Géographie.

Outines se situe dans le sud-est de la Marne, à proximité de l'Aube et de la Haute-Marne. Le village se trouve au sud-ouest du Lac du Der-Chantecoq. La commune se compose du village, avec en son centre l'église, et plusieurs fermes et lieux-dits : la Haute-Rue, la Loie, la Pierre, la Rue aux Ronces. Outines est desservie par les routes départementales 55 et 655.  Au nord du village, s'écoule le ruisseau des Gros Prés, qui prend sa source à Drosnay. Au nord-est, la commune accueille les étangs d'Outines : l'étang des Landres, l'étang du Grand Coulon et l'étang de la Forêt. Remontant au Moyen Âge, ces étangs font partie de la Réserve Nationale de Chasse et de Faune Sauvage du lac du Der et des étangs d’Outines et d’Arrigny. Ils sont compris dans une ZNIEFF de type II et classés, avec d'autres étangs de la Champagne humide, par la convention de Ramsar. L'étang du Petit Coulon est aujourd'hui asséché. On y trouve aussi l'étang de la Pierre, près de la ferme du même nom.

Politique et administration.

Intercommunalité.

La commune, antérieurement membre de la communauté de communes du Bocage champenois, est membre, depuis le janvier 2014, de la communauté de communes Perthois-Bocage et Der.  En effet, conformément aux prévisions du schéma départemental de coopération intercommunale (SDCI) de la Marne du 15 décembre 2011, trois petites communautés de communes préexistantes : - la communauté de communes du Bocage Champenois ;- la communauté de communes Marne et Orconte ;- la communauté de communes du Perthois ;ont fusionné pour créer la nouvelle communauté de communes Perthois-Bocage et Der, à laquelle se sont également jointes une commune détachée de la communauté de communes de Val de Bruxenelle (Favresse) et la commune isolée de Gigny-Bussy.

Démographie.

Les habitants de la commune sont les Outinois et Outinoises.

Économie.

Outines, notamment grâce à sa situation près du Lac du Der-Chantecoq, accueille plusieurs gîtes. Par ailleurs, on y trouve un silo de Champagne Céréales.

Culture et patrimoine.

Église Saint-Nicolas.

L'église Saint-Nicolas remonte à la fin du et au début du. Construite à pans de bois, il s'agit de la plus grande église de ce style du département et du Pays du Der. Si son plan est celui d'une église traditionnelle, l'intérieur est soutenu par des poteaux de bois et des poutres. Elle est classée monument historique le 7 juillet 1964.  Plusieurs objets de l'église sont également classés monument historique. On y trouve un fauteuil de célébrant de style Louis XV du et un autre de style Louis XIII, du siècle précédent. L'église abrite également des lambris sculptés du, des fonts baptismaux du, une statue d'un abbé (Saint-Gond) et une statue du Christ en croix de la même période. Le maître-autel et le retable de l'église datent de 1816 et sont de Ludot.

Outines est une commune française de 134 habitants, située dans le département de la Marne en région Grand Est. Le village d'Outines a fait l'objet d'un arrêté de protection le, pour son habitat traditionnel particulièrement remarquable et bien conservé. Son architecture rurale en pans de bois et torchis typique de la Champagne humide, où la pierre manquait pour la construction, se retrouve aussi bien dans les maisons peu élevées du village que dans l'Église Saint-Nicolas - datant du et classée monument historique - qui est la plus vaste église à pans de bois de la Marne.

Outines ist eine französische Gemeinde im Département Marne in der Region Grand Est. Sie hat eine Fläche von 15,42 km2 und Einwohner ().


Israël au Concours Eurovision de la chanson 2019

"HaKokhav HaBa L'Eurovizion".

Le diffuseur israélien KAN a confirmé sa participation le, confirmant par la même occasion la reconduction du format "HaKokhav HaBa l'Eurovizion", version locale de Rising Star, pour sélectionner l'artiste qui représentera le pays. Le programme est présenté par Assi Azar et Rotem Sela.  Les juges de l'émission sont : Asaf Amdursky, Keren Peles, Shiri Maimon (représentante d'Israël au Concours Eurovision de la chanson 2005), Harel Skaat (représentant d'Israël au Concours Eurovision de la chanson 2010) et le duo Static & Ben-El Tavori.  L'émission se tient du au et est diffusée sur Aroutz 2 et Keshet 12.

Vote.

Lors de chaque émission, le public peut voter pour chaque artiste qu obtient alors un score exprimé sous la forme d'un pourcentage. Chacun des cinq juges peut également voter : un vote positif d'un juge compte pour 8 %, un vote négatif n'a pas d'impact sur le score.

Émissions.

Auditions.

Les auditions sont diffusées entre du au. 105 candidats y participent. Pour se qualifier, un score de 70 % doit être atteint, ce que 59 artistes ont réussi. Les présentateurs, Assi Azar et Rotem Sela, peuvent également repêcher les candidats qui n'ont pas atteint le score de qualification, pouvoir qu'ils ont utilisé à 9 reprises.  Le, Elkana Marziano, originellement qualifié, a annoncé son retrait de la compétition.

Éliminatoires.

Du 7 au ont eu lieu plusieurs éliminatoires. Contrairement aux auditions, le public n'a pas le droit de vote et seul les juges le peuvent. Leur vote positif vaut alors 20 %.  Dans un premier temps, chaque artiste chante. Ceux ayant reçu au moins 60 % sont ensuite qualifiés pour une seconde phase, lors de laquelle les juges décident entre eux des artistes qui continueront l'émission. 20 artistes se qualifient pour la prochaine phase de l'émission.

Round du Top 20.

Le round du Top 20 au eu lieu du 13 au. Les vingt artistes encore en compétition sont répartis en dix duels. De chaque duel, l'artiste ayant reçu le meilleur score se qualifie pour la prochaine étape de la compétition. Au terme des dix duels, les juges ont repêché deux artistes parmi les perdants. Un total de douze artistes sont donc qualifiés pour la suite.  Static et Ben-El Tavori n'ont pas assisté à cette phase et ont été remplacés par Italy Levi.

Heats.

Heat 1.

Le premier heat a eu lieu le. Les douze artistes restants sont répartis en cinq duels à thème : lors du premier duel, les artistes devaient montrer leur style musical ; le deuxième était un « duel de divas » ; lors du troisième duel, quatre artistes participaient en deux duos ; les artistes de quatrième duel devaient chanter à propos d'une histoire personnelle et le cinquième duel consistait en chansons de l'Eurovision.  À la fin des duels, les juges ont repêché cinq des artistes éliminés et un seul a été éliminé.

Heat 2.

Le deuxième heat a eu lieu les 20 et. Les onze artistes restants sont associés en duels. Lors de chaque duel, le vainqueur est directement qualifié pour l'étape suivante. Le perdant conserve son score et choisit son prochain adversaire et ce jusqu'à ce qu'il remporte un duel. Au terme du heat, seul un artiste est éliminé.

Heat 3.

Le troisième heat a eu lieu le. Les dix participants restants sont répartis en quatre duels à thème. Lors du premier duel, quatre artistes participaient en deux duos ; lors du deuxième duel, les artistes devaient chanter à propos d'une histoire personnelle ; lors du troisième duel, seul le public pouvait voter et lors du quatrième duel, les artistes chantaient en duo avec le juge Harel Skaat.  Lors du quatrième duel, Harel Skaat a été remplacé par Gali Atari, vainqueur du Concours Eurovision de la chanson 1979 dans le jury.

Heat 4.

Le quatrième heat a eu lieu les 27 et. Les neuf artistes restants ont tous interprété une chanson et l'artiste ayant reçu le score le plus faible est éliminé de la compétition.

Demi-finales.

Première demi-finale.

La première demi-finale a eu lieu le et était divisée en deux tours. D'abord, quatre des huit artistes encore en lice sont répartis en deux duels. De chaque duel, l'artiste ayant le meilleur score se qualifie pour le second tour. Un des deux perdants est repêché par les juges pour participer lors de la troisième demi-finale et le dernier candidat est éliminé.  Les deux vainqueurs prennent ensuite part à un nouveau duel. Au terme de celui-ci, chaque juge attribue 12 points à son favori et 10 points à son deuxième. Le public attribue, pour sa part, 40 points répartis proportionnellement à son vote.  Le candidat ayant reçu le plus grand nombre de points est directement qualifié pour la finale tandis que le perdant est qualifié pour la troisième demi-finale.  Le, Shalva Band, initialement qualifié pour la finale, annonce son retrait de la compétition.

Deuxième demi-finale.

La deuxième demi-finale a eu lieu le et était divisée en deux tours. D'abord, les quatre autres des huit artistes encore en lice sont répartis en deux duels. De chaque duel, l'artiste ayant le meilleur score se qualifie pour le second tour. Un des deux perdants est repêché par les juges pour participer lors de la troisième demi-finale et le dernier candidat est éliminé.  Les deux vainqueurs prennent ensuite part à un nouveau duel. Au terme de celui-ci, chaque juge attribue 12 points à son favori et 10 points à son deuxième. Le public attribue, pour sa part, 40 points répartis proportionnellement à son vote.  Le candidat ayant reçu le plus grand nombre de points est directement qualifié pour la finale tandis que le perdant est qualifié pour la troisième demi-finale.

Troisième demi-finale.

La troisième demi-finale a lieu le. Les quatre artistes n'ayant pas été automatiquement qualifié en finale interprètent une chanson. L'artiste ayant reçu le score le plus élevé est qualifié pour la finale. Les trois autres se qualifient pour la quatrième demi-finale.

Choix de la "wildcard" et quatrième demi-finale.

Choix de la "wildcard".

Le choix de la "wildcard" a eu lieu le. Deux artistes précédemment de la compétition se sont affrontés lors d'un duel. Au terme de celui-ci, chaque juge attribue 12 point à son favori et 10 point à son deuxième. Le public attribue, pour sa part, 40 points répartis proportionnellement à son vote.  Le vainqueur du duel fait son retour dans la compétition et participe à la quatrième demi-finale. Le perdant est définitivement éliminé.

Quatrième demi-finale.

La quatrième demi-finale a eu lieu le et était divisée en deux tours. D'abord, les quatre artistes n'ayant pas été qualifiés directement pour la finale sont répartis en deux duels. De chaque duel, l'artiste ayant le meilleur score se qualifie pour le second tour. Un des deux perdants est repêché par les juges pour participer lors du second tour et le dernier candidat est éliminé.  Les deux vainqueurs prennent ensuite part à un nouvel affrontement. Au terme de celui-ci, chaque juge attribue 12 points à son favori, 10 points à son deuxième et 8 points à son troisième. Le public attribue, pour sa part, 60 points répartis proportionnellement à son vote.  Les deux candidats ayant reçu le plus grand nombre de points sont qualifiés pour la finale tandis que le troisième est éliminé.

