, originaire de Corsignano, ancien nom de la ville de Pienza. Cette acte représentent sans aucun doute le cas d’une petite commune rurale qui ne peut en aucune manière aspirer à devenir évêché, et transformée en ville par la seule volonté d’un pontife. Le premier témoignage du désir du pape d'ériger le diocèse de Pienza est la décision prise en consistoire le 15 février 1462 et transmise, par bref apostolique, à la république de Sienne. Le diocèse est érigé le 13 août suivant par la bulle "Pro excellenti" de Pie II, qui érige l'église de Santa Maria di Corsignano, reconstruite sur l'ordre pontifical par Bernardo Rossellino, comme cathédrale du nouveau diocèse. Par la même bulle, le pape érige également le diocèse de Montalcino, qui est unit aeque principaliter au siège de Pienza ; les deux diocèses sont immédiatement sous exemption.  Deux semaines plus tard, le 28 août, Pie II édite une autre bulle par laquelle le souverain pontife accorda le "" passif sur le diocèse, la cathédrale, le chapitre à sa famille, les Piccolomini. Les conditions établies par le taureau sont si favorables pour les Piccolomini, que certains historiens en viennent à affirmer qu'en réalité le diocèse de Pienza était considéré par eux comme un bien familial.  À l'exception du premier évêque, les prélats appartiennent à la famille Piccolomini jusqu'à la fin du. Bien qu'ils n'aient pas eu de "ius patronatus" actif, ils réussissent à nommer des évêques avec un usage souvent sans scrupule. En fait, en 1498 et 1510, les évêques en poste, avec l’assentiment du Saint-Siège, renoncent aux deux diocèses au profit d’autres membres de la famille. De 1528 à 1554, les évêques en exercice renoncent au siège de Montalcino, ne conservant que le siège de Pienza, au profit de neveux qui, à la mort ou à la démission de leur oncle, assument les fonctions des deux diocèses. Le 23 mai 1594, cette gestion familiale des deux épiscopats s'achève par la bulle "Ad exequendum" du pape Clément VIII qui décide de séparer le diocèse de Montalcino de celui de Pienza, à compter de la fin de l'épiscopat de Francesco Maria Piccolomini, qui a lieu avec sa mort en 1599.  Le 15 décembre dernier, le pape peut, pour la première fois depuis 1462, nommer librement un évêque en la personne de Gioia Dragomanni, qui se donne pour tâche de soustraire les institutions diocésaines du contrôle des Piccolomini. Une partie du territoire actuel de l'Abbaye territoriale Santa Maria de Monte Oliveto Maggiore appartient également au diocèse de Pienza, abbaye qui est érigée en abbaye territoriale en 1765 sous la juridiction de l'évêque d'Arezzo.  La première tentative de création d'un séminaire est faite en 1657 par Giovanni Spennazzi dans les locaux de l'ancien couvent de San Francesco, mais cette tentative échoue, de même que celle mise en œuvre par Settimio Cinughi (1725-1740). Avec Giuseppe Pannilini, le séminaire est finalement érigé pour les deux diocèses de Pienza et de Chiusi dans les locaux du couvent de San Francesco de Pienza, et inauguré le 19 novembre 1792.  Au, outre une grave crise démographique, le diocèse doit également faire face à de lourdes difficultés économiques dues à la rareté des ressources économiques directement contrôlées par les évêques de Pienza, ce qui empêche notamment la mise en œuvre des décrets de réforme décidés par le concile de Trente. Francesco Maria Piccolomini, qui devient évêque en 1741, tente de remédier à cette situation afin de recouvrer ses droits épiscopaux et de défendre son autonomie ecclésiastique contre les puissants. Cela lui attire de l'antipathie, et en mars 1764, il est expulsé du Grand-Duché de Toscane et doit s'exiler à Rome, où il dirige son diocèse par l'intermédiaire d'un vicaire général jusqu'à sa démission en 1772.  Le 15 juin 1772, les diocèses de Chiusi et de Pienza sont unis aeque principaliter par la bulle "Quemadmodum" du pape Clément XIV ; la bulle confirme la suffragance de Chiusi à l'archidiocèse de Sienne et l'exemption du diocèse de Pienza. Dans le même temps, les limites du diocèse sont redéfinies, il perd la partie occidentale au profit du diocèse de Montalcino et, dans une moindre mesure, de l'archidiocèse de Sienne. Au, d’autres modifications territoriales sont apportées : en 1947 et 1977, le diocèse de Pienza cède les paroisses de San Nazario, Chiusure et Canonica Grossennana à l’abbaye territoriale de Monte Oliveto Maggiore et acquiert la paroisse de Pieve a Salti du diocèse de Montalcino sur le territoire de San Giovanni d'Asso.

