Géographie.

Géologie et relief.

La commune se situe sur un socle granitique ancien (carrières de granite rose, dit « pierre de Meuzac »).  Présence d'affleurements de serpentine sur les landes du Cluzeau et de la Flotte (communes de Meuzac et de Château-Chervix).

Hydrographie.

La Boucheuse et son affluent le ruisseau de la Roubardie (bassin hydrographique de la Garonne), alimentent respectivement les deux principaux plans d'eau de la commune : l'étang de Forgeneuve et le lac de La Roche, dit aussi lac du Syndicat d'initiative.

Toponymie.

Le nom de la localité est attesté sous les formes "Melsac" au, puis "Mensac"  Il s'agit d'une formation toponymique gallo-romaine en "-acum", dont l'élément "Meu-" représente l'anthroponyme d'origine latine "Meletius".  Meuzac est la seule commune de France portant ce nom.

Histoire.

Antiquité.

Présence de vestiges préhistoriques, romains et gallo-romains. Au, les Gaulois Lémovices commencèrent à exploiter une demi-douzaine de mines d'or dans le nord de la commune actuelle, mines qui se situent, au sein du district minier de Saint-Yrieix-la-Perche. L’exploitation de ces mines a été arrêtée après la conquête romaine. L'origine du bourg est probablement due à l'exploitation de mines d'or (quartz et minéraux aurifères). Les quelques mines d'or, encore présentes au début du ont été abandonnées faute de rendement, et des sondages par carottage récents (années 1980) on démontré la non-viabilité économique de cette exploitation selon les méthodes actuelles.  Le relais de la viabilité économique du peuplement fut essentiellement dû aux activités agricoles et forestières : élevage, bois de châtaignier et petite polyculture vivrière, encore qu'on constate la présence ancienne d'activités artisanales (forges, tuileries).  Registre de l'existence d'une maison hospitalière. Une sentence arbitrale du (AD23) est rendue par un certain Arnaud de Meuzac, curé de Saint-Sulpice-le-Dunois.  Cure sous le patronage de l'ancien archiprêtré de La Porcherie.  On trouve dans un document de 1605 : « Attestatoire du décès de divers habitants de Sorèze (...). Don du Roi : (...), de noble Guy de Bar, baron de Meuzac, pour son fils le sgr de Villemade, gentilhomme servant du roi. » On mentionne également « Guy de Bar, seigneur de Meuzac » comme témoin dans un testament présent aux archives départementales de Tarn-et-Garonne (série E, registre de Pierre Brandalac, 1591-1592, fo334).

Paroisse de Meuzac et de ses villages du à la Révolution.

L'histoire de la paroisse de Meuzac et de ses villages du à la Révolution est connue grâce aux archives.

Visite de l'église de Meuzac (4 juillet 2015) à l'occasion de la nuit des églises (association Narthex).

Trois caractéristiques font entrer Meuzac dans la catégorie des plus anciennes paroisses (selon M. Aubrun) : sa superficie, son vocable Saint-Pierre-en-ses-Liens employé au et et sa cuve baptismale.  La paroisse de Meuzac fut créée pour répondre à deux besoins ; la volonté de l'Église de christianiser les campagnes limousines, de répondre à la progression démographique et surtout de pouvoir donner le baptême sur le lieu où les parents entendent la messe. Longtemps le Baptême fut un acte seulement pratiqué par l'évêque dans les grands baptistères au chef-lieu du diocèse (baptistère Saint-Jean à Limoges). Puis les prêtres furent autorisés à baptiser sous le contrôle de l'évêque. En créant de nouvelles paroisses, on fixa aussi les prêtres itinérants. (Le concile de Ver en 755 fixa les nouvelles règles).  Les baptistères étaient construits autour d'un bassin souvent hexagonal comme à Limoges où les futurs chrétiens s'immergeaient comme le Christ dans les eaux du Jourdain lors de son baptême par saint Jean le Baptiste. Les cuves baptismales dont furent dotées les paroisses et leurs églises ne permettaient que l'immersion complète des enfants.  Les premières cuves baptismales étaient en Limousin de simples bassins en granit non orné. La cuve baptismale de l'église de Meuzac est reléguée désormais dans le clocher construit à la fin du et à cette époque, elle est désignée comme un simple « bénitier ».  Cette cuve de forme cylindrique dut occuper une place centrale dans l'église des premiers temps, elle mesure un mètre de diamètre sur de hauteur. Un bassin circulaire est creusé dans le granit avec un orifice central permettant l'évacuation de l'eau. Elle est ornée d'une frise géométrique très simple. Au début du, la cuve baptismale est désignée dans les textes administratifs comme une "piscine" ou un fonds baptismal. De par ses dimensions, elle est bien plus importante que celles de Vicq ou de Château. Une autre petite cuve ronde en granit brut sert d'ornement à un pilier de clôture d'une "maison bourgeoise" de Meuzac construite non loin de l'ancienne chapelle Saint-Roch et de son cimetière.

Baptême par infusion.

Le prêtre verse de l'eau bénite par trois fois sur la tête de l'enfant au-dessus d'une petite cuve, appelé fonds baptismal. Souvent l'ancienne cuve et la nouvelle subsiste côte à côte, c'est le cas dans l'église de Vicq-sur-Breuilh, même si la cuve baptismale est de dimensions moindres que celle de Meuzac. L'église de Salon-la-Tour possède une grande cuve baptismale ovale.  Bien sûr se pose la question de savoir quelle est la paroisse la plus ancienne, la paroisse mère : Meuzac, Vicq, Château-Hors-les-Murs ou l'ancienne paroisse de Chervix. Dans le recensement de M. Aubrun, Lubersac apparaît comme la plus ancienne paroisse proche de Meuzac. Alors Meuzac peut avoir été démantelée de la paroisse de Lubersac au. De la paroisse de Meuzac sont issues territorialement la paroisse née de la chapelle féodale de Magnac, le prieuré-cure de Montgibeau dépendant de l'abbaye d'Aureil. Et se pose la question de la paroisse de Bré qui existe toujours au, née de la chapelle castrale. Au, Bré est une baronnie et une paroisse qui dépendent de la famille de Pompadour. Sur un parchemin (), il est inscrit.

L'église romane de Meuzac.

Avant 1868.

Dès la proclamation de l'Empire de Napoléon, des états des lieux de l'église et du presbytère font ressortir un grand délabrement de ces édifices. La municipalité n'aura de cesse pendant tout le d'obtenir le droit de s'imposer extraordinairement pour les réparer ou les reconstruire. Ces états des lieux accompagnés de croquis nous montrent l'église telle qu'elle était avant sa transformation à la fin du. La construction présente une façade triangulaire due aux murs latéraux formant des contreforts. Le clocher surmonte le chœur, il est appelé beffroi, il est surmonté d'une flèche et sa toiture est à six pans de type dit « limousin ». Le beffroi abrite une cloche.  La charpente de cette couverture sera à quatre eaux... Le point culminant au milieu de la couverture sera à en contre haut du cordon du clocher.  Dans un rapport de la municipalité de 1810, il est noté que. Ce type de couverture dont le poids est important expliquerait les murs latéraux en forme de contrefort.  Un plan de l'église datant de 1854 montre une nef rectangulaire, un chœur semi circulaire, avec deux contreforts et deux absidioles extérieures dans lesquelles ont été pratiquées trois ouvertures pour recevoir les vitraux et éclairer le chœur. Le chœur est de style roman.  En 1867, le beffroi menace de s'écrouler. La municipalité ayant obtenu le droit de s'imposer extraordinairement va engager de grands travaux. Le cahier des charges établi par l'architecte confirme le style roman de l'église.  La couverture en pierres sur les voûtes du chœur autour du clocher sera démontée, les voûtes mises à nues et bien nettoyées, une chape de béton de d'épaisseur sera coulée, les pierres posées sur ces voûtes, avant de refaire les couvertures. Après que la seconde couche est sèche, on continue la couverture avec les pierres de la couverture actuelle en ayant soin que chaque pierre ait la pente voulue. Le beffroi est démoli en partie, la flèche et la cloche descendues avec précaution. La nouvelle toiture est à quatre pans.  Sur le devant de la façade, on construit un clocher qui abritera les cloches. Un clocher carré de de côté mesurés extérieurement, étant placé sur l'axe de l'église au milieu de la façade. Les murs du clocher auront d'épaisseur et s'élèveront jusqu'à au-dessus du pavé de l'église.  L'église actuelle possède deux clochers depuis les années 1860-1870, ce qui la singularise parmi les églises de la région. Son chœur dont l'architecture fut respectée par l'architecte et ses murs en forme de contrefort témoignent qu'elle est une église romane et que la première église fut construire afin de baptiser par immersion les enfants de la paroisse (cuve baptismale) et de recevoir les nouveaux chrétiens de la campagne alentour.

Les origines.