Finale.

La finale a eu lieu le et était divisée en deux tours. D'abord, les quatre artistes encore en lice sont répartis en deux duels. De chaque duel, l'artiste ayant reçu le meilleur score est qualifié pour le second tour. Dans ce premier tour, le vote positif des juges ne compte que pour 3 % au lieu des 8 % initiaux. Un des deux candidats perdants est repêché par le public et l'autre est éliminé.  Les trois derniers artistes s'affrontent ensuite lors d'un dernier affrontement. Au terme de celui-ci, chaque juge attribue 12 points à son favori, 10 points à son deuxième et 8 points à son troisième. En plus du vote des juges habituels, trois groupes de trois nouveaux juges votent de la même manière. Ces groupes sont :  Le public attribue, pour sa part, 270 points répartis proportionnellement à son vote.  La finale se conclut sur la victoire de Kobi Marimi, qui est donc désigné comme représentant d'Israël à l'Eurovision 2019.

Sélection de la chanson.

Parallèlement à "HaKokhav HaBa L'Eurovizion", le diffuseur KAN a lancé, du au, un appel public aux compositeurs et auteurs de chansons afin de sélectionner la chanson représentera le pays. Au terme de cette période, le diffuseur avait reçu environ 200 chansons.  Le, il est annoncé que la chanson que Kobi Marimi interprétera à Tel-Aviv s'intitule "Home". Elle est présentée le

À l'Eurovision.

En tant que pays hôte, Israël est directement qualifié pour la finale du. Lors de celle-ci, le pays arrive dernier du classement des jurys, qui ne lui octroient aucun points. Le télévote le classe avec. Le pays terminera finalement.

Israël est l'un des quarante et un pays participants du Concours Eurovision de la chanson 2019. Il en est également le pays hôte et organisateur, cette édition se déroulant à Tel-Aviv à la suite de la victoire de Netta Barzilai lors de l'édition 2018. Le pays est représenté par Kobi Marimi, sélectionné via le télé-crochet "HaKokhav HaBa L'Eurovizion 2019", et sa chanson "Home", sélectionnée en interne. Le pays terminer finalement en ne recevant que.

Die 6. Ausgabe der Castingshow HaKokhav HaBa L’Eurovizion 2019 (dt.: Der nächste Star für den Eurovision Song Contest 2019) fand von 24. November 2018 bis zum 12. Februar 2019 statt. Die Show diente dazu den Teilnehmer für den Eurovision Song Contest 2019 in Tel Aviv (Israel) zu ermitteln. Moderiert wurde die Sendung von Assi Azar und Rotem Sela.


"Castellum Matilo".

Les vestiges actuels ainsi que les monuments sont protégés et conservés dans le sol (in situ).  "Matilo" est indiqué sur la Table de Peutinger entre "Albaniana" actuellement Alphen aan den Rijn et Praetorium Agrippinae, aujourd'hui Valkenburg.  "Matilo" est construit au départ du canal de Corbulon, qui fait la liaison avec "Forum Hadriani" - aujourd'hui Voorburg - capitale du peuple des Cananefates dans l'estuaire du Rhin et au confluent du Vieux Rhin, des rivières : la Zijl et la Warmonder Leede, la Leithe.  Le premier fort, au départ en bois, a probablement été construit à l'époque du creusement du canal, qui a commencé en 47 Le cours du canal avait été déjà repéré par des fouilles et un premier vestige de bateau romain avait été mis au jour en 1912.  Comme la plupart des forts des Limes du Vieux Rhin, "Matilo" fut détruit lors de la révolte du peuple des Bataves en 70. Il fut reconstruit, toujours en bois, pour être reconstruit en briques dans le premier quart du.  Le site était déjà connu au. En 1508, de larges murs, quelques inscriptions, trois statuettes de bronzes - deux lions, et la déesse Minerve - découverte six ans plus tôt, furent présentés à l'Empereur Maximilien d'Autriche. Des céramiques, des briques, des tuiles furent découvertes dans un monastère au lieu-dit Roomburg.  Les campagnes de fouilles ne sont pas nombreuses sur ce site. En 1927, on signale la découverte du fossé. Quarante ans plus tard, une campagne de fouille au géoradar tend à prouver la présence d'un petit fort de 82 m sur 100 et d'un quartier général de 32 m sur 32, daté manifestement du.  Une inscription mentionne que Septime Sévère a restauré le magasin qui avait été détruit et peut être datée de 196-198.  D'autres textes démontre que la cohote I "Lucensium Hispanorum", originaire d'Hispanie, la cohorte XV "voluntarium civium Romanorum pia " et enfin le "numerus exploratorum Batavorum" - les éclaireurs-, qui toutes étaient des cohortes auxiliaires, ont longtemps occupé le site.  En 1994, une campagne de fouille par sondage révèle la présence d'un cimetière, d'un vicus probablement du peuple des Cananefates et d'un mur d'enceinte. En 1999 deux fragments du mur d'enceinte étaient dégagés.  En 1996 on découvre un masque de bronze - très fin - utilisé pour protéger les cavaliers romains, et qui peut être daté de la visite de l'empereur Hadrien en 121. Visite qui correspond à la construction des limes dont la route longeant l'ouvrage fut identifiée en 2006.  Au, la mer est plus haute et le Bas-Rhin devient plus marécageux. Il semble probable que le castrum ait été reconstruit au début de ce siècle comme la plupart de ceux de Germanie inférieure. Matilo est abandonné. Une dernière occupation, temporaire, date de 243.

Matilo ou Matilone, - aujourd'hui Leyde-Roomburg - est un "castellum" d'une cohorte et du "vicus" des "Limes" du Vieux Rhin en Germanie inférieure.

Matilo, das römische Kastell Leiden-Roomburg, war der antike Name eines Auxiliarkastells am Niedergermanischen Limes. Das ehemalige Militärlager liegt im heutigen Leidener Wohnbezirk Roomburg in der niederländischen Provinz Südholland unmittelbar unter seiner modernen Rekonstruktion.


Historique.

En 1817, des poteaux en bois furent placés le long de ligne frontière. Les bornes en pierre, de formes et de matériaux divers, ont été placées à partir de 1840 aux points cruciaux. Encore au début du un certain nombre de bornes intermédiaires furent ajoutées. Les numéros des bornes suivent l’ordre arithmétique. Les bornes portant les numéros 1 à 75 marquaient la limite entre le Grand-Duché de Luxembourg et la Prusse, la première borne dédoublée se trouvant à Schengen (luxembourg) et Perl (Prusse), à la frontière avec la France. A partir du numéro 75, à la limite des communes de Gouvy et Burg-Reuland, les bornes marquaient la frontière entre les Pays-Bas (la Belgique à partir de 1830) et la Prusse. Après l’indépendance du Luxembourg en 1839, cette borne 75 devint le point tri-frontières entre la Belgique, la Prusse et le Luxembourg. La dernière pierre de de tracé frontalier est le nuléro 193 ; elle se trouve à l’ancien point quadri-frontières au Vaalserberg. Au nord de ce point, la frontière entre les Pays-Bas et la Prusse continue, jalonnée de bornes jusque Mook en Middelaar au tripoint des Royaumes des Pays-Bas, de Prusse et de Hanovre à la borne. A plusieurs endroits, la Prusse fit construire des bâtiments massifs, qui servaient aussi de logements de fonction pour les douaniers.  Avec le traité de Versailles signé en 1919 et le rattachement effectif en des anciens cerle de Malmedy (officiellement Kreis Malmedy) et cercle d'Eupen à la Belgique, la ligne frontière avait perdu sa raison d’être. Les bornes n’étaient plus d’aucune utilité et ne furent plus entretenues. De ce fait, certaines sont tombées en ruine ou ont disparu à la suite de travaux agricoles ou forestiers. La Belgique a saisi les anciennes maisons douanières et les a vendues plus tard à des particuliers. La Région wallonne a classé les trois bornes, près de la Baraque Michel dans les Hautes Fagnes en 1991. Toutes les bornes marquant la limite entre la Région wallonne et la Communauté germanophone de Belgique, y compris celles qui ont disparu, sont classés depuis 1996 par la Communauté germanophone.

Le tracé.

