Origine de l'idée.

L’idée que les contraires s’attirent peut être rapprochée du pythagorisme, mais elle est en réalité assez courante chez les présocratiques, y compris ceux n’appartenant pas à ce mouvement. Selon le philosophe Théon de Smyrne  Platon y fait notamment allusion dans ses dialogues "Des Lois" et dans la "Théétète", lorsqu’il écrit. Pythagore dit que les mathématiques sont la base de tout et que le monde physique ne pourrait être expliqué sans elles. Il dit que le monde dépend de l’interaction entre les contraires (mâle/femelle, sec/humide, froid/chaud...)  Selon les Pythagoriciens, « être » implique nécessairement des contraires ; selon Théophraste, qui considère sa théorie comme moins paradoxale, être est contenu dans les contraires, ou dépend des contraires : au Livre VII de sa "Métaphysique", sur le Bien et le Mal, Théophraste s'oppose à la théorie des contraires, qu'il critique : les choses ne sont pas toutes bonnes ni toutes semblables, et donc en attribuant l'être à toutes choses, on laisse entendre que toutes ont une ressemblance : cette ressemblance n'est pas uniquement spécifique.  L'Un procède à la fois du pair et de l'impair puisque, ajouté à un nombre impair, il donne un nombre pair et vice-versa. Il est devenu le principe par excellence, l'Achevé. Le nombre pair, l'Inachevé, formait le monde organisé et comportant du superflu. Cette dissymétrie se justifie théoriquement par le concept de Philolaos sur l'harmonie, suivant ainsi les idées de Parménide : « L'harmonie provient toujours des contraires ; elle est en effet l'unité d'un mélange de plusieurs et la pensée unique de pensants séparés. »

Nicolas de Cues.

En 1440, dans son traité "La Docte Ignorance", il développe l'idée de "coincidentia oppositorum", précisant qu'il la vit comme une révélation qui lui a été inspirée par les écrits du Pseudo-Denys l'Aréopagite et de Jean Scot Erigène ainsi que par la sentence 14 du "Livre des XXIV philosophes" : "Dieu est les opposés être et non-être en tant que médiation de ce qui est". Son approche présente donc d'abord une dimension mystique : elle est ce qui permet à la pensée de se dépasser, de dépasser le stade logique et rationnel ; elle est le seul moyen de rejoindre la vérité divine, grâce à l'intellect.  Ce faisant, Nicolas de Cues remet en question la théorie de la connaissance dominante, axée sur un principe développé par Aristote et qu'il considère comme très réducteur : le principe de non-contradiction. Selon les aristotéliciens, le savoir consiste en effet à classer les phénomènes particuliers selon des définitions, ceci dans le but de répertorier des genres et des espèces stables par delà leur diversité ; méthode qui préfigure le travail de classification et, de façon plus générale, la méthode scientifique. A ce monde constitué de genres et d'espèces, le Cusain substitue un monde indistinct et infini. Selon Nicolas de Cues, l'indistinction ne conduit pas toutefois à l'obscurité, à condition de laisser une place à la lumière de l'intellect. Il espère ainsi lever les interdits de la logique scolastique en réconciliant des termes que celle-ci tient pour incompatibles. Là où la contradiction manifeste un impossible (symbolisé par le mur qui entoure le paradis), la coïncidence des opposés révèle à l'intellect une nécessité absolue (le paradis lui-même, où l'on rencontre Dieu).  Le processus de la pensée doit être différencié selon trois champs :
- le domaine des connaissances qui relèvent de la raison, c'est-à-dire celui des objets finis, où l'on conserve le principe de non-contradiction ;
- le domaine qui relève de l'intellect, c'est-à-dire qui envisage un tout équivalent de l'univers, on pratique la conjonction des opposés (dans cette conjonction, les opposés restent opposés sans disparaître) ;
- le domaine du divin, c'est-à-dire l'infinité, où se réalise vraiment la coïncidence des opposés.  Pour le Cusain, la contradiction règle seulement l'ordre du discours ; c'est le principe qui gouverne la dialectique, une détermination interne à la raison discursive. Or, il prétend dépasser les mots pour dire l'être. Les oppositions sont des oppositions réelles. Avant les opposés, avant la multiplicité des êtres, rien ne s'oppose à Dieu puisqu'il est un et que rien n'existe alors pour s'opposer à lui comme multiplicité. Dieu comme infinité est avant toute contradiction, et même avant toute opposition. La coïncidence des opposés est donc aussi un principe ontologique. Elle permet de mieux parler de la double nature humaine et divine du Christ.  La tradition scolastique distingue quatre types d'opposés selon la relation d'exclusion qui caractérise leur opposition :
- l'opposition des contradictoires qui exclut le troisième terme (ex : ouvert ou fermé) ;
- l'opposition des contraires qui sépare les termes en extrêmes (ex : blanc ou noir) ;
- l'opposition privative qui les distingue par un manque (ex : la vue ou la cécité) ;
- l'opposition corrélative qui procède par inversion d'une relation (ex : le double ou la moitié).  Les différentes listes d'opposés que l'on rencontre dans les œuvres de Nicolas de Cues recouvrent ces oppositions très différentes. Ainsi, dans ses écrits mathématiques, l'opposition est placée entre le courbe et le droit, entre l'inscrit et le circonscrit, entre l'égal et l'inégal, entre le minimum et le maximum, etc., ce qui n'est pas sans induire bien des ambiguïtés.