En ce qui concerne les origines de Meuzac, on peut retenir l'existence de villas gallo-romaines. Meuzac possède un suffixe en "acum". Le castrum de Bré avait peut-être la même origine. Dans les donations, les "miles" de Bré font état de "villae" et de leurs "bordaria". La villa de Selumnac est localisée « près du pont de Bré » (non loin du village de Royer). Or, à cet endroit se trouve une propriété Sauvignat dont les bâtiments sont très anciens, la cuisine est empierrée de galets provenant de La Boucheuse qui coule en contrebas. Le castrum de Bré est tout proche.  La paroisse de Meuzac figure parmi les plus anciennes paroisses du Limousin comme le prouvent son étendue, son vocable à Saint-Pierre-en-ses-Liens et l'imposante cuve baptismale qui se trouve dans l'église paroissiale.  L'état des fonds de 1749 recense les rentes ou cens dus par les villages de la paroisse aux seigneurs dont ils relevaient. Outre les villages actuels de la commune, étaient cités les villages de La Joubertie, La Faurie, La Vidalie, La Crocherie, qui de nos jours forment la commune de Montgibaud. Au, après d'âpres querelles, la paroisse de Meuzac fut amputée des villages de Bourdelas, Caux, Duris, Rouffignac, Le Moulin de Rouffignac, La Villedieu. Le bourg même de Maignat (Magnac) dont la chapelle castrale est devenue l'église paroissiale était une succursale de la paroisse dont le curé était celui de Meuzac.  L'évêque de Limoges était le seigneur foncier de la plupart des tènements et manses qui ont donné les villages actuels. Dès les premiers temps de la chrétienté, les riches alleutiers donnèrent des terres au diocèse. Le domaine constitué par les terres et villages relevant des paroisses de Vic et de Meuzac formèrent la seigneurie de Magnac (peut-être cette seigneurie existait-elle en l'état lors de sa donation à l'évêché?) fut donné en fief par l'évêque de Limoges aux PetraBuffiera dont le castrum s'élevait sur le bourg actuel de Pierre-Buffierre. La tour seigneuriale de Maignat et ses dépendances se dressait dans le vieux bourg actuel de Magnac que le voyageur traverse en quittant l'autoroute A20 pour rejoindre la RN 20 (Magnac comme Bré ou Pierre-Buffière fut peut-être un castrum).  Le principe (littéralement le premier) de Bre (Breno), maître du castrum de Bre construit sur un piton rocheux dominant la Boucheuse, aux limites des communes de Coussac, Montgibaud et de Meuzac (dont le village de Royer est tout proche), était le seigneur foncier de plusieurs villages de la paroisse. Il les possédait "en alleu" (allodium), ils étaient libres de tous droits et de toutes charges. Les "milites" (soldats) du castrum étaient des alleutiers ou avaient reçu des terres en fief du principe de Bré. Le castrum de Bré au haut Moyen Âge a joué un rôle important dans l'histoire des terres et des villages de la paroisse. Aujourd'hui, le village de Bré a gardé des liens avec la commune de Meuzac. Ses habitants au se rendaient encore à pied par des chemins de traverse aux foires de Meuzac.  Dès l'an mil lors de donations aux abbayes de Solignac, d'Aureil, de Vigeois et d'Uzerche apparaissent les prénoms des principes de Breno et Pietrabuffiera et le nom de Melzat cité en l'an mil lors d'un don à solignac (silva de melzat). Ces donations furent particulièrement importantes lors des départs aux croisades des Breno, des Pietrabuffiera et de leur miles. Outre les maîtres de Bre et Pierrebuffiere et les membres de leur famille, les milites font aussi des dons ou servent de témoins lors de donations. Ce sont pour Bre les Curvo Salice, les Valensa (dont Pierre Valensa, moine chevalier de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem), les La Rasa, les du Dognon dont la tour s'élevait dans le village du même nom commune de Benayes. Lorsque Pierre Aimery de Bré donne à Aureil en 1147 des dîmes sur la paroisse de Meuzac, un Johannes de Melzat est présent. Le fait d'ajouter le nom d'un lieu à son prénom n'indique aucun signe de noblesse comme ce sera le cas plus tard mais indiquait le lieu où on vivait. Le nom de famille n'existait pas et les riches et les pauvres « se disaient » du nom de leur village ou de leur castrum. Lorsque le patronyme fut imposé, le nom de l'ancienne manse ou village où elles vivaient devint le nom de famille pour beaucoup de familles paysannes.  À Meuzac, nous avons ainsi les Royer, les Rouffignac. Les "milites" de Pierrebuffière et de Bre seront à l'origine des familles nobles de la région, pour Bre on peut citer les Bonneval, les Corbier et autres.

La Celle du Cluzeau ordre de Grandmont. Le prieuré-cure de Montgibeaud. Les chapelles. Les ordres religieux.

La Celle du Cluzeau relevant de l'abbaye et ordre de Grandmont bénéficia du même système de donations. L'ordre de Grandmont à Meuzac était le seigneur foncier de plusieurs villages sis sur les actuelles communes de Château-Chervix et Meuzac comme le Mas-Ribière devenue La Ribière (le mot mas rappelle que l'origine des villages actuels furent les manses (voir le village du Mazeau).  Autour du castrum de Bré les donations furent si importantes que l'abbaye d'Aureil créa un prieur-cure au lieu-dit de Montegibaldi ou Gibaudi (le mont gibbeux) vers le. Le prieur de Montgibaud, seigneur foncier tout comme les moines du Cluzeau acensa les manses et tènements qu'il possédait. Les terriers des abbayes en conservent la trace. Du point de vue religieux, le prieuré de Montgibaud relevait de la paroisse et du curé de Meuzac. Au le prieur est Christophe de Chimialle. Les villages du prieuré constituent en grande partie l'actuelle commune de Montgibaud.

Les chapelles.

À la suite des donations du Moyen Âge, des villages comme Frioul (Freux ou Freul dans les cartulaires), Peyrelene, Haute-Faye ("Alta Faya" dans les cartulaires) bien qu'au relevant de la fondalité des Lavergne de Benayes (successeur foncier des antiques Valensa) versaient des rentes à l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem.  Un autre ordre contemporain de l'ordre hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem (ils sont liés tous les deux à la terre sainte et aux croisades, à la garde des lieux saints de Jérusalem), l'ordre du Temple puis de Malte possédait une maison hospitalière à Chavagnac avec une chapelle et un cimetière. Une partie du village de Chavagnac relevait de la fondalité de cet ordre. La chapelle survécut à la disparition de la maison hospitalière, comme celle du Temple (commune de Vic), elle avait au son propre prêtre qui était aussi celui de la chapelle du Temple et se trouvait encore en assez bon état. Les deux chapelles étaient au la possession de la commanderie Sainte-Anne en Limousin.  Toutes ces chapelles et le monastère du Cluzeau ont disparu ou il n'en demeure que des pans de murs enfouis dans les bois ou les ronces.

Les biens nationaux.

Le premier messidor de la année républicaine, le département de la Haute-Vienne vend à Jean Charaud domicilié à Meuzac le presbytère de la cure de Meuzac et ses dépendances, écurie, boulangerie et jardin. Le nommé Jean Charaud sera déchu de son titre de propriétaire en vertu de la loi du 22 ventôse de la même année.  Cette inscription au registre des biens nationaux de la Haute-Vienne confirme que le prieuré-cure de Montgibeaud était une dépendance de la cure de Meuzac. Le moulin avec la maison du meunier et les terres et ses biefs existent encore. Le lieu-dit se nomme le Moulin du Prieur.  Les religieuses du Chatenet possédaient la celle du Cluzeau et les fermes en dépendant.  En 1876, le curé de Meuzac Pierre Royer souhaite échanger deux prés, un taillis sis au village de Chavagnac contre des prés situés non loin du bourg de Meuzac. Ces terres selon le curé Royer relèveraient des possessions de la fabrique de Meuzac. Ce projet est soumis à la Municipalité, au Préfet de la Haute-Vienne, à l'Évêque. Des recherches de titres de propriété sont effectués en vain. Un rapport est établi par le sous-préfet de Saint-Yrieix qui conclut que d'après la matrice cadastrale de Meuzac, ces biens seraient la propriété de la commune. Il s'agit en l'occurrence de la feuille C (Chavagnac) et des parcelles,162,163. La parcelle 159 se nomme pré de la cure. Ces parcelles correspondent aux anciennes possessions de la Commanderie de Sainte-Anne et donc la chapelle de Chavagnac. (Ordre du Temple puis de Malte).

Les familles nobles de Meuzac au.

Deux branches de famille noble, les Bonneval et les Jousselin, résidaient dans leur maison noble ou repaire de Mimolle et de la Boulessie. La branche des Jousselin, famille très nombreuse originaire de lieu noble de Lort commune de Glanges, était relativement pauvre, Pierre de Josselin s'intitulait sieur de La Boulessie et sa femme Juliette ou ses filles demoiselles de la Boulessie. De leur vivant le village et le tènement de la Boulessie relevait de la fondalité du prieur de Montgibaud. Il pourrait s'agir du lieu de La Bobaldia ou Boèsi cité dans les chartes. Le prieur de Montgibaud l'avait acensé aux Jousselin qui lui versaient le cens très communément appelé rente en Limousin. On dit que les terres étaient en censive.  Jehan de Bonneval, contemporain de Pierre Jousselin possédait des villages et des tènements en alleu comme le village de Courneix. Les autres villages et autres tènements qu'il possédait étaient des censives qu'il tenait des seigneurs de Magnac. Selon le vieux droit foncier du haut Moyen Âge, les Josselin et les Bonneval à leur tour donnait à perpétuité ces terres à des familles de paysans moyennant le paiement du cens, dans les actes on parle de métairies « perpétuelles » ou « intemporelles ». Les familles de paysan en héritaient, les vendaient, les échangeaient moyennant des droits de mutation versé au seigneur foncier qui était l'évêque de Limoges pour les terres relevant de la seigneurie de Magnac, l'ordre de Grandmont pour celles relevant de la celle du Cluzeau ou encore l'abbaye d'Aureil pour celles de la fondalité du prieur de Montgibaud.

Les seigneurs de Magnac.

Les origines de cette seigneurie qui englobait plusieurs villages de l'actuelle commune de Vic, quelques-uns de Glanges, une grande partie de ceux de la commune de Meuzac et tous ceux de l'actuelle commune de Magnac Bourg sont ignorées. Les premiers seigneurs étaient-ils des miles du castrum de Pierrebuffiere possédant leur propre donjon comme Pierre du Dognon miles de Bré? Dès les premiers siècles, des alleutiers, riches gallo-romains, effectuaient des donations à l'évêque de Limoges pour constituer le fief presbytéral du diocèse. C'est certainement à la suite d'un tel don que l’évêque devint le seigneur foncier et féodal de la baronnie de Magnac, la date et les circonstances en sont ignorées. L'évêque donna la baronnie en fief aux Petra Buffiera puis aux Salignac selon les "lois" de la Féodalité, allégeance, hommage. Ce sont les registres de l'évêché dit des hommages qui citent plusieurs hommages du Principe de Pierrebuffiere pour son château de Maignat.  Au, la famille de Rohan n'ayant pas rendu l'hommage, lévêque fit saisir la forêt de Magnac. La seigneurie passa dans plusieurs familles nobles, les PierreBuffière la vendirent aux Saint-Jal, et elle fut plusieurs fois donnée en dot aux filles des familles nobles.  Au milieu du, Péronne de Salagnac fonde des vicairies en 1599 dans sa chapelle castrale où elle désire être inhumée. Son arrière-petite-fille Anne de La Guiche reçoit à son tour en dot la seigneurie de Magnac lors de son mariage avec le maréchal de Schombert, gouverneur du Languedoc. Veuve, elle se rend en 1639 en « son chasteau de Maignat » et le notaire Jean Lansade de Meuzac note par écrit les changements qu'elle apporte dans la gestion de ses biens et surtout prend acte avec une très grande précision de tous les travaux qu'elle va entreprendre pour créer une forge à fer dur et à fer mou au futur lieu de Forgeneuve qui prendra le nom de forge de la Roche car édifié sur le tènement de La Roche. Une autre forge à fer dur avait été créée en 1608 par Jehan de Bonneval et Pierre Josselin sur le tènement de Chabrenas.  La fille d'Anne de La Guiche, Jeanne-Armande, épousera Charles II de Rohan-Guéménée. Elle signe un acte concernant la forge « la duchesse de Montbazon ». Un de ses petits-fils, Louis-Constantin se rend au château de Magnac en 1729 pour remettre de l'ordre dans les affaires de la seigneurie. Il signe « le prince Louis-Constantin de Rohan ». La seigneurie sera démantelée en 1786, les terres et les droits seigneuriaux vendus pour faire face à la banqueroute de la branche aînée des Rohan, les Rohan-Guéménée. La forge de Forgeneuve sera vendue en 1791 à un sieur Toustain, originaire du Calvados et acheteur de bois pour la marine française. Les Toustain possèderont la forge, la forêt et d'autres villages jusqu'en 1905. La famille Toustain jouera un rôle important dans la commune de Meuzac. Un de ses membres en sera maire.