L'ancienne frontière belgo-prussienne s’étirait du point tri-frontières Luxembourg (à partir de 1839) - Pays-Bas (Belgique à partir de 1830) - Prusse à Schmiede (Luxembourg, à l'ouest de Lengeler et au nord de Huldange), jusqu'au point tri-frontières Pays-Bas - Moresnet neutre - Prusse (à partir de 1830 point quadri-frontières Belgique - Moresnet Neutre - Pays-Bas - Prusse) sur le Vaalserberg.  D’après le traité d'Aix-la-Chapelle dit "traité des limites" de 1816, la ligne frontière suivait, à partir de la borne 76, l’ancienne voie Luxembourg - Stavelot, passait à l’ouest du village de Recht, puis épousait le lit du ruisseau de Recht jusqu’aux environs de Pont, puis une partie du lit de l’Amblève, avant de remonter, jalonnée de bornes, vers la Baraque Michel via Francorchamps. A partir de là, la frontière longeait la rive gauche de la rivière Helle jusqu’à Hütte, à l’entrée de la ville d’Eupen. Elle contournait ensuite le sud-ouest de la ville à la limite des communes belges de Membach et Baelen, se poursuivait vers le couvent du Garnstock pour rejoindre la grand route commune aux deux états, appelée rue Mitoyenne en Belgique et, du côté prussien, Herbesthaler Straße (commune de Kettenis) et Neutralstraße (commune de Herbesthal et Lontzen). Après un tronçon de la chaussée de Liège (Grünstraße), la frontière montait alors jusqu’au Vaalserberg.  Les bornes comportant les numéros de 76 à 111 et de 158 à 193 marquent la frontière ouest de l’actuelle Communauté Germanophone de Belgique, les bornes de 112 à 157 celle des communes wallonnes de Malmedy et Waimes qui sont tombées aux mains de la Prusse malgré la dominance de la langue française. A certains endroits furent placées deux bornes, une en Belgique et l’autre en Prusse. Ce fut le cas aux endroits où des rues ou des rivières prennent le relais des bornes, comme la rue Mitoyenne ou la Vesdre. A ces endroits, la frontière se trouvait juste au milieu de la voie ou du cours d’eau. C’est le cas des bornes 173 et 174 de part et d’autre de la Vesdre, 178 à 186 entre les communes de Baelen et Eupen, 187 entre Lontzen et Welkenraedt ; il y avait même trois bornes 186 et 187. Aux limites de Moresnet Neutre, de part et d’autre de la ‘’rue Verte’’ (route de Liège) étaient placées deux fois deux bornes 188. Les pierres intermédiaires ajoutées plus tard dans le cercle de Malmedy ont reçu le numéro de la dernière pierre officielle avec un suffixe alphabétique.  Une particularité du cercle de Malmedy réside dans le fait que la frontière a été interprétée différemment par les deux pays lors de l’érection des premières bornes entre les numéros 88 et 96. La Prusse a vu une ligne droite de borne en borne, mais les Pays-Bas (Belgique) ont vu le tracé de la route commerciale. Cela créait surtout un no man's land entre les bornes 93 et 94. Ni les Pays-Bas (la Belgique), ni la Prusse, n'étaient responsables de ce terrain. Cette erreur n’a été découverte qu’en 1897, lorsque quelqu'un a voulu construire une maison dans la partie située entre la ferme Kretels et la borne 94. De ce fait, la ligne frontière a été remesurée en 1898 et le protocole définissant la frontière réelle fut signé en 1909 à Stavelot. De nombreuses bornes intermédiaires ont ensuite été installées, ce qui a rendu visible le parcours exact dans la zone non définie. La limite autour des fermes fut également clairement définie. Lors des mesures, il a également été découvert que la borne 94 était à un endroit totalement inexact, à savoir en territoire prussien à 30 mètres de sa position correcte. Elle n'a jamais été replacée au bon endroit.  En 1900, la Prusse s’est rendu compte que la borne 160 se trouvait au mauvais endroit. Le contrôleur du cadastre a donc remesuré en la ligne frontière complète entre les bornes 158 et 161. La borne a alors été déplacée à sa place exacte, c.à.d. 20 mètres plus au nord.  Sur la ligne frontière entre les bornes 173 et 174, qui forme une section de la limite communale entre Eupen et Membach (aujourd'hui Baelen), la Vesdre a coupé un méandre ou cette percée a été créée artificiellement. Par conséquent, la borne 174 du côté belge a été enlevée, mais une nouvelle portant le numéro 1731 a été placée sur l'ancien lit de la rivière, à l'endroit où la frontière quitte le lit du fleuve. Aucun document n’a été trouvé à ce jour, mais des recherches ont montré que cela s’est passé entre 1873 et 1914.  Les limites de l’ancien territoire de Neutral-Moresnet et les bornes locales entre le sud (bornes 188) et l’angle nord (borne 193) sur le Vaalserberg constituent une particularité. Selon le protocole d'Emmerich du on plaça à l’ouest du territoire, sur la frontière entre les Pays-Bas (la Belgique) et Moresnet Neutre, les poteaux portant les numéros 188, 189, 1891⁄2, 190, 1901⁄2, 191, 1911⁄2, 192 et 193, et à l’est, sur la ligne entre Moresnet Neutre et la Prusse, les poteaux portant les numéros 188, 189, 190, 191, 192, le poteau étant commun aux deux lignes. Plus tard, toute la limite de Moresnet Neutre a été marquée par 60 poteaux en bois, qui ont ensuite été remplacés par des pierres de section carrée. Ces dernières sont pour la plupart préservées, mais ne sont pas encore classées. Moresnet Neutre a été dissout en 1920 par le Traité de Versailles et rattaché au territoire belge.  Une autre particularité concerne la dernière borne portant le numéro 193 du Vaalserberg, qui à l'origine matérialisait le point quadri-frontières et qui fut remplacée en 1926 par une nouvelle borne, sans numéro, qui marque l’emplacement exact de la frontière entre les trois pays actuels et porte les lettres B, NL et D. À une cinquantaine de mètres vers le nord-nord-ouest, sur le sol néerlandais, une nouvelle borne conique fictive marque le point culminant des Pays-Bas () et est entourée de deux autres dont la vraie 193, représentant symboliquement les trois pays frontaliers.

Description.

L'article 42 du traité d'Aix-la-Chapelle du décrit la fome et les dimensions des poteaux. Leur hauteur était de 8 pieds carolingiens de 1773, soit au-dessus du sol, ils étaient carrés et le côté mesurait carolingiens (). Sous le sol ils avaient une longueur de 4 pieds (1.27 m) et un côté de minimum 12 pouces (31,4 cm). Les poteaux ont tous été mis en place entre février et. A l’origine, il s'agissait de poteaux en chêne peints en noir et blanc du côté prussien et en blanc et orange du côté néerlandais. Pour les deux limites de Moresnet Neutre, ils avaient la couleur correspondante au pays et totalement blanc sur le côté de Moresnet Neutre.<br> Les poteaux en bois se sont révélés très sensibles aux intempéries et ont donc dû être remplacés progressivement par des bornes en pierre dès 1840, Les premières remplacèrent les poteaux portant les numéros 79, 126, 147 et 149, elles étaient toutes octogonales et constituées de pierre bleue d’environ de haut.  Tous les autres pieux en bois ont été remplacés entre 1863 et 1865 par des pierres de dimensions et de formes différentes, la base ayant généralement un diamètre de. Dans l'ancien district de Malmedy (numéros 76 à 157), à l'exception des quatre hexagonales érigées en 1840, des pierres de section carrée d'une hauteur de ont été placées. Outre le numéro, les bornes comportent d'un côté la lettre "B" pour la Belgique et de l'autre le "P" pour la Prusse. Les pierres intermédiaires ajoutées en 1909 sont carrées, ne mesurent que de haut et portent uniquement le numéro suivi d'une lettre. Dans l'ancien district d'Eupen (numéros 158 à 193), les pierres portent uniquement le numéro, elles sont généralement carrées et d'une hauteur d'environ ou, plus rarement, octogonales d'une hauteur totale de.

Les bornes frontières belgo-prussiennes marquent, selon les décisions du Congrès de Vienne (1815), l’ancienne ligne frontière entre le Royaume de Belgique, qui faisait encore partie du Royaume uni des Pays-Bas jusque 1830, et le Royaume de Prusse.

Die Belgisch-Preußischen Grenzsteine markieren gemäß den Entscheidungen des Wiener Kongresses von 1815 den ehemaligen Grenzverlauf zwischen dem Königreich Belgien, das bis 1830 noch Teil des Königreichs der Vereinigten Niederlande war, und dem Königreich Preußen.


Biographie.

Jeunesse et carrières professionnelles.

Allred est élevé à Dallas par sa mère, aidée de sa sœur et son beau-frère. Il n'a jamais connu son père afro-américain et grandit dans la famille de sa mère, blanche. Il rêve alors de devenir joueur de baseball pour les Rangers du Texas.  Allred devient la star de son équipe de football américain à la Hillcrest High School avant de rejoindre l'équipe de l'université Baylor, où il est boursier. En 2006, il est recruté en National Football League par les Titans du Tennessee en tant qu'agent libre. Évoluant au poste de "linebacker", il participe à et réussit. Après cinq saisons, il est blessé dans un match contre les Cowboys de Dallas. Il intègre alors l'université de Californie à Berkeley, d'où il sort diplômé en droit.  À l'occasion des élections de 2014, il participe à la campagne de la démocrate Wendy Davis au poste de gouverneur du Texas. Il travaille ensuite pendant cinq mois pour Julián Castro au département du Logement et du Développement urbain et devient avocat pour le cabinet, spécialisé dans les droits civils.

Représentant des États-Unis.

Lors des élections de 2018, les démocrates pensent avoir une chance de pouvoir battre le représentant républicain Pete Sessions dans le du Texas, un district qu'Hillary Clinton a remporté en 2016 alors que Session était réélu sans opposant démocrate. Allred choisit de se présenter à la Chambre des représentants des États-Unis dans cette circonscription de la banlieue de Dallas. Dominant ses adversaires en fonds levés et soutiens politiques (parmi lesquels Castro et Davis), il arrive en tête du premier tour de la primaire démocrate avec 38 % des voix, devant Lillian Salerno à 18 %. Il reçoit alors le soutien du. Au second tour, il bat Salerno de. Allred fait principalement campagne sur le thème de la santé, critiquant le vote de Sessions en faveur de l'abrogation de l'Obamacare. Le sortant, élu depuis 1997 et président d'une commission à la Chambre, défend son bilan notamment en matière de baisse des impôts et d'immigration. Allred est élu représentant avec 52,2 % des suffrages contre 45,9 % pour Sessions.

Colin Zachary Allred, né le à Dallas, est un joueur de football américain, avocat et homme politique américain. Membre du Parti démocrate, il est élu du Texas à la Chambre des représentants des États-Unis depuis 2019.

Colin Zachary Allred (geboren am 15. April 1983 in Dallas, Texas) ist ein amerikanischer Politiker der Demokratischen Partei. Der frühere NFL-Footballspieler der Tennessee Titans wurde 2018 im 32. Kongresswahlbezirk von Texas ins Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten gewählt. Im Januar 2019 löste er den republikanischen Mandatsinhaber Pete Sessions ab.


Histoire du mouvement.

Contexte.

La Compagnie britannique des Indes orientales (CBIO), créée en 1600, met le pied en Inde en 1612 après que l'empereur moghol Jahângîr lui donne les droits d'établir un comptoir dans le port de Surate sur la côte ouest. Alors que l'Empire moghol voit sa puissance décliner, l'Empire britannique s'étend rapidement pour prendre le contrôle du sous-continent dans les années 1700. L'influence politique, sociale et économique de la CBIO et la force de frappe militaire britannique ont limité l'autorité du dernier empereur moghol, Muhammad Bahâdur Shâh. La défaite de Tipû Sâhib, dirigeant de l'État de Mysore, entérine le contrôle, plus ou moins direct, de l'Inde du Sud par la CBIO.  Dans tout le sous-continent indien, le gouvernement britannique prend le contrôle de l'appareil d'État, de la bureaucratie, des universités, des écoles et des institutions, en plus d'établir les siennes. Durant cette période, les réformes éducatives radicales et influentes de Thomas Babington Macaulay amènent de nombreux changements en introduisant l'apprentissage des langues occidentales (anglais et latin), de l'histoire et de la philosophie. Les études religieuses et les langues arabes, turques et persanes sont complètement retirées des programmes des universités d'État. Dans un court laps de temps, l'anglais devient non seulement le médium de l'instruction mais aussi la langue officielle en 1835 à la place du persan, désavantageant ceux qui ont bâti leur carrière sur la maîtrise de cette langue.  Les sciences islamiques et hindoues ne sont plus soutenues par la couronne britannique, et presque toutes les "madrassa" perdent leur "waqf" (littéralement leur « fonds de dotation »). Mécontent de ces réformes, des musulmans et des hindous déclenchent la première rébellion en 1857, qui est écrasée par les forces armées britanniques, suivie de l'abdication du dernier empereur moghol Muhammad Bahâdur Shâh, la même année. En réaction, la reine Victoria supprime la CBIO et consolide le pouvoir en mettant directement le sous-continent sous l'aile de l'Empire britannique. Par conséquent, les symboles moghols sont supprimés, suscitant en retour l'hostilité de certains musulmans envers la « modernité occidentale » et une indisposition à faire usage des opportunités offertes par le nouveau régime. Cette tendance, qui se prolonge longtemps, se révèle désastreuse pour la communauté musulmane.  Pour justifier ces actions, Macaulay prétend que le sanskrit et l'alphabet arabe sont totalement inadéquats pour les étudiants en histoire, science et technologie. Il écrit : « Nous avons à éduquer un peuple qui ne peut à présent être éduqué par les moyens de leur langue maternelle. Nous devons leur enseigner une langue étrangère ». La solution dont il parle est d'apprendre l'anglais.

