Campagne et bataille.

En 1347 en raison d’une trêve pendant la Guerre de Cent Ans les chevaliers teutoniques virent arriver en Prusse de nombreux chevaliers français et anglais. L’expédition débuta à la fin de janvier 1348 mais en raison du mauvais temps le gros des forces ne progressa pas au-delà de Insterbourg. Une petite armée commandée par Winrich von Kniprode le futur grand maître pilla la Lituanie centrale mais se trouva rapidement en face des troupes lituaniennes dos à la rivière Streva ne pouvant traverser la rivière gelée que par petits groupes laissant lorsque la plus grande partie de l’armée aurait traversé l'arrière-garde à la merci des Lituaniens. L’approvisionnement des chevaliers était limité et ils ne pouvaient attendre. Les Lituaniens commandés par Kęstutis ou Narimantas décidèrent de les harceler par des volées de flèches et de lances qui blessèrent de nombreux chevaliers. Les chevaliers lancèrent une attaque de cavalerie lourde qui brisa la formation des Lituaniens qui se noyèrent en nombre à tel point que les chevaliers purent traverser à "«pied sec»". Ce récit a donné lieu a de nombreuses critiques car le niveau de la rivière Streva est en général, à cette période de l’année très bas.  Les chevaliers continuèrent leur campagne en ravageant la région de Šiauliai sans opposition et détruisirent un château à Veliuona. A l’Est, la Lituanie perdit de son influence à Pskov et Novgorod en 1348, et à Smolensk l'année d'après.  La victoire fut attribuée à la Vierge Marie et un monastère fut créé en son honneur par le grand maître Winrich von Kniprode à Königsberg.  Cependant, du fait du changement de commandant (le Grand Maître Heinrich Dusemer von Arfberg était en mauvaise santé et mourut en 1353) et de la Peste Noire, les chevaliers de l'Ordre ne tirèrent pas avantage d'une des plus grandes défaites du Grand Duché de Lituanie.

La bataille de la Streva se déroula le entre les chevaliers teutoniques et l’armée du Grand-duché de Lituanie sur les rives de la rivière Streva un affluent de la rive droite du Niémen près de la ville de Žiežmariai. Wigand de Marbourg clame que 18000 lituaniens furent tués ou noyés alors que l’ordre ne perdit 8 chevaliers et 60 soldats et que ce fut une des plus grandes victoires de l’ordre. Narimantas et Manvydas deux fils du grand-duc Gediminas auraient été tués à cette bataille.

Die am 2. Februar 1348 ausgetragene Schlacht an der Strėva, auch als "Schlacht an der Strebe" bezeichnet, war ein Gefecht zwischen dem Deutschen Orden und Truppen des Großfürstentums Litauen im Rahmen der Litauerkriege des Deutschen Ordens. Sie fand an den Ufern des Flusses Strėva, einem rechten Nebenlauf der Memel, unweit des heutigen Žiežmariai südöstlich von Kaunas statt. Das Treffen endete mit einer schweren Niederlage der Litauer.


Historique.

Selon Michel Baridon, l'une des premières fabriques de jardin serait les ruines d'un ancien manoir, le manoir de Woodstock, présent dans le parc du château de Blenheim. Alors que la duchesse de Marlborough demande à l'architecte John Vanbrugh de détruire ces vestiges, celui-ci parvient à la convaincre de les intégrer dans la composition paysagère du parc irrégulier. Ces constructions sont alors désignées sous le terme anglais de '. Dès le, le terme « fabrique » est utilisé pour désigner ce type de construction :. C'est sans doute Claude-Henri Watelet qui utilise le terme de fabrique pour la première fois pour les jardins dans son "Essai sur les jardins" (1774). Il rédige d'ailleurs l'article fabrique dans lEncyclopédie" : terme utilisé alors dans le domaine de la peinture, Watelet incite les architectes à utiliser ces compositions.  Par leur disposition et leur succession, elles assuraient l'articulation des points de vue et ponctuaient les circuits de promenade. L'implantation des fabriques dans le jardin pouvait répondre à une simple recherche du pittoresque, mais le romantisme de la fin du enrichit leur disposition d'une dimension philosophique. La succession des fabriques sur le parcours du promeneur devenait alors un support à la réflexion: cénotaphe, temple de la philosophie, ermitage, grotte. Au-delà de leur aspect décoratif, l’aspect utilitaire de ces édifices fut souvent oublié par le temps. Pour cette raison, les fabriques de jardin furent parfois qualifiées de « bâtiments incompris ».

Typologies des fabriques de jardin.

On regroupe couramment les fabriques de jardin en quatre typologies pittoresques principales :  Selon l’importance des parcs, les quatre typologies cohabitent ou se succèdent dans le déroulement d’une promenade et la découverte du jardin. On peut y ajouter des bâtiments utilitaires mais traités avec un souci d'architecture soignée comme les audiences et les glacières.  Dans le jardin anglais du Petit Trianon de Versailles, le promeneur traverse les rochers et les grottes, s’arrête au temple de l’Amour ou au Belvédère avant d’atteindre le Hameau de la Reine et son ensemble de chaumières.

La restauration des fabriques.

Si les fabriques qui ont subsisté furent construites en dur, parfois pour sembler partiellement en ruine, la plupart d'entre elles ont disparu avec la réduction des parcs sous la pression urbaine.  Pour cette raison, et la légèreté de leur construction aidant, de nombreuses fabriques ont été déplacées. Ces changements de site ont malheureusement rompu la lecture du cheminement philosophique qui avait présidé à leur implantation.  Les restaurations des fabriques mettent en général l'accent sur la reconstitution de la construction, oubliant l'aspect essentiel de leur environnement naturel. Les fabriques font partie intégrante des constructions végétales d'un jardin, avec lesquelles elles ont été conçues. La restauration des édifices doit donc aller de pair avec la restitution des arrangements végétaux (écrans de buissons, coloris des feuillages, trouées ou points de vue ménagés dans la végétation. Sur ce plan, la récente restauration du jardin anglais du Petit Trianon de Versailles est en tout point exemplaire.

Exemples.

Irlande.

L'Irlande se caractérise également par ce que l'on appelle les « fabriques de la famine ». Lors de la grande famine de 1845-1849, due à la maladie de la pomme de terre, un million de personnes trouvèrent la mort. Dans la mesure du possible, il fallut aider les familles les plus pauvres. Toutefois, la mentalité de l'époque excluait l'idée de dédommager sans contrepartie les agriculteurs ruinés. Or, parallèlement, il eût été impossible de leur fournir du travail, car cela eût privé les ouvriers de leurs revenus. On recourut alors à une solution originale qui consista à leur proposer un travail inutile pour lequel ils recevraient une rétribution. Ainsi naquirent les « fabriques de la famine », constructions absurdes et aménagements sans objet : routes pavées qui ne menaient nulle part, murs extérieurs d'édifices inexistants, appontements au milieu des tourbières.  Une cinquantaine d'années plus tard, la McCaig's Tower, en Écosse, dut sa création à des impératifs du même ordre.

Mythologie.

En dehors de la série culte "Le Prisonnier" de Patrick McGoohan, tournée à Portmeirion, les fabriques ont inspiré plusieurs romanciers : Agatha Christie en 1956 avec "Poirot joue le jeu ()", où une fabrique de jardin offre la solution du mystère, ou encore Marcel Brion en 1963 avec "La Folie Céladon", roman situé dans un pavillon rococo quelque part en Autriche, sur une île fluviale.

Une fabrique de jardin est une construction à vocation ornementale prenant part à une composition paysagère au sein d'un parc ou d'un jardin. Elle sert généralement à ponctuer le parcours du promeneur ou à marquer un point de vue pittoresque. Prenant les formes les plus diverses, voire extravagantes, les fabriques évoquent en général des éléments architecturaux inspirés de l'Antiquité, de l'histoire, de contrées exotiques ou de la nature. Les premières fabriques apparaissent dans les jardins anglais au début du et se répandent avec la mode des jardins paysagers. De véritables parcs à fabriques voient ainsi le jour au cours des.

' (wörtlich „Narretei“), Mehrzahl ', ist eine englische Bezeichnung in der Gartenkunst und der Architektur für einen ungewöhnlichen Zierbau. Ein "Folly" unterscheidet sich von anderen nutzlosen Bauwerken (Staffagebauten) durch die ihm zugrunde liegende exzentrische Idee oder durch eine besonders ungewöhnliche, extravagante Ausführung. Im Deutschen wird die Bezeichnung "Folly" bisher nur selten verwendet, vorwiegend mit Bezug zu Landschaftsgärten in England.


Morphologie.

C'est une plante érigée, de 10 à 50 cm de haut. Il possède 3-5 feuilles, elliptiques, situées dans la portion centrale de la tige. La feuille située le plus près de la fleur est un peu plus petite que les autres. Les feuilles ont une couleur bleu-vert à vert foncé et sont placées en spirales autour de la tige. La tige est mince et recouverte de poils.  La fleur est solitaire (rarement 2 fleurs), au sommet d’un pédoncule pubescent. Une bractée ovée-lancéolée de 4-5 cm de long sous-tend la fleur. Les sépales et les pétales sont verts avec des marques brun rougeâtre. Le sépale dorsal est large et elliptique et forme un « couvercle » au-dessus du labelle. Les pétales latéraux, pourpres ou verts, sont légèrement spiralés et retombent vers le sol. Le labelle, d’une longueur de 15 mm, est renflé, rappelant la forme d’une pantoufle (d’où le nom de « slipper orchid »). Sa couleur de base est blanche ou rosée mais il est réticulé de cramoisi ou pourpre et parfois de vert. Le labelle se termine par un éperon aigu. L’ouverture du labelle est couverte d’un duvet blanc soyeux.  "C. arietinum" forme des colonies d’une douzaine de plants, reliés par un rhizome d’apparence noueuse, qui dégage une odeur musquée.  Le "Cypripedium arietinum" possède 2n= 20 chromosomes.  La floraison survient au printemps, à la fin mai/début juin. La fleur dure entre 7 et 10 jours si la température est fraîche et qu’elle n’est pas pollinisée. Une fois la fleur pollinisée, une réaction hormonale se déclenche en 1 heure ou 2, causant l’affaissement du sépale dorsal qui ferme alors le label.  Dans une population donnée, entre 22 et 44 % des plants fleurissent chaque printemps.  Les pétales, les sépales et le label produisent une légère odeur sucrée qui attire les insectes pollinisateurs.

Reproduction.

"C. arietinum" se reproduit surtout de façon asexuée en produisant des repousses à partir du plant mère. Sa reproduction sexuelle est beaucoup moins efficace. Il ne peut pas effectuer d’auto-fécondation et les insectes capables de le polliniser doivent être de petite taille. L’ouverture du label, par où l’insecte doit se faufiler pour pouvoir polliniser la plante, ne mesure qu’un à 2 mm et est encombré par la présence de poils soyeux. Les insectes du genre "Dialictus" et "Megachile" sont des pollinisateurs efficaces, ils sont assez petits pour y entrer et assez forts pour déplacer les poils soyeux qui obstruent l’entrée du label. Le cypripède attire les abeilles par leur parfum mais, les abeilles ne reçoivent aucun nectar en échange de leur service.  Les graines de cette orchidée sont microscopiques et leur volume est constitué de 96 % d’air. Les graines sont très légères, ce qui leur permet de flotter dans l’air. La densité d’arbres dans l’habitat de "C.arietinum" ne permet pas une dispersion très efficace des graines.  Une fois sur le sol, la graine doit obligatoirement s’associer avec un mycète (inconnu) pour se développer. L’hyphe du mycète pénètre la graine et transmet les éléments nutritifs essentiels au développement de l’embryon. L’association avec ce mycète permet au protocorme de se développer et de rester sous la terre pendant quelques années avant d’en sortir.  La taille de la plante n’est pas un bon indicateur de la maturité ou de l’âge de la plante. Par contre, lorsque cette orchidée atteint une hauteur de 11 cm, elle commence à fleurir.

Habitats.

Ce cypripède se rencontre dans les forêts mixtes et de conifères aux sols secs à humides ainsi que dans les marais de conifères. Il pousse à une altitude de 0 à 400m. Il préfère une atmosphère et un sol frais, neutre à légèrement acide. La propagation se fait plus aisément sur un sol au pH aux environs de 6.0. Sur le sol québécois, "C.arietinum" préfère les forêts de cèdres, les bords des lacs et rivières, à moins de 30 mètres d’un point d’eau.  "C. arietinum" ne supporte pas le soleil direct. La coupe à blanc détruit le couvert végétal qui le protège de ces rayons.  Au Québec, le cypripède arietinum est une espèce considérée en péril à cause de sa rareté. Seulement 29 occurrences de cette espèce sont signalées sur le territoire québécois (dont 9 dans les unités gouvernementales). Il est illégal de posséder, de récolter et d’endommager C.arietinum.