Les curés connus aux, et siècles.

Les curés de la paroisse qui figurent dans les actes ou les archives de l'evêché sont Jean Joussineau, de la famille des Joussineau de Fayat, François Lansade frère du notaire Jean Lansade et de Martialle Lansade épouse de Jean Burguet maître de forge à Forgeneuve, François Donnève Dubuisson, Pierre Royer.  Selon le registre des délibérations municipales de Meuzac conservé aux archives départementales de la Haute-Vienne, le, le curé Pierre Reix fut élu maire avec sur 99 bulletins.

La famille des notaires Lansade.

Les premiers actes des notaires Lansade sont du milieu du, trois générations de notaires se succéderont. Le fils de Jean Lansade notaire, Pierre Lansade devient avocat au parlement de Limoges puis receveur des tailles, il achète des droits de noblesse. Dominique Lansade gendarme du roi et Christophe Lansade receveur particulier des tailles à Brive résident dans cette ville. En 1777, les descendants des notaires ont vendu tous leurs biens à Meuzac, les domaines de Peyrelene et le moulin de la Roubardie (seigneur foncier Lavergne du saillant), Royer, le moulin de Royer, et leur maison familiale du bourg (sur la place maison de feu M. Boussely). Ces biens sont rachetés par le "Sieur Brandy de Lepinatz" qui sera maire de Meuzac, cousin germain par sa mère Martialle Lansade des vendeurs Jacques, Dominique et Anne-Marie de Lansade épouse Lavergne du Saillant.  Lors de la vente de la seigneurie de Magnac (1786-1791), Domminique de Lansade achète tous les droits seigneuriaux sur les villages dits de "l'enclave de Meuzac".  En 1784, le dernier maître de forge François Devilher allié à la famille Burguet, ruiné, vend tous ses biens. Christophe Lansade achète les domaines de la Grande Boulessie, de Chataignol (trois métairies dites temporelles. Contrairement aux métairies intemporelles, elles étaient affermées pour une durée déterminée par contrat notarié et faisaient généralement partie de la réserve seigneuriale) et de Laps (métairie dite « temporelle » ainsi que la maison construite par Pierre Burguet dans le bourg de Meuzac au début avec son domaine. Son frère Dominique Lansade achète l'étang de Meuzac avec son plassage de moulin qu'il fait reconstruire. Les frères Lansade sont inquiétés pendant la Révolution, leurs biens sont saccagés, ils sont arrêtés puis relâchés.  Leur descendante Suzanne Dugriffolet vend tous ces domaines à partir de 1850. Ils sont rachetés par des petits propriétaires, des paysans de la commune ; ainsi la maison des maîtres de forge sur la place est vendue aux T... originaires de La Mendie. Elle est imitée par d'autres grands propriétaires. Ainsi prend fin à la fin du à Meuzac le temps des grands propriétaires terriens qui avait commencé avec les alleutiers de Bré et les seigneurs fonciers religieux très présents à Meuzac.  Quant aux anciens biens des notaires Lansade rachetés par Les Brandy de Lespinatz dont une fille avait épousé un Josselin de la branche de Lort, ils passent par contrat de mariage aux Legrand puis aux Laporte et sont vendus à la fin du.  De nos jours, on assiste au mouvement inverse, les exploitations agricoles - véritables entreprises- regroupent dans les mains d'une même famille, les terres d'un village entier ou de plusieurs petites propriétés non viables. Ces entrepreneurs agricoles sont souvent des descendants de petits tenanciers du Moyen Âge ou de métayers du.

Les familles et les titres de noblesse.

Les Bonneval de la branche de Mimolle comme les Pierre-Buffière, les Salagnac (seigneurie de Magnac) étaient des nobles féodaux. Les Lansade étaient de la noblesse de robe. Pierre Lansade fils du notaire François Lansade acheta ses titres de noblesse au. Les titres sont conservés aux ADHV de Limoges. Ses descendants s'installèrent à Brive et s'allièrent à de riches familles comme les Cosnac.  On mentionne en effet, dans de nombreux nobiliaires et textes, des Lansade comme seigneurs de Meuzac. D'Hozier ou encore Froidefond, donnent ainsi le blasonnement des armoiries de François de Lansade de Royer (inhumé dans l'église de Meuzac) puis de François de Lansade, seigneur de Plagne, de la Nouaille, de Chaux, de Montet, de Jonquières, de Menzac, de Preissac, de Logerie, de Saint-Bonnet, de Chanat, co-seigneurie d'Allassac, de la Roche.  Les Lansade acquérirent dès le d'importants domaines à Royer dont le moulin de Royer (dit aussi des Prêtres) et y firent édifier une importante demeure. Domminique et Christophe Lansade acquérirent les domaines relevant de la seigneurie de Magnac lors de la vente des biens Devilher, notamment la maison des Maîtres de forge sur la place et le Moulin de Meuzac (moulin relevant de la seigneurie de Magnac. La maison de leur ancêtres notaires, la plus vieille maison du bourg () fut la résidence des Brandy de Lepinatz alliés aux Lansade par mariage. Elle devint par mariage la demeure des Josselin au. Les descendantes des Josselin-Lepinatz s'allieront aux familles de commerçants qui monteront en puissance à la fin du. Mais leur descendance trop nombreuse les obligera à vendre leur héritage à la fin du. Ainsi, la famille B... acheta l'ancienne maison des notaires Lansade.  On retrouve plus tard, dans les archives des marquis de Cosnac, Dominique de Lansade, seigneur de Meuzac (Dominique de Lansade: o?, +1802, X Françoise Henriette de Cosnac par contrat du ).

Les foires de Meuzac.

Elles furent créées par arrêté municipal en 1868 au nombre de huit, elles se tenaient les 11 des mois de mars, avril, septembre et octobre et les, les, les. Les dates furent modifiées par arrêté municipal en 1876. Leur nombre fut ramené à sept et elles se tenaient les 27 des mois de janvier, février, mars, avril, octobre et novembre et le. Le foirail fut créé par un autre arrêté municipal en 1923 sur l'emplacement de l'ancien cimetière dit de Saint-Roch, le nouveau se situant hors du bourg. De nos jours, les foires sont devenues de simples marchés qui se tiennent le quatrième lundi de chaque mois. La célèbre foire de Masseret existait déjà au, elle avait lieu généralement les 2 de chaque mois, à la fin du, les Meuzacois s'y rendaient en nombre, empruntant un chemin maintenant appelé « petite route de Masseret ». En 1876, elles se tenaient alors le 12 de chaque mois, le était la foire des ânes et des melons.

Politique et administration.

Cette liste est affichée à la mairie de Meuzac ; les étiquettes politiques ne sont pas mentionnées.

Meuzac (Meuzau en occitan) est une commune française située dans le département de la Haute-Vienne, en région Nouvelle-Aquitaine. Ses habitants s'appellent les "Meuzacois". Dans les textes anciens (cartulaires du au ), dans les actes notariés à partir du, Meuzac se nomme Melzacho, Melzat. Le suffixe -ac ou -at vient de -acum.

Meuzac ist eine französische Gemeinde in der Region Nouvelle-Aquitaine, im Département Haute-Vienne, im Arrondissement Limoges und im Kanton Eymoutiers. Sie grenzt im Westen und im Nordwesten an Château-Chervix, im Nordosten an Magnac-Bourg und Saint-Germain-les-Belles, im Osten an Masseret, im Südosten an Benayes, im Süden an Montgibaud und im Südwesten an Coussac-Bonneval. Die Bewohner nennen sich Meuzacois.


Toponymie.

On trouve le village mentionné au long des sous les noms "Marets", "Maerech", "Marez", "Maareth", "Maarech", "Maray" ou "Marais", "Marest". Selon Boniface ces noms se rapportent aux marais de la vallée humide où est situé le village.

Histoire.

Le, les troupes anglaises du duc d'Ormont enferment les habitants du village de Maretz dans leur église et y mettent le feu. Près de 350 personnes périssent dans les flammes. Les 150 maisons de la paroisse sont ensuite réduites en cendres.  Dès le, la commune de Maretz a accueilli beaucoup de filatures comme de nombreuses localités du Cambrésis. Depuis les années 1970, toutes ces filatures textiles ont fermé expliquant le déclin démographique relatif du village. Parmi les entreprises passées importantes, nous retiendrons G.T.N. (Groupement Textile du Nord) délocalisé et les Entreprises Lasson.  Le, un incendie volontaire détruit totalement la mairie de Maretz. Réhabilitée, elle est inaugurée le 26 mai 2018. La salle des mariages est décorée de deux peintures offertes par une artiste locale.

Politique et administration.

Guy Rativeau a été maire de la commune pendant 21 ans. Sa vie politique a été notamment ponctuée par son association à la candidate PS aux législatives de 2002, Brigitte Douay, actuellement députée européenne.  Le, à la suite du premier tour des élections municipales, à la surprise générale, M. Guy Rativeau (maire depuis 1987) est battu. M. Aimé Bleuse est élu. Candidat sans étiquette, il est membre du parti socialiste mais n'a pas reçu d'investiture officielle dudit parti.

Population et société.

Démographie.

Pyramide des âges.

Monuments.

Une plaque a été érigée en mémoire des combattants français morts en A.O.F et A.E.F., sous l'impulsion du maire, M. Guy Rativeau.

Maretz est une commune française située dans le département du Nord, en région Hauts-de-France. La commune s'étend le long de la D932 (dite « "Chaussée Brunehaut" ») sur plus de 4 km. Elle administre aussi le hameau d'Avelu (100 habitants) situé le long de la D111 entre Maretz et Élincourt.

Maretz ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Nord in der Region Hauts-de-France. Sie gehört zum Arrondissement Cambrai und zum Kanton Le Cateau-Cambrésis (bis 2015: Kanton Clary). Die Einwohner werden "Culs Frais" genannt.


Géographie.

Situation et description.

La commune se trouve à mi-distance entre Grenoble et Vienne avec une superficie de hectares. L'altitude varie de dans la basse plaine à à la crête du côteau de Gillonnay. C'est une commune rurale dans la plaine de la Bièvre à à l'est de la Côte-Saint-André et à l'ouest de Saint-Hilaire-de-la-Côte et située à de Grenoble.

Climat.

La région de La Côte-Saint-André où se situe Gillonay présente un climat de type semi-continental qui se caractérise par des précipitations assez régulières toute l'année.  Les étés sont généralement chauds et quelquefois secs mais avec des périodes orageuses en fin de période. Les hivers sont généralement assez froids et marqués par des gelées fréquentes, d'autant plus que le secteur resté très longtemps marécageux est souvent marqués par de nombreuses brumes matinales et des brouillards plus ou moins persistant durant les périodes froides.