La coincidentia oppositorum, ou coïncidence des opposés, est une théorie philosophique qui trouve son origine dans l'école pythagoricienne. Elle est décrite par Nicolas de Cues dans son essai "De la docte ignorance" (1440).

Coincidentia oppositorum (lateinisch; „Zusammenfall der Gegensätze“) ist ein zentraler Begriff im Denken des Philosophen und Theologen Nikolaus von Kues (Cusanus).


Symptômes.

Ils sont nombreux et variés, et dépendent des formes et de la gravité de l'intoxication, car la toxicité du mercure ou de certains de ses composés varie selon les composés ou la forme (liquide ou vapeur..) du mercure.  Cette toxicité affecte principalement :  Certaines intoxications peuvent aussi affecter le champ visuel (voire conduire à la cécité), dont l'intoxication aiguë au mercure et il a été récemment (2015) confirmé que le risque de glaucome augmente statistiquement chez les personnes ayant un taux sanguin de mercure plus élevé que la moyenne (cette étude a aussi mis en évidence un risque accru en cas de faible taux sanguin de manganèse, alors qu'aucune association n'a été découverte pour le plomb et le cadmium sanguin ou l'arsenic dans les urines, selon une étude basée sur coréens de 19 ans et plus.

Histoire.

À l'époque romaine, les criminels condamnés à travailler dans les mines de sulfure de mercure (HgS) avaient une courte espérance de vie. Au, Pline l'Ancien décrivait déjà les symptômes de l'empoisonnement au mercure.  Ce problème reste actuel : aux États-Unis, aujourd'hui, près de 12 % des femmes en âge de procréer ont un taux de mercure sanguin supérieur aux recommandations de l'Agence de protection de l'environnement des États-Unis. En 2006 une étude menée par l'Agence française de sécurité sanitaire des aliments avait établi qu'en France 32% des femmes en âge de procréer dépassaient la dose hebdomadaire tolérable provisoire (DHTP). Le méthylmercure, transmis à l'enfant entre autres lors de la grossesse, affecte le fonctionnement de son cerveau. Une étude en Espagne a établi en 2010 un lien entre la présence de mercure dans les cheveux des enfants (en moyenne 1 μg/g), et des résultats inférieurs lors des tests de langage et de mémoire. Une nouvelle étude publiée en a porté sur les effets sociopsychopathologiques de l'exposition à de faibles doses de plomb et/ou de mercure chez des enfants au moment de la puberté (sur un échantillon bi-racial de 203 enfants de 9 à 11 ans) ; celle-ci a inclus des tests de "réactivité vagale" face au stress, réactivité réflexe qui est contrôlée par le système parasympathique, et a conclu que plus le taux de mercure sanguin de l'enfant en puberté est élevé, plus il présente de risques de troubles du spectre autistique si l'enfant fait partie de ceux qui présentent un tonus vagal prolongé lors d'un stress aigu (alors que le plomb ne semble pas modifier la réactivité vagale). Les auteurs invitent à prolonger ces recherches pour confirmer cette causalité ou préciser les mécanismes en jeu.

Les maladies professionnelles.