Distribution.

Au Canada, "C. arietinum" se retrouve en Saskatchewan, au Manitoba, en Ontario, dans le sud du Québec, en Nouvelle-Écosse et possiblement à Terre-Neuve. Aux États-Unis, cette plante se concentre autour des Grands Lacs où elle est rare. Une espèce voisine est présente en Chine occidentale.

Cypripedium arietinum (ou "Criosanthes arietina") est une orchidée nord-américaine aussi appelée Cypripède tête-de-bélier ("Ram’s head lady slipper", "Ram’s head" en anglais).

Der Widder-Frauenschuh ("Cypripedium arietinum"), auch Gehörnter Frauenschuh genannt, ist eine Pflanzenart aus der Gattung "Cypripedium" in der Familie der Orchideen (Orchidaceae).


Biographie.

Débuts et révélation.

Hinkelien Schreuder naît le à Goor. En parallèle à la natation, elle suit des études de physiothérapie. Elle fait ses débuts internationaux en 1999 à l'occasion des championnats d'Europe juniors de Moscou où elle remporte cinq médailles dont trois en argent. Un an plus tard, à Dunkerque, elle remporte quatre nouvelles médailles juniors dont une en or.  En, Schreuder participe aux championnats du monde de Fukuoka, alors âgée de dix-sept ans. Elle y atteint la finale du 50 m dos et termine à la huitième place. Ses performances aux mondiaux lui valent une invitation aux Goodwill Games de Brisbane. En décembre, elle remporte une première médaille internationale aux championnats d'Europe petit bassin d'Anvers, où elle finit deuxième du relais 4 × 50 m nage libre, avec Inge de Bruijn, Suze Valen et Annabel Kosten. Elle est nommée Talent néerlandais de l'année 2001.  Après des résultats décevants en grand bassin aux championnats d'Europe 2002 et aux championnats du monde 2003, elle rebondit en petit bassin avec une médaille d'or sur le relais 4 × 50 m nage libre aux championnats d'Europe de 2003. En 2004, elle ne parvient pas à se qualifier pour les Jeux olympiques d'Athènes ayant lieu l'été. Elle termine sa saison aux Europe petit bassin, à Vienne, où elle remporte trois médailles : deux médailles d'or sur les relais 4 × 50 m nage libre et 4 × 50 4 nages, ainsi que sa première médaille individuelle avec le bronze sur 50 m libre.

Une spécialiste du petit bassin.

En 2005, elle se qualifie pour les mondiaux de Montréal. Sur place, elle manque de peu une première médaille mondiale en grand bassin, le relais hollandais du 4 × 100 m nage libre ayant échoué à la quatrième place. En individuel, Schreuder atteint la du 50 m dos. À la fin de l'année, elle remporte deux nouveaux titres européens en petit bassin, grâce aux relais 4 × 50 m libre et 4 × 50 m 4 nages. Elle obtient aussi une médaille de bronze individuelle sur 100 m 4 nages. Schreuder s'illustre une nouvelle fois en petit bassin, en devenant la première néerlandaise de l'histoire à nager le 100 m libre sous la minute (59 s 63).  En, aux championnats du monde petit bassin de Shanghaï, Schreuder établit son premier record du monde, avec le relais du 4 × 100 m nage libre : Schreuder, Inge Dekker, Marleen Veldhuis et Chantal Groot nagent en 3 min 33 s 32. Toutefois, elle ne brille pas individuellement où elle ne peut faire mieux que deux sur 50 m libre et 50 dos. L'été venu, elle participe aux championnats d'Europe de Budapest, en grand bassin. Malgré sa participation au record du monde établi au printemps, elle ne fait pas partie du relais pour la finale du 4 × 100 m libre, remplacée par la jeune Ranomi Kromowidjojo. Schreuder atteint la du 50 m dos et manque ainsi la finale. Le relais néerlandais du 4 × 100 m 4 nages termine ; Schreuder ayant nagé la partie en dos.  L'année suivante, Hinkelien Schreuder se qualifie pour les mondiaux de Melbourne, qui s'avèrent être une nouvelle déception en grand bassin pour la nageuse. Elle ne termine qu'à la du 50 m dos et à la du 100 m dos. En conséquence de quoi, elle conclut que la combinaison du sport et des études l'ont fatiguée. Elle prend ainsi de longues vacances avant de reprendre l'entraînement avec un nouvel entraîneur, Marcel Wouda. En décembre, elle participe à la "Dutch Open Swim Cup". Avec Ranomi Kromowidjojo, Femke Heemskerk et Marleen Veldhuis, Schreuder établit un nouveau record du monde sur 4 × 100 m libre petit bassin, à Eindhoven. Schreuder nage le relais le plus lent avec 53 s 40 là où Veldhuis est la plus rapide en 52 s 95 ; finalement, le nouveau record du monde de l'épreuve est amélioré de deux secondes et demie avec 3 min 30 s 85. Une semaine plus tard, elle s'aligne aux championnats d'Europe petit bassin, en Hongrie. Elle remporte un troisième titre consécutif avec le relais du 4 × 50 m nage libre, ainsi que deux médailles de bronze sur 50 libre et 50 papillon.  En 2008, sa première compétition importante a lieu dans sa ville, Eindhoven, avec les championnats d'Europe. Elle gagne une médaille d'argent sur 50 m libre en battant son record personnel (24 s 59) et une de bronze sur le relais 4 × 100 m 4 nages. Le mois suivant, en avril, le relais néerlandais conserve son titre mondial du 4 × 100 m libre en petit bassin aux championnats du monde de Manchester. En individuel, elle remporte deux médailles d'argent sur 50 m nage libre et sur 50 m papillon, où elle bat le record des Pays-Bas détenu par Inge de Bruijn. L'été, Schreuder se rend aux Jeux olympiques de Pékin où elle nage les séries du 4 × 100 m nage libre. Toutefois, elle ne participe pas à la finale, Manon van Rooijen et elle ayant été remplacées par Inge Dekker et Marleen Veldhuis. Aidées de Ranomi Kromowidjojo et Femke Heemskerk, les Néerlandaises remportent le titre olympique, titre qui va aussi à Hinkelien Schreuder pour sa participation aux séries. Schreuder atteint la finale du 50 m nage libre où elle termine. Quelques mois après les Jeux ont lieu les championnats d'Europe petit bassin à Rijeka. Elle réalise là une bonne performance trois médailles d'or : sur 50 m papillon, sur 4 × 50 nage libre et sur 4 × 50 4 nages. Elle remporte ainsi son premier titre international individuel. Elle obtient une quatrième médaille, l'argent sur 50 m libre. L'année suivante, elle remporte cinq médailles d'or lors des championnats d'Europe en petit bassin 2009. Elle s'impose en effet sur les épreuves du 50 m nage libre, 50 m papillon, 100 m quatre nages, ainsi que sur les relais 4 × 50 m nage libre et 4 × 50 m quatre nages. Elle bat également cette année-là lors de l'étape de Coupe du monde de Berlin le record du monde du 100 mètres 4 nages en 57 s 74, record qu'elle conserve jusqu'en et l'étape de Coupe du monde d'Eindhoven où Katinka Hosszú réalise un centième de mieux en séries.  En 2010, elle participe aux championnats d'Europe en grand bassin de Budapest. Elle obtient tout d'abord la quatrième place du 50 m dos avant de remporter la médaille d'argent lors du 50 m nage libre. Lors des championnats d'Europe en petit bassin qui se disputent « à domicile » à Eindhoven, elle remporte trois médailles d'argent en épreuve individuelle sur 50 mètres nage libre, 50 mètres papillon et 100 mètres quatre nages. Elle remporte par équipe deux nouveaux titres européens, sur les relais 4 × 50 mètres quatre nages et 4 × 50 mètres nage libre. Trois semaines plus tard, lors des Mondiaux de Dubaï en petit bassin, elle remporte le titre mondial sur le relais 4 × 100 mètres nage libre. Elle ajoute à ce titre deux médailles individuelles, l'argent sur le 50 mètres nage libre et le bronze sur 100 mètres quatre nages.

Records personnels.

Ces tableaux détaillent les records personnels de Hinkelien Schreuder en grand et petit bassin.

Record du monde battu.

Ce tableau détaille le record du monde battu par Hinkelien Schreuder durant sa carrière ; il l'a été en petit bassin.

Notes et références.

Notes Références

Hinkelien Schreuder, née le à Goor, est une nageuse néerlandaise spécialiste des épreuves de nage libre et de papillon (50 et 100 m). Elle a obtenu ses meilleurs résultats en compétition petit bassin et s'illustre sur les relais.

Hinkelien Schreuder (* 13. Februar 1984 in Goor) ist eine niederländische Rückenschwimmerin, die allerdings ihre größten internationalen Erfolge über die Freistil- und Schmetterlingsprintstrecken erreichen konnte.


Biographie.

À la mort de son père, le peuple prêta serment d'allégeance à Hassan comme nouveau calife. Il quitta Koufa avec une armée de et se rendit à Madayn (Ctésiphon). Finalement il négocia avec Muʿāwiyah et renonça au califat en faveur de ce dernier pour que cesse la guerre entre les musulmans et que règne la paix. Il se retira ensuite à Médine, où il vécut jusqu'à sa mort en 670, empoisonné par Muʿāwiyah et dans d'autres versions par sa femme Ja'da Bint Ash'at mais jusqu'à aujourd'hui la version la plus authentique chez les sunnites est que Hassan n'a jamais dénoncé son supposé assassin car il a remis cela à Dieu n'étant pas sûr et ne voulant pas accuser une personne innocente à tort. (Al Hassan a répondu: « je ne vous dirai rien. Si c'est bien la personne à qui je pense [qui m'a empoisonné (avant sa mort)] Allah s'en occupera ».  Certains disent que sa femme Ja'da Bint Ash'ath l'a empoisonné mais la version n'est pas reconnue comme authentique par les sunnites. Al-Dahabî dit : « je n'ai rien d'authentique attestant de cela ». Ibn Kathir affirme également que ce récit n'est pas authentique pour lui ».  Pour les chiites, l'imam Hassan fut bien assassiné par sa femme Ja'da fille de Ash'ath b. Qays qui fut approchée par Muʿawiya, celui-ci lui proposa d'épouser son fils et futur calife Yazīd si Ja'da venait à tuer son mari. Elle accepta et empoisonna le repas de l'imam Hassan (alors qu'il allait rompre le jeûne) par un poison mortel spécialement envoyé par Muʿawiya.

Famille et descendance.

L'imam Adh-Dhahabi rapporte que al-Hassan se serait marié à neuf reprises. Cependant, il existe beaucoup de divergences à propos des nombreux mariages et divorces, certains s'appuient sur des argumentations, d'autres sur des récits. Mais aucune donnée historique n'est vraiment fiable à ce propos et n'a donc aucune valeur ni importance majeure. Certains disent même que ces narrations auraient été inventés par intérêt politique en ces temps très tourmentée et contextuelle de l'époque de Muʿawiya.  Parmi ses épouses :  De nombreuses dynasties se réclament aujourd'hui de sa descendance.  La dynastie alaouite qui règne aujourd’hui sur le royaume du Maroc se réclame de sa descendance directe et, à travers lui, de la descendance de Ali Ibn Abi Talib et de Fatima-Zahra, et, donc, de Mahomet.  Les Idrissides, fondateurs de l'état marocain sont les descendants authentique de El Hassan ibn Ali Ibn Abi Talib et de Fatima-Zahra selon les grands historiens du monde musulman comme Ibn Khaldoun dans sa "Muqaddima, Ibn Kathir et Tabari".  Les descendants de Moulay Idriss el Azhar sont d’après les historiens maghrébins comme Ayachi Almarini, répartis dans tout le monde arabe en plusieurs fractions (Les Oudghiri qui se sont installés à Figuig, Yousfi Oudghiri (descendants de Sidi Youssef Ben Ahmed) qui se sont installés près de Sefrou, Kettani qui se sont installés à Fez, Jouti, ghomari qui se sont installés au Jebel Ghomara, Rayssouni, Debbagh (descendants de Sidi Abdel-aziz Debbagh) ce sont installés à Fez, les Amrani, Bouzidi (descendants de Sidi Bouzid ben Ali), les El Hajjami, descendants de Hassan Al Hajjam ben Muhammad ben al-Qasim, les Alami (et bien d’autres).  Les Sulaymanides en Algérie sont les descendants de Sulayman le frère d'Idris ibn Abdalah al kamil ibn Hassan ibn Hassan ibn Ali ibn Abu Talib.  De nombreux shérifs de la Mecque et de Médine se réclamèrent de la descendance de Hassan.