Urbanisme.

Risques naturels.

Risques sismiques.

L'ensemble du territoire de la commune de Gillonay est situé en zone de sismicité (sur une échelle de 1 à 5), comme la plupart des communes de son secteur géographique.

Toponymie.

Le nom "Gillonnay" est attesté dès le XIIe siècle sous la forme "Girunnay", devenue "Gironnay" au XIIIe siècle, puis "Gilonnay" au XIVe siècle. Ce mot est formé à partir de la racine germanique "Gero(n)" elle-même peut-être en référence à "ger" "la lance" ou au nom propre "Gilles". Est ajouté à cette racine le suffixe d'origine gauloise "-acum" qui a peu à peu évolué en "-nnay" et qui qualifie un lieu. Autrement dit, le nom "Gillonnay" peut signifier "le village de Gilles".

Population et société.

Enseignement.

La commune est rattachée à l'académie de Grenoble. L'école primaire et élémentaire est mixte, mais sur les murs est encore écrit "École des filles" et "École des garçons".

Gillonnay est une commune française située dans le département de l'Isère en région Auvergne-Rhône-Alpes. Positionnée dans la plaine de la Bièvre, la commune est adhérente à la Communauté de communes Bièvre Isère.

Gillonnay ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Isère in der Region Auvergne-Rhône-Alpes. Gillonnay gehört administrativ zum Arrondissement Vienne und ist Teil des Kantons Bièvre (bis 2015: Kanton La Côte-Saint-André). Die Gemeinde gehört zur Communauté de communes Bièvre Isère.


Géographie.

Situation.

Montaud appartient géographiquement au massif et au parc naturel régional du Vercors dans les Préalpes françaises, elles-mêmes situées dans le Sud-Est de la France.  Le territoire de la commune est située entre la crête nord des hauts sommets du Vercors, marquant la limite avec le val d'Autrans dont le principal sommet est le Bec de l'Orient, sommet culminant à et la Dent de Moirans qui forme l'extrême limite nord de cette chaine montagneuse. Ce sommet, en limite du territoire communal domine la vallée de l'Isère et le Bec de l'Échaillon qui est situé en contrebas au nord du sommet de la dent.

Distance avec les autres villes de France.

Montaud est situé (par la route) à environ de Grenoble, préfecture du département de l'Isère, et à de Lyon, préfecture de la région Auvergne-Rhône-Alpes, mais aussi à de Valence, de Chambéry,, de Genève (Suisse), de Marseille et de Paris

Description.

La commune, située en zone de basse et moyenne montagne, est essentiellement rurale. Elle est formée d'un bourg central peu peuplé et de nombreux hameaux, tous reliés, directement ou indirectement entre eux, par une route qui traverse un petit plateau et qui rejoint, en contrebas, dans ses deux extrémités la route départementale 531 qui longe l'Isère.  Le bourg central est formé principalement d'une place de dimension modeste, qui sert de carrefour central, et où l'on y découvre l'église, la mairie, l'ancienne auberge et le monument aux morts. Quelques maisons anciennes et d'autres villas d'architecture plus moderne forment le restant du patrimoine bâti de ce bourg qui offre, au nord, une vue spectaculaire sur la boucle de l'Isère.

Climat.

Le climat du Vercors, massif dans lequel se trouve Montaud, est de type montagnard, ce qui correspond à l'altitude de la commune, située entre (pour le bourg) et. L'été présente des périodes chaudes, mais sans excès en raison de l'altitude. Les hivers de ces dix dernières années ont connu des enneigements assez constants.

Hydrographie.

Le territoire de la commune est sillonné par cinq ruisseaux notables qui présentent des fluctuations saisonnières de type pluvial, fortement accentué à la fin du printemps en raison de la fonte nivale:  Le torrent de la Voroize prend sa source a la limite du territoire communal et de la limite de la commune de Veurey-Voroize  L'ensemble des eaux de ces cours d'eau rejoint le bassin de l'Isère

Voies routières.

Réseau routier.

Les routes départementales.

Les deux seules routes accessibles par deux versants du Vercors sont la route départementale 3 (depuis Veurey-Voroize) et la route départementale 218 (depuis Saint-Quentin-sur-Isère) qui desservent le Bourg et les différents hameaux par de nombreuses routes secondaires.  Anciennement dénommée, « route d'Autrans », celle-ci ayant été créée à l'occasion des Jeux olympiques d'hiver de 1968 organisés à Grenoble, la route départementale 218 est fermée au-delà du hameau des Coings, la voie s’étant effondrée en 1992 et laissant le tunnel du mortier inaccessible par la route, le conseil départemental de l'Isère, gestionnaire de la voirie, n'ayant pas voulu engager des travaux longs et importants pour reconstruire la route pour des raisons de coût.

Mode de transport.

Transport routier.

Il n'existe dans le village qu'une seule ligne scolaire gérée par le conseil général de l'Isère et qui traverse l'ensemble des hameaux : il s'agit de la ligne TUL01, qui permet aux adolescents domiciliés dans la commune de rejoindre le collège Condorcet de Tullins et le lycée Pierre-Beghin de Moirans. Cette ligne part du hameau des Coings.

Transport ferroviaire.

La gare ferroviaire la plus proche est la gare de Tullins, située à environ de la commune.

Transport aérien.

L'aéroport le plus proche est l'aéroport de Grenoble-Isère situé à environ. En raison de sa situation de balcon tourné vers le nord, les avions décollant des pistes de cet aéroport sont parfaitement visibles en de nombreux points du petit plateau de Montaud.

Les sentiers de randonnée.

Au départ de la salle des Fêtes (en contrebas du bourg), ou depuis la place Centrale du village (face à l'église), plusieurs sentiers de randonnées sont proposés :

Géologie et relief.

Particularités géologiques.

Le territoire de la commune de Montaud se positionne sur un replat en creux qui accidente la voûte de cet éperon rocheux, au sud-ouest de la Dent de Moirans.  La morphologie du secteur est due à une conjonction de deux mouvements opposés qui s'y manifestent au niveau du plongement axial des plis du Vercors occidental. Le secteur ou situe le territoire communal se présente comme un relais entre l'anticlinal du Ratz (situé près de Voiron) dont la voûte urgonienne plonge vers le sud sous la molasse Miocène et, sur le flanc ouest, un autre pli anticlinal, tout d'abord moins saillant, qui s'avère représenter l'extrémité septentrionale de l'anticlinal des Coulmes (au-delà de La Rivière), dont la voûte s'élève au contraire dans cette direction pour former la Roche du Midi vers l'ouest.  Ce site présente une faille dite "faille de Montaud", qui coupe longitudinalement le flanc du pli. C'est une faille extensive anté-Miocène qui a été basculée par le plissement, en même temps que plusieurs autres failles satellites, plus mineures.

Toponymie.

Selon l'ouvrage de Patrick Ollivier-Elliot dénommé "Vercors safari-patrimoine", Montaud est le nom francisé du terme latin « Montus Altus » pour désigner ce qui fut, au début de l'histoire de la commune qu'un simple hameau de Saint-Quentin-sur-Isère perché dans la montagne.

Urbanisme.

Risques naturels.

Selon la Préfecture de L'Isère, le territoire communal peut présenter les risques naturels suivants :

Risques sismiques.

Le territoire de la commune de Montaud est entièrement situé dans une zone de sismicité moyenne (en terminologie spécialisée, on évoque une zone de sismicité 4, sur une échelle de 1 à 5).

Histoire.

Préhistoire et Antiquité.

La Préhistoire.

Bien que servant depuis des millénaires de voie de passage aux hommes voulant rejoindre la cluse de Voreppe par la rive gauche de l'Isère, le site de Montaud ne connut pas d'installations durables à l'époque préhistorique et du moins, ils n'en laissèrent aucune trace. Cependant certains vestiges de civilisations anciennes de la période finale du bronze furent découverts lors de fouilles effectuées dans les grottes de l'Echaillon sur le territoire de la commune de Saint-Quentin-sur-Isère mais non loin du territoire montaudain actuel.

L'Antiquité.

Le site de Montaud, dominant la pointe nord de la courbe de l'Isère se situait donc à la limite du territoire des Allobroges, ensemble de tribu gauloise occupant l'ancienne Savoie, le nord et le centre du Dauphiné.  Le plateau du Vercors était, quant à lui, occupé par la tribu des Vertamocores, peuple celtique associé à celui des Voconces mais ils n'ont laissé aucune trace archéologique sur le territoire montaudain.  Certains historiens, dont l'académicien et historien militaire Paul Azan, évoquent la possibilité que le grand général et stratège carthaginois Hannibal Barca ait pu passer par Montaud avant de traverser les Alpes, partir à la conquête de la péninsule Italienne et ainsi rencontrer les troupes de l'Empire romain qu'il vainquit par deux fois au lac de Trasimène et à Cannes (Italie).  Le scientifique, docteur en médecine et archéologue amateur français Marc-Antoine de Lavis-Trafford (1880-1960), installé à Bramans dans la vallée de la Haute-Maurienne, a notamment défendu la thèse du passage du général Hannibal Barca, de ses troupes, fantassins, cavaliers et ses célèbres éléphants par la basse vallée de l'Isère et donc par le site de Montaud, non encore édifié, mais seul accès possible pour ne pas entraîner les pachydermes dans les marais du bec de l'Echaillon impraticable jusqu'à une époque récente. Le Lavis-Trafford fit effectuer des fouilles dans les environs immédiats du bourg de Montaud, mais elles ne donnèrent aucun résultat probant.  Aucune source archéologique (armes, ossements) n'ayant encore été découverte à Montaud et ses environs, rien ne peut étayer cette hypothèse séduisante, ni l'infirmer, d'ailleurs. La thèse reste donc, jusqu'à présent, recevable.  Un site web bien documenté présentent les différentes hypothèses, ainsi que les textes originaux (traduits) de Tite-Live et de Polybe sur la question.

Du Moyen Âge à la Révolution.

La motte castrale du, au sommet d'un relief naturel en position stratégique, était probablement une tour de guet entourée par une palissade en bois, qui permettait de surveiller l'importante voie entre Saint-Quentin et Veurey, passage obligé sur la rive gauche de l'Isère. Elle est dite aussi "fort des Sarrazins" ou "fort moresque" : la tradition locale lui attribue le rôle d'abri de Sarrasins, ce qui n'a pas été prouvé.  Le Cartulaire de saint Hugues (ou cartulaire de la cathédrale de Grenoble) publié par Jules Marion nous informe qu’au, il existait déjà sur « la montagne du lieu de Saint Quentin », la chapelle ("capella Beate Marie Magdalenes"), qui est unie la cure de la paroisse de Saint-Quentin et qui) se trouve dans le col tendant à aller à Veurey » (donc à Montaud).  Jusqu'au milieu du, Montaud n'était qu'un secteur du village de Saint-Quentin-sur-Isère, un gros hameau situé en altitude sur la route de Veurey. Le 11 mai 1655, la paroisse de Montaud s'érige en communauté distincte entrainant une scission avec la paroisse de Saint-Quentin.  Cependant, le 30 janvier 1790, pour des raisons administratives, les Montaudins demandèrent d'être réunis à la nouvelle commune Saint-Quentin créée lors la Révolution française. Cette union devint effective le lendemain.