Une renaissance.

Finalement, la plupart des familles musulmanes refusent que leurs enfants soient scolarisés dans des universités de langue anglaise, ce qui se révèle préjudiciable aux communautés musulmanes. En 1891, seuls 10 % des musulmans peuvent écrire en anglais contre 40 % des hindous. De plus, pendant la Renaissance du Bengale, les populations hindoues accèdent à un meilleur niveau d'éducation qui leur permet d'occuper des postes élevés dans la fonction publique indienne et fréquemment d'exercer des responsabilités dans le gouvernement britannique, tandis que les musulmans sont souvent éloignés des centres de pouvoir.  Durant cette période, un éducateur et réformateur musulman influent, Syed Ahmad Khan, commence à défendre l'importance de l'éducation britannique. Syed est un juriste et un érudit qui a été anobli par la couronne britannique en remerciement des services rendus à l'Empire britannique. Constatant cette atmosphère de désespoir et de découragement, Syed fait des tentatives pour raviver l'esprit de progrès au sein de la communauté musulmane de l'Inde britannique. Lors de rassemblements importants, il déclare que les musulmans n'ont pas réalisé que l'humanité est entrée dans une phase cruciale de son histoire — une ère de science et d'apprentissage. En dépit de rudes critiques de la part de l'orthodoxie islamique, il contribue à convaincre de nombreuses communautés musulmanes que le savoir factuel est la source du progrès et de la prospérité des Britanniques. Ainsi, l'éducation devient le pivot de son mouvement pour faire de nouveau émerger les Indiens musulmans. Il essaie de transformer les mentalités héritées du féodalisme pour adapter les musulmans à la vie moderne.  Syed conseille aux communautés musulmanes de ne pas participer à la politique à moins d'avoir reçu une éducation moderne. Il est de ceux qui considèrent que les musulmans ne peuvent réussir dans la politique à l'occidentale sans connaitre le système. Dans les années 1900, Syed est invité à la première convention du Congrès national indien et certains tentent de le convaincre de rejoindre le parti, mais il refuse la proposition.  Au contraire, il incite les musulmans à se tenir à l'écart du Congrès et prédit que cette convention finira par être un pur parti hindou quand viendra le moment de l'indépendance. En réponse au Congrès, Syed appelle à la création du "All India Muhammadan Educational Conference" afin de permettre aux musulmans d'avoir une organisation où ils puissent discuter de leurs problèmes politiques. Syed devient aussi le fer de lance du mouvement d'Aligarh qui fournit une éducation occidentale aux communautés musulmanes. Cela aboutit avec l'ouverture de l'université musulmane d'Aligarh (AMU) qui devient le pivot de l'enseignement moderne des sciences et techniques, de la politique, de la loi et de la justice, de la littérature britannique, de l'histoire et des arts contemporains. Les écrits de Syed et les travaux universitaires jouent un rôle important dans la popularisation des idéaux du mouvement tout en aidant à créer des relations cordiales entre la couronne britannique et les Indiens musulmans. L'un de ses plus grands succès est la levée des incompréhensions entre christianisme et islam. Il promeut aussi l'idée selon laquelle les hindous et les musulmans forment deux groupes ne pouvant vivre selon les mêmes lois, concept connu sous le nom de « théorie des deux nations ». Au moment de sa mort, Syed est reconnu comme le père de cette doctrine et gagne le titre de « Prophète de l'Éducation ». Le mouvement d'Aligarh et la théorie des deux nations constituent les bases du Mouvement pour le Pakistan. Le nom de Syed continue d'être extrêmement respecté au Pakistan. Par exemple, une des plus importantes universités du pays porte notamment son nom depuis 1993.

Naissance d'un mouvement organisé.

En 1876, la reine Victoria prend le titre d'Impératrice des Indes et le Parlement du Royaume-Uni fait adopter le Government of India Act de 1833, qui confie la charge de gouverneur général à Lord William Bentinck. Héritière de la "All India Muhammadan Educational Conference", la Ligue musulmane ("All-India Muslim League") est fondée en 1906 à Dacca et permet aux musulmans de se projeter sur la scène politique. Plus tôt en 1905, le vice-roi Lord Curzon divise en deux le Bengale, partition plébiscitée par les musulmans, qui obtiennent ainsi une majorité dans la moitié orientale. La réunification se produit tout de même en 1911.  En 1909, Lord Minto promulgue l'Indian Councils Act de 1909 et rencontre une délégation musulmane menée par Aga Khan III, composée de 38 membres représentant chacun leur région respective de façon proportionnelle ; elle obtient l'adoption de quotas et d'électorats séparés sur des bases religieuses.  L'objectif originel de la Ligue musulmane, dominée par les classes supérieures et nobles, est de définir et protéger les intérêts des Indiens musulmans. Son militantisme intellectuel est particulièrement actif à l'université musulmane d'Aligarh (AMU), à l'université de Calcutta et à l'université du Pendjab, bien que son siège soit à Lucknow. Les idées du penseur britannique John Locke sur la liberté ont grandement influencé la pensée politique du parti. C'est la dissémination de la pensée occidentale de John Locke, John Milton et Thomas Paine à l'AMU qui a amorcé l'émergence du nationalisme musulman. Aga Khan III est nommé président fondateur de la ligue et Ali Jouhar écrit le manifeste du parti. Malgré son activisme et son éducation des masses, la Ligue reste longtemps moins influente que le mouvement des Khaksars ou le "Khudai Khidmatgar" jusqu'aux années 1930.  Alors que Muhammad Ali Jinnah prend la direction de la Ligue en 1916, celle-ci devient de plus en plus populaire parmi les musulmans. En 1929, il fait une proposition de Constitution connue sous le nom des « Quatorze points » et qui prévoit l'autonomie des musulmans en échange de l'unité de l'Inde. Ces revendications rencontrent l'hostilité des meneurs hindous lors des "Round Table Conference". Le succès de la Ligue musulmane aux élections de 1934 dans les zones majoritairement musulmanes joue un rôle important dans l'opposition entre Ligue musulmane et Congrès qui devient apparente lorsque le second refuse de former des coalitions avec la Ligue dans les régions mixtes. Cet antagonisme ne cesse de s’accroître et mène à d'importantes violences communautaires à l'approche des indépendances.  Dans les années 1930, Mohamed Iqbal rejoint le parti et ses écrits, discours et idées philosophiques jouent un rôle crucial dans l'expansion de la Ligue musulmane. C'est lui qui introduit l'idée d'un État séparé dans un discours de en tant que Président de la Ligue musulmane. L'État-nation qu'il imagine, « au sein de l'Empire britannique, ou sans l'Empire britannique », n'inclut que les quatre provinces du nord-ouest de l'Inde : Pendjab, Sind, "Afghania" et Baloutchistan. Trois ans plus tard, le nom Pakistan, « pays des purs », est proposé dans un pamphlet publié en 1933 par Rahmat Ali, un diplômé de l'université de Cambridge. Encore une fois, le Bengale est en dehors de la proposition.

Seconde Guerre mondiale.

Le, le Premier ministre Neville Chamberlain annonce le début de la guerre avec le Troisième Reich. La Seconde Guerre mondiale est un moment essentiel du Mouvement pour le Pakistan : avec la résolution de Lahore (1940), la Ligue musulmane adopte clairement l'idée d'une nation souveraine pour les musulmans. En 1939, les dirigeants du Congrès national indien démissionnent de tous les organes représentatifs où ils sont élus. La Ligue musulmane célèbre la fin du gouvernement mené par le Congrès, dont Jinnah dira à son propos qu'il s'agit d'« un jour de délivrance et de thanksgiving ». Dans un mémorandum secret écrit au Premier ministre britannique, la Ligue musulmane accepte de soutenir les efforts de guerre du Royaume-Uni en échange de sa reconnaissance en tant qu'unique organisation représentant les Indiens musulmans.  Au contraire, le Congrès indien proteste contre l'implication de l'Inde dans la Seconde Guerre mondiale, décidée unilatéralement par le Royaume-Uni sans consulter le Congrès. Grâce à son soutien, la Ligue musulmane est autorisée à diffuser activement sa propagande politique au cri de ralliement de l'« islam en danger ». Le Congrès indien refuse d'aider la Grande-Bretagne à moins que l’entièreté du sous-continent indien n'acquière l'indépendance. De son côté, la Ligue musulmane s'engage dans une coopération politique et un effort de guerre humain. L'éducation britannique des dirigeants de la Ligue a joué un rôle dans le rapprochement avec le gouvernement britannique. En 1940, le gouvernement britannique fait de plus la promesse à la Ligue de ne pas transférer le pouvoir à une Inde indépendante sans que la constitution soit d'abord approuvée par les Indiens musulmans.  En 1940, lors de la conférence de la Ligue musulmane à Lahore, Jinnah se rallie à la création d'un État musulman, incluant Sind, Pendjab, Baloutchistan, Province-de-la-Frontière-Nord-Ouest et Bengale, qui serait « pleinement autonome et souverain ». La résolution de Lahore garantit par ailleurs la protection pour les religions non-musulmanes. Menée par le premier ministre du Bengale Abul Kasem Fazlul Huq, la résolution est adoptée le et ses mesures établissent les fondations du futur Pakistan. Les discussions entre Jinnah et Gandhi en 1944 à Bombay n'aboutissent pas à un accord. C'est la dernière tentative de maintenir un seul État.

Vers le Pakistan.