Des solutions de nitrate de mercure ont servi à préserver et traiter les peaux et feutres en vue de la fabrication de chapeaux. Cela aurait inspiré Lewis Carroll pour le personnage du chapelier fou dans "Alice au pays des merveilles". En France, les maladies liées au mercure ont été parmi les premières reconnues comme maladies professionnelles dès 1919.  Suite aux progrès de la chimie analytique et pour mieux détecter les intoxications chroniques ou aiguës par des métaux et métalloïdes toxiques, des praticiens et chercheurs hospitaliers ont récemment (2010) proposé de compléter les bilans sanguins et bilans de santé classiques par un "profil métallique" incluant notamment le mercure, le plomb et le cadmium, mais aussi d'autres métaux ou métalloïdes toxiques.

Intoxications d'origine alimentaire.

Consommation de semences empoisonnées.

On a utilisé dès 1890 des composés à base de mercure pour une meilleure conservation des semences. Cette pratique s'est généralisée à partir de 1915. Cela a donné lieu depuis à de nombreux accidents. Des personnes furent empoisonnées en consommant par erreur des semences traitées. Voici les exemples connus :  Le traitement des semences à l'aide de composés mercuriques est interdit depuis 1982 en Europe de l'Ouest.  Les composés utilisés pour le traitement étaient notamment : le chlorophénylmercure, l'acétate de phénylmercure, le chlorure de méthylmercure, le phosphate d'éthylmercure

Consommation de poissons et fruits de mer.

Ce problème a été porté à la connaissance du grand public par la tragédie de la baie de Minamata au Japon. Le poisson et les fruits de mer restent l'une des premières sources de mercure alimentaire au Japon et dans le monde. Ceci a notamment été confirmé par une étude durant laquelle est survenu le grand Séisme de 2011 de la côte Pacifique du Tōhoku (magnitude 9,0) est survenu au milieu d'une étude de 7 ans sur la contamination par le mercure (suivi de près de 500 couples mère-enfant : 157 enfants suivis avant la catastrophe et 335 après la catastrophe). Les niveaux totaux de mercure (THg) ont été suivis pour cette cohorte, ainsi que le lien entre niveaux de THg à la naissance et le moment de l'étude. Les 2 groupes (pré-désastre et post-désastre) ne présentaient pas de différences pour le sang de cordon (16,3 et 16,1 ng g, respectivement) de même pour le mercure dans les cheveux maternels à la parturition (2,57 et 2,55 μg g, respectivement), par contre le THg mesuré dans les cheveux des enfants de 7 ans étaient nettement plus bas dans le groupe post-catastrophe (1,79 μg g) que dans l'autre groupe (2,51 μg g) et cette différence restait significative après ajustement pour le niveau d'exposition prénatale de THg. Dans tous les cas le THG sang-cordon était significativement corrélé au THg des cheveux maternels à l'accouchement et des cheveux des enfants de 7 ans, cependant une diminution moyenne de 29 % du taux de mercure des cheveux des enfants était observé après la catastrophe ; elle ne semble pouvoir s'expliquer que par le fait que ces enfants n'ont pas pu consommer de poisson et fruits de mer comme d'habitude, en raison des effets du tremblement de terre sur la pêche (bateaux et infrastructures détruites par le tsunami et Crainte de manger des poissons radioactifs). Les auteurs insistent sur le fait que le taux de mercure à 7 ans reflétaient néanmoins encore « dans une certaine mesure » le niveau d'exposition prénatale. L'utilisation du mercure dans l'exploitation aurifère en forêts tropicales pose aussi de graves problèmes de santé publique pour les populations indigènes (entre autres chez les Amérindiens de Guyane, qui consomment beaucoup de poissons contaminés par les sites d'orpaillage).  Certaines populations inuit et/ou insulaires qui dépendent beaucoup du poisson ou des produits de la mer pour la ration protéique et leur alimentation sont également très concernées (aux Seychelles par exemple).  De manière générale, "il convient par précaution d'éviter que les femmes enceintes et les enfants de moins de 2 ans consomment plusieurs fois par mois des gros poissons de haute mer" (éviter dorade, espadon, marlin, grenadier, bar, requin et thon) : un poisson contaminé peut contenir de mercure par kg de poids humide soit près de fois la concentration de l'eau environnante. Attention, les poissons prédateurs d'eau douce peuvent également être contaminés. La concentration du mercure des mollusques bivalves filtres, est de par kilo en moyenne pour les moules : la prudence reste de mise, les moules et les huîtres peuvent en outre présenter des concentrations de polluants en particulier des taux de cadmium particulièrement élevés — jusqu'à μg par kilo.

Normes sur la présence de mercure dans les poissons.