Du Premier Empire à la République.

Dès la première année du, la communauté de Montaud redevint officiellement une commune distincte par le fait d’un arrêté du 9 brumaire an X. Au début du Premier Empire le territoire communal héberge environ 500 habitants.  En 1859, la commune de Montaud est rattachée au nouveau canton dont la commune de Voreppe a sollicité la création, canton auquel l’administration veut également rattacher également Saint-Quentin aux dépens du canton de Tullins, mais le projet sera abandonné, la commune reste définitivement dans le canton de Tullins.

Le siècle et le siècle.

Montaud, commune séparée de la plus grande partie du nord du plateau du Vercors (secteur dit des ""Quatre Montagnes""), redevient, à l'occasion des Jeux olympiques d'hiver de 1968, un territoire de passage, mais pour une courte période.  Le 30 septembre 1967, le conseil général de l'Isère ouvre à la circulation le tunnel de Mortier, créant ainsi une liaison directe entre Tullins, Voiron et Autrans. Cette route (départementale D 218) est la voie de communication routière pour rejoindre les sites olympiques d'Autrans et de Villard-de-Lans, depuis l'autoroute Lyon-Grenoble A48 (après la route Sassenage-Lans-en-Vercors et la route Seyssinet-Pariset-Saint-Nizier-du-Moucherotte.  Malheureusement, moins de 25 ans plus tard, le 20 avril 1992, un effondrement estimé se produisit sous le sommet de la Buffe emportant la route sur cent mètres environ. Depuis cette date, cette voie de circulation reste fermée à la circulation à la hauteur du hameau des Coings et la commune de Montaud se retrouve de nouveau séparée du reste du plateau du Vercors.  C'est à l'occasion du passage du Tour de France dans le Vercors, lors de l'étape entre Morzine et Lans-en-Vercors, le 11 juillet 1985 que François Mitterrand, alors Président de la République française viendra saluer, encourager et même photographier les coureurs cyclistes en faisant poser l'hélicoptère présidentiel sur le territoire de la commune de Montaud. Il rendra ensuite visite au village martyr de la Seconde Guerre mondiale de Valchevrière situé sur le territoire de Villard-de-Lans.

Politique et administration.

Maire et conseil municipal.

Le conseil municipal de Montaud est composé de treize Membres. Madame Pascale Poblet est la maire de la commune de Montaud depuis 2008. Les adjoints du maire siégeant au conseil municipal sont au nombre de quatre et huit autres conseillers municipaux siège dans cette assemblée locale.

Élections municipales.

- Nombre d'inscrits 422 électeurs

Services Publics.

Tous situés dans le bourg, la commune dispose des services suivants :  Les habitants de la commune peuvent également utiliser les services d'une médiathèque qui est située dans le village voisin de Saint-Quentin-sur-Isère Celle-ci comprend :

Population et société.

Enseignement.

Rattachée à l'académie de Grenoble, la commune héberge un établissement scolaire, l'école primaire de Montaud située non loin du bourg central. Depuis la rentrée 2010, celle-ci regroupe trois classes, de la maternelle petite section jusqu’au CM2  Les élèves du secondaire (collège) sont scolarisés dans des établissements situés dans d'autres communes, notamment à Tullins, ville du bureau centralisateur du canton dont dépend Montaud.

Équipement sportif.

Plusieurs équipements :  La dangerosité des zones fangeuses qui bordent l'Isère, après le village de Saint-Quentin-sur-Isère au niveau du Bec de l'Echaillon imposa à la voie Valence-Grenoble de contourner cette pointe rocheuse qui marque la limite extrême du Vercors au nord par un itinéraire qui suivait d'abord le sillon du ruisseau des gorges depuis Saint-Quentin, pour ensuite monter jusqu'à Montaud, puis par l'Eygalen et rejoignait Ezy pour ensuite redescendre dans la vallée de l'Isère.

Culture et Patrimoine.

Patrimoine d'architecture locale.

Pour contrôler ce passage durant le Haut Moyen Âge, les autorités du lieu firent construire un petit poste (motte castrale) que la tradition appela ensuite « Fort des Sarrasins ». Cette construction en bois du ou du début du ne resta pas présente au-delà de sa période d'utilité.  L'église paroissiale, située sur la place centrale du village, juste à côté de la mairie, est dédiée à Sainte-Marie-Madeleine.  Sa construction a débuté en 1660 pour se terminer en 1679, l'église a bénéficié d'un agrandissement entre 1817 et 1837 par l'ajout de deux chapelles latérales.  Emile Néraud, ancien missionnaire en Afrique fut nommé curé de Montaud entre 1950 et 1953. À cette occasion, il fut l'initiateur et le promoteur de l'installation de la statue de Notre-Dame-des-Sommets qui domine du haut de sa colline la place du village et son église situées une trentaine de mètres en contrebas.

Patrimoine et tradition orales.

Le Patois du Plateau de Montaud Le territoire de la commune et de son canton, se situe au nord-ouest de Grenoble, dans la zone des patois dauphinois, laquelle appartient au domaine des langues dites franco-provençales ou arpitanes au même titre que les patois savoyards, vaudois, Valdôtains, bressans et foréziens. (voir carte)  L'idée du terme franco-provençal attribuée à cette langue régionale parlée dans la quart de la France du Centre-Est différente du français, dit langue d'oil et de l'occitan, dit langue d'oc est l'œuvre du linguiste et patriote italien Graziadio Isaia Ascoli en 1873 qui en a identifié les caractéristiques.  Les contes locaux et légendes du plateau de Montaud Il existe encore quelques ouvrages qui relatent les contes et les légendes du Vercors, y compris pour le pays des Quatre-Montagnes et le plateau de Montaud. Le plus connu, un ouvrage notable, fruit d'une recherche importante, a été écrit par Charles Joisten (1936-1981), ancien conservateur du Musée dauphinois du conseil général de l'Isère situé à Grenoble et qui relate, parmi les autres légendes, le bestiaire fantastique et les légendes du secteur de Montaud, avec notamment :

Patrimoine naturel et biodiversité.

Faune terrestre.

Montaud, petite commune rurale du Vercors abrite, su son territoire, une faune variée correspondant à l'étage montagnard de végétation (de 900 à d'altitude) du massif et des influences climatiques qui lui sont propres. Il existe, plus spécifiquement sur ce territoire, une faune spécifique des falaises et des grottes.  Du fait de l'existence de nombreuses grottes, de cavités, de cavernes, de scialets et de granges abandonnées, le territoire des communes du plateaux (et pour lequel le territoire de Montaud ne fait pas exception) héberge différentes espèces de chiroptera dont la Vespère de Savi, l'oreillard, le vespertilion à moustaches, le vespertilion à oreilles échancrées, la sérotine de Nilsson, le murin de Brandt. Il est extrêmement rares de rencontrer des chauve-souris, car leur reproduction reste limitée (un petit par an). Elles ne sont ni nocives, ni nuisibles, ni dangereuses.

Faune aviaire.

Des oiseaux (dont un grand nombre de rapaces), tels que la buse variable, la chouette hulotte, le rouge-queue noir et quelquefois le Gypaète barbu, réintroduit récemment dans l'ensemble du parc régional du Vercors.  D'autres oiseaux endémiques du secteur ont été répertoriés : milan noir, coucou gris, gélinotte des bois, merle noir, grive musicienne, fauvette à tête noire, roitelet huppé, mésange huppée, mésange à longue queue, mésange charbonnière, geai des chênes, grand corbeau et corneille noire mantelée.

Flore.

À l'instar de la faune, le territoire de Montaud et de cette partie la plus septentrionale du Vercors présente une grande variété de fleurs selon les alttudes. Les différentes altitudes de ce territoire sont :  Le bourg de Montaud et la quasi-totalité des hameaux, tous situés sur un plateau sont positionnés au niveau l'étage montagnard.  Il existe un musée de la Flore du Vercors qui est situé dans le couvent des Carmes (ancien château de Beauvoir-en-Royans). Ceui-ci propose une exposition ethno-botanique, un jardin médiéval et un verger conservatoire (dont de nombreuses plantes médicinales). On peut y découvrir de nombreuses espèces locales conservées et protégées.  Un site intitulé « Fleurs du Vercors », très intéressant et bien documenté, existe sur le web. Il présente de façon encyclopédique, la flore existante sur le plateau du Vercors : une recherche par nom, famille et couleur de fleur est possible.  Voici quelques fleurs composant la flore locale du Vercors et par conséquent du plateau de Montaud, parmi les plus fréquentes :

Montaud est une commune française située géographiquement dans le massif du Vercors, administrativement dans le département de l'Isère et en région Auvergne-Rhône-Alpes.

Montaud ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Isère in der Region Auvergne-Rhône-Alpes. Die Gemeinde liegt im Arrondissement Grenoble und gehört zum Kanton Tullins. Die Einwohner werden "Montaudains" genannt.


La création du PDP : filiations et réseaux.

Des origines lointaines : la filiation démocrate chrétienne.

Se qualifiant de « parti démocrate d’inspiration chrétienne », les fondateurs du PDP ont la vocation de rassembler les différentes composantes de la démocratie chrétienne (démocrates-chrétiens, catholiques sociaux et catholiques libéraux).  En ce sens, les démocrates populaires se situent dans la filiation directe de la démocratie chrétienne, constituée de divers courant, depuis sa naissance avec Félicité Robert de Lamennais en 1830 et la fondation de "L’Avenir". Seconde démocratie chrétienne, le catholicisme social prend forme dans les années 1890 autour de l’Association catholique de la jeunesse française (ACJF) d’Albert de Mun (1886), de la Chronique sociale de Lyon (1892) ou du Sillon de Marc Sangnier (1894) qui aboutira à la Ligue de la jeune République (1912). Enfin, le catholicisme libéral et conservateur fut symbolisé par l’Action libérale populaire (1902-1919), défenseur des libertés de l’Église.

La naissance du PDP.