Dans les années 1940, Jinnah émerge comme leader des Indiens musulmans et est populairement connu sous le nom de "Quaid-e-Azam" (« Le Guide »). En 1942, Gandhi lance le mouvement "Quit India" à l'encontre du Royaume-Uni. Pour sa part, la Ligue musulmane conseille au Premier ministre Winston Churchill de « diviser et ensuite quitter ». Les négociations entre Gandhi et le vice-roi Wavell échouent, tout comme les pourparlers entre Jinnah et Gandhi en 1944. Avec la fin de la Seconde Guerre mondiale, la Ligue musulmane obtient de plus en plus de soutien en faveur du séparatisme malgré les efforts de Gandhi pour maintenir l'unité de l'Inde, intensifiant la pression sur le premier ministre Winston Churchill. Wavell appelle à organiser des élections législatives en 1945.  Lors des élections législatives tenues en 1945 pour l'assemblée constituante du Raj britannique, la Ligue musulmane gagne 425 des 496 sièges réservés aux musulmans (ce qui fait 89,2 % du vote musulman) grâce à l'objectif de créer un État pour les musulmans. Le Congrès national indien, qui est mené par Gandhi et Nehru, reste opposé en bloc à la division de l'Inde. La partition semble pourtant inévitable, comme l'exprime Lord Mountbatten à propos de Jinnah : « Il n'y avait aucun argument qui pouvait lui faire infléchir sa détermination dévorante concernant la concrétisation du rêve impossible du Pakistan ».

Rôles des provinces.

Pendjab.

À partir des années 1930, le Pendjab occidental devient un lieu majeur du soutien à la Ligue musulmane puis au Mouvement pour le Pakistan. Le, Mohamed Iqbal prononce un discours en tant que président de la session annuelle de la Ligue musulmane qui se tient à Lahore, capitale du Pendjab. Il dit :  Le, Choudhary Rahmat Ali, fondateur du Mouvement nationaliste pakistanais, exprime ses idées dans un pamphlet intitulé "". Dans un livre postérieur, Rehmat Ali détaille l'étymologie du Pakistan :  Le Pendjab occidental est le foyer d'une minorité de sikhs et d'hindous jusqu'en 1947 aux côtés de la majorité musulmane. En 1947, l'Assemblée du Pendjab met en jeu son vote en faveur du Pakistan à la majorité qualifiée, ce qui pousse de nombreuses minorités à migrer vers l'Inde tandis que les réfugiés musulmans venant d'Inde s'installent au Pendjab occidental et dans d'autres parties du Pakistan.

Sind.

Les dirigeants locaux et les nationalistes sindhis ne se sont jamais soumis à la couronne britannique, et les hurs menés par le nationalistes sindhi, Sibghatullah Shah Rashidi, ont combattu les troupes britanniques en 1857. Après le Pendjab occidental, le Sind est un lieu influent et fertile pour la Ligue musulmane, car la famille de Jinnah est originaire de Karachi, où celui-ci a passé son enfance. Quand le soutien du Mouvement pour le Pakistan gagne le Sind, celui-ci devient un centre des actions important pendant le mouvement Califat (1919-1924). Les musulmans remportent un succès quand le Sind est séparé de la présidence de Bombay, une revendication inscrite à l'agenda de la Ligue musulmane en 1925.  Dans une convention tenue en 1938, la Ligue musulmane débat d'une ébauche de constitution, selon laquelle les musulmans obtiendraient une pleine autonomie, que le Sind est le premier à adopter. La Ligue musulmane obtient un mandat exclusif lors des élections législatives indiennes de 1945, où elle se montre en adéquation avec l'indépendantisme sindhi.  Le leader nationaliste sindhi Ghulam Murtaza Shah Syed est une des principales figures de ce mouvement, en proposant en 1940 la résolution de Lahore à l'Assemblée du Sind. Le, cette dernière est la première à reconnaître la nouvelle assemblée constituante du Pakistan.

Province-du-Nord-Ouest.

Contrairement au Pendjab, au Baloutchistan et au Sind, la Ligue musulmane reçoit peu de soutien dans la Province-du-Nord-Ouest où le Congrès national indien et le nationaliste pachtoune Abdul Ghaffar Khan fédèrent autour de l'idée d'une Inde indépendante et unie. Abdul Ghaffar Khan (aussi appelé Bacha Khan) amorce le mouvement "Khudai Khidmatgar" (aussi appelé « Chemises rouges ») et se surnomme « Gandhi de la Frontière » à cause de ses efforts pour suivre la trace de Gandhi.  Pour l'intelligentsia pachtoune, le programme politique des Chemises rouges est basé sur la promotion de la culture et l'élimination des influences non-pachtounes de la province. Les intégristes islamistes et les oulémas deobandis se joignent même au mouvement, qu'ils voient avant tout comme anti-britannique, et cette position religieuse rallie les paysans pauvres, qui veulent en finir avec l'oppression économique des Britanniques. Les Pachtounes se méfient de la Ligue musulmane et rejoignent ce mouvement en raison de leur rivalité avec les Pendjabis, qui risquent de dominer la future nation. Les Chemises rouges et le Congrès national indien sont alors capables de contenir la Ligue musulmane aux zones non-pachtounes.  Les adhésions aux Chemises rouges croissent jusqu'à, témoignant de leur popularité. Aux élections législatives de 1945, le Congrès continue de dominer la province avec 30 sièges contre 17 pour la Ligue musulmane, qui parvient tout de même à s'attirer des soutiens dans la division de Hazara, notamment grâce à Jalal-u-din Baba, Roedad Khan, Ghulam Ishaq Khan et Abdul Qayyum Khan. Cependant, les Britanniques et le Congrès finissent par accepter une partition sur une base religieuse sans consulter les Chemises rouges. Bacha Khan accuse alors le Congrès : L'esprit du mouvement "Khudai Khidmatgar" laissera la place à un parti politique après la création du Pakistan, le parti national Awami.

Baloutchistan.

Sous le Raj britannique, la province du Baloutchistan est constituée essentiellement de Nawabs et d'États princiers locaux. Trois de ces États joignent volontairement le Pakistan lors du vote tenu en 1947 à l'Assemblée du Baloutchistan. Cependant, l'État de Kalat choisit l'indépendance proposée par le Premier ministre Clement Attlee aux 535 États princiers dont 534 se rallient au Pakistan.  Cependant, Nehru réussit à convaincre le Gouverneur général des Indes Louis Mountbatten de forcer les dirigeants des États princiers à décider de joindre soit l'Inde soit le Pakistan », et ce faisant l'indépendance « n'est pas une option ». Plus tard, Nehru annexe d'ailleurs d'autres États princiers comme Hyderabad par la force. Le programme de la Ligue musulmane a été généralement soutenu par la population du Baloutchistan. Un de ses leaders, Jafar Khan Jamali est une figure clé de la Ligue musulmane (son neveu, Zafarullah Khan Jamali, sera Premier ministre du Pakistan en 2002) et son activisme au Baloutchistan profite à ce parti. Une autre figure baloutche est Akbar Bugti qui reçoit Jinnah lors de sa visite de la province. Bugti est un fidèle et fervent partisan de Jinnah. Un autre jeune activiste, Mir Hazar, obtient le ralliement des étudiants au sein du Mouvement pour le Pakistan au Baloutchistan. En 2013, il est nommé Premier ministre par intérim.

Bengale.

Le Mouvement pour le Pakistan est assez populaire dans le Bengale oriental, qui est le berceau de la Ligue musulmane puisqu'elle y a été fondée en 1906. Plusieurs des principaux dirigeants et activistes de la Ligue musulmane viennent du Bengale oriental, notamment Huseyn Suhrawardy, Khawaja Nazimuddin et Nurul Amin, qui seront tous trois Premiers ministres du Pakistan. À la suite de la partition du Bengale, d'importances violences ont lieu dans la région, principalement autour de Calcutta et Noakhali.  Il est avéré que Huseyn Suhrawardy souhaite que le Bengale soit à la fois réunifié et indépendant, tant vis-à-vis de l'Inde que du Pakistan. Malgré les critiques de la Ligue musulmane, Jinnah valide les arguments de Suhrawardy et donne un soutien tacite à l'indépendance du Bengale. En contrepartie, il fixe comme principale condition que le Pendjab ne soit pas divisé et intègre en totalité le Pakistan. Cependant, le plan échoue du fait de l'influence du Congrès au Bengale occidental et par conséquent la majorité musulmane du Bengale oriental n'a pas d'autre choix que de rejoindre le Pakistan, d'autant que les dirigeants de l'Assam choisissent également de rester en Inde.

Autres régions.

Durant le Mouvement pour le Pakistan dans les années 1940, les Rohingyas musulmans en Birmanie occidentale espèrent que leur région de Mayu soit annexée au Pakistan oriental. Avant l'indépendance de la Birmanie, en, les dirigeants musulmans du nord d'Arakan s'adressent à Jinnah et demandent son aide pour réunir la région au Pakistan. Deux mois plus tard, la Ligue musulmane du Nord-Arakan est fondée à Akyab (aujourd'hui Sittwe) et demande aussi l'annexion. Cependant, cette proposition n'est pas acceptée par Jinnah.  En 1947, une révolte armée prend place au Cachemire autour de la question d'un référendum pour rejoindre le Pakistan. Le maharaja indien Hari Singh, craignant de perdre le contrôle, demande l'intervention indienne au Cachemire. La première guerre indo-pakistanaise qui s'ensuit reste en suspens et le Cachemire est divisé en deux en 1947-48 : l'Azad Cachemire et le Jammu-et-Cachemire.

Soutiens.

Rôle des oulémas.

Lors de la campagne électorale de 1946, la Ligue musulmane rallie les universitaires islamiques et soufis autour du cri de ralliement de l'« islam en danger ». La majorité des barelvis soutient la création du Pakistan et les oulémas barelvis lancent des fatwas en faveur de la Ligue musulmane. Par contraste, la plupart des oulémas deobandis (menés par Hussain Ahmed Madani) s'opposent à la création du Pakistan et à la théorie des deux nations. Husain Ahmad Madani et les deobandis défendent un « nationalisme composite », selon lequel les musulmans et les hindous forment une seule nation. Madani différencie ce qu'il appelle le « qaum », un état multi-religieux, et le « millat », qui désigne uniquement l'unité sociale des musulmans.  Cependant, quelques clercs deobandis influents soutiennent la création du Pakistan, tels que Muhammad Shafi Deobandi et Shabbir Ahmad Usmani. Ashraf Ali Thanwi soutient également la Ligue musulmane à propos de la création du Pakistan et rejette la critique selon laquelle de nombreux membres ne seraient pas pratiquants. Ashraf Ali Thanvi adhère au point de vue selon lequel la Ligue musulmane doit être à la fois soutenue et conseillée dans son observance religieuse.

Contributions des non-musulmans.