Diocèse de Montepulciano.

On ignore la date exacte où l'église de Santa Maria Assunta de Montepulciano est érigée en église collégiale ; on sait seulement qu'elle a déjà ce titre en 1217 car on possède un document d'un archiprêtre de Montepulciano. En 1400, le pape Boniface IX accorde à l'archiprêtre le titre d'abbé avec l'usage de la mitre et de la crosse épiscopale. En 1480, le pape Sixte IV déclare la collégiale hors de la juridiction de l'évêque d'Arezzo et la place sous exemption. Le diocèse de Montepulciano est érigé le 10 novembre 1561 par la bulle "Ecclesiarum utilitatem" du pape Pie IV en prenant sur le territoire de deux diocèses voisins, celui de Chiusi et celui d'Arezzo.  Le diocèse est très petit, étant donné que le territoire diocésain comprend la seule ville de Montepulciano et ses districts. Le cardinal Giovanni Ricci, déjà évêque de Chiusi, originaire de la ville, est nommé administrateur apostolique du nouveau diocèse, jusqu'à la nomination du premier évêque, qui a eu lieu en janvier 1562, en la personne de l'archiprêtre Spinello Benci.

Diocèse de Montepulciano-Chiusi-Pienza.

Alberto Giglioli est nommé le 7 octobre 1975 évêque de Montepulciano et évêque des diocèses unis de Chiusi et Pienza, les unissant in persona episcopi. L'union plénière est établie le 30 septembre 1986 par le décret "Instantibus votis" de la congrégation pour les évêques, et le nouveau diocèse devient suffragant de l'archidiocèse de Sienne-Colle di Val d'Elsa-Montalcino. À cette occasion, l'abbaye de San Pietro a Ruoti dans le Val d'Ambra est séparée du diocèse de Montepulciano et intégrée au diocèse actuel d'Arezzo-Cortona-Sansepolcro.

Le diocèse de Montepulciano-Chiusi-Pienza (en latin :'; en italien : ') est un diocèse de l'Église catholique en Italie, suffragant de l'archidiocèse de Sienne-Colle di Val d'Elsa-Montalcino et appartenant à la région ecclésiastique de Toscane.

Das Bistum Montepulciano-Chiusi-Pienza (lat.: "Dioecesis Montis Politiani-Clusina-Pientina", ital.: "Diocesi di Montepulciano-Chiusi-Pienza") ist eine in Italien gelegene römisch-katholische Diözese mit Sitz in Montepulciano.


Biographie.

En 1992, Skarzynski est le premier médecin en Pologne et en Europe Centrale à avoir effectué une implantation cochléaire en redonnant la capacité auditive à une personne sourde.  Il a fait le premier dans le monde l'opération pionnière de l'implantation cochléaire sur personne adulte avec surdité partielle (Traitement de surdité partielle - TSP) selon la méthode inventée par lui-même – ICSP – ‘l'implantation cochléaire surdité partielle le, et plus tard d'un enfant en 2004, donnant à ces patients une chance d'améliorer leur qualité de vie.  Henryk Skarzynski est l'auteur et coauteur de nombreux ouvrages scientifiques, il est superviseur des thèses de doctorat, membre d'associations scientifiques et étrangères.  - L’attribution de Business Club Polonais pour prof. H. Skarzynski pour "L’événement médical en 1992"

Prix, distinctions et honneurs.