La création du PDP trouve ses prémices dans le contexte favorable de l’immédiat après guerre, celui de la réintégration des catholiques dans la Nation par l’ « Union sacrée » et de la participation au pouvoir de catholiques durant le Bloc national (1919-1924).  Ainsi, s’opère - à travers "L’âme française" lors des législatives de 1919 puis du Bureau d’action civique (BAC) fondé à l’automne 1923 – le rapprochement et la convergence entre les comités départementaux de la Seine et du Finistère des Républicains démocrates, les démocrates chrétiens et le catholicisme social (ACJF, CFTC, les Semaines sociales de France, etc.). C’est à partir de la constitution après les législatives de 1924 d’un groupe parlementaire des démocrates populaires, dit « groupe des quatorze », qu’éclot le PDP.  Fondé par le congrès des 15 et sous la présidence de Georges Thibout et rassemblant 200 délégués, le PDP prône la volonté de réaliser « une tâche de rapprochement, de réconciliation autour de l'idée républicaine » par la définition d'une « nouvelle foi républicaine ». Les démocrates populaires prônent la concentration des républicains en s’opposant a ce que le fait religieux soit une ligne de partage entre la droite et la gauche. En ce sens, et contrairement à la Ligue de la jeune République, la stratégie du PDP l’oriente à un recrutement au sein du catholicisme social, le positionnant au centre-droit et en concurrence directe avec la Fédération républicaine dont le vivier principal en est issu et qui a vocation a les rassembler depuis qu’elle englobe l’Alliance libérale populaire (ALP). Ainsi, il n’est pas étonnant que les membres fondateurs du PDP et son noyau dirigeant soit issu de l’ACJF et dans une moindre mesure du Sillon.

Le rôle des hommes et de la presse.

Dès 1924, l’organisation du parti est calqué sur le modèle de la SFIO, accordant une importance tant à la centralisation de l’équipe dirigeante (Conseil national, commission exécutive, etc.) qu’au rôle dévolu aux fédérations départementales où les militants se regroupent en sections. Le rôle primordial au sein du PDP revient au secrétaire général, poste qu’occupera de 1924 à 1940 Jean Raymond-Laurent.  Cependant, ce modèle organisationnel demeure plus théorique que pratique, les changements statutaires de 1932 et 1936 avalisant ce constat puisque le congrès national cesse d’être le centre de décision et que s’opère une perte d’influence des fédérations par rapport aux élus nationaux et au noyau dirigeant. En effet, les démocrates populaires peinent tant à s’implanter au-delà de ses bastions originels (région parisienne, l’ouest, l’Alsace-Lorraine et la région lyonnaise) qu’à devenir un parti de masse, l’effectif de ses militants variant de en 1924 à en 1937, avec un pic autour des en 1934. Le faible poids politique du PDP démontre la particularité du cas français par rapport aux autres pays européens, celle de la marginalisation de la démocratie chrétienne dans la vie politique nationale. Outre l'originalité d’une République laïque, l’une des causes est le pluralisme politique et intellectuel des catholiques qui fait que les expériences sur le terrain politique (Le Sillon, l’ALP, la Ligue de la jeune République, le PDP, etc.) seront modestes face à l’importance du catholicisme social et de son rayonnement sur la sphère sociale.  Il ne faudrait cependant point sous-estimer l’originalité des démocrates populaires au sein des droites de l’entre-deux-guerres notamment sur le plan du militantisme et de la propagande appliquant « la politique de la présence » dans la cité théorisée parJean Raymond-Laurent. Il en va de même dans l’importance particulière que le PDP accorde à la presse et qui s’exprime par la fondation dès 1924 de l’Association des journalistes démocrates que préside Louis Alfred Pagès, conçue comme une volonté d’extension de son influence au-delà de sa sphère directe. Les démocrates populaires tenteront ainsi d’établir un réseau de presse régional concurrent de celui de la droite conservatrice et réactionnaire entretenant des liens avec la Fédération républicaine. Le cas du "Nouveau Journal" créé en à Lyon symbolise l’échec de ce plan d’ensemble puisque le titre est racheté par "Le Nouvelliste" en 1932. Seul le cas de L’Ouest-Éclair dirigé par Emmanuel Desgrées du Loû puis Paul Simon tranche par rapport à la situation générale.  Cependant, les démocrates populaires réussissent à faire du "Petit démocrate", fondé en 1919 par les républicains démocrates de la Seine, l’organe officiel du parti dès 1926 dont la diffusion (autour de ) dépasse largement celle de "La Nation" (Fédération républicaine) ou de "L’Alliance démocratique". De plus, les idées du PDP sont influentes dans la presse des élites catholique des années trente par le biais de "Politique" créé par Charles Flory en 1927, des "Cahiers de la nouvelle journée" de Paul Archambault et surtout par le quotidien "l’Aube" fondé par Francisque Gay en.

La doctrine du PDP.

L’idéologie démocrate populaire.

Elle peut se résumer dans les principes suivants et les propositions qui en découlent :

La question du centrisme.

Classé dans les forces de « la droite » et non dans celles du « centre » par André Siegfried, le cas du PDP pose la question de l’adéquation entre sa doctrine centriste et la perception au sein de l’opinion d’un « parti démocrate d’inspiration chrétienne » qui le classe à droite par sa composante religieuse dont il ne peut s’affranchir, au contraire de l’Alliance démocratique née pour soutenir le ministère de Pierre Waldeck-Rousseau et votant la loi de 1905.  Si sa ligne politique est résolument centriste, se distinguant des droites classiques républicaine et parlementaire par son esprit de rénovation (sur le plan démocratique, social, institutionnel, international, etc.), l'importance de la question religieuse en France et les conditions même de sa naissance sous le Cartel des gauches fait que le PDP s’inscrit dans le clivage droite-gauche en naissant à droite. Si l’idéologie du centrisme est par sa doctrine même l’une des composantes de la droite, l’on peut s’interroger sur la place et la spécificité du PDP dans ce courant puisqu’il se situe dans la continuité de la démocratie chrétienne qui n’est née ni à droite ni à gauche et dont les démocrates populaires reprennent tant sa récusation de l’antagonisme droite-gauche que sa volonté de réconcilier les familles ennemies par l’idéologie du rassemblement.

L’évolution du PDP durant l’entre-deux-guerres.

1924-1932 : l’affirmation.

Face au Cartel des gauches, le PDP se range dans l’opposition parlementaire mais se tient largement à l’écart de la Fédération nationale catholique (FNC) fondée par le général Édouard de Castelnau qui réactive la défense religieuse face aux lois anticléricales d’Édouard Herriot. Le PDP apportera un appui timoré aux ministères de Raymond Poincaré, séduite par la stabilisation de la situation économique mais hostile à l’absence et au recul de la législation sociale. Par delà, les démocrates populaires développent le thème du « parti central » ou de « Cartel des centres », expliquant leur soutien au ministère André Tardieu ( – ) qui le met en œuvre selon eux. Aspirant à la conjonction des républicains, la position du PDP est cependant critiquée tant par l’Alliance démocratique que par la Fédération républicaine retenant la doctrine de Robert Cornilleau affirmant la possibilité de coopération entre son parti et la SFIO sur des objectifs précis.  Malgré sa position, le PDP a peu de poids dans les différentes concentrations républicaines entre 1926 et 1932 qui privilégient les viviers du Parti radical-socialiste et les réseaux de l’Alliance démocratique. Seul Auguste Champetier de Ribes participe aux différents gouvernements entre 1928 à 1930.  Pourtant, le PDP acquiert une visibilité croissante tant sur le terrain local que par l’augmentation de ses élus à toutes les échelles (locale, départementale et nationale). Ainsi, il se heurte à la Fédération républicaine sur le terrain du catholicisme social (ACJF, Semaines sociales, etc.) et plus fondamentalement à sa doctrine (conservatisme social, nationalisme, défense religieuse, opposition à la SDN, etc.). Les élections cantonales et législatives de 1928 en sont le révélateur puisque la plupart des élus du PDP (19 députés et 35 conseillers généraux ou d’arrondissement) le sont face à la droite. Très vite, la Fédération républicaine s’oppose avec virulence aux démocrates populaires par les voix d’Henry de Kérillis qui les accusent d’avoir divisé les « nationaux » ou par Victor Perret, président de la fédération du Rhône, qui incrimine la stratégie du « centre catholique », source de confusion selon lui entre action politique et action religieuse. Seul Georges Pernot préconise une collaboration entre son parti et le PDP. Plus largement, le PDP prend place à la fin des années vingt dans la recomposition des droites républicaine et parlementaire face à l’émergence de nouvelles droites radicales et est un symbole de la division profonde qui les affectent.

1932-1940 : le déclin.

La droitisation du PDP est sensible lors de l’affaire Stavisky et lors des événements du 6 février 1934 où le parti épouse l’argumentation des droites. Bien que séduit par le thème du « Tiers parti » élaboré par le radical Émile Roche, directeur de "La République", en 1934, les démocrates populaires se scindent pour la première fois en tendances opposées à partir de 1936 sous l’effet de l’évolution de la vie politique qui met à mal un positionnement centriste cohérent.  Années de reflux du nombre de ses adhérents et de ses élus, le PDP est victime de la dichotomie entre sa clientèle électorale issue de la droite et un groupe dirigeant qui tente de maintenir l’unité autour du compromis doctrinal initial alors que ses membres se divisent entre une aile gauche majoritaire incarnée par Robert Cornilleau et une aile droite derrière Henri Teitgen. Dès lors, sa visibilité est amoindrie et son attrait - qui avait su s’affirmer et rallier de nombreuses individualités du catholicisme social et de la démocratie chrétienne jusqu’au début des années trente - s’efface.  Sur le plan international, le parti fait preuve dans son ensemble d’une lucidité certaine face à la montée de l’hitlérisme et plus globalement face aux régimes autoritaires, en Italie comme en Espagne. Ainsi, Jean Raymond-Laurent est le seul député catholique à se rendre en Espagne au sein de la délégation de députés lors d’un voyage d'information au début 1939. Il soutient la cause des républicains espagnols contre le régime de Francisco Franco en affirmant que la principale menace pour la paix provient des régimes autoritaires d'extrême droite et non de l'URSS, attitude minoritaire au sein des droites imprégnées d’un anticommunisme virulent. L’attitude de fermeté prôné par Georges Bidault, Auguste Champetier de Ribes ou Paul Simon se heurte cependant à une minorité favorable à la conciliation, démontrant l’existence de divisions internes malgré la voix officielle de la commission exécutive du parti qui s’oppose aux accords de Munich en 1938.

Le PDP au Parlement.

À la chambre des députés.

La courte histoire du PDP a toujours été marqué par le souci de constituer un groupe charnière entre ceux de droite et ceux de gauche sans jamais y parvenir, à l’instar des tentatives de l’AD.  De 1924 à 1940, le PDP parvient cependant à avoir un groupe des démocrates populaires, qui demeure restreint, du « groupe des quatorze » originel en 1924 à un maximum de 19 députés et de 35 sympathisants lors de la législatures de 1928. Ce groupe ne parvient jamais à rassembler l’ensemble des catholiques sociaux (divisés entre les groupes de la Jeune République, des Indépendants d'action populaire ou du groupe républicain et social de Georges Pernot).

Au Sénat.