La vision de Jinnah est soutenue par quelques hindous, sikhs, parsis, juifs et chrétiens qui vivent dans les régions majoritairement musulmanes de l'Inde britannique. Parmi les personnalités hindoues les plus notables et influentes favorables au Mouvement pour le Pakistan on trouve Jogendra Nath Mandal du Bengale ainsi que Jagannath Azad qui est ourdouphone et a écrit la première version de l'hymne national. Un des pères fondateurs du Pakistan, Mandal, appelle de ses vœux à la création du pays. Après l'indépendance, il est nommé ministre de la Justice et du travail par Jinnah dans le gouvernement de Liaquat Ali Khan. Cependant, pointant des violences envers la minorité hindoue au Pakistan oriental, il démissionne et fuit en Inde en 1950.  Certains chrétiens ont soutenu la vision de Jinnah, dont Sir Victor Turner et Alvin Robert Cornelius. Turner est l'un des pères fondateurs du Pakistan et conseille Jinnah et Ali Khan sur les affaires économiques, la taxation et la gestion des entités administratives. Il est aussi responsable du plan économique et financier du pays après son indépendance. Alvin Robert Cornelius est nommé "Chief Justice" du barreau de la Haute Cour de Lahore par Jinnah et sert en tant que Secrétaire à la justice dans le gouvernement de Liaquat Ali Khan. Les communautés hindous, chrétiennes et parsis jouent aussi un rôle dans le développement du Pakistan dans les années qui suivent sa création.

Bilan.

Analyse.

La fondation du Pakistan concrétise la vision de nombreux penseurs musulmans, de Syed Ahmad Khan jusqu'à Muhammad Ali Jinnah, selon laquelle hindous et musulmans ne peuvent vivre sous le même régime politique. Cette théorie des deux nations conduit à l’émergence d'un nationalisme musulman basé sur la religion. Dans son ouvrage, l'historien américain spécialiste du Pakistan Stephen P. Cohen décrit l'influence du nationalisme musulman en Asie du Sud sur le Mouvement pour le Pakistan :  V. S. Naipaul considère quant à lui que la création du Pakistan n'est en rien une libération, car c'est l'idée d'une Union indienne basée sur la laïcité qui est rejetée au profit d'un État islamique séparé basé sur la charia. Il compare ainsi la vision d'Iqbal à une « abstraction poétique » qui puise sa légitimé dans l'islam mais pointe l'ironie de cette vision qui conduit à abandonner les musulmans restés en Inde, trahissant le but originel de la Ligue musulmane.  Pour le politologue français Christophe Jaffrelot, l'idée pakistanaise constitue le rêve de l'élite ourdouphone de l'Inde du Nord, qui se sentait menacée de déclassement par l'émergence des hindous. Cette crainte est de plus renforcée par le fait que cette élite vit dans des régions où les musulmans sont minoritaires. Celles-ci n'étant logiquement pas intégrées au Pakistan, beaucoup des pères fondateurs ont dû tout quitter pour devenir des immigrés ("muhajir") au sein de la nation qu'ils ont créée. De plus, les régions qui constituent le Pakistan se sont souvent ralliées très tard à cette idée. Cette nation est ainsi au moment de sa création une idée encore vague, qui n'a pas fixé de nombreux aspects qui deviendront problématiques dans son histoire : la place de l'islam, le degré de décentralisation et l'identité nationale.

Fragilité de la nation.

Les efforts et les combats des pères fondateurs ont permis la création d'un gouvernement indépendant et civil en 1947, bien qu'il s'enlise dans la rédaction de la première Constitution. Dans les années qui suivent, une autre mentalité nationaliste vient établir un gouvernement centralisé, effaçant la notion de provinces, conduisant au coup d'État de 1958 qui marque la forte influence des militaires dans l'évolution du pays. Une répartition des richesses entre l'Ouest et l'Est profondément déséquilibrée provoque un soulèvement qui amène le Pakistan oriental à déclarer son indépendance en tant que République populaire du Bangladesh en 1971. En 1973, la nouvelle constitution met en place un régime parlementaire qui représente à la fois les provinces au Sénat et le peuple à l'Assemblée nationale avec un gouvernement relativement fort et des cours de justice nationales. Le basculement du Pakistan vers le républicanisme et l'amélioration de la démocratie ont provoqué un bouleversement de la hiérarchie sociale traditionnelle qui était largement féodale et permis l’émergence d'une société civile contestant l'élite politique.  De plus, l'évolution du pays traduit les failles du Mouvement pour le Pakistan, un nationalisme reposant uniquement sur l'islam et l'ourdou qui nie un certain nombre de particularités locales, contrairement à ce qui était prévu dans la résolution de Lahore. Ainsi, la partition de 1971 est vue comme l'échec de cette vision alors que les Bengalis ont du se battre pour la reconnaissance officielle de leur langue, et ont été progressivement marginalisés politiquement. De plus, le caractère longtemps non-déterminé du régime politique et les frontières du pays incertaines jusqu'à sa création témoignent de l'incomplétude de la vision de Jinnah. L'intégration du Nord-Ouest et surtout du Baloutchistan sont ensuite restés une question problématique pour le pouvoir.

Mémoire et héritage.

Le Mouvement pour le Pakistan occupe une place importante dans la mémoire et l'identité du Pakistan. L'histoire fondatrice du mouvement est enseignée dans les manuels scolaires du Pakistan et aussi représentée par de nombreux monuments. Le Jour de l'Indépendance est un jour férié et la plus célébrée des fêtes nationales du Pakistan. Pour de nombreux auteurs et historiens, l'héritage de Jinnah est le Pakistan.  Marquant la résolution de Lahore, le "Minar-e-Pakistan" est un monument qui attire environ dix mille visiteurs par jour. Les maisons de Jinnah à Karachi et Ziarat attirent des milliers de visiteurs par jour. Le mouvement est aussi à l'origine d'une renaissance culturelle musulmane dans le sous-continent indien, notamment avec les écrivains et poètes Faiz Ahmed Faiz et surtout Muhammad Iqbal. Quelques figures féministes du Pakistan ont également émergé grâce à ce mouvement, comme Sheila Pant et Fatima Jinnah.  L'historien du Pakistan Vali Nasr affirme que l'universalisme islamique est devenu la principale source du Mouvement pour le Pakistan qui a suscité le patriotisme et la naissance de cette nation. Pour de nombreux Pakistanais, le rôle de Jinnah le met au niveau d'un Moïse moderne, tandis que les autres pères fondateurs sont extrêmement respectés.

Le Mouvement pour le Pakistan ou Tehrik-e-Pakistan (en ourdou : — ) désigne un ancien mouvement politique dont l'objectif est l'indépendance du Pakistan vis-à-vis de l'Empire britannique, pour former un État-nation regroupant les populations musulmanes du sous-continent indien.

Das Pakistan Movement war eine religiöse politische Bewegung der 1940er Jahre. Die Bewegung setzte sich für den Aufbau eines eigenen Staates für die muslimische Bevölkerung in Britisch-Indien ein.


Biographie.

Évoluant en moins de 48 kg, la catégorie des poids super-légers, Soraya Haddad enlève une médaille de bronze aux championnats d'Afrique seniors quelque temps après une participation sans succès aux championnats du monde juniors. En 2003, elle participe pour la première fois aux championnats du monde organisés à Osaka (Japon). La jeune judokate passe deux tours avant de se faire battre par la future médaillée d'argent Frédérique Jossinet. Deuxième du tournoi de coupe du monde de Hambourg en 2004, elle participe aux Jeux olympiques d'été de 2004 mais se fait éliminer par la championne olympique en titre, la Japonaise Ryoko Tani. Repêchée grâce à cette dernière, elle est définitivement écartée de la course au podium après une seconde défaite.  En 2005, Soraya Haddad s'illustre au niveau international en remportant la médaille d'or aux championnats d'Afrique, aux Jeux méditerranéens disputés à Almeria et une première médaille mondiale lors des championnats du monde 2005 organisés en Égypte.  Passée dans la catégorie de poids supérieure, les moins de 52 kg, la judokate algérienne décide d'arrêter sa carrière sportive de haut-niveau fin 2006. Elle explique alors ce choix par l'impossibilité de mener de front sa carrière sportive et ses études. L'athlète exprime cette amertume en adressant une lettre ouverte au Ministre des sports de l'époque, une lettre où elle souligne l'absence de moyens financiers. Après avoir été reçue par le Ministre, elle revient sur sa décision quelques semaines plus tard.  En 2008, la judokate se qualifie pour de seconds Jeux olympiques au profit notamment d'une nouvelle consécration continentale. Aux Jeux olympiques de Pékin, Soraya Haddad remporte la première médaille de la délégation algérienne en terminant troisième en moins de 52 kg. C'est également la première médaille olympique remportée en judo par un sportif algérien. Après avoir remporté trois victoires, Haddad se fait sortir en finale de tableau par la Chinoise Xian Dongmei, championne olympique en titre. Elle est cependant repêchée pour disputer le combat pour la médaille de bronze, combat qu'elle remporte contre la Kazakhe Sholpan Kaliyeva.elle a remporter 5 fois les championnats d'Afrique.  En 2013, elle obtient son diplôme d'entraîneur, et elle décide d'arrêter sa carrière, elle est entraîneuse de l'Équipe nationale juniors filles.

Soraya Haddad, née le à El-Kseur, est une judokate algérienne évoluant dans la catégorie des moins de 52 kg (poids mi-légers). Médaillée mondiale, 5 fois championne d'Afrique, elle est également médaillée olympique en 2008 à l'occasion des Jeux de Pékin. Elle est l'athlète la plus titrée du judo féminin algérien.

Soraya Haddad (; * 30. September 1984 in El Kser, Provinz Bejaia) ist eine algerische Judoka, die 2008 als erste für ein afrikanisches Land startende Frau eine olympische Medaille im Judo gewann.


Géographie.

Cheng Chau est formée de deux collines granitiques jointes par ce qui était sans doute un tombolo. Elle possède une surface totale de, les habitations se situant principalement sur sa partie centrale.

Histoire.

Au terme de la deuxième convention de Pékin de 1898, les Nouveaux Territoires comprenant 200 petites îles dont Cheung Chau ont été loués au Royaume-Uni pour 99 ans. À cette époque, Cheung Chau est principalement un village de pêcheurs, les résidents étant plus nombreux à vivre sur des jonques que sur terre. L'île a évolué ensuite lentement pour devenir un centre commercial spécialisé dans la vente de fournitures pour les populations de pêcheurs locaux, la réparation de bateaux et engins de pêche ainsi qu'un endroit pour faire des affaires entre les pêcheurs et les petits agriculteurs d'autres îles voisines comme l'île de Lantau.