Abû Muhammad al-Hasan ibn `Alî ibn Abi Talib également appelé Imam al-Hasan al-Mujtabâ qui veut dire l'élu (arabe : الإمام الحسن المجتبى) ou Hasan surnommé Az-Zakî est le fils aîné d'Ali et de Fâtima, fille de Muhammad. Il est né en 624, au mois de ramadan de l'an 3 du calendrier hégirien. Les titres les plus connus de l'Imam Hassan étaient Taghî, Tayyib, Zakî, Sayyid, Sibt, et Valî. Selon la tradition chiite, il succéda à son père comme second imam en 661. Il est mort vers 669-670, très probablement empoisonné.

Al-Hasan ibn ʿAlī ibn Abī Tālib (; * 1. März 625; † 670) war der ältere Sohn von ʿAlī ibn Abī Tālib und Fatima bint Muhammad und wird von den Schiiten als zweiter Imam verehrt. Als Enkel des Propheten Mohammed gilt er außerdem als Mitglied der Ahl al-bait.


Étymologie.

Mégantic signifie « lieu où se tiennent les poissons » en langue amérindienne (Abénaqui).

Géographie.

Le lac Mégantic est situé à l'ouest de la ville de Lac-Mégantic, dans la région des Appalaches.  Son altitude est de au-dessus du niveau de la mer ; sa longueur, de ; et sa largeur, de. Sa superficie est de carrés.  Au sud-est, le lac aux Araignées, alimenté par la rivière aux Araignées, fait partie de ses tributaires avec les rivières Arnold, Bergeron et Victoria.  Le lac Mégantic est situé dans une région boisée et montagneuse ; on y trouve le mont Mégantic à l'ouest, avec d'altitude, et le mont Gosford au sud, avec.  Le village de Piopolis est situé sur la rive ouest du lac, ainsi que Marston ; le village de Saint-Augustin-de-Woburn est à environ au sud, et celui de Frontenac se trouve à environ à l'est.

Description vers 1815.

Par Joseph Bouchette, arpenteur :

Peuplement.

Le peuplement se fit lentement autour du lac en commençant par le village de Piopolis en 1871. Puis d'autres hameaux se développèrent. En, le tronçon du chemin de fer International de Saint-François et Mégantic entre Lennoxville et la rivière Chaudière est complété et une petite gare est construite au Lieu-dit La Chaudière. Le chemin de fer se développera et les installations de la Gare de Lac-Mégantic s'agrandiront avec divers services. Le bateau à vapeur Lena, propriété de Georges Flint basée à Trois-Lacs ou il possède également un petit moulin a scie, reliait les différents Hameaux autour du lac Mégantic, transportait les passagers, la poste et les marchandises aux endroit désirés.

Écologie.

L'état du lac est globalement bon, et une association en surveille l'eutrophisation éventuelle.

Le lac Mégantic est un lac du Québec situé en Estrie. Il est à la source de la rivière Chaudière, affluent du Saint-Laurent.

Der Lac Mégantic [] ist ein See in der kanadischen Provinz Québec. Er befindet sich südlich von Québec, im östlichen Estrie, 6 km von der Grenze zu den USA entfernt.


Chronologie.

Premier désamortissement : Charles III et Charles IV.

La première étape du désamortissement en Espagne fut menée entre 1766 et 1808. Entre 1800 et 1808, c'est Manuel Godoy qui en contrôla le processus, au cours duquel furent vendus les biens de la Compagnie de Jésus, d'hôpitaux, d'hospices ainsi que de diverses œuvres de bienfaisance et Écoles supérieures

Second désamortissement : Joseph I.

Joseph I d'Espagne réalisa également un désamortissement mineur qui n'impliqua pas d'annulation de propriétés, mais uniquement la confiscation de leurs rentes pour le ravitaillement et les dépenses de guerre des troupes françaises, si bien qu'en 1814 la situation revint à son état antérieur.

Troisième désamortissement : Mendizábal.

Au cours du Triennat libéral (1820-1823) furent menés d'autres désamortissements tout aussi peu ambitieux et qui furent de même annulés à la suite de la chute du régime libéral.  Celui lancé par Mendizábal, ministre de la régente Marie-Christine de Bourbon-Siciles, en février et mars 1836, eut cependant d'importantes conséquences dans l'histoire sociale de l'Espagne. Il convient de remarquer que ses résultats ne furent pas gérés par Mendizábal mais par ses successeurs, étant donné qu'il ne fut plus ministre à partir de mai 1836.  La division des terrains mis en vente fut confiée à des commissions municipales qui s'arrangèrent pour que seuls des membres de la riche oligarchie puissent acquérir la plus grande partie d'entre eux, privant les petits propriétaires des bénéfices du désamortissement et empêchant la création d'une véritable bourgeoisie ou classe moyenne, qui aurait pu aider le pays à sortir de son marasme économique.  Les terrains sujets à désamortissement désignés par le gouvernement furent uniquement des propriétés ecclésiastiques, essentiellement celles qui n'étaient plus cultivées. En dépit du fait qu'une grande partie du patrimoine de l'Église fut alors réquisitionné, celle-ci ne reçut rien en échange. Pour cette raison, l'Église prit la décision d'excommunier aussi bien les expropriateurs que les acheteurs des terres, ce qui dissuada en grande partie les gens d'en faire l'acquisition et obligea à baisser fortement leur prix, diminuant par là-même le bénéfice escompté par l'État.

Quatrième désamortissement : Espartero.

Le 2 septembre 1841, le régent nouvellement nommé, le progressiste Baldomero Espartero, imposa le désamortissement des biens du clergé séculier. La loi ne fut maintenue que trois années et fut abrogée après la chute du parti progressiste.  En 1845, durant la décennie modérée, le gouvernement tenta de renouer les liens avec l'Église, ce qui amena la signature du Concordat de 1851.

Cinquième désamortissement : Madoz.

En 1855, au cours du second gouvernement d'Espartero, son ministre des Finances, Pascual Madoz, réalisa un nouveau désamortissement, qui fut mieux contrôlé que celui de Mendizábal. Le mai 1855, le processus était annoncé dans la ", et le 31 furent publiées les modalités de mise en œuvre.  Une grande partie des propriétés de l'État, du clergé, des ordres militaires (ordre de Santiago, d'Alcántara, de Calatrava de Montesa et de Malte), des confréries, des œuvres pieuses, des sanctuaires, de l'ex-infant Don Carlos, des municipalités et de l'Instruction publique étaient mises en vente.  Ce fut de très loin le désamortissement le plus important, aussi bien en matière de volume de ventes que de durée et de changements dans le régime de la propriété. Cependant les historiens se sont beaucoup plus intéressés à celui de Mendizábal.  Après avoir été le motif d'affrontements entre conservateurs et libéraux, on reconnaît alors unanimement la nécessité d'en finir avec les biens de mainmorte pour favoriser le développement économique du pays.  À l'exception d'une suspension entre le 14 octobre 1856 et le 2 octobre 1858, pendant le gouvernement de Leopoldo O'Donnell, les ventes se poursuivirent jusqu'à la fin du.  En 1867 un total de propriétés rurales et propriétés urbaines avaient été mises en vente. L'État avait engrangé réaux entre 1855 et 1895, pratiquement le double de ce qui avait été obtenu avec le désamortissement de Mendizábal. L'argent servit fondamentalement à combler le déficit du budget de l'État, à amortir la dette publique et financer des travaux publics, 30 millions de réaux étant réservés à la rénovation des églises du pays.  Ce processus a été traditionnellement dénommé « désamortissement civil » (""), terme inexact car, bien qu'un grand nombre des ventes concernât des terrains qui avaient constitué la propriété communale des localités, ce qui constituait en soi une nouveauté, de nombreux biens appartenant à l'Église, en particulier le clergé séculier, furent également mis en vente.  Les calculs attestent qu'au total, 30 % des biens soumis à désamortissement appartenaient à l'Église, 20 % à des œuvres de bienfaisance, et 50 % aux municipalités, essentiellement des villages.  Le statut municipal de José Calvo Sotelo de 1924 abrogea définitivement les lois de désamortissement des biens des villages, et par là-même le désamortissement de Madoz.

Conséquences.

Sociales.

Les déséquilibres dans la mise en œuvre des différents processus de désamortissement eurent pour répercussions l'accentuation de certains traits caractéristiques de la répartition de la propriété foncière en Espagne : le nord caractérisé par la présence majoritaire d'exploitations rurales de taille modeste ou moyenne, le sud étant au contraire dominé par le Latifundium. Selon les travaux de l'historien Richard Herr, le désamortissement ne fit rien de plus que concentrer la propriété dans chaque région, et proportionnellement à la situation antérieure ; il n'y eut par conséquent pas de changement radical dans la structure de la propriété.  Les parcelles de taille réduite mises en vente furent achetées par les habitants des localités voisines, tandis que les plus grandes furent acquises par des personnes plus riches, qui vivaient généralement dans des villes relativement éloignées.  Dans la zone méridionale du pays, où dominait le "latifundium", il n'y avait pas de petits agriculteurs ayant les moyens d'enchérir lors des mises en vente des grandes propriétés, ce qui renforça la concentration foncière.  Un autre problème fut soulevé par la privatisation des biens des municipalités. De nombreux paysans furent affectés par le processus, se voyant privés de certaines ressources importantes pour eux (bois de chauffage, pâturages etc.), d'où une accentuation de l'exode rural, en direction des centres industriels, ou de l'émigration en Amérique. Ce phénomène migratoire atteignit des niveaux très élevés à la fin du et au début du. Loin de résoudre la question agraire, ces lois ont réduit à la misère de nombreux paysans entrainant des émeutes (région de Séville en 1857 ou de Grenade en 1861), une haine des nouvelles élites bourgeoises et du libéralisme. Écartés par le cens électoral de la vie politique, la masse des prolétaires et exploités adhèrera plus facilement au carlisme ou à l'anarchisme

Culturelles.

De nombreux tableaux et livres appartenant aux monastères furent vendus à prix réduit et se retrouvèrent dans d'autres pays ; une grande partie d'entre eux furent cependant acquis par les bibliothèques publiques ou les universités. Des édifices présentant un intérêt artistique furent laissés à l'abandon et tombèrent en ruine ; d'autres, en revanche, devinrent des édifices publics mis à la disposition des musées ou autres institutions.

Politiques et idéologiques.

Le désamortissement permit la consolidation du régime politique libéral, étant donné que tous ceux qui faisaient l'acquisition de nouvelles terres se trouvaient de fait liés, et d'une certaine manière redevables envers le nouvel État libéral.

Autres.

Le désamortissement des couvents contribua à la transformation du schéma urbain, en favorisant le passage de bon nombre des grandes villes d'un modèle de ville conventuel, avec de grands édifices religieux, à la ville bourgeoise, avec des constructions plus aériennes ; les anciens édifices religieux connurent de nouvelles utilisations : nombre d'entre eux devinrent des édifices publics (musées, casernes, hôpitaux etc.), d'autres furent détruits afin d'ouvrir de nouvelles rues ou de permettre l'élargissement de celles déjà existantes, tandis que quelques-uns devinrent des lieux de rassemblement paroissiaux ou furent mis aux enchères et passèrent dans des mains privées.

Le désamortissement (" en espagnol) fut un long processus historico-économique entamé en Espagne à la fin du (1798) par Manuel Godoy et qui ne s'est terminé qu'au (le ). Dans d'autres pays un phénomène aux caractéristiques similaires s'est également déroulé.

Mit Desamortisation bezeichnet man die Überführung von Gütern der Kirche, von Institutionen und Gemeinden in Nationaleigentum und ihre Versteigerung an Private. Die bedeutendsten Maßnahmen der Desamortisation fanden in Spanien im Verlauf des 19. Jahrhunderts statt.


Histoire.