- Titre "Varsovien de l'Année 1992" ("Warszawiak Roku 1992") pour l'événement de l'année décerné au prof. H. Skarzynski par les lecteurs de l’Express du Soir et téléspectateurs du Centre de Télévision de Varsovie - L’attribution de Recteur de l'Université AGH des sciences et technologies "l’Empreinte Durable» («Trwały Slad") pour le professeur Henryk Skarzynski - Directeur de l'Institut de Physiologie et de Pathologie de l'Audition pour les réalisations spéciales dans le domaine de la santé publique - Prix de la Ville de Varsovie pour prof. Henryk Skarzynski en reconnaissance de ses mérites pour la capitale de la République de Pologne décerné par le Conseil de la ville de Varsovie - Médaille et titre de l'Innovation pour la présentation à la Foire Internationale de l’Économie et des Sciences INTARG 2003 de solution innovante nommée «L’Appareil de Détection Kuba - Mikro" décerné par le Jury - Médaille "Gloria Medicinae" pour le prof. Henryk Skarzynski accordée par le Président de l'Association Médicale Polonaise - Diplôme "Plus Belle la Pologne" ("Piękniejsza Polska») par le Mouvement "Plus Belle la Pologne" sous le patronage du Président polonais Aleksander Kwasniewski - Diplôme «Le succès de l'Année 2004" - le leader de la Médecine dans la Protection de la Santé Publique décerné par l'éditeur Termedia - Croix d'Officier du "Mérite de I'Invention" du Royaume de Belgique - Prix de la Foi « Otis d’Or 2004" - Prix spécial «L'Homme de l'année 2007 dans la Santé Publique" - Titre « l’Homme du Success 2006 » ("Man of Success 2006") - Mention du Ministère de l'Éducation et des Sciences de Roumanie décerné à l'Expo de Bruxelles - INNOVA 2008 - Croix d'Officier "Labor Omnia Vincit Improdus» pour les réalisations scientifiques, décerné à l'Expo de Bruxelles - INNOVA 2008 - Degré du Prix d’Equipe (Team Award) I pour le prof. Henryk Skarzynski - Prix "Golden Scalpel 2008" - Prix "Bene Meritum" - Professeur Henryk Skarzynski - Citoyen d'honneur de Varsovie - «Oscar du business polonais XX " - Diplôme au de la Société polonaise des oto-rhino-laryngologistes – chirurgiens de la tête et du cou - Mention « Le Scalpel d’or 2010 » («Golden Scalpel 2010") - l’Ordre du Mérite ukrainien (pour les réalisations remarquables dans le développement des relations Ukraine-Pologne) - Médaille "Pour les mérites de l’Université de Musique de Varsovie Frédéric Chopin" - Cinquième sur la liste des cent personnes les plus influentes en matière de santé publique en 2010 - Médaille d'honneur décernée par Mikhaïl Saakachvili (Géorgie) - Médaille sous le nom de M. Titus Chalubinski - Prix de Homo Ecce

Henryk Skarzynski (né le à Rosochate Kościelne) est un médecin polonais, oto-rhino-laryngologiste, orthophoniste, fondateur et directeur de l'Institut de physiologie et de pathologie auditive de Varsovie et du Centre international de l'audition et de la parole de Kajetany.

Henryk Skarżyński (* 3. Januar 1954 in Rosochate Kościelne) ist ein polnischer Arzt, HNO-Arzt, Audiologe und Phoniater. Er ist auch ein Gründer und Direktor des Instituts für Physiologie und Pathologie des Gehörs und des Weltzentrum für Gehör in Kajetany. Ab 2011 Landesberater zu Hals-Nasen-Ohrenheilkunde.


Biographie.