Le PDP ne compte que quelques membres isolés lors des diverses législatures, ces derniers se diluant dans les groupes centristes du Sénat.

Le PDP pendant la Seconde Guerre mondiale.

Si la majorité des parlementaires de ce parti votèrent les pleins pouvoirs constituants au Maréchal Pétain le, le PDP fournit cependant le contingent le plus important d’opposants contre les pleins pouvoirs constituants au sein des droites, avec (Pierre de Chambrun, Auguste Champetier de Ribes, Paul Simon et Pierre Trémintin). Comme l’ensemble des partis politiques, le PDP est mis en sommeil avec la naissance du régime de Vichy et sa dislocation pendant la drôle de guerre bloque toute tentative de ressusciter le parti comme force d’opposition au régime de Vichy.  Ainsi, les démocrates populaires se divisent face au nouveau régime. Nombre de ses membres prennent des responsabilités au sein des organisations mises en place par Vichy (organisations agricoles, familiales, de jeunesse ou dans la Légion française des combattants). L’enthousiasme de Louis Alfred Pagès face aux orientations du pouvoir illustre la tentation au sein du PDP d’approuver une politique qui reprend des axes majeurs de son programme (tels la défense de la famille, l’instauration d’organisations professionnelles, la révision des institutions, etc.), ce que Jean-Claude Delbreil nomme la « pente vichyste » que porte en elle la démocratie chrétienne.  Cependant, les membres du PDP qui s’engagent dans la résistance illustrent l’originalité de cette tendance politique. Si un Georges Bidault est un membre majeur du réseau Combat à Lyon et sera le successeur de Jean Moulin à la tête du Conseil national de la Résistance en, les démocrates populaires prendront une place importante dans la résistance intellectuelle et spirituelle à Vichy. Ainsi, la plupart de ses résistants rejoignent les rangs de la presse clandestine ("Témoignage chrétien", "Liberté", etc.) dont le symbole demeure Jean Raymond-Laurent, fondateur avec Emmanuel Mounier de "Temps nouveau" (1940-1941) ou Jean Letourneau, qui deviendra directeur de la presse au ministère de l'information en 1944. La propagande par pamphlets est surtout sensible dans la zone sud, révélant la spécificité du PDP dans la région lyonnaise (notamment dans le Rhône et la Loire) par rapport au parti durant l’entre-deux-guerres.

Le PDP après 1944.

La plupart des membres du PDP se retrouvent à la Libération au sein du Mouvement républicain populaire (MRP), dont Georges Bidault, qui le préside de 1949 à 1952, Jean Raymond-Laurent, Jean Letourneau et Charles Flory, qui participent à sa fondation, attirés par un parti qui s’oppose au clivage droite-gauche et mène un combat identitaire pour la démocratie chrétienne. L’expérience du PDP a été une étape décisive d’entrée en politique d’une mouvance jusque-là cantonnée dans la sphère intellectuelle et l’action sociale, un précédent dont le MRP saura récolter les fruits. Certains de ses membres (parmi lesquels le général Cochet, Rémy Roure, Alphonse Juge) refusent toutefois la transformation du PDP en MRP et fondent le Parti démocrate qui adhère au Rassemblement des gauches républicaines avant de se fondre au sein de l'UDSR.

Bibliographie.

Travaux universitaires.

La synthèse sur le Parti démocrate populaire :  Le Parti démocrate populaire et la démocratie-chrétienne :  Biographies sur Auguste Champetier de Ribes

Fondé en 1924, le Parti démocrate populaire (PDP) est le premier rassemblement d’envergure sur le plan politique et non confessionnel de la démocratie chrétienne. Il représente la tendance avancée du catholicisme social français par ses prises de positions politique et sociale, tout en demeurant un parti incarnant l’idéologie du centrisme.

Parti Démocrate Populaire (PDP; „Demokratische Volkspartei“) war eine katholisch-soziale Partei der politischen Mitte in der Dritten Französischen Republik, die von 1924 bis 1940 existierte. Sie kann als erste Vertreterin der Christdemokratie in der französischen Parteiengeschichte angesehen werden.


Synopsis.

Une unité internationale du FBI appelée "IRT" (de l'anglais ""), est chargée d'aider et de résoudre des crimes impliquant des citoyens américains dans les pays étrangers.

Production.

Développement.

En, CBS annonce la préparation d'une nouvelle série dérivée ainsi que l'épisode pilote ("") est diffusé le lors de l' ("Touristes en danger") d’"Esprits criminels", introduisant les nouveaux personnages de cette série.  Le, CBS commande cette nouvelle série dérivée sous son titre actuel.  Le, la série a été renouvelée pour une deuxième saison.  Le, CBS décide de mettre fin à la série.

Attribution des rôles.

Les rôles principaux ont été attribués dans cet ordre : Gary Sinise (Jack Garrett), Anna Gunn (Lily Lambert), Alana de la Garza, Annie Funke, Daniel Henney et Tyler James Williams.  En, après avoir seulement tourné le pilote, CBS annonce le départ d'Anna Gunn de la série.

Tournage.

Pour des raisons logistiques, budgétaires et de sécurité, la production a formellement interdit tout déplacement de l'équipe de tournage à l'étranger. Alors que les enquêteurs sont censés agir partout sur la planète, tout a donc été entièrement filmé et tourné exclusivement en Caroline du Sud.

Épisodes.

Deuxième saison (2017).

Elle a été diffusée du au.

Accueil.

Audiences.

Aux États-Unis.

Après un bon démarrage à plus de, la série a peu à peu perdu plus du tiers de son public, pour finir deux mois plus tard à. Seul l'épisode six, "Lune de miel en enfer" (avec Autumn Reeser comme invitée), a enrayé le déclin, avec un score de soit une nette progression de 18,59 % par rapport à l'épisode précédent.

Esprits criminels : Unité sans frontières ("") est une série télévisée américaine en 26 épisodes de 42 minutes créée par Erica Messer, diffusée entre le et le sur le réseau CBS aux États-Unis et sur le réseau CTV au Canada.

Criminal Minds: Beyond Borders ist eine US-amerikanische Fernsehserie. Sie ist nach dem kurzlebigen "" (Originaltitel: "Criminal Minds: Suspect Behavior", 2011) das zweite Spin-off der seit 2005 laufenden Serie "Criminal Minds". Die Premiere der Serie fand am 16. März 2016 direkt im Anschluss an die Mutterserie statt. In Deutschland ist die Serie seit dem 1. November 2016 beim Pay-TV-Sender Sat.1 emotions zu sehen. Die Free-TV-Premiere im deutschsprachigen Raum erfolgte am 16. November 2016 beim Schweizer Fernsehsender 3+. Während in Österreich die Mutterserie "Criminal Minds" auf den beiden Privatsendern ATV und Puls 4 ausgestrahlt wird, konnte sich der öffentlich-rechtliche ORF die Rechte für "Beyond Borders" sichern. Entsprechend war die Serie ab dem 9. Januar 2017 auf ORF eins zu sehen.


Histoire.

Le premier château sur ce site remonte au milieu de l'époque de Kamakura. Ōe Tokihiro, plus jeune fils de Ōe no Hiromoto, un des principaux vassaux du shogunat de Kamakura reçoit des terres dans la province de Dewa et change son nom pour celui de Nagai Tokihiro en 1238. Les Nagai continuent à régner pendant environ cent cinquante ans puis sont supplantés à l'époque Sengoku par le clan Date. Le célèbre chef de guerre Date Masamune naît au château de Yonezawa. Après que Date Masamune a défait le clan Ashina en 1589, il déménage son château principal (château de Kurokawa) à Aizu et nomme Date Munekiyo responsable de Yonezawa. Cependant, Toyotomi Hideyoshi n'est pas d'accord et contraint Masamune à revenir à Yonezawa. En 1591, Masamune déménage au château d'Iwadeyama sur ordre de Hideyoshi, cédant le château de Yonezawa à Gamō Ujisato. Lorsque Gamō Hideyuki, le fils d'Ujisato, est transféré à Utsunomiya en 1597, le château passe à Uesugi Kagekatsu en tant que partie des vastes possessions (revenus de ) situées à Aizu. Le chambellan de l'époque est Naoe Kanetsugu.  Cependant, après la bataille de Sekigahara, les Uesugi sont dessaisis de la plupart de leurs biens par Tokugawa Ieyasu et réduits à un domaine de centré sur Yonezawa. De 1608 à 1613, les Uesugi rénovent entièrement le château. Toutefois, en raison de la réduction de la taille de leurs avoirs par rapport à Aizu et à la suspicion avec laquelle le clan est considéré par le shogunat Tokugawa, les œuvres en terre défensives ne sont pas doublées par de la pierre et le "tenshu" (donjon) est modestement limité à deux étages. Les Uesugi déplacent également la tombe de leur fondateur, Uesugi Kenshin de la province d'Echigo à l'intérieur des murs du château de Yonezawa. En 1664, les revenus du clan sont diminués de moitié passant à, ce qui les oblige à mettre à pied de nombreux samouraïs et pour beaucoup d'autres à pratiquer l'agriculture à temps partiel. Cependant, le château reste dans les mains du clan Uesugi jusqu'à la restauration de Meiji.  Après l'abolition du système "han" en 1871, le domaine de Yonezawa devient la préfecture de Yonezawa et en 1872 le Uesugi-ji, sanctuaire honorant les ancêtres du clan Uesugi, est créé dans l'enceinte du château. Toutes les structures restantes sont démolies en 1873 et dans la deuxième enceinte est construit l'actuel hôtel de ville de Yonezawa. L'enceinte principale est transformée en un parc public en 1874. Le Uesugi-ji est transféré à son emplacement actuel sur le dessus du site du donjon en 1876.

Le est un château japonais de plaine situé au centre de la ville de Yonezawa au sud de la préfecture de Yamagata. Pendant toute l'époque d'Edo le château de Yonezawa sert de résidence au clan Uesugi, daimyos du domaine de Yonezawa.

Die Burg Yonezawa (, "Yonezawa-jō") befindet sich in der Stadt Yonezawa, Präfektur Yamagata. In der Edo-Zeit residierten dort die Uesugi, die mit einem Einkommen von 300.000 Koku zu den großen Tozama-Daimyō gehörten.


Biographie.