Environ juifs vivent dans la ville, soit un tiers de la population totale. La Kehilla exploitait deux synagogues, une maison d'apprentissage "beth midrash", un "mikveh", le cimetière avec "ohalim", un orphelinat, une maison de retraite, trois écoles élémentaires, deux écoles secondaires, un collège talmudique et une grande bibliothèque Tarbut de volumes. Il existe également de nombreuses organisations et sociétés, dont deux clubs sportifs. Néanmoins, la crise économique des années 1930 a incité de nombreux jeunes Juifs à émigrer avant le début de la guerre, principalement en Amérique.  Kielce est occupée le par l'armée allemande après avoir été bombardé par la "Luftwaffe". Comme dans toutes les autres villes occupées, des actions anti-juives mises en place par la Gestapo ont lieu immédiatement : pillages, expropriations, travail forcé ainsi que tueries. Rapidement est installé un "Judenrat" avec à sa tête Moshe (Moses) Pelc, parlant couramment l'allemand. Il sera déporté à Auschwitz pour refus de collaboration avec les SS (commandé par le "SS und Polizeiführer" Fritz Katzmann) et remplacé par Hermann Lévy que les SS exécuteront. Le, tous les Juifs reçoivent l'ordre de porter une étoile de David sur leurs vêtements extérieurs. La Grande Synagogue est vidée et transformée en entrepôt avec une cellule de rétention. En, les maisons de prière juive sont strictement interdites.  Entre le début de la guerre en et, la population juive de Kielce passe de à, car de nombreux juifs des zones polonaises annexées par l'Allemagne nazie ont été forcés à se déplacer à Kielce, sous l'escorte de l"'Ordnungspolizei". En raison d'une épidémie de typhus éclatant au début de 1940, une nouvelle clinique a ouvert ses portes.  En, Hans Drechsel, 36 ans, est nommé maire ("Stadthauptmann") de Kielce. Celui-ci avait déjà réussi à mettre en place un ghetto accueillant Juifs dans la ville occupée de Piotrków Trybunalski, à de Kielce.

Création du ghetto.

Le est constitué le ghetto de Kielce. Les Juifs des villages environnants sont forcés d'y entrer. Une barrière de bois combinée avec du barbelé entoure le ghetto, divisé en deux parties : le grand ghetto avec les rues Orla, Piotrkowska, Nowowarszawska, Pocieszki et Radomska, et le petit ghetto, un triangle formé par la place Saint Wojciech et les rues Bodzentynska et Radomska. Le ghetto se compose de 500 appartements prévus pour personnes, mais en fait juifs y sont installés. La situation y est difficile, surtout lorsque le arrivent encore juifs de Vienne. Les portes du ghetto sont fermées le, gardés par 85 membres de la police du ghetto juif.  La ration de nourriture est officiellement de 130 grammes de pain par personne tous les deux jours. La majeure partie des juifs est obligée de vendre ses biens pour manger. Mais comme les gens ne possèdent plus rien après quelques mois, la famine se répand rapidement dans le ghetto et la mort fait des ravages. Les seuls à se nourrir suffisamment, voire en abondance, sont les membres du "Judenrat" et de la police juive. Malgré les menaces de sévères punitions ( « contrebandiers » seront fusillés) le trafic et la contrebande deviennent le principal moyen de survie et la majorité des Juifs y ont recours. Après l'arrivée des Juifs de Vienne, Poznań, Łódź, et de la voïvodie de Kielce, les prix de denrées alimentaires grimpent en flèche. La surpopulation sévère, la faim endémique et les épidémies de typhus épidémique ont coûté la vie à personnes avant la mi-1942.

Liquidation.

Le sort des juifs ghettoïsés à travers la Pologne occupée est scellé à Wannsee au début de 1942, lorsque la solution finale a été finalisée. Avant la liquidation du ghetto, le Gestapo organise une "Aktion" contre les « officiers polonais et les communistes » au printemps 1942. De nombreux médecins et membres juifs de l'intelligentsia sont assassinés, d'autres arrêtés et déportés à Auschwitz. De ce fait, la Gestapo veut éliminer toutes les personnes susceptibles de prendre la tête d’une résistance dans le ghetto, pratique courante avant des actions de déportation à grande échelle.  La liquidation est effectuée en trois opérations étalées sur cinq jours (du 20 au ), dans le cadre de l'opération "Reinhard", qui marque la phase la plus meurtrière de la Shoah en Pologne occupée. L'opération est dirigée par le SS-"Hauptsturmführer" Ernst Thomas et le "Hauptmann" Hans Geier. Le premier jour, entre 6000 et 7000 personnes, principalement des femmes et des enfants, sont rassemblés dans la rue Okrzei, puis déportés au camp d'extermination de Treblinka. Chaque Juif a le droit de prendre 20 kilos de bagages, mais surpris par la soudaineté de l’action, la majeure partie des gens rejoignent le point de rassemblement sans rien. La sélection se déroule le : les personnes âgées, les invalides et les malades sont emmenés non loin et exécutées sur place, soit environ 500 personnes. Le, les SS se rendent à l’hôpital où ils forcent les médecins juifs à tuer des centaines de patients par les injections mortelles, puis tuent tous les autres patients. Entre et juifs sont envoyés à Treblinka dans des trains de l'Holocauste durant cette liquidation, et tués sur place. À la fin de l'opération le, il ne reste que personnes dans le ghetto.

Camps de travail.

Les ouvriers qualifiés juifs survivants de la liquidation sont emprisonnés dans un camp spécial dans les rues Stolarska et Jasna. Le "Lagerälteste" (« aîné » de camp) de ce camp est Gustav Spiegel, un juif allemand. Les prisonniers sont chargés de récupérer tous les biens et de nettoyer le ghetto. Ils doivent de plus trier des vêtements provenant de Treblinka. Le camp fonctionne jusqu'au printemps 1943, date à laquelle une partie des prisonniers est envoyée dans les camps de travail de Starachowice, Skarzysko-Kamienna, Pionki et Blizyn. Quant à ceux qui restent, les SS commencent en par liquider tous les médecins juifs et leurs familles, puis le, un groupe de 45 enfants âgés de 15 mois à 15 ans.  Plusieurs entreprises de travail forcé sont créées dans la ville par les SS, notamment Hasag Granat Werke (rue Mlynarska) d'une main-d'œuvre active de 400 à 500 Juifs fabriquant des munitions et travaillant dans les carrières, opérant jusqu'en ; la Ludwigshütte (fonderie d'avant-guerre de Ludwików) d' une main-d'œuvre active 200 à 300 travailleurs opérant jusqu'en été 1944 ; l'usine de menuiserie Henryków — plus de 150 Juifs vont y être exterminés sur les 400 qui y sont employés — et divers ateliers pour l'économie de guerre allemande. Les Juifs travaillant dans ces usines étaient presque les seuls à avoir survécu à la liquidation du ghetto, pendant deux ans de plus. La résistance clandestine juive, sous la direction de Dawid Barwiner (Bachwiener) et de Gerszon Lewkowicz, tente en vain de se procurer des armes. La production secrète d'armes et de munitions pour le soulèvement prévu échoue brusquement lorsque le chef de la police juive, Wahan Spiegl (Spiegel), informe la Gestapo du plan qui se prépare dans les ateliers de métallurgie allemands.  En, tous les camps sont fermés et les prisonniers évacués à Auschwitz, Czestochowa (Hasag Werke) et Buchenwald. Pendant l’évacuation du camp de la Hasag Granat Werke, 28 juifs parviennent à s’échapper et à rejoindre les partisans ou à se cacher dans les villages environnants, accueillis par des sauveurs polonais locaux. Parmi les Juste Polonais ayant aidés les Juifs du ghetto de Kielce figure Bolesław Idzikowski et la famille Śliwiński.  L'armée rouge atteint Kielce le. La communauté juive autrefois dynamique de ville prospérant depuis le milieu des années 1800 est pratiquement anéantie.

Après-guerre.

Après la guerre environ 150 juifs reviennent à Kielce. Ils s’installent dans une salle de leur ancienne « paroisse » en attendant de pouvoir partir en Palestine. En, ils sont accusés d’avoir commis un « meurtre rituel » sur un garçon polonais disparu. Le juillet, une foule furieuse manifeste et gronde autour du bâtiment. Le, elle massacre 37 à 41 Juifs polonais (dont 17-21 restent non identifiés) et 2 Polonais ethniques lors d'un pogrom, dont 11 tués par balle avec des fusils d'assaut militaires et 11 autres poignardés avec des baïonnettes, indiquant une implication directe des troupes staliniennes (selon les résultats officiels de l'Institut du Souvenir). Il faut l’intervention de la troupe polonaise afin d'éviter un carnage plus grand. La police arrête environ 100 personnes dont beaucoup d’habitants de Józefów. Sept meneurs et assassins sont condamnés à mort. Le garçon absent est retrouvé peu après vivant dans un village voisin. Ce massacre n’est aujourd'hui pas encore élucidé.  En 2007, un monument commémorant la liquidation du ghetto et la destruction de la communauté juive de la ville est dévoilé à Kielce. Un monument en forme de menorah, à moitié enfoncé dans le sol, est conçu par l'artiste Marek Cecula, qui est également un survivant de la Shoah né à Kielce.

Le ghetto de Kielce (, ) était un ghetto pour les Juifs créé en 1941 par les autorités allemandes nazies dans la ville de Kielce, en Pologne occupée.

Der von den Nationalsozialisten eingerichtete Jüdische Wohnbezirk, oft auch Ghetto Kielce, war ein während der deutschen Besetzung Polens eingerichtetes Sammellager in Kielce im Osten des Landes. Die Sammellager/Ghettos zur Zeit des Nationalsozialismus waren Teil des Systems der Konzentrationslager. Kielce wurde am 4. September 1939 von der Wehrmacht besetzt. 24.000 Personen in Kielce, also etwa ein Drittel der Bevölkerung, waren schon vor der Besetzung jüdischen Glaubens.


Géographie.

Étables-sur-Mer fait partie du littoral de la Côte du Goëlo, entre Binic et Saint-Quay-Portrieux. Une localisation plus générale situe Étables-sur-Mer entre Saint-Brieuc et Paimpol.  Deux plages existent à Étables-sur-Mer : la plage des Godelins et la plage du Moulin.

Toponymie.

Le nom de la localité et attesté sous les formes "Stabulis" et "Establa" en 1202; Francisation du breton "Staol", "Estable"en 1206, "de Stabulis" en 1232, 1260, 1296 et en 1307, "Estable" en 1420, 1486, en 1490 et au siècle, "Estables" en 1717 et "Etables" dès 1725. Étables-sur-Mer s'appelait autrefois Étables-les-Grottes, en référence aux diverses grottes que l'on peut trouver dans le granit en bord de mer. Le nom est devenu Etables-sur-Mer par décret du 14 mai 1949.  Le nom en breton de la commune est "Staol", il vient du latin "stabulum" qui signifie « hôtellerie ».

Histoire.

Ancien Régime.

Étables-sur-Mer existe comme paroisse depuis 1202. Elle dépend de l'abbaye de Beauport entre 1202 et la Révolution française.

Révolution française.

Étables devient une municipalité en 1790.

Époque contemporaine.

Naissance de la station balnéaire.

En 1891 la population d'Étables est de 2431 habitants répartie dans de nombreux villages. Bien qu'elle compte plusieurs marins seul 13 habitants vivent près de la mer, à La Grêve. Si le tourisme en Bretagne commence à se développer depuis quelques décennies, entre St-Brieuc et St-Quay il faut attendre 1890 et le "Grand train" Paris-St-Brieuc. Les débuts de la station balnéaire sont à associer à un riche industriel versaillais, Oscar Legris, qui avait fait fortune grâce à ses sachets de teinture pour textile "La Kabiline". En 1897 Oscar Legris rencontre Jean-Marie Heurtel, le nouveau maire d'Étables, et un projet de station balnéaire à la plage de Godelin prend forme. En 1905, malgré l'opposition de nombreux propriétaires et cultivateurs l'aménagement de la plage et des accès sont réalisés et Oscar Legris fait construire : - sa villa "La Persévéranza" (aujourd'hui château Legris); - dix-sept villas mises en location (avenue Victoria, prénom de son épouse); - un quai au Van Burel pour les canots à moteur et sur la plage de Godelin, fonde une société de bain de mer avec un ensemble de bains chauds (eau de mer chauffée au bois) et 91 cabines (reprise par la commune en 1961).

La Deuxième Guerre mondiale.

Le les instituteurs André Lefebvre et Marcel Leroy, qui se dirigeaient à bicyclette vers Lanloup pour une mission de résistance furent tués par les Allemands, le premier à Plouézec, le second à l'Épine-Halle en Étables, après avoir été torturé.

Le.

Le, les conseils municipaux des communes d'Étables-sur-Mer et de Binic votent la fusion des deux communes. Par un arrêté préfectoral du 18 février, elle devient effective le 2016.

Lieux et monuments.

Les villas Legris.

Entre 1897 et 1905, Oscar Legris, un industriel versaillais, fait construire à proximité de la plage des Godelins dix-huit villas qui portent toutes des noms de femme : Amélie, Béatrix, Charlotte, Denise (aujourd'hui Saint-Denis), Elisabeth, Flore, Germaine, Henri, Henriette, Isabelle, Jeanne, (Ker Odon), Lucie, Madeleine (la Korrigane), Noémi, Olga, Praxède, Radegonde et Solange.  Les villas du grand Caruhel et Ker Uhella, ainsi que celle de M. Guilbert et l'ancien hôtel des Gôdeliens sont décorées par Isidore Odorico.