Jean-Claude Gautrand s'intéresse dès 1945 à la photographie, année où il saisit ses premiers clichés avec un petit Superfex. En 1956, il adhère au photo-club des PTT et découvre l'œuvre de Otto Steinert ("Subjektive Fotografie").  En 1963, année de sa première exposition, il fonde le Groupe Gamma avec deux amis afin de réagir contre le conformisme pictural. Il cofonde le groupe d'avant-garde "Libre Expression" avec Jean Dieuzaide, Pierre Riehl, Georges Guilpin, André Bilet, André Senil, etc.  Jean-Claude Gautrand adhère en 1964 au Club photographique de Paris, groupe des 30 x 40 dont il deviendra le vice-président. Il publie son premier livre en 1968. Il est conseiller culturel et artistique en 1972 pour la photographie du Festival international d'art contemporain de Royan puis, en 1974, commissaire de l’exposition "Filleuls et parrains" aux Rencontres Internationales de la Photographie d’Arles, dont il deviendra membre du conseil d’administration de 1976 à 1995.  En 1977, il fait partie de l'équipe rédactrice de "L’Encyclopédie Prisma de la photographie". En 1978, il est membre du conseil artistique et du conseil d’administration de la Fondation Nationale de la Photographie à Lyon.  En 1989, il publie aux éditions Admira "Visions du sport - photographies 1860-1960", anthologie rassemblant des photographies des frères Bisson, Étienne-Jules Marey, Eadweard Muybridge, Nadar, Lewis Hine, Adolphe Braun, Martin Munkácsi, George Hoyningen-Huene, Harold Edgerton, Jacques Henri Lartigue, André Kertész, László Moholy-Nagy, Alexandre Rodtchenko, Leni Riefenstahl, Willi Baumeister, Alfred Eisenstaedt, August Sander, Maurice Tabard, Pierre Boucher, Brassaï, René-Jacques, Gjon Mili, Raymond Voinquel, George Silk, George Rodger, Robert Capa, Jean Dieuzaide, Robert Doisneau, Henri Cartier-Bresson, etc.  En 1993, il devient membre du conseil d'administration du Centre régional de la photographie Nord Pas-de-Calais. En 2001, il rejoint le conseil d’administration du "Patrimoine photographique". Jean-Claude Gautrand est membre fondateur de l’Association du Jeu de Paume depuis 2004.  Jean-Claude Gautrand est une personnalité reconnue dans le monde de la photographie, figurant ou cité dans de nombreux ouvrages tels "Histoire de la photographie française" de Claude Nori aux éditions Contrejour et Flammarion, le "Who's Who", l’"Encyclopédie internationale des photographes" (Michel Auer), et "Contemporary Photographers" (éditions St-James Press). Il a été secrétaire général du prix Nadar de 1984 à 2006. Jean-Claude Gautrand meurt le à Paris à l’âge de 86 ans

Expositions collectives.

Les photographies de Jean-Claude Gautrand ont été présentées dans de très nombreuses expositions collectives, dont une sélection :

Collections.

Les œuvres de Jean-Claude Gautrand ont été acquises et sont présentes dans de nombreux musées, galeries et collections privées, notamment dans les lieux suivants :

Jean-Claude Gautrand, est un photographe, journaliste, écrivain, commissaire d'expositions et historien de la photographie français, né le à Sains-en-Gohelle et mort le à Paris.

Jean-Claude Gautrand (* 19. Dezember 1932 in Sains-en-Gohelle, Département Pas-de-Calais, Frankreich; † 24. September 2019) war ein französischer Fotograf, Journalist und Autor.


Biographie.