Économie.

La partie centrale de l'île est bien développée avec des magasins et des maisons. Les ruelles sont si étroites que la circulation des voitures est impossible. Malgré tout, il y a des petits camions motorisés appelés officiellement "véhicules de village", pour les services de secours et d'incendie ainsi que la police.  Traditionnellement, l'île était un village de pêcheurs et on trouve encore des flottes de pêche au port. Cependant, ces dernières années, l'île est devenue une attraction touristique majeure, offrant un mélange de plages de sable fin, de cafés au bord de mer, et de culture traditionnelle chinoise.

Transport.

L'île est desservie depuis le centre de Hong-Kong par des ferries qui circulent environ toutes les 30 minutes, selon l'heure du jour. Les horaires le dimanche et les jours fériés diffèrent de la semaine. La traversée d'environ 20 km dure 55 minutes avec des ferries ordinaires ou 35 minutes pour les ferries à grande vitesse. En raison de l'inaccessibilité de l'île aux voitures et autres véhicules, la plupart des habitants utilisent des bicyclettes pour le transport personnel, et un certain nombre de locations de vélos à proximité des commerces sont disponibles pour les touristes.

L'île de Cheung Chau (chinois:, pinyin: Chángzhōu, « île longue ») est une petite île située à une dizaine de kilomètres au sud-ouest de l'île de Hong Kong. Faisant partie administrativement du district des îles, elle compte en 2006 une population de habitants.

Cheung Chau () ist eine Insel in Hongkong. Sie liegt südöstlich von Lantau Island im Südchinesischen Meer und gehört administrativ zum Islands District. Sie besteht aus einem südlichen und einem nördlichen Teil, die ein Tombolo miteinander verbindet.


Synopsis.

Un policier et un homme ayant avoué plusieurs meurtres se lancent dans une violente confrontation.

Production.

Après avoir vu l'épisode de "Unanswered", Kim Tae-gyun commence à travailler sur son scénario qu'il termine au bout de cinq ans. Pendant ce temps, il rencontre fréquemment le véritable policier de l'affaire pour l'interroger. Le tournage principal commence le à Pusan et se termine le 6 novembre.

Sortie.

Le film sort en Corée du Sud le en même temps que les films américains "Venom", "Jean-Christophe et Winnie" et "Sherlock Gnomes".  Le, le film reçoit une interdiction aux moins de 19 ans du Korea Media Rating Board. Répondant aux médias, la société de production du film déclare que le film ne contenait pas de contenu repoussant « aussi puissant » (comme la violence et le gore) et estime qu'il est plus léger que deux autres films diffusés en 2018 comme "Believer" ou "" qui ont reçu une interdiction aux moins de 15 ans non-accompagnés. Prenant en compte cela, le film est ré-éxaminé et bénéficie finalement de la même classification, sans changement sur sa date de sortie, avec une coupe de 2 minutes  Le film est sélectionné pour l'ouverture du 3e Festival du film de l'Asie de l'Est à Londres, qui se tient du 25 octobre au 4 novembre 2018.

Réception.

Critique.

Le film reçoit dans l'ensemble des critiques positives saluant la mise en scène de Kim, le jeu des acteurs et l'intrigue.  Yoon Min-sik du "The Korea Herald" écrit : « C’est un film rare, avec une réalisation et un jeu d’action forts, qui raconte une histoire captivante avec du suspense. Le mystère séduit les spectateurs qui sont aspirés par l’intrigue. Le portrait d’un tueur psychopathe par Ju est étonnamment convaincant et précis. Tandis que son partenaire Kim est aussi brillant que prévu ».  Park Bo-ram de "Yonhap" écrit : « L'interaction féroce entre les deux personnages principaux, dépeinte par deux acteurs sans doute au sommet de leur carrière d'acteurs, forme le cœur du film et le distingue des autres films policiers qui jouent sur des scènes d'action cathartique ou l'image d'inspecteurs de la police ».

Box-office.

Le film termine deuxième lors de son premier jour d'exploitation, attirant 438 941 spectateurs pour 3,4 millions $ de recettes, "Venom" arrivant en tête. Son deuxième jour d'exploitation est le meilleur de l'année après celui de "". Le 6 octobre, 4 jours après sa sortie, le film dépasse le million d'entrées. Au cours de son premier week-end, le film attire 995 752 spectateurs et termine à la deuxième place, toujours derrière "Venom".  Le 9 octobre, le film dépasse son point de rentabilité avec 2 millions d'entrées. Au cours de son deuxième week-end, le film dépasse les 552 983 spectateurs au box-office pour 4,4 millions $ de recettes, mais avec une baisse de 44% de son chiffre d'affaires brut par rapport à son premier week-end, reléguant cependant "Venom" à la seconde place.  Le film dépasse les 3 millions d'entrées le 17 octobre, après 7 jours consécutifs de succès au box-office. Au cours de son troisième week-end, le film retombe à la deuxième place avec 2,5 millions $ de recettes et 311 620 spectateurs, derrière "". Le film attire plus de 161 156 spectateurs lors de son quatrième week-end et termine deuxième derrière "Rampant". C’est le troisième film (le deuxième film coréen) de cette année à se maintenir dans les deux premières places du box office pendant 4 week-end consécutifs, après "Keys to the Heart" et "".  Au 28 octobre 2018, le film avait attiré au total 3 687 549 spectateurs.

Controverse.

Le 20 septembre 2018, la sœur d’une victime dépose une injonction auprès de la pour interdire la sortie du film, se plaignant que l'équipe de production n'ait pas demandé la permission de raconter l'histoire du meurtre de son frère. La famille est également contrariée par le fait que le film n'a modifié que l'année de l'histoire en 2012 (l'affaire du meurtre a eu lieu en 2007) et que certains éléments du film ressemblent beaucoup à l'affaire, comme l'âge du condamné et sa méthode d'assassinat.  En réponse à la controverse, l'équipe de production publie une déclaration officielle d'excuses à la famille le 21 septembre 2018, indiquant qu'ils avaient fait preuve de négligence envers la famille et qu'ils correspondraient immédiatement avec elle.  Le 27 septembre 2018, le membre de la famille d'une autre victime partage un message sur son compte de réseau social et attire l'attention des médias. Il était apparu dans le épisode de "Unanswered" en 2012 qui portait sur le meurtre de sa mère et d'autres victimes. Il écrit les raisons pour lesquelles il est apparu dans cette émission et manifeste également son soutien à la sortie de "Dark Figure of Crime", affirmant que le film attirerait l'attention sur les crimes non signalés.  Le 28 septembre 2018, la Cour suprême de Corée du Sud tient la première audience entre la société de production et la famille de la victime afin de décider si la sortie du film serait interdite. Le tribunal visionne le film pendant environ 50 minutes, en se concentrant sur les problèmes soulevés par les familles des victimes. Selon elles, le film reproduit près de 99% des méthodes criminelles utilisées, les lieux, l'heure et les blessures des victimes. Le tribunal annonce qu'il publiera sa décision le 1er octobre 2018.  Le 1er octobre 2018, les familles des victimes retirent leur demande d'interdiction de sortie, après avoir reçu des excuses sincères de la part de la société de production et avoir également pris en compte l'intention du film de sensibiliser davantage le public aux crimes non signalés.

Il totalise plus de 3,7 millions d'entrées au box-office sud-coréen de 2018 pour 28,3 millions $ de recettes. L'expression "" (la « face obscure du crime ») est un terme utilisé en anglais pour désigner les crimes non signalés ou non découverts.

Dark Figure of Crime ist ein Kriminalfilm des südkoreanischen Regisseurs Kim Tae-kyun aus dem Jahr 2018. Der Film basiert auf einem wahren Ermittlungsfall.


Synopsis.

L' œuvre raconte, sous le forme d'un journal personnel, alternant poésie et prose postmoderne, les errances d'un homme qui s'échappe d'un bâtiment gardé et parcourt un univers déformé qui ressemble aux séquelles d'une calamité indéfinie. Il devient évident à partir des premières entrées dans le journal que le narrateur / protagoniste s'enfuit de ce qui semble être un emprisonnement dans un bâtiment composé de gardes et de personnel et d'où des gens sont inexplicablement emmenés afin d'être jetés dans des fosses. Le fugitif quitte le "camp" pour se rendre à la gare voisine et commence ensuite un voyage qu'il enregistre dans un livret « biblique » trouvé qu'il transforme en journal. Peu à peu, au cours du voyage, un sentiment de paranoïa s'ensuit et l'idée d'être poursuivi devient une préoccupation de plus en plus centrale.  Cependant, il n'y a pas de poursuivants à identifier et la chasse supposée reste un mystère jusqu'à la fin. En même temps, l'environnement semble faire allusion à un état futuriste décadent de nature totalitaire. Le parcours est tracé de façon indéterminée, bien que les références obliques créent un sentiment de vide spatio-temporel. Le narrateur semble aller de l'avant tout en étant englouti dans ses propres fantasmes de cauchemar. Z213: Exit se termine par une description d'un sacrifice où le protagoniste et une, rôtissent un agneau sur une broche, coupent et dépouillent son corps encore bêlant et enlèvent ses entrailles comme pour observer un rite sacré. L'atmosphère est accentuée par la mise en place d'un terre désertique qui pourrait être (ce n'est jamais explicite) le résultat d'une guerre qui a laissé le paysage en ruine. Toutefois, l'impression générale rappelle une quête spirituelle ou une expérience eschatologique.

Titre.

Le titre du livre semble présenter un cas de "surdétermination", et une variété de suggestions ont été faites, pointant vers directions différentes dans le texte. Il y a une impression générale que, compte tenu du contenu du livre comme journal fictif d'un évadé, Z213 pourrait indiquer le nombre unique de détenu, le quartier, ou la section dans un centre de détention supposé. Un certain nombre d'autres interprétations ont été proposées comme suit :

Thèmes.

Le travail tourne autour d'une variété de thèmes interconnectés, avec la quête et le bouc émissaire, à la fois dans sa dimension sociale et sa dimension religieuse, étant des préoccupations prédominantes. Par l'évasion et l'aliénation progressive du personnage principal du livre fuyant une structure qui est présentée comme une sorte de confinement, un individu est montré être la victime putative d'un ordre de persécution. Ceci est encore compliqué par le traumatisme sous-jacent d'un effondrement social -réel ou imaginaire- dont les détails se déroulent au cours du voyage du narrateur. L'exposition en dehors des limites d'un monde familier est également préjudiciable à la composture de soi et de la réalité que le narrateur / l'auteur doit rétablir. Le bannissement entraîne la lutte pour reconstruire un univers familier, par la formation d'expériences nouvelles et l'assimilation d'expériences parfois incompréhensibles, cauchemardesques ou hallucinatoires. Réinventer une «réalité personnelle», se rapportant aux autres et cherchant une base métaphysiquement ferme sont des préoccupations majeures menant à l'angoisse existentielle et un sentiment croissant de paranoïa. Simultanément, il y a un effort pour atteindre un Dieu absent qui semble s'éloigner constamment de la portée du protagoniste, évoquant les expériences décrites par les mystiques de la théologie négative, "L' Enfer" de Dante et Le Livre de Job.