Voir aussi.

Liens externes.

Étables-sur-Mer est une ancienne commune française située dans la baie de Saint-Brieuc dans le département des Côtes-d'Armor en région Bretagne devenue le une commune déléguée au sein de la commune nouvelle de Binic-Étables-sur-Mer. Étables-sur-Mer appartient au pays historique du Goëlo.

Étables-sur-Mer (bretonisch: "Staol") ist eine Ortschaft und eine Commune déléguée in der französischen Gemeinde Binic-Étables-sur-Mer mit Einwohnern (Stand ) im Département Côtes-d’Armor in der Region Bretagne. Die Einwohner werden "Tagarins" und "Tagarines" genannt.


Histoire.

Le canton de Toulouse-6 a été créé par décret du 16 août 1973 lors du remplacement des cantons de Toulouse-Centre, Toulouse-Nord, Toulouse-Ouest et Toulouse-Sud.  À la suite du redécoupage cantonal de 2014 de la Haute-Garonne, défini par le décret du, le canton est remanié.

Représentation.

Représentation à partir de 2015.

À l'issue du des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballotage : Zohra El Kouacheri et Jean-Louis Llorca (PS, 31,76 %) et Franck Biasotto et Marie-Jeanne Fouqué (Union de la Droite, 26,8 %). Le taux de participation est de 38,85 % ( sur ) contre 52,11 % au niveau départemental et 50,17 % au niveau national. Au second tour, Zohra El Kouacheri et Jean-Louis Llorca (PS) sont élus avec 54,98 % des suffrages exprimés et un taux de participation de 39,19 % ( pour et ).

Composition.

Composition de 1973 à 2015.

Lors de sa création en 1973, le canton de Toulouse-VI se composait de la portion de territoire de la ville de Toulouse déterminée par l'axe des voies ci-après : boulevard Pierre-Curie (inclus), rue Pierre-Cazeneuve (incluse), impasse Nègreneys (incluse), rue Michel-Ange (incluse), rue Étienne-Lacépède (incluse), voie ferrée Toulouse—Lexos, avenue de Bellevue, chemin Michoun, avenue de Lavaur, rue Giroussens, chemin Maurice, rue du Maréchal-Gallieni (incluse), rue de la Caravelle (non comprise), allée Marengo, rue Marengo, canal du Midi, avenue des Minimes et avenue Frédéric-Estèbe.  Quartiers de Toulouse inclus dans le canton :

Composition à partir de 2015.

Le nouveau canton de Toulouse-6 comprend la partie de la commune de Toulouse située au sud d'une ligne définie par l'axe des voies et limites suivantes : depuis la limite territoriale de la commune de Tournefeuille, chemin de Ramelet-Moundi, chemin de Corneillan, chemin Reboul, chemin du Marin, rue du professeur Gaston-Dupouy, avenue Gaspard-Coriolis, avenue Maurice-Magre, route de Saint-Simon, rue Alex-Coutet, avenue Louis-Bazerque, route de Saint-Simon, rocade A 620, rue Henri-Desbals, rue Jean-Mermoz, rue de la Faourette, ligne de chemin de fer de Sainte-Agne à Auch, boulevard Déodat-de-Séverac, pont de la Croix-de-Pierre, cours de la Garonne, autoroute A 620, cours de la Garonne, jusqu'à la limite territoriale de la commune de Vieille-Toulouse.

Le canton de Toulouse-6 est un canton français de l’arrondissement de Toulouse, situé dans le département de la Haute-Garonne et la région Occitanie.

Der Kanton Toulouse-6 ist ein französischer Wahlkreis im Arrondissement Toulouse, im Département Haute-Garonne und in der Region Okzitanien. Vertreter im Generalrat des Départements ist seit 2001 (wiedergewählt 2008) Jean-Pierre Plancade.


Biographie.

Formation.

Né en Estonie, il devient, après la Première Guerre mondiale, citoyen de la Finlande où il fait des études de massage à Helsinki. Il étudie dans un hôpital où œuvre le Kollander, un spécialiste réputé d’alors. Ce dernier le remarque et le prend sous son aile. S'ensuivent deux années d’études intensives, couronnées par un diplôme en 1921.  Kersten souhaite améliorer sa technique et se rend à Berlin. Il y fait la connaissance d’un Tibétain, le Kô, qui l’initie et le forme à une technique de massage thérapeutique extrêmement puissante entre 1922 et 1924. En 1925, après avoir passé tout son temps auprès du Kô, ce dernier lui annonce qu'il lui a appris tout ce qu’il sait et il retourne chez lui, au Tibet. Le nouveau diplômé hérite de la clientèle du médecin tibétain et sa situation financière devient florissante.  Après quelques années de pratique, la réputation de Kersten dépasse les frontières allemandes. En 1928, il soigne le prince Henri de Mecklembourg, mari de la reine Wilhelmine des Pays-Bas. Découvrant un agréable pays selon ses dires, il déménage à La Haye. Quelques années plus tard, il se marie, a un enfant et exerce tant à La Haye, qu’à Berlin et à Rome.

Himmler.

Rencontre avec le Reichsführer.

Quelques mois après l’Anschluss, en mars 1938, Heinrich Himmler le mande en tant que soignant. Kersten refuse de s'occuper d’un nazi, mais l’un de ses amis et patients, l'industriel allemand August Diehn, lui demande de soigner le "Reichsführer" à titre de faveur personnelle. Kersten s'incline et soigne Himmler. C’est le début d’une relation patient-médecin entre Himmler et Kersten et d’une autre, mortelle, entre Kersten et la Gestapo.  À la première rencontre, Kersten apprend qu’une douleur insupportable taraude le "Reichsführer", douleur que même la morphine ne peut dissiper. Après un diagnostic à l’aide de sa technique particulière, Kersten détermine l'origine des souffrances. À la suite d'un massage sur un centre nerveux précis, qui met le chef des SS au supplice, Himmler se relève et se sent léger pour la première fois depuis longtemps. S'ensuit une série de massages qui rendent à Himmler et sa santé physique et son zèle sans limite envers le Führer.  En octobre 1939, Kersten est dans une situation délicate. En effet, Hitler s'est emparé de la Tchécoslovaquie et de la Pologne, amenant les déclarations de guerre de la part de la France et de l’Angleterre. Étant citoyen et officier de réserve finlandais, il est fort possible que Kersten soit bientôt appelé sous les drapeaux pour combattre. Il demande conseil à l’ambassade de Finlande et reçoit le conseil de continuer à soigner Himmler, tout en rapportant ses propos aux autorités finlandaises.  En mai 1940, sa situation est devenue nettement plus complexe. L’Estonie est annexée à l’URSS. Ayant combattu les Soviétiques, il y est donc passible de la peine de mort. Aux Pays-Bas, les autorités allemandes lui en veulent, car il soigne la famille de la reine Wilhelmine. La Finlande lui ferme ses portes, car elle lui demande d’espionner Himmler. Finalement, en Allemagne, il est assigné à demeure ou doit accompagner le "Reichsführer" à bord d’un train spécial qui se déplace vers le front français.

Premières vies sauvées.

En août 1940, le contremaître d’un ami et industriel allemand (le magnat de la potasse August Rosterg) est arrêté par les SS, car faisant partie d’un parti social-démocrate. Après avoir soigné une crise particulièrement aiguë de Himmler, le médecin profite de son immense reconnaissance pour demander la libération du contremaître. Himmler accède à son désir.  À partir de ce moment, profitant de la maladie de Himmler, Kersten fait libérer des milliers de prisonniers des camps de concentration nationaux-socialistes. Plus tard, lors d’une visite aux Pays-Bas, il se confronte à Hanns Albin Rauter, le chef de la Gestapo aux Pays-Bas, pour qu’il libère l’un de ses amis. Rauter s'incline sur l'ordre de Himmler.  Pour influencer Himmler, Kersten entreprend de le flatter, le rendant l’égal des légendes allemandes, tel Frédéric I. Ce désir d’être flatté est suffisamment fort pour que Himmler signe des ordres d’élargissement qui sauvent des centaines de personnes.  L’influence que Kersten exerce sur Himmler est considérée avec intérêt par d’autres puissants du régime national-socialiste. Dans sa lutte pour la survie, Kersten peut compter sur Rudolf Brandt, secrétaire particulier de Himmler. Engagé comme secrétaire à cause de son érudition et de sa discrétion, il fournit régulièrement une aide précieuse au masseur, lequel est ballotté entre différents dirigeants de la SS.  En janvier 1941, il reçoit la visite de deux gestapistes lui rappelant qu’un médecin allemand ne peut soigner des Juifs. Kersten leur démontre qu’il est Finlandais, donc cet interdit ne peut s'appliquer à lui. Lorsqu’il mentionne cet « incident » à Himmler, ce dernier tance vertement Heydrich, lui rappelant que Kersten est sous sa responsabilité.  Le brillant et redouté Walter Schellenberg, âme damnée de Himmler, ainsi que le général SS Gottlob Berger, militaire soucieux de son honneur qui a en dégoût profond la Gestapo et le racisme, prennent le parti de Kersten contre le redoutable Reinhard Heydrich et son remplaçant, Ernst Kaltenbrunner.

Actions en faveur des Néérlandais.

Le mars 1941, il aurait appris par hasard l’un des plans du Führer : déporter 3 millions de Néerlandais, tous de descendance germanique aux dires d’Hitler. Kersten raconte dans ses mémoires que selon Hitler, ils seraient des traîtres à la cause du Troisième Reich. En conséquence, ils seraient expédiés par train et par bateau vers la province de Lublin en Pologne, leurs femmes et leurs enfants faisant aussi partie du voyage. Kersten raconte qu'il se serait rendu compte que déplacer une telle masse de gens se ferait dans des conditions inimaginables. Entassés comme des bestiaux dans des trains, ils auraient faim et soif, et vivraient dans leurs déjections. Des dizaines de milliers de personnes mourraient pendant ce déplacement massif. Toujours d'après le récit de Kersten, après maints efforts, défendant l’idée que Himmler ne peut décupler les effectifs de la SS (une autre mission confiée par Hitler) et coordonner le transport d’autant de personnes, il aurait dissuadé le chef des SS de mettre en place un tel plan, prétextant qu’il serait complètement exténué après un tel effort.  En 1972, l'historien Loe de Jong a définitivement établi que ce projet de déportation des Néerlandais n'avait jamais existé. Plus récemment, en 2015, après la publication d'une bande dessinée "Kersten, médecin d'Himmler" reprenant cette histoire de déportation de Néerlandais, Stéphane Dubreil à son tour a souligné qu'il s'agissait d'une « idée farfelue », aucune preuve d'un quelconque plan n'ayant jamais été découverte selon lui.

Confidences de Himmler.

Lors de ses séances de massage, Himmler se confia à plusieurs reprises à son masseur. Certaines de ces confidences, relatives aux projets de Hitler et des dirigeants nationaux-socialistes pour l'Europe ont été publiées par le journal "Le Figaro" en 1947.

Protection renforcée de Himmler.

Le août 1944, Schellenberg l’avertit par coursier qu'Ernst Kaltenbrunner a préparé un attentat contre lui. Rendu sain et sauf auprès du "Reichsführer", il lui montre la note rédigée par Schellenberg. Himmler découvre que c’est la vérité et avertit Kaltenbrunner que sa vie dépend de celle du docteur. Cet incident augmente la valeur de Kersten aux yeux de Himmler, car il était le seul à pouvoir le soigner.  En décembre 1944, un conjuré qui avait participé à un complot visant Hitler est pendu, malgré la promesse solennelle de Himmler de l’épargner. Furieux, Kersten rappelle à Himmler qu’il avait promis. À la suite de cette confrontation et après un échange avec Brandt, il se rend compte que Hitler a ordonné et que Himmler a obéi. Il retourne auprès de Himmler et obtient la libération de 50 étudiants norvégiens, de 50 policiers danois et de hollandaises, françaises, belges et polonaises.

Action en faveur des Juifs.