Né de l'union de Joseph Boleslavovich Rostotski, médecin réputé qui devint plus tard fonctionnaire d'État au ministère de la Santé, et de Lidia Karlovna, femme au foyer, Stanislav Rostotski passa la plus grande partie de son enfance dans un village de Russie. Là il développa un certain talent pour la découverte de la nature sauvage qui lui servit ultérieurement dans son métier de réalisateur.  En 1936, à 14 ans, il fit ses débuts dans le cinéma comme acteur en interprétant le rôle d'un garçon dans "Le Pré de Béjine" de Sergueï Eisenstein, qui devint son mentor. De ce film ne restent que des fragments où Stanislav Rostotski n'apparaît guère. Le célèbre réalisateur lui fit découvrir, entre autres, Honoré de Balzac, Émile Zola pour la littérature, Claude Debussy, Maurice Ravel pour la musique, les estampes japonaises, des peintres impressionnistes comme Auguste Renoir et Edgar Degas pour la peinture. Sur ses conseils, il ne se lança pas tout de suite dans une carrière cinématographique, mais continua son éducation à l'institut de Philosophie et de Littérature de Moscou. Rostotski et Eisenstein restèrent amis jusqu'en 1948, année de la mort de son aîné.  En 1942, Rostotski fut appelé sous les drapeaux dans l'Armée rouge. Après un court entraînement, il servit comme simple soldat dans la de cavalerie de la Garde sur le front ukrainien, où il combattit les troupes nazies pendant la Grande guerre patriotique. Le, il fut gravement blessé au cours d'une action. Après son amputation de la jambe, après six mois de soins il dut porter, à vie, une prothèse. Il fut décoré de l'ordre de l'Armée rouge pour son courage au combat.  En, Rostotski reprit ses études à la faculté de mise en scène de la VGIK de Moscou sous la direction d'Eisenstein dans la classe de Grigori Kozintsev. Il y étudia la réalisation de films pendant sept ans comme assistant dans des films de Kozintsev. En 1951, il obtint son diplôme de réalisateur ce qui lui permit de travailler aux Studios Gorki à Moscou où de 1952 à 2001 il tourna dix-sept films.  Il débuta par des films consacrés au monde rural : "La Terre et les Hommes" (1955) et "Cela s'est passé à Penkovo" (1957), qui en exposant des conflits sociaux suscita le vif intérêt du public soviétique. Puis il se tourna vers le film de guerre avec "Les Étoiles de mai" (1959) et "Ici les aubes sont calmes" (1972), qui mêle récit de guerre, mélodrame féminin et aventure. Ce film fut primé au Festival de Venise en 1972 et nommé aux Oscars en 1973. En 1970, il avait déjà reçu le Prix d'Etat de l'URSS qu'il obtint de nouveau en 1975, après avoir été nommé Artiste du peuple de l'URSS en 1974.  Il eut le même succès avec des films sur la vie quotidienne de ses contemporains, des gens « ordinaires », dont "Attendons jusqu'à lundi" (1968), palme d'or du Festival international du film de Moscou en 1969 et "Bim chien blanc à l'oreille noire" (1977), qui remporta le grand prix du Festival de Karlovy Vary en 1978, l'Oscar du meilleur film étranger en 1978 et fut un grand succès international. Dans les années 1980, il s'intéressa plus particulièrement aux reconstitutions historiques avec "L'Escadron des hussards volants" et "Les arbres poussent aussi sur les rochers" (1985). Son dernier film, "De la vie de Fédor Kouzkine" (1988) concrétisa un projet qu'il portait depuis 1960 ; c'est l'adaptation d'un roman de Boris Mojaïev qui fait le récit de la vie difficile des kolkhoziens.  Parallèlement à sa carrière de réalisateur, il fut membre du conseil d'administration de l'Union des cinéastes et membre du jury du Festival international du film de Moscou en 1975, 1977, 1979, 1981 et en 1983. Il enseigna aussi la réalisation à l'Institut fédéral d'État du cinéma à Moscou. Il écrivit des mémoires sur Eisenstein, Sergueï Guerassimov, Andreï Moskvine et autres personnages du cinéma soviétique. Il fut aussi connu pour son soutien à la pêche de loisir et pour effectuer ses prises vivantes. Il fut décoré d'une médaille d'honneur pour le développement des ressources de la pêche en Russie et présida à plusieurs compétitions de pêche sportive.  Marié à l'actrice russe, il eut un fils Andreï Rostotski né le qui ne survécut que neuf mois à la mort de son père survenue le à Vyborg à la suite d'un arrêt du cœur. Il est enterré au cimetière Vagankovo, à Moscou.