Style.

"Z213 : Exit" alterne poésie et prose, pour représenter les pensées et les expériences intérieures de son personnage principal. Les tropes poétiques se combinent avec un style presque télégraphique, omettant des articles et des conjonctions, tout en utilisant la rhétorique de la forme journalière ; le style est principalement conversationnel, avec violations et distorsions de la grammaire.AAAA Les phrases et les lacunes flottantes forment parfois une syntaxe brisée, déstructurée, laissant suffisamment d'échappatoires à travers lesquelles les craintes subconscientes du protagoniste sont exprimées.  Les images religieuses et un style de langage biblique sont au centre de l'œuvre, avec des citations de l'Ancien Testament, principalement la Torah, ainsi que des références à la littérature grecque antique. La plupart du temps, elles sont parfaitement intégrés dans le texte qui devient une partie intégrante du récit du protagoniste. Au niveau linguistique, le texte lui-même crée un paysage fragmenté représentant ainsi la fracture des relations temporelles et spatiales au sein de l'univers décomposée au cours du voyage (?). En fin de compte, le texte semble obtenir son statut indépendant, il change de forme, s'organise et se réorganise(?).

Historique des publications et réception.

Le texte grec original (titre grec : "Z213: ΕΞΟΔΟΣ") est publié pour la première fois en 2009. La traduction anglaise par Shorsha Sullivan, parue en 2010, chez Shoestring Press, reçoit un nombre significatif de critiques unanimement positives.Le critique Michael O 'Sullivan salue le livre comme "une description merveilleusement sombre mais attrayante de ce qui pourrait être décrit comme une philosophie des sorties et des entrées" et comme "placé confortablement parmi des œuvres telles la nouvelle de Kafka "Devant la Loi" et le poème de Beckett "Dieppe"". Robert Zaller, critique de littérature et spécialiste de Robinson Jeffers, considère le livre comme (?). L' ouvrage est considéré comme un exemple caractéristique de la technique de fragmentation dans la littérature contemporaine, tout en étant perçu comme un héritier de la poésie épique, en moulant la tradition ancienne de récit dans un idiome postmoderne.  "Z213: Exit" appartient au canon des textes postmodernes publiés dans le nouveau millénaire et la trilogie "Poena Damni" est la seule œuvre grecque dans le contexte de la littérature postmoderne. Du point de vue commercial, le livre a été un best-seller de la poésie grecque contemporaine traduit en anglais. Une nouvelle version révisée paraît en. L' édition française du livre, traduit par Michel Volkovitch, est publiée en 2017 par la maison d'édition "Le Miel des Anges".

Z213 : Exit (titre précédent : "Z213 Sortie") est la première partie de la trilogie "Poena Damni" de l'auteur grec Dimitris Lyacos, parue en 2009.

Z213: Exit ist das erste Buch der Poena-Damni-Trilogie des griechischen Schriftstellers Dimitris Lyacos. Obwohl es das erste in der erzählerischen Reihenfolge war, wurde das Buch von den dreien als drittes veröffentlicht. Die Arbeit entwickelt sich als eine Folge fragmentierter Tagebucheinträge, die die einsamen Erfahrungen einer unbenannten, Ulysses-ähnlichen Persona im Verlauf einer Zugreise aufzeichnen, die sich allmählich in eine innere Erkundung der Grenzen zwischen Selbst und Realität verwandelt. Die Reise ähnelt auch der Erfahrung einer religiösen Suche mit einer Vielzahl biblischer Referenzen, meist aus dem Alten Testament, die in den oft eingebetteten Text eingebettet sind und auf Interpunktion verzichten. Die meisten Kritiker stellen Z213: Exit in einen postmodernen Kontext und untersuchen Korrelationen mit Schriftstellern wie Samuel Beckett und Cormac McCarthy, während andere ihre modernistischen Affinitäten und die feste Grundlage des Werks auf klassischen und religiösen Texten unterstreichen.


Géographie.

Situation.

À la frontière ouest séparant les départements d'Eure-et-Loir et de l'Orne, Manou appartient à la région naturelle du Perche. La commune jouxte la partie sud de la forêt de Senonches. Elle est située sur la berge nord de l'Eure, ce qui explique son habitat continu depuis l'époque gauloise.

Hydrographie.

Provenant du département de l'Orne, la rivière l'Eure, affluent en rive gauche du fleuve la Seine, entre dans le département d'Eure-et-Loir par la limite sud de Manou, avant de se diriger vers Fontaine-Simon.

Toponymie.

Bas latin Minnavus ; Minno, nom de personne d’origine gauloise, dérivé de minn = le chevreau, et suffixe de possession avus.  Meno, 1128 (Cartulaire de Thiron, t. 1) ; Manuae, 1148 (Cartulaire de Thiron, t. 1) ; Menotum, 1152 (Cartulaire de Thiron, t. 2) ; Mano, 1198 (Archives départementales d'Eure-et-Loir-G, Prieuré de Belhomert) ; Mennoi, 1225 (Cartulaire Saint-Père-en-Vallée de Chartres, p. 684).

Histoire.

Moyen Âge.

Ancien fief, Manou est un bourg défendu dès le par des fossés et des fortifications. Thomas, comte du Perche, habita le château en 1214. Le bourg fut par la suite une maison royale appartenant à Blanche de Castille, puis devint un fief de la baronnie de Châteauneuf-en-Thymerais.

Politique et administration.

Jumelages.

La commune de Manou est jumelée avec :

Culture locale et patrimoine.

Lieux et monuments.

Chapelle Sainte-Apolline.

Château de La Renardière.

La tourbière des Froux.

Une « réserve biologique forestière dirigée » a été créée sur afin de protéger cette tourbière sur sables, caractéristique du Perche.

Manou est une commune française, du département d'Eure-et-Loir et de la région Centre-Val de Loire, à la frontière séparant le Thymerais et le Perche, entre les communes de Senonches et La Loupe.

Manou ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Eure-et-Loir in der Region Centre-Val de Loire; sie gehört zum Arrondissement Nogent-le-Rotrou und zum Kanton Nogent-le-Rotrou (bis 2015: Kanton La Loupe).


Géographie.

Courdemanges est un village situé au sud-ouest de Vitry-le-François, traversé par la rivière Chéronne. Il a été durant la bataille de la Marne totalement détruit.

Histoire.

Il a existé, il y a très longtemps, à l'entrée du village, un château dans lequel se trouvaient des plantes extrêmement rares. Ce château appartenait à la famille Franchecourt  Le vin blanc de la commune était très recherché. En 1773, il y avait 68 hectares de vigne.  Le village a été particulièrement touché par la première bataille de la Marne. Il a d'ailleurs reçu la Croix de guerre 1914-1918, du ministre de la Guerre, André Maginot de Revigny-sur-Ornain, le 2 juillet 1922. L'école, construite juste avant la première guerre (1908-1914), est, avec le préau couvert et la buanderie, le seul bâtiment public ayant été épargné par l'incendie du village. La mairie, contenant un logement pour l'instituteur, accompagnée d'une remise à pompes, d'une remise pour l'instituteur et d'une salle de réunion, a été reconstruite en 1924 par l'entreprise Fantoni de Frignicourt. L'horloge a été quant à elle fournie par Duterte, horloger à Vitry-le-François qui, cependant, ne semble pas avoir installé les trois timbres de la sonnerie.  Durant la Première Guerre mondiale, un bas-relief représentant le Sacrifice d'Abraham, classé aux Monuments Historiques a été détruit.  La commune a changé plusieurs fois de nom : Curtis Dominica (1136), Curia Dominica (1136), Dominica Villa (1178), Curia Dominici (1194), Court-Domange (1256), Courdomanche (1292), Cortdemenge (1299), Courdomange (1464), Courdommange (1508), Courtdommange (1516), Courtdommenge (1554), Cordemanche (1556), Courdemange (1687), Cour-de-mange (1767), Courdemange (1789),

Climat.

Le climat est de type « tempéré océanique humide » (Cfb) d'après la classification de Köppen. Un climat océanique dégradé qui se traduit un temps doux et humide mais où les hivers peuvent aussi se révéler rudes et les étés fort chauds. La station météorologique la plus proche, celle de Saint-Dizier, a ainsi enregistré une température minimale de en 1956 et un record de chaleur de durant la canicule de l'été 2003.

Économie.

Certaines parcelles agricoles de la commune appartiennent à la zone de production des vins de Champagne.  La commune bénéficie aussi de l’appellation "Volailles de la Champagne" (IGP)  Courdemanges s'est vu attribuer 2 fleurs par le Conseil national des villes et villages fleuris

Services dans le village.

Courdemanges bénéficie des services d'un médecin, de trois infirmiers, de quatre nourrices agréées, d'un traiteur, d'une entreprise de travaux forestiers, d'un transporteur, d'une entreprise de nettoyage de façades, d'un couvreur, d'un artisan fumiste, d'un peintre, d'un vitrier. La commune compte aussi des chambres d’hôtes et un terrain de tennis et un boulodrome.

Établissement scolaire.

La commune compte une école appartenant au regroupement scolaire Huiron/Courdemanges accueillant les élèves de la communauté de communes du Mont Morêt de la moyenne section jusqu'au CE1 tandis que l'école de Huiron s'occupe des élèves du CE2 jusqu'au CM2.

Démographie.

Pyramide des âges.

La population de la commune est relativement âgée. Le taux de personnes d'un âge supérieur à 60 ans (23,4 %) est en effet supérieur au taux national (21,6 %) et au taux départemental (20 %). Contrairement aux répartitions nationale et départementale, la population masculine de la commune est supérieure à la population féminine (52,4 % contre 48,4 % au niveau national et 48,6 % au niveau départemental).  La répartition de la population de la commune par tranches d'âge est, en 2007, la suivante :

Courdemanges est une commune française appartenant à la Communauté de communes du Mont Morêt, située dans le département de la Marne en région Grand Est.

Courdemanges ist eine französische Gemeinde im Département Marne in der Region Grand Est. Sie hat eine Fläche von 19,16 km2 und Einwohner ().