Cela était remarquable, mais Kersten voulait plus. Il se trouvait que la Suisse était prête à accueillir juifs. Himmler refuse, mais estime que est plus raisonnable. Deux mois plus tard, une cohorte de est promise aux chambres à gaz. Himmler y voit un signe du destin et fait dérouter le train vers la Suisse.  En 1945, l’étau allié se resserre sur l’Allemagne. Himmler sait qu’elle ne peut gagner la guerre. Cela fait plusieurs mois qu’il tente de négocier la reddition avec les Alliés, mais en vain. Dans un but de « nettoyage » ethnique, Hitler a ordonné de faire sauter les camps de concentration si une armée ennemie s'en approche à moins de 8 kilomètres. Beaucoup parmi les y trouveraient la mort. Les Suédois demandent à Kersten d’intervenir pour les sauver.  Après d’âpres négociations, Himmler étant encore dévoué au Führer, ils signent le 12 mars 1945 un extraordinaire document intitulé "Contrat au nom de l’humanité". Celui-ci contient en essence :  En signe de paix, Himmler fait libérer supplémentaires et souhaite rencontrer un membre du Congrès juif mondial. Lorsque le contact suédois de Kersten apprend cela, il ne peut le croire. L’ennemi juré des Juifs acceptait de négocier avec eux. est l’envoyé pour cette réunion qui se tient à Hartzwalde, résidence de Kersten. Après de longues négociations, Masur obtient que les Juifs ne soient plus molestés par les Allemands sous les ordres de Himmler. Dans son œuvre Les Bienveillantes, Jonathan Littell évoque très brièvement le rôle de Kersten durant cette période.

Après la guerre.

Lors du procès des médecins, Brandt est accusé d’avoir signé tous les ordres meurtriers issus de Himmler. Kersten tente de le défendre, allant jusqu’à envoyer une lettre au président des États-Unis d’alors, Harry Truman, mais en vain. Rudolf Brandt est pendu.  Felix Kersten s'installe en Suède après la guerre, et connaît quelques défaveurs pour avoir entretenu des relations avec l’un des pires assassins nazis. Des Néerlandais sauvés par lui intercèdent en sa faveur, et font mettre sur pied une commission d’enquête spéciale. En 1949, après avoir entendu des dizaines de témoins et compulsé des milliers de documents, elle démontre que Kersten a sauvé des milliers de vies. Il est décoré par les Pays-Bas, qui le proposent à plusieurs reprises pour le prix Nobel de la paix, qu’il n’obtint jamais.  En 1953, il est naturalisé suédois et le ministère suédois des affaires étrangères reconnaît ses gestes qui ont sauvé de la mort des milliers de personnes. L’historien Hugh Trevor-Roper a aussi défendu la cause de ce masseur devenu sauveur.  Après avoir œuvré dans différents pays, Allemagne, Suède, Pays-Bas et France, il meurt d’une crise cardiaque le 16 avril 1960. La France le décore de la Légion d'honneur à titre posthume en novembre 1960.

Sur la personnalité de Felix Kersten.

L'historien Loe de Jong qui fut amené à examiner avec un œil critique les témoignages de Kesten a résumé ainsi quelques traits du personnage:

Distinctions.

Le titre de Medizinalrat, le plus haut que puisse obtenir un médecin en Finlande, lui a été décerné pour services exceptionnels rendus à son pays en 1939 et 1940. Ce titre n’a été accordé que quatre fois dans l’histoire de la Finlande  D’autre part Kersten a fait partie de la liste des nominations pour le prix Nobel de la paix à huit reprises entre 1952 et 1960 (« nominated for his work to save civilian POWs from German concentration camps » ).

Eduard Alexander Felix Kersten, né le à Tartu (Estonie) et mort le à Hamm (Allemagne), est un masseur, médecin en thérapie manuelle, qui a soigné des membres de la famille royale des Pays-Bas, ainsi que le chef des SS, Heinrich Himmler. Pour ses services auprès du "Reichsführer-SS", il a, entre autres, obtenu la libération de milliers de prisonniers détenus dans des camps de concentration, leur sauvant ainsi la vie. Personnalité complexe, ses déclarations sur son rôle décisif dans l'annulation d'un projet de déportation de la population néerlandaise en Pologne sont aujourd'hui contestées. Joseph Kessel a écrit une biographie romancée qui lui est consacrée : "Les mains du miracle".

Eduard Alexander Felix Kersten (* 30. September 1898 in Dorpat, Gouvernement Livland; † 16. April 1960 in Hamm) wurde bekannt als Leibarzt des Reichsführers SS Heinrich Himmler. Er soll darüber hinaus für die Rettung zahlreicher Juden und KZ-Insassen verantwortlich gewesen sein.


Carrière.

Linus Thörnblad commence le saut en hauteur à l'âge de seize ans et réalise dès sa première année de compétition. Il se révèle deux ans plus tard en effaçant la barre de lors de la réunion de Vellinge. Quatrième des Championnats du monde juniors 2004, il participe à ses premiers Jeux olympiques, à Athènes, mais échoue en qualifications avec un saut à. En début d'année 2006, le Suédois remporte sa première médaille lors d'une compétition internationale majeure en se classant troisième des Championnats du monde en salle de Moscou où il réalise. Vainqueur de la Coupe d'Europe d'athlétisme à Prague (), il termine au pied du podium des Championnats d'Europe de Göteborg en établissant un nouveau record personnel de. Il est devancé au nombre d'essais pour la médaille d'argent par le Tchèque Tomáš Janků et par son compatriote Stefan Holm. En fin d'année 2006, le sauteur suédois s'impose lors de la Finale mondiale de l'IAAF devant Andrey Silnov.  Il s'illustre en début de saison 2007 en réalisant la meilleure performance de sa carrière en salle lors du meeting de Stockholm où il efface la barre de. Peu après, Linus Thörnblad monte sur la deuxième marche du podium des Championnats d'Europe en salle de Birmingham, s'inclinant de deux centimètres face à Stefan Holm. Aux Championnats du monde d'athlétisme se déroulant durant l'été à Osaka, le Suédois termine en tête de son groupe des qualifications avec mais rate complètement sa finale en échouant par trois fois à. Il connait un nouvel échec lors des Jeux olympiques de 2008 en ne dépassant pas le cap des qualifications. Il se classe cinquième des Championnats du monde 2009 avec la marque de.  En 2010, Linus Thörnblad se classe troisième du meeting de Shangai comptant pour la Ligue de diamant 2010, puis remporte l'étape suivante à New York en réalisant avec son meilleur saut de l'année.  Début avril 2012, Linus Thörnblad, qui a alors vingt-sept ans, décide d'arrêter sa carrière, dix ans après ses débuts, à la suite de blessures et d'une dépression nerveuse.  Reprenant l'entraînement pour le plaisir en 2017, il annonce le son retour sur les pistes, programmé le suivant aux Championnats de Suède.

Karl Linus Thörnblad (né le à Lund) est un athlète suédois spécialiste du saut en hauteur. Il mesure 1,80 m pour 76 kg. Il détient, avec 2,33 m, réalisé en salle en 2007, une des meilleures mesures de sa spécialité. Il prend sa retraite en avril 2012, environ dix ans après ses débuts, avant de revenir sur les pistes en août 2018.

Linus Thörnblad (* 6. März 1985 in Lund) ist ein schwedischer Hochspringer. Der 1,80 m große und im Wettkampf 76 kg schwere Thörnblad gewann 2006 Bronze bei den Hallenweltmeisterschaften.


Géographie.

Ce canton est organisé autour de Sablé-sur-Sarthe dans l'arrondissement de la Flèche. Son altitude varie de 20 m (Précigné) à 101 m (Souvigné-sur-Sarthe) pour une altitude moyenne de 42 m.

Histoire.

Par décret du 24 février 2014, le nombre de cantons du département est divisé par deux, avec mise en application aux élections départementales de mars 2015. Le canton de Sablé-sur-Sarthe est conservé et s'agrandit. Il passe de 14 à 16 communes.

Représentation.

Conseillers généraux de 1833 à 2015.

Le canton participe à l'élection du député de la quatrième circonscription de la Sarthe.  François Fillon a été nommé conseiller général honoraire du canton par arrêté préfectoral du.

Conseillers départementaux à partir de 2015.

À l'issue du des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballotage : Daniel Chevalier et Martine Crnkovic (Union de la Droite, 43,35 %) et Henri Delaune et Léonie Hemery (FN, 30,26 %). Le taux de participation est de 45,97 % ( sur ) contre 49,74 % au niveau départemental et 50,17 % au niveau national.  Au second tour, Daniel Chevalier et Martine Crnkovic (Union de la Droite) sont élus avec 64,95 % des suffrages exprimés et un taux de participation de 47,21 % ( pour et ).

Composition.

Composition avant 2015.

Le canton de Sablé-sur-Sarthe regroupait quatorze communes et comptait habitants (population municipale ).  À la suite du redécoupage des cantons pour 2015, toutes les communes sont à nouveau rattachées au canton de Sablé-sur-Sarthe auquel s'ajoutent deux communes du canton de Malicorne-sur-Sarthe.

Ancienne commune.

La commune de Gastines-sur-Erve, absorbée en 1965 par Sablé-sur-Sarthe, est la seule commune supprimée, depuis la création des communes sous la Révolution, incluse dans le territoire du canton de Sablé-sur-Sarthe antérieur à 2015.

Composition depuis 2015.

Le canton regroupe les seize communes suivantes :

Le canton de Sablé-sur-Sarthe est une division administrative française située dans le département de la Sarthe et la région Pays de la Loire. À la suite du redécoupage cantonal de 2014, les limites territoriales du canton sont remaniées. Le nombre de communes du canton passe de 14 à 16.

Der Kanton Sablé-sur-Sarthe ist ein französischer Wahlkreis im Arrondissement La Flèche, im Département Sarthe und in der Region Pays de la Loire; sein Hauptort ist Sablé-sur-Sarthe. Vertreter im Generalrat des Départements ist seit 1998 Pierre Touchard (UMP).


Date et titre.

En trois livres, l'ouvrage est écrit entre le début d'octobre et le début de décembre 44 av. J.-C., période pendant laquelle Cicéron hésite entre rejoindre son fils à Athènes et mener une activité politique contre Marc Antoine, après la rédaction de la "Deuxième Philippique". Cicéron n'envisageait pas la conception de ce traité dans le corpus philosophique qu'il avait défini au début 44. Il fait une première allusion dans un courrier à Atticus à un traité sur lequel il travaille selon l'inspiration du moment, qu'il dédie à son fils et qu'il désigne provisoirement par une expression grecque "Peri ton Kathêkontos", de Kathèkon « sur ce qui est convenable ». Cicéron envisage de transcrire ce concept par "officium", qui désigne l'accomplissement un travail qui apporte une aide à un tiers, par exemple assister un ami en justice. Sur les objections d'Atticus qui préférait "Vertu", il cite des expressions latines usuelles comme "senatus officium", l'activité du Sénat, "consulis officium", les devoirs du consul, et il opte pour une tournure au pluriel "De officiis".

Manuscrits sources.

Cet ouvrage nous a été transmis à travers les siècles grâce à des manuscrits en nombre relativement considérable qui ont survécu jusqu'à nos jours. Parmi les plus anciens sont : Les copies se multiplient aux et siècles, puis au, pour atteindre quelque 700 exemplaires avant l'invention de l'imprimerie.  Les études comparatives menées principalement par les philologues allemands et italiens entre 1850 et 1914 mettent en lumière deux familles différentes de manuscrits, l'une la plus ancienne dérivée d'un ancêtre Z, origine directe ou indirecte de la plupart des copies, et l'autre d'un ancêtre X, dont le manuscrit L est le représentant connu le plus ancien. Ces hypothétiques X et Z présentent des fautes communes, et pourrait être issus d'un archétype du.

Destination.

Paru plusieurs mois après la mort de Jules César, en 44 av. J.-C., il est adressé par Cicéron à son fils Marcus, qui étudiait alors la philosophie à Athènes sous la direction de Cratippe. Plus largement, l'ouvrage est écrit comme les précédents pour la formation de la nouvelle génération, qui comme Cicéron l'espère reprendra la direction de la République. Maurice Testard pense aussi qu'il est plus particulièrement destiné à un jeune homme qui a presque le même âge que Marcus, le jeune Octave, héritier de Jules César.

Contenu.

Sources d'inspiration.

Cicéron donne lui-même des indications sur ses sources bibliographiques, grecques comme toujours en matière de philosophie. Il déclare dans son traité qu'il suit les idées stoïciennes, tout en gardant sa liberté de pensée. Plus loin, il précise que Panétios de Rhodes est sa principale source, tout en signalant des lacunes chez Panétios, sur la définition du devoir, le départage entre deux choix estimés tous deux honnêtes, puis entre deux choix utiles, et surtout la question du conflit entre l' et l'utile, objet du livre III. Il fait part de ces difficultés à son ami Pomponius Atticus, mais ne trouve rien de satisfaisant dans les textes grecs supplémentaires qu'Atticus lui fait parvenir, un résumé de Posidonios, le successeur de Panétios, le sommaire d'un texte d'Athénodore de Tarse, l'élève de Posidonios. Il rédige donc ces parties et le troisième livre sans aide et d'après ses analyses personnelles. Maurice Testard souligne le caractère improvisé de la décision de rédiger cet ouvrage, au cours de séjours entre les villas de Pouzzoles et d'Arpinum, ce qui ne laissait pas la possibilité de constituer une documentation préalable abondante. Testard se montre réservé sur les attributions de paternité d'inspiration grecque autre que Panétios faites par d'autres chercheurs.  Le latiniste et historien français Pierre Grimal voit dans le choix de s'appuyer sur les stoïciens l'avantage de présenter une doctrine de certitudes, loin du scepticisme de la nouvelle Académie et apte à la définition d'un guide de conduite. De plus, Panétios, stoïcien familier de la société romaine, professait une rigueur moins théorique que ses prédécesseurs avec sa notion concrète de « convenable ».