Stanislav Iossifovitch Rostotski (en ), né le à Rybinsk (RSFS de Russie) et décédé le à Vyborg (Russie), est un scénariste et réalisateur soviétique, professeur d'art dramatique. Membre du Parti communiste de l'Union soviétique depuis 1951.

Stanislaw Iossifowitsch Rostozki (; * 21. April 1922 in Rybinsk, RSFSR, Sowjetunion; † 10. August 2001 bei Wyborg, Russland) war ein sowjetischer bzw. russischer Regisseur und Drehbuchautor.


Présentation.

La synthèse "H" est une méthode qui sert à la conception de commandes optimales. Il s'agit essentiellement d'une méthode d'optimisation, qui prend en compte une définition mathématique des contraintes en ce qui concerne le comportement attendu en boucle fermée. La commande Hinfini a pour principal avantage la capacité d'inclure dans un même effort de synthétisation les concepts liés à la commande classique et à la commande robuste.  Le mot « optimal » est utilisé dans son sens strictement mathématique car la commande synthétisée est celle qui minimisera l'effet des entrées/sorties du système, ce qui peut être vu comme "non optimal" par les opérateurs (l'optimisation étant relative à l'objectif recherché).  Le « infini » dans Hinfini signifie que ce type de commande est conçu pour imposer des restrictions de type minimax au sens de la théorie de la décision (minimiser la perte maximale possible) dans le domaine fréquentiel. La norme Hinfini d'un système dynamique est l'amplification maximale que le système peut exercer sur l'énergie du signal d'entrée. Dans le cas d'un système MIMO, ceci équivaut au maximum de la plus grande valeur singulière du système, ce qui, dans le cas SISO, se traduit par la valeur maximale de l'amplitude de sa réponse fréquentielle.

Formulation du problème.

Considérant le système représenté par la forme standard suivante:  Le système "P" possède deux entrées: et deux sorties :  Toutes ces données sont d’une façon générale des vecteurs et P et K sont des matrices.  Le système précédent peut s’écrire sous la forme:  Il est alors possible d’exprimer la relation entre "z" et "w" par:  Où formula_4 est appelé la ‘’Transformation Linéaire Fractionnaire’’ (LFT) définie par:  L’objectif de la synthèse formula_6 est de trouver le contrôleur formula_7 tel que la norme formula_6 de formula_9 soit minimum. La norme formula_6 de la matrice de fonctions de transfert formula_9 est définie par:  où formula_13 est la valeur singulière maximale de la matrice formula_14.  Il existe plusieurs méthodes permettant le calcul et l’optimisation de la norme formula_6 :

Applications.

La synthèse de commande formula_6 est depuis le début des années 2000 utilisée dans le cadre du contrôle de structures flexibles des systèmes spatiaux comme les satellites ou les lanceurs. Ces systèmes possèdent des modes de flexions proches de la bande passante du contrôleur et dont les caractéristiques sont incertaines (fréquence, gain, amortissement). La méthode formula_6 permet de garantir théoriquement une certaine robustesse de la stabilité du système (via la marge de module) tout en assurant les performances de réjection de perturbation.  Sur Ariane 5, le pilotage basé formula_6 a ainsi permis de garantir la stabilité du lanceur tout en optimisant la commande de braquage de la tuyère, faisant économiser plusieurs centaines de kilo sur le liquide hydraulique de commande.

Dans la théorie de la commande dans le domaine de l'automatique, la synthèse Hinfini ou "H" est une méthode qui sert à la conception de commandes optimales.

Die H-Regelung ist ein Verfahren zur Systemanalyse und Reglersynthese aus dem Bereich der robusten Regelungstechnik. Zur Anwendung des Verfahrens muss die Regelungsaufgabe als Optimierungsproblem formuliert werden, was einen relativ hohen mathematischen Aufwand erfordert. Die Vorteile des Verfahrens liegen in der breiten Anwendbarkeit im Bereich von SISO- und MIMO-LTI-Systemen, der Erweiterbarkeit auf nichtlineare Probleme und, bei gutem Design, sehr robust performanten Regelungsergebnissen bei Gewährleistung der Stabilität.