Les normes varient d'un pays à l'autre. L'OMS a adopté en 2003 une dose hebdomadaire totale provisoire (DHTP) de 1,6 ug meHg/kg mc/sem. Aux États-Unis, le seuil à ne pas dépasser de méthylmercure est de 0,7 ug meHg/kg mc/sem. En France, l'AFSSA estimait en 2004 qu'il n'était pas nécessaire de modifier la recommandation de 2002, à savoir 3,3 ug meHg/kg mc/sem. Les normes pour la commercialisation du poisson en Europe varient suivant les espèces : pour certains poissons, qui se trouvent être parmi les plus pollués la dose de mercure admissible est deux fois plus élevée que pour les autres espèces commercialisées en Europe.

Du mercure comme "remède".

Le calomel (chlorure mercureux) était autrefois utilisé comme diurétique et purgatif. Un tel traitement pourrait avoir causé la mort d'Agnès Sorel, dont l'autopsie, effectuée en 2004, révéla une grave intoxication au mercure.

Le mercure et la syphilis.

En 1527, Paracelse préconisait déjà le mercure en poudre comme principe actif d'onguent (pommade grise) pour guérir la syphilis. Ce remède a malheureusement été plus ou moins utilisé jusqu'à l'arrivée de la pénicilline.

Le mercure dans la vie quotidienne.

Dans les amalgames dentaires.

Il s'agit de la. 15 à 17 tonnes de mercure sont utilisées chaque année en France pour la fabrication des amalgames dentaires. Un amalgame dentaire contient environ de mercure, dont une partie est progressivement relarguée dans la bouche. La quantité de mercure libérée dépend des conditions : qualité de l'amalgame et en particulier polissage, acidité et température des aliments, présence d'autres métaux dans la bouche, mastication de chewing gum... La Russie et le Japon ont respectivement interdit l'usage d'amalgames dentaires au mercure en 1975 et 1982. Depuis le, la Norvège a interdit l'utilisation du mercure dans les amalgames dentaires (et ).  La Convention de Minamata sur le mercure de n'a pas banni l'utilisation des amalgames dentaires au mercure, mais demande aux signataires de prendre des mesures pour éliminer progressivement leur utilisation. De nombreux pays, même parmi les plus pauvres du monde, ont signé la convention et se sont engagés à passer à une dentisterie sans mercure d’ici 2015 : l'Uruguay, le Cameroun, les Philippines, le Bangladesh, la Nouvelle-Zélande, la Suisse.

Cosmétiques.

Le « mercure et ses composés » entrent dans la « liste des substances interdites dans les produits cosmétiques » (Journal officiel de l’Union européenne, Annexe, numéro d’ordre 221), « sauf exception reprise dans l’annexe ».  Annexe : Liste des agents conservateurs admis dans les produits cosmétiques. Type de produit (uniquement dans les) : « Produits pour les yeux ». Concentration maximale dans les préparations prêtes à l'emploi : « 0,007 % en Hg ».

Thermomètre et tensiomètre.

Les thermomètres et tensiomètres à mercure sont interdits à la vente depuis 1998, mais ils sont encore très fréquents chez les particuliers.

Ampoules fluorescentes.

Chacune de ces lampes contient environ de mercure. Souvent indiqué [< Hg]

Conservateur mercuriel dans les vaccins.

On utilise depuis les années 1930 le "thiomersal" (Thimérosal aux États-Unis et Canada) comme agent conservateur dans les vaccins. En 1998, une étude scientifique aujourd'hui très controversée proposait que l'injection du vaccin contre la rougeole, la rubéole et les oreillons (vaccin RRO) puisse être à l'origine du développement d'un syndrome autistique chez huit enfants. En 1999, à la suite d'une enquête de la FDA dans la quantité de mercure dans les aliments, le service de la santé publique américain recommandait la suppression des dérivés de mercure dans les vaccins. L'association de ces deux événements a provoqué une crainte importante dans les populations, allant jusqu'à la création d'associations anti-mercure. Début 2009 plusieurs études scientifiques sont revenues sur ce sujet, mais aucune ne montre de lien évident entre la présence de thiomersal et l'apparition de trouble neuro-psychologique.  Au Québec, le mercure a été supprimé en 1996 de tous les vaccins administrés aux enfants, à l’exception de celui contre la grippe. Cela a été fait car combiné avec quatre autres vaccins dans la même injection, celui contre la polio ne survivrait pas en présence de mercure. Le mercure a aussi été retiré en 1992 au Danemark et en 2001 aux États-Unis, pour les mêmes raisons. Dans tous les cas, ce retrait n’a eu aucun effet sur les taux d’autisme. Fombonne précise : « Du point de vue scientifique, la question est entièrement réglée depuis des années, mais il y a un contexte légal aux États-Unis où plusieurs familles continuent à poursuivre le gouvernement et les fabricants de vaccins dans l’espoir d’obtenir des compensations financières extrêmement juteuses. Il y a également des centaines de firmes d’avocats impliquées dans ces causes qui veulent s’en mettre plein les poches et qui ont intérêt à ce que la controverse persiste même si les scientifiques l’ont réglée »