Sa grand-mère, Bertha Sevilla l'a fait auditionner pour un casting dans l'entreprise Televisa (très connue au Mexique). La directrice du casting l'a repérée puis suite à un deuxième casting, elle a été choisie pour assister aux nombreux cours du Centro de Educación Artística de Televisa, de 2006 à 2008.  Sa première apparition à la télévision a eu lieu en 2008 chez l'ennemi mexicain telenovela Querida, interprétant Gina. En 2009, elle a fait une participation spéciale à la série télévisée "Mujeres asesinas", dans le rôle de Cecilia.  En 2012, Karol participe à la comédie musicale "le magicien d'Oz."  En 2015, elle est choisie parmi plus de 5 000 filles pour jouer le rôle principal de Luna Valente dans la série "Soy Luna". Elle déménage alors en Argentine pour assurer le tournage de la série diffusée en Argentine entre le et et en France du au. La série reçoit de nombreuses critiques positives et est diffusée dans 40 pays ( en Europe et en Amérique latine). En 2017, le cast réalise sa première tournée Soy Luna en Concierto qui fait le tour de l'Amérique latine. Elle est suivie de la tournée européenne Soy Luna Live de janvier à avril 2018 puis de la tournée d'adieux Soy Luna en vivo de juin à en Amérique Latine.  Depuis le elle lance sa première tournée en tant que soliste, le "Que se pare el mundo Tour" (Que le monde s’arrête Tour) en Amérique latine ( Argentine, Brésil, Chili, Colombie, Paraguay, Guatemala, Nicaragua, Costa Rica, Méxique et Pérou)  Karol devient l’une des 4 juges pour le programme Pequeños Gigantes diffusé par Télévisa sur "las Estrellas" (chaîne Mexicaine) chaque Dimanche soir du au.

Marketing.

Le, elle crée sa chaîne YouTube. Le, sa chaîne atteint plus de 7 663 000 abonnés. Le, son livre autobiographie "Soy Karol Sevilla" sort en Argentine puis dans toute l'Amérique Latine. Actuellement elle prépare son premier Album.

Karol Itzitery Piña Cisneros est la fille de Carolina Cisneros et de Javier Piña. Elle est née le à Mexico, plus connue sous le nom de scène Karol Sevilla, c'est une actrice, chanteuse, et youtubeuse mexicaine. Elle est d'abord connue pour jouer divers rôles dans la série "La rosa de Guadalupe" puis pour son rôle de "Luna Valente" dans la série "Soy Luna", qui est diffusée sur la chaîne "Disney Channel".

Karol Sevilla (* 9. November 1999 in Mexiko-Stadt als "Karol Itzitery Piña Cisneros") ist eine mexikanische Schauspielerin und Sängerin. Internationale Bekanntheit erlangte sie durch die Rolle der Luna Valente in Soy Luna.


Biographie.

Sources sur Abou Ali al-Anbari.

Le parcours d'Abou Ali al-Anbari n'est pas connu avec exactitude, d'autant qu'Abou Ali al-Anbari et Abou Alaa al-Afari sont initialement considérés comme deux personnages différents. Au cours de sa carrière au sein des groupes djihadistes, il utilise une douzaine de noms de guerre différents. En 2018, le journaliste Hassan Hassan obtient une biographie de 93 pages rédigée par le fils d'Abou Ali al-Anbari, Abdoullah, pour un usage interne de l'État islamique et dont certains extraits sont publiés par Al-Naba, le magazine de l'organisation.

Jeunesse : soldat de Saddam Hussein et imam.

Abou Ali al-Anbari naît en 1959 à Mossoul, au sein d'une famille turkifiée d'origine arabe et arménienne. Sa famille est pieuse et conservatrice. Après ses études primaires, al-Anbari étudie la charia dans un institut de la ville de Tall Afar. En 1982, il obtient un diplôme en études islamiques à l'Université de Bagdad.  Selon certaines sources, il intègre l'armée irakienne et se hisse jusqu'au grade de major-général. Cependant pour le chercheur Romain Caillet, Abou Alaa al-Afari n'a aucun passé militaire. Selon Hassan Hassan, peu de temps après avoir obtenu son diplôme, al-Anbari s'engage dans l'armée irakienne pendant la guerre Iran-Irak et sert comme simple soldat.  Après avoir effectué son service militaire, Abou Ali al-Anbari devient de plus en plus radical. Il enseigne d'abord la charia dans la petite ville de Mujama Barzan. Il s'oppose un jour à l'organisation d'une fête au cours de laquelle un riche citoyen de la ville invite des Ghajars — un groupe ethnique proche des Roms — qui pratiquent la musique et la danse. Il envisage alors d'attaquer les Ghajars, de brûler leur tente et de les tuer. Il se limite cependant un simple sermon et la fête est finalement annulée à cause des pressions. Au milieu des années 1990, al-Anbari retourne à Tall Afar, où il enseigne dans une école et devient l'imam d'une mosquée. Tall Afar est une ville partagée entre chiites et sunnites. En tant qu'imam, al-Anbari s'en prend violemment aux chiites, ainsi qu'aux soufis. Il commence également à s'associer aux djihadistes kurdes actifs dans les montagnes du nord de l'Irak.  Il pourrait avoir rejoint al-Qaïda en Afghanistan en 1998, avant de regagner l'Irak en 2003. Pour Hassan Hassan, après les attentats du 11 septembre 2001, al-Anbari commence à former avec ses étudiants un « noyau d'émirat » dans les collines entourant Tall Afar. Abou Ali al-Anbari adhère alors à l'idéologie d'al-Qaïda et commence également à s'en prendre à cette période aux Frères musulmans, qu'il qualifie de « frères du diable ». Il est alors influencé par des théoriciens comme Abou Mohammed al-Maqdisi et Abdoulkadir ben Abdoulaziz. En 2002, il rencontre à Bagdad Abou Moussab Al-Zarqaoui, alors en provenance d'Afghanistan. À cette période, al-Anbari et ses hommes se procurent des armes et fabriquent des bombes, leur objectif est alors de se préparer au « djihad ».

L'État islamique.

Après l'invasion américaine de l'Irak en 2003, Al-Anbari rejoint les insurgés. Il aurait combattu au sein d'Ansar al-Islam mais aurait été chassé de ce groupe après avoir été accusé de corruption. Il s'attaque aussi dès le début aux chiites, aux Frères musulmans et à toute personne considérée comme « hérétique ». En 2004, il rallie Al-Qaïda en Irak (AQI). Il aurait été l'émir de Mossoul. En 2005, il représente AQI auprès d'Al-Qaïda central au Pakistan. De retour en Irak, al-Anbari participe à la formation en du Conseil consultatif des moudjahidines en Irak, qui naît de la fusion d'al-Qaïda en Irak avec d'autres groupes djihadistes. Il dirige alors ce conseil et prend un nouveau nom de guerre, Abdoullah Rashid al-Baghdadi. Quelques mois plus tard, ce conseil devient l'État islamique d'Irak.  En 2005, Abou Ali al-Anbari est arrêté à Mossoul par les Américains, mais il détient alors de faux documents et n'est pas reconnu sous sa véritable identité. Il est alors rapidement relâché. Mais en 2006, il est à nouveau arrêté par les Américains à Bagdad. Il est cette fois identifié comme un chef terroriste de Tall Afar, mais pas comme chef du Conseil consultatif des moudjahidines en Irak. Il demeure en détention jusqu'en, jusqu'à ce que des responsables irakiens soient soudoyés par les djihadistes pour obtenir sa libération.  Libre, Abou Ali al-Anbari est alors convoqué à Bagdad par Abou Bakr al-Baghdadi, le chef de l'État islamique d'Irak, qui lui donne pour mission de vérifier la fidélité du Front al-Nosra en Syrie, dirigé par Abou Mohammed al-Joulani. En 2013, Abou Bakr al-Baghdadi annonce la fusion du Front al-Nosra et de l'État islamique d'Irak pour former l'État islamique en Irak et au Levant. Certains membres d'al-Nosra rallient al-Baghdadi, mais al-Joulani refuse la fusion. Al-Anbari négocie ensuite avec al-Qaïda, mais son chef, Ayman al-Zawahiri, tranche en faveur d'al-Joulani. Abou Bakr al-Baghdadi passe outre et rompt avec al-Qaïda.  En 2013, Abou Ali al-Anbari rédige également une fatwa dans laquelle il qualifie les rebelles syriens d'« apostats ».  Abou Bakr al-Baghdadi nomme ensuite al-Anbari à la tête des finances du groupe. Il se déplace alors entre l'Irak et la Syrie. En 2014, il est un des trois membres du conseil de guerre de l'État islamique et est chargé des affaires des martyrs et des femmes. Le, sa tête est mise a prix par le gouvernement américain pour 7 millions de dollars. Fin 2014, il aurait été à l'origine de la décision de faire brûler vif le pilote jordanien Maaz al-Kassasbeh.  Abou Ali al-Anbari semble prendre de l'importance au sein de l'EI au début de l'année 2015. Pendant la guerre civile syrienne, Abou Ali al-Anbari devient l'adjoint d'Abou Bakr al-Baghdadi pour la Syrie et le responsable des opérations dans ce pays Selon "The New York Times", en Abou Ali al-Anbari se rend en Libye, par bateau depuis la Syrie, et arrive à Syrte alors tenue par les forces de l'État islamique en Libye. Il regagne ensuite la Syrie et l'Irak.  Le, le gouvernement irakien affirme qu'Abou Alaa al-Afari, présenté comme le numéro 2 de l'EI, a été visé par une frappe aérienne de la coalition, probablement à Tall Afar. Le CENTCOM affirme de son côté ne pas avoir le fait qu'al-Afari aurait été tué.  Le, les États-Unis annoncent avoir tué Abou Ali al-Anbari lors d'un raid des forces spéciales en Syrie, qui auraient intercepté son véhicule. Sa mort aurait eu lieu à l'est de Raqqa, près d'Al-Chaddadeh. Selon l'État islamique, les soldats américains tentent de capturer al-Anbari lors du raid, mais ce dernier trouve la mort en actionnant sa ceinture explosive. L'État islamique confirme officiellement la mort d'al-Anbari le en donnant le nom d'une opération en son hommage. Une vidéo est ensuite publiée par l'organisation dans laquelle apparaît son visage.

Jugements.

Le chercheur irakien Hicham al-Hachimi juge al-Afri qu'Abou Bakr al-Baghdadi.. Selon al-Hachimi, al-Afri aurait probablement été l'héritier d'al-Baghdadi à la tête de l'EI si ce dernier avait été tué de son vivant.  Selon Hassan Hassan, Abou Ali al-Anbari a exercé une profonde influence sur Abou Moussab Al-Zarqaoui et il est celui qui a véritablement forgé l'idéologie de l'État islamique.

Abd al-Rahman Mustafa al-Qadouli (en ), connu par ses noms de guerre Abou Ali al-Anbari (en ), Abou Alaa al-Afari (en ), ou encore Abou Souja, né en 1959 à Mossoul et mort le près d'Al-Chaddadeh, est un chef djihadiste d'Al-Qaïda en Irak, puis de l'État islamique.

Abdul Rahman Mustafa al-Kaduli (; * 1957 oder 1959 in Mossul; † 25. März 2016 in Syrien), auch bekannt als Abu Ala al-Afri () oder Hadschi Iman, war ein irakischer Terrorist. Er war bis zu seinem Tod nach Abu Bakr al-Baghdadi Vize-Chef der dschihadistisch-salafistischen Terrororganisation Islamischer Staat (IS).