Livre I : de l’"honestum".

Selon les traducteurs et les époques, le mot "honestum" est rendu différemment : « l'honnête » chez les auteurs du XIXe siècle « la beauté morale » chez Testard et Pierre Grimal.  Le livre I commence par la définition du sujet, les devoirs, que Cicéron va centrer sur les préceptes de conduite pratique de la vie. Si l’"honestum" est un but théorique, un idéal universel mais inaccessible en pratique, le devoir moyen, l’"officium medium", présente un caractère relatif et pratique et constitue une voie moyenne pour l’homme de bien, le "vir bonus".  Cicéron déclare retenir comme courant de pensée les doctrines socratiques, qu’elles soient stoïciennes, académiques ou péripatéticiennes, et récuse les philosophes sceptiques. Selon la vision optimiste socratique, chaque être humain a l’intuition du beau et du bien, que ce Cicéron nomme l’"honestum" (I, II, 5-6). Il annonce le plan de l'ouvrage (la "divisio"), en cinq parties, et non trois comme chez Panétios de Rhodes, sa principale référence pour ce traité : la beauté morale comme critère de conduite, et comment distinguer entre deux choix dotés tous les deux de beauté morale, l’utilité comme second critère de conduite, et comment départager deux choix utiles, et enfin, comment choisir lorsqu'un choix utile parait entrer en conflit avec un autre qui est beau (I, II, 7-10).  Puis faisant référence à la Nature selon un raisonnement classiquement stoïcien, Cicéron identifie les quatre tendances fondamentales du caractère humain et les quatre vertus cardinales qui leur correspondent, et qui sont les aspects de l’honestum, à savoir (I, V, 15-17) : Ces quatre vertus fondamentales sont reconnues par les doctrines philosophiques et particulièrement par le stoïcisme. Ces vertus et les tendances du caractère humain structurent la suite de l’ouvrage.

La recherche de la connaissance.

Cicéron traite brièvement cet aspect : Si la connaissance est primordiale car elle est permet d’appréhender les autres vertus et de comprendre les liens entre la communauté humaine et le divin, elle ne crée pas par elle-même de devoir particulier. Cicéron met donc en garde contre la pratique de l’étude pour elle-même, qui détournerait de l’action au sein de la société (I, VI, 18-19). Il le répète à la conclusion du livre premier, donnant la priorité aux devoirs de justice sur les devoirs de connaissance pure (I, XLIII, 155 ; XLIV, 158).

La sociabilité et la communauté humaine.

Cicéron distingue deux fondements dans la société : la justice proprement dite et la bienfaisance, car pour les stoïciens le premier devoir de l’homme est d’être utile, ce qui est aussi le devoir du citoyen romain.  Cicéron place la justice au sommet de la hiérarchie des vertus. Elle vise à établir des rapports pacifiques et harmonieux entre les hommes de la cité romaine, et aussi entre toutes les cités du monde. Si le premier des devoirs lié à la justice consiste à ne nuire à personne sauf s'il faut lutter contre une violation du droit, le suivant est le respect absolu de la propriété, qu’elle soit individuelle ou collective (I, VII, 20). Celui qui gouverne doit garantir la possession des biens de chacun. Cicéron admet que la notion de propriété ne vient pas de la Nature, mais que l’existence de propriétés privées résulte de l’Histoire, par des accords et des violences venus du passé. Néanmoins, le maintien dans son extension actuelle se justifie pour les possesseurs qui en usent avec justice. Si le respect de la propriété individuelle garantit la base de la société, la sauvegarde des intérêts communs – dont celui de la République - est préservé par l’échange des devoirs ("mutatio offciorum"), en donnant et en recevant ("dare et accipere", selon ses termes) dans tous les domaines : savoir, réalisations, ressources.  Dans l’argumentation de Cicéron, la contradiction entre d’une part la défense de la propriété privée et d’autre part l’intérêt collectif se résout par l’échange des devoirs, donner et recevoir, qui fonde les solidarités et les dépendances au sein des communautés.  Après ce développement sur la justice, Cicéron expose les cas d’injustice et multiplie les références aux troubles politiques récents qu’a connu Rome : il critique l’enrichissement dévoyé par l’ambition de M. Crassus, qui avait déclaré (I, VIII, 25) et plus loin les erreurs de César (I, VIII, 26). Et ceux qui sans faire de tort à quiconque, s’abstiennent de défendre leurs semblables et la société par crainte, par paresse, par égoïsme, parce qu’ils s’absorbent dans leurs affaires ou leurs études, ils sont néanmoins dans l’injustice par omission (I, IX, 28-29). L’allusion vaut peut-être pour Varron, ancien opposant de César qui se cantonne désormais dans ses travaux rédactionnels, ou pour les sénateurs qui restent à l’écart de la vie publique et refusent de soutenir la lutte politique de Cicéron.  Cicéron poursuit avec la justice que doit exercer le pouvoir romain : l’interprétation abusive et détournée du droit et des traités est génératrice d’injustice, ce qu’il résume par le célèbre proverbe : (I, X, 33). Le respect des lois de la guerre impose de ne recourir à la force que lorsque la négociation n’est pas possible, et après la victoire, de laisser vivre en paix et de protéger les cités et les nations qui se sont soumises (I, XI, 34-38). Cicéron conclut sur la justice proprement dite en l’étendant aux plus humbles de la société, c’est-à-dire les esclaves, et donne raison à ceux qui préconisent de les faire travailler comme des salariés (I, XIII, 41).  Après la justice, Cicéron présente le second fondement de la société humaine, la "beneficentia" (bienfaisance), néologisme latin qu’il crée par dérivation de "beneficium", le don, le bienfait. Cicéron voit dans la pratique des bienfaits le système d’échanges réciproques qui unissent les membres la société. Ces bienfaits participent à la promotion des élites et génèrent la reconnaissance ("gratia") et la bienveillance ("benevolentia"), indispensables à l’exercice du pouvoir. Cicéron définit les limites de la bonne pratique des bienfaits : ne nuire à personne en distribuant des biens mal acquis comme l’ont fait Sylla et César, ou en dépensant au-delà de ses moyens, ce qui lèse les siens (I, XIV, 42-44) ; tenir compte du mérite du destinataire en considérant si besoin avec indulgence sa conduite et ses qualités imparfaites parce qu’humaines ; rendre avec reconnaissance les bienfaits reçus (I, XIV, 45-49) ; exercer ses bienfaits aux cercles croissants de la communauté humaine : couple et enfants, cousins et alliés, cité, République, société des "viri boni ", ces gens de bien qui sont nos amis et nos semblables (I, XVII, 52-56).

La grandeur d'âme.

La grandeur d’âme décrite par Cicéron caractérise ceux qui conduisent le peuple. Sa première manifestation est militaire, avec de grands noms comme les Scipions et Marcellus, mais elle devient négative si elle ne s’accompagne pas de justice, et n’agit que pour son intérêt. Elle devient même dangereuse si elle engendre la passion d’être le premier le premier de tous, ou plutôt le seul (I, XIX, 62-64). Cicéron vise une fois de plus et sans les nommer les grands ambitieux Sylla et Jules César.  Le mépris des plaisirs et des richesses extérieures est une marque de grandeur d’âme (I, XX, 66), par contre l’abstention des offices publics et des magistratures n’est pas admissible, sauf incapacité pour raison de santé (I, XXI, 70).  Toutefois, dans sa conclusion sur la grandeur d’âme, Cicéron apporte une nuance à sa critique des abstentionnistes de la vie publique : il accorde des mérites intermédiaires à ceux qui, tout en restant à l’écart des affaires de l’État, jouissent de leur fortune sans chercher à l’accroitre par tous les moyens, en font bénéficier leurs proches et en réserve une part à leurs amis et à l’État lorsque c’est utile (I, XXVI, 92). Selon Muller, Cicéron veille à ménager son ami Atticus, qui s’est toujours tenu à l’écart de la vie politique, et s’autorise au nom de l’amitié une petite incohérence de principe, qui témoigne de sa distance avec le rigorisme pur et dur de stoïciens comme Caton d'Utique ou Brutus.

Le sentiment du convenable.

L’"officium" doit aboutir à un comportement qualifié de décent ou de convenable ("decens, decorum"), qu’il soit acte ou abstention, parole ou silence, clémence ou sévérité.  Trois principes doivent guider l’action convenable : subordonner ses désirs à la raison, proportionner le soin et le travail qu’on apporte à l’importance d’une l’affaire, veiller à la mesure dans les apparences (I, XXXIX, 141). Cicéron prône donc le respect des convenances et la pondération, en quelque sorte le savoir-vivre de l’homme bien élevé, agissant convenablement selon les actions à faire, selon son caractère et son âge, un peu comme un acteur qui sait adapter sa conduite au rôle qu’il tient.

Hiérarchie des devoirs selon la beauté morale.

Cicéron aborde ici une question qu’il a identifiée mais que Panétius n’a pas traitée : comment arbitrer entre deux devoirs évalués toutes les deux selon le critère de beauté morale. Cicéron établit donc une hiérarchie entre les quatre thèmes précédemment étudiés : la recherche de la connaissance, la sociabilité et la communauté humaine, la grandeur d’âme, le sentiment du convenable. Pour lui, le souci de la communauté humaine doit l’emporter sur la connaissance de la vérité et celle de la grandeur d’âme. Mais la priorité qui s’impose dans tous les cas est le respect du convenable (I, XLIII, 152-160).

Livre II : De l'utile.

Le second livre traite de l’utile, c’est-à-dire de la morale de l’intérêt, différente de celle l’"honestum" exposé dans le précédent livre.  Cicéron reprend l’analyse de la bienfaisance, sous l’angle de son utilité : il distingue plusieurs catégories : la bienfaisance par les œuvres ("opera"), la bienfaisance par l’activité ("industria"), et la bienfaisance par l’argent ("pecunia"). Si les deux premières sont qualifiées de façon très positive, la troisième peut à terme mener à la disparition du patrimoine et donc tarir sa ressource. La bienfaisance par l’argent n’est pas à rejeter, mais elle requiert des précautions (II, 50-56). Il y a donc de bonnes largesses, comme aider ses amis, et de mauvaises largesses, qui dilapident l’argent en dons éphémères (repas et jeux) vite consommés et vite oubliés par une foule insatiable. L’emploi de l’argent peut alors être un facteur de perturbation : les bienfaits prodigués par l’argent consomment le patrimoine, et à long terme tarissent l’exercice des bienfaits et lèsent les proches et les héritiers. L’afflux massif d’argent rend tout achetable et suscite des besoins artificiels et corrupteurs, qui amènent à la destruction de la société romaine (II, 68).  Cicéron rappelle les recommandations à suivre pour les bienfaits formulées dans le livre I : les accorder à ceux qui en sont dignes, ne pas dilapider son capital, respecter le bien d’autrui. Il ajoute une dimension qu’il exprime avec un argument d’économiste : il faut bien placer ses bienfaits et en évaluer le profit (II 60-72). Le bienfait est donc pour lui un véritable investissement, dont on attend un retour. Un des retours attendus est la "gratia", mot qui revêt chez Cicéron de multiples sens : reconnaissance, don, service, bienfait en retour et aussi influence politique. Un autre retour est la "benevolentia" (II, 32, 54), mal traduit par bienveillance, mieux rendu par amour, amitié, bon vouloir, conception que Cicéron a décrite dans une œuvre antérieure, le Laelius de Amicitia. Ainsi les bienfaits constituent une pratique sociale et politique, dont on retire les "gratia" et "benevolentia" nécessaires à l’exercice du pouvoir.  La comparaison entre deux actions utiles, lacune chez Panétios que Cicéron avait identifiée au livre I, est traitée avec brièveté : Cicéron évoque le problème en termes stoïciens banals selon Testard, et l’illustre avec des comparaisons évidentes () et une anecdote sur Caton le Censeur sur sa hiérarchie des sources de revenus (II, XXV, 88-90).

Livre III : Opposition entre l'honnête et l'utile.