Merbromine.

La merbromine ("Mercurochrome"®) a longtemps été utilisée comme antiseptique. Cependant, des craintes concernant sa toxicité font qu'on lui préfère des molécules plus récentes comme la povidone iodée (Bétadine®). La marque « Mercurochrome » continue à fabriquer des antiseptiques, mais sans mercure. Par exemple, au Québec, Jean Coutu vend un produit du nom de « Mercurochrome » dont l'ingrédient actif est en fait de la chlorhexidine.

Règles et seuils de précaution.

Sauf précisions, on parle ici de mercure inorganique sous forme de sels Hg et Hg. Les valeurs concernant les formes organiques du mercure sont en général inférieures. Les valeurs ne sont données qu'à titre indicatif. Le mercure élémentaire Hg étant peu réactif et peu toxique sauf si inhalé sous forme de vapeur.  L'OMS fixe la (DHTP) de mercure à par kg de poids corporel.  En France, le ministère du Travail a fixé des valeurs limites moyennes d'exposition VME (sur 8 heures, et en milieu professionnel) de :  On ne doit pas dépasser une concentration de pendant 24 heures consécutives pour l'air ambiant. L'eau potable ne doit pas contenir plus de de mercure par litre d'eau.  Pour l'adulte, les premiers effets visibles d'une intoxication au mercure ont lieu à partir de de sang, avec des symptômes neurologiques à partir de.  La valeur limite pour les travailleurs exposés est généralement fixée à de sang, de sang pour la population générale (soit de créatine pour l'urine).  En France, et dans de nombreux pays, les maladies professionnelles dues au mercure sont à déclaration obligatoire. Les travailleurs exposés doivent faire l'objet d'une surveillance spéciale. L'utilisation de cet élément polluant est aujourd'hui proscrite pour presque tous ses anciens usages, et son rejet est contrôlé.  L'étiquetage fait aussi l'objet d'une réglementation et certains travaux nécessitant de manipuler du mercure sont interdits aux femmes, aux moins de 18 ans et aux salariés intérimaires ou temporaires.

Traitement.

Le traitement se fait avec un chélateur : DMSA, DMPS. Mal pratiqué, il peut s'avérer plus nocif que bénéfique et doit être effectué sous le suivi d'un médecin expérimenté.  Une étude japonaise a en 2000 conclu à un effet protecteur de la mélatonine chez des souris de laboratoire exposées à des doses mortelles de chlorure de mercure (meilleure survie et symptômes retardés).

Produits naturels.

La chlorelle a la réputation d'éliminer les métaux lourds de l'organisme, mais aucune étude scientifique ne l'a encore démontré. Des tests en laboratoire ont montré au contraire que des lots de chlorelle du commerce pouvaient être contaminés par de l'aluminium, de l'étain, du plomb et de l'arsenic. L'ail des ours, la coriandre sont également mentionnés, mais là encore aucune étude scientifique ne semble avoir confirmé leur efficacité.

Notes et références.

"Bien qu'issus de sources fiables, les chiffres donnés le sont à titre indicatif et ne sauraient être considérés comme les plus récents."

L'intoxication au mercure est également appelée "hydrargisme", "hydrargyrie" ou "hydrargyrisme". Le mercure est un métal dans tous les cas très toxique mais il est important de distinguer les effets des sels de mercure (mercure sous forme ionisée) Hg et Hg du mercure métallique Hg°, des effets des composés organiques du mercure (méthylmercure notamment) beaucoup plus toxiques.