La distinction et la hiérarchie entre l'honnête et l'utile est fondamentale, elle recouvre l'opposition entre les activités désintéressées, vouées à l'intérêt général ou public, autrement dit nobles, et les activités utiles, intéressées, profitables, matériellement productives, celles qu'on désigne actuellement comme les activités économiques.  La question de la distinction entre l'utile et l'honnête recouvre en partie celle entre le "negotium" et l"'otium". Le "De officiis" est le fruit des réflexions personnelles de Cicéron, car cette question n’est pas traitée par Panétios de Rhodes, ni par ses successeurs Posidonios, et Athénodore de Tarse. En effet, du point de vue de la stricte doctrine stoïcienne, la séparation entre l’"honestum" et l’utile n’existe pas : pour le Sage, ce qui est honnête est utile, et il n’y a d’utile que l’honnête. Panétios ne semble pas être sorti de ce schéma, mais Cicéron est moins rigoriste et développe sa démonstration pour une moralité moyenne qui n’est pas celle du Sage idéal.  La règle qui ramène à l’honnête lorsqu’on prend en compte l’aspect utile d’une action renvoie à l’idée de justice : il est contraire à la Nature qu’un homme tire un avantage personnel du préjudice causé à autrui (III, V). Le seul but vraiment utile est d’identifier son intérêt particulier à l’intérêt général. Inversement, l’action qui privilégie l’utile sur l’honnête lèse la communauté humaine. Néanmoins,. Cicéron estime donc que l’assassinat de César, meurtre utile, n’est pas une atteinte à la moralité. Il y a des cas pour lesquels l’hésitation est possible, par exemple l’amitié qui est fondée sur la vertu, qui pourtant ne peut justifier aucune complicité d’acte douteux. Cicéron présente avec Aquilius, Ennius, Acilius, Caton l'Ancien des exemples tirés de l’histoire romaine, certains respectant cette priorité vertueuse, d’autres non et qui se révèlent préjudiciables.  Les auteurs grecs sont aussi mis à contribution par une série de citations, qui ont alimentées les débats sur l’inspiration grecque ou l’originalité de Cicéron dans la rédaction du livre III : Rudolf Hirzel considère Hécaton de Rhodes comme un inspirateur du livre III, ce que rejette Testard comme une hypothèse excessive : les emprunts faits à Hécaton sont limités à deux citations, brièvement en III, XV, 63, sur le soin à accorder à sa fortune avec une conclusion que Cicéron désapprouve, plus longuement en III, XXIII, 89 sur l’intérêt contraire à la morale de sacrifier un esclave pour assurer sa propre survie, et III, XXIII, 91 sur l’attitude d’un fils face à la malhonnêteté paternelle. Elles sont accompagnées d’autres citations des stoïciens Diogène de Babylone et Antipater de Tarse, sur des conflits entre l’honnête et l’utile en matière de règlement avec des monnaies dévaluées. Pour Testard, ces citations ne sont qu’un échantillonnage fait par Cicéron et non les sources qui l’ont inspiré. Par ailleurs, des citations des diverses écoles philosophiques abondent : Platon et la légende de Gygès, le stoïcien Chrysippe de Soles sur la loyauté nécessaire dans les compétitions.  Cicéron fournit d’autres exemples encore plus concrets, tirés cette fois de son expérience d’avocat : l’affaire de Caninius, trompé par un changeur de Syracuse (III, 58), ou celle de Marius Gratidianus, attaqué en justice par Sergius Orata, qui lui reprochait de n’avoir pas déclaré une servitude qui frappait la propriété qu’il lui vendait (III, 67). En conclusion, la volonté de tromperie par intérêt n’a pas d’excuse.  Cicéron termine avec une critique sévère des auteurs épicuriens : les cyrénaïques disciples d’Aristippe de Cyrène, Métrodore, et Épicure, dont l’hédonisme fait négliger les vertus de modestie, de retenue et de justice. La conciliation de la volupté épicurienne et de l’honnêteté proposée par les pythagoriciens Calliphon et Dinomarque est pour Cicéron une vaine tentative (III, XXXIII, 116-119).  Au travers de ces cas, Cicéron conclut en revenant à la règle stoïcienne de départ, seul ce qui est honnête est utile, le conflit entre les deux n’est donc qu’apparent.

Postérité.

Le thème des préceptes de conduite et le titre du "De officiis" connut une postérité immédiate : selon Sénèque, Brutus rédigea une peu après l'ouvrage de Cicéron, et Sénèque lui-même écrivit un "De officiis", deux ouvrages disparus. Pline l'Ancien et Aulu-Gelle firent l'éloge du "De officiis" de Cicéron. Les auteurs chrétiens publièrent à leur tour des ouvrages de morale pratique sur les devoirs de la vie chrétienne, parmi lesquels le "De officis ministrorum" d'Ambroise de Milan et le "De ecclesiasticis officiis" d'Isidore de Séville. Beaucoup d'auteurs chrétiens citèrent l'ouvrage de Cicéron, parmi lesquels Lactance, Jérôme de Stridon, Augustin d'Hippone et Ambroise de Milan. Au cours de la première Renaissance, un auteur du, Guillaume de Conches ou Hildebert de Lavardin, reprend dans un "moralium dogma philosophorum" ce qui paraît acceptable pour un chrétien dans le "De officiis". Plus tard, Pétrarque, Érasme, Voltaire et Frédéric II de Prusse en furent des lecteurs laudatifs.  Avec l'apparition de l'imprimerie, la diffusion du "De officiis" s'élargit : c'est le premier ouvrage au monde imprimé en latin, en 1465 à Mayence par Johann Fust et Peter Schoeffer, puis une première traduction en français est éditée à Lyon en 1493.

Avis sur le "De officiis".

Les appréciations formulées sur le "De officiis" de Cicéron sont marquées du préjugé traditionnel de la supériorité des Grecs sur les Romains en matière de philosophie.  De 1779 à 1783, le philosophe allemand Christian Garve rédigea une traduction commentée du "De Officiis" à la demande de Frédéric II de Prusse. Considérant que le propos de Cicéron s'adresse essentiellement à une élite amenée à diriger les affaires publiques, il estime dans ses commentaires que celui-ci transforme les prescriptions morales de la philosophie en maximes de politique appliquée, négligeant quelque peu les aspects plus universels des devoirs de l'homme en général. S'il trouve Cicéron relativement clair quoique sans profondeur sur les devoirs qu'impose la société, les règles du bon ton et de la société et de la manière de s’y conduire, les moyens de se faire aimer et respecter, il le juge moins à l'aise dans des notions plus théoriques telles que la vertu parfaite et imparfaite, le double décorum et le bon ordre et dans sa démonstration sur la prééminence de la vertu sociale sur les autres vertus.  La vision du est également un peu dépréciative : selon Paul Albert, le fond comme le plan sont empruntés à un "Traité sur le devoir" (en grec ancien ) de Panétios de Rhodes, et il ne faut pas demander à Cicéron, même dans les questions de morale où il est le plus affirmatif, des recherches profondes sur les premiers principes et une rigueur scientifique. Cicéron est un esprit pratique ; son livre est un recueil de préceptes adressés à son fils. Il veut en faire un bon citoyen romain, le préparer à l’accomplissement des devoirs qui constituent cette vertu de l’homme du monde qui n’a rien d’excessif et d’absolu. De là, les accommodements nécessaires entre l’inflexibilité stoïcienne et le péripatétisme beaucoup plus conciliant.  La vision des commentateurs du crédite Cicéron de plus de mérite. Philippe Muller, professeur de philosophie et de psychologie, réfute l'attribution exclusive de la pensée de fond à Panétios de Rhodes. Cicéron dit faire référence à Panétios de Rhodes pour les deux premiers livres, mais sans en faire la traduction. Comme l'on ne dispose que de fragments des textes de Panétios comme source de comparaison, la part d'influence qu'on doit lui attribuer sur le "De officiis" varie selon l'opinion des commentateurs, entre une traduction intégrale ou seulement l'agencement des arguments. Quant au manque de profondeur dans la réflexion, Cicéron est clair : il n'est plus question de grands principes de morale théorique, de Souverain Bien, de portrait du Sage, mais de morale pratique. Pierre Grimal rappelle que Cicéron va s'engager à fond contre l'esprit de tyrannie qui monte, et destine ses préceptes non seulement à son fils, mais à toute la jeunesse qui doit reconstruire la "res publica". Il s'adresse peut-être aussi à lui-même, pour s'encourager à son propre "officium", avant d'offrir sa vie pour la liberté comme il l'annonce dans la deuxième Philippique, avec une certaine grandiloquence mais une intuition réaliste.

Le traité comprend trois livres, le premier traite de l’"honestum", le second de l’utile, le troisième des cas de confrontation entre ces deux critères. L'inspiration montre l'intérêt croissant de Cicéron pour les attitudes stoïciennes, alors qu'il se montrait jusqu'ici adepte de la doctrine de la Nouvelle Académie, celle qui naît sous l'influence probabiliste de Carnéade. Dans ses "Académiques", Cicéron ne distingue que deux tendances dans le platonisme : celle de Platon et celle d'Arcésilas de Pitane, l'Ancienne et la Nouvelle.

De officiis ("Von den Pflichten" oder "Vom pflichtgemäßen Handeln") ist ein philosophisches Spätwerk Marcus Tullius Ciceros. Es wurde im Jahr 44 v. Chr. geschrieben und ist eines der Standardwerke antiker Ethik. In ihm werden kurzgefasst die Pflichten des täglichen Lebens behandelt, insbesondere die eines Staatsmannes.


Histoire.

La société a été fondée en 1938 Hofstade (près d'Alost) par Jan De Nul et a été initialement utilisée dans le génie civil et la construction maritime. En 1951, la société a rejoint le secteur du dragage. Cette année-là, De Nul effectue pour la première fois un projet de dragage majeur, à savoir la construction du Canal Périphérique de Gand. La compagnie a acheté la drague à élinde traînante « Sanderus » en 1968 pour lancer le premier projet à l'étranger au Havre en France. En 1993, Jan De Nul participe à ce qui est appelé le contrat de dragage du siècle: le dragage et le remblayage pour la construction du nouvel aéroport international de Hong Kong sur l'île de Chek Lap Kok.  En 1996, Envisan s'ajoute à De Nul. Cette société a été fondée en 1992 et se spécialise dans l’assainissement du sol et des eaux souterraines. En 2009, le groupe fait partie d'un consortium international pour la construction de six nouvelles écluses dans le canal de Panama. Les écluses sont une copie de l'écluse de Berendrecht dans le port d'Anvers, où De Nul a également participé en 1989. Actuellement, De Nul participe au consortium pour la construction de l'écluse du Deurganckdok dans le port d'Anvers, la plus grande écluse du monde une fois achevée.  Le groupe a également participé à l'élargissement du canal de Suez en 2015.

Activités.

Le dragage est devenu l'activité principale de Jan De Nul. à côté de cela, le groupe réalise également des travaux terre-plein, la construction de pipelines et le sauvetage maritime.  Le Jan De Nul Group, sous la direction de Jan Pieter De Nul, est devenu l'un des plus grands acteurs dans le dragage. Cette société possède les plus grandes dragues à élinde traînante: le Cristóbal Colón et les navires-jumeaux Leiv Eiriksson et Vasco Da Gama, avec des tonnages respectifs de 78 000 et 59 000 tonnes.  Le Groupe est également en possession d'une des plus grandes et plus puissantes dragues à « tête-coupeuse » dans le monde: le JFJ De Nul disposant de 27 240 kW. En 2010, la flotte des dragues de ce type a été élargie avec quelques modèles de plus de 23 000 kW.

Résultats.

En 2007, le Jan De Nul Group a réalisé un chiffre d'affaires de près de 2 milliards d'euros, plus de deux fois plus qu'en 2005. 85 % du chiffre d'affaires provient du dragage, 13 % de la construction civile (maîtrise d'œuvre) et 3 % de l'écologie (assainissement). En 2006, le groupe comptait environ.  Le tableau ci-dessous résume les résultats de Jan De Nul depuis 2005. Le dragage est clairement le cœur de métier du groupe avec une part de 70 % du chiffre d'affaires en 2012.

Le Jan De Nul Group est une société luxembourgeoise et l'une des plus grandes entreprises de dragage au monde. Le groupe dispose également d'un grand bureau en Belgique, à savoir à Hofstade (Alost).

Die Jan de Nul Group ist ein 1938 von Jan de Nul gegründetes von der Herkunft her belgisches Familienunternehmen, dessen traditioneller Schwerpunkt das Seebaggergeschäft und die Landgewinnung ist. Muttergesellschaft aller unter dem Namen Jan de Nul Group agierenden Konzerngesellschaften ist die in Luxemburg ansässige "Sofidra S.A."