Eine Quecksilbervergiftung (Merkurialismus) ist eine Vergiftung mit dem giftigen Schwermetall Quecksilber. Die Vergiftung wird durch die direkte Aufnahme der Dämpfe des Quecksilbers hervorgerufen. Man spricht dabei von einer akuten Vergiftung. Auch chronische Vergiftungen sind möglich, wenn man über längere Zeit geringen Mengen ausgesetzt ist (Minamata-Krankheit).


Synopsis.

Franck Serpico est un policier new-yorkais qui refuse obstinément la corruption de ses pairs. Policier de terrain, il s'habille en civil et adopte dans ses fonctions un style vestimentaire qui lui permet de se fondre dans la population qu'il surveille. De plus en plus isolé par ses prises de position, il finit par traverser une véritable descente aux enfers. Après onze ans d'une lutte quasi solitaire, Serpico voit son intégrité officiellement reconnue par ses responsables.

Image.

On peut voir une image christique très années 1970, dans le visage de Serpico, qui est au fil du temps encadré par de longs cheveux et mangé par la barbe.  Si, dans l'histoire, Frank Serpico est de plus en plus chevelu et barbu au fil des années, les scènes ont été en fait tournées dans un ordre décroissant. En réalité, Al Pacino a commencé le tournage en ayant des longs cheveux et une barbe épaisse puis, au fur et à mesure, subissait des rafraîchissements pour en arriver finalement aux cheveux courts plaqués sur le côté (comme Michael Corleone) afin de tourner la scène où Serpico reçoit son diplôme à l'école de police.

Réception critique.

Le "" a salué la performance d'Al Pacino. Beaucoup considèrent le rôle de Serpico comme l'un de ses meilleurs, et admirent l'intensité que Lumet donne au récit. À part Serpico et Burnham, aucun des personnages ne porte son vrai nom dans le film.

Réception publique.

Serpico va marquer le début d'une longue série de succès au cinéma pour Sidney Lumet, qui obtient grâce à ce film le « final cut » sur ses réalisations.

Serpico est un film policier italo-américain de Sidney Lumet sorti en 1973, d'après le livre éponyme de Peter Maas. Il raconte l'histoire vraie du policier Frank Serpico, qui a entrepris de dénoncer la corruption générale qui régnait au sein de la police de New York. Il a notamment témoigné à cet effet devant la commission Knapp qui avait comme mission d'enquêter sur ces allégations.

Serpico ist ein US-amerikanischer Kriminalfilm über Leben und Karriere des New Yorker Polizisten Frank Serpico, verkörpert von Al Pacino. Der Film, der Anfang der 1970er Jahre als einer der ersten Filme die Korruption in der US-amerikanischen Polizei anprangerte, entstand 1973 unter der Regie von Sidney Lumet.


Historique.

L'église et le monastère ont été fondés vers 1463 par des Dominicains sur un terrain offert par Gasparo Vimercati. Sur ce terrain existait déjà un oratoire dédié à une image miraculeuse de la Vierge des Miséricordes ( "Vergine delle Grazie" ). Cet oratoire fut conservé et intégré à la nouvelle construction et l'église consacrée à Santa Maria delle Grazie. L'église est achevée entre 1472 et 1482.  Le premier architecte en est Guiniforte Solari. L'intérieur est constitué de trois nefs, séparées par une série de colonnes en granit, avec des chapiteaux corinthiens, d'où s'élancent des voûtes d'arêtes « à la forme ogivale peu accentuée ».  En 1492, sur ordre de Ludovic Sforza, l'abside de l'église (y compris le chœur et le transept) sont démolis. La nouvelle abside est réalisée par Bramante. La coupole a un diamètre de 20 m et une hauteur de 40 m.  Entre 1886 et 1895, une campagne de restauration est menée sous la direction de Luca Beltrami (à qui l'on doit aussi la restauration du château des Sforza).  Dans l'ancien oratoire, la chapelle du Rosaire ("Capella del Rosario"), on trouve toujours sur l'autel l'image qui était jugée miraculeuse par les Milanais. À l'entrée de la chapelle Giovanni Battista Crespi, dit le Cerano, a peint avec son atelier un tableau représentant la "Vergine delle Grazie".  La quatrième chapelle de droite avait été mise à disposition de la Congrégation de la Sainte-Couronne par les Dominicains. La congrégation avait commandé au Titien "le Couronnement d'épines" aujourd'hui au Louvre. La chapelle a été décorée par Gaudenzio Ferrari. Le thème en est la passion du Christ, avec d'un côté une "Crucifixion", et de l'autre un "Ecce Homo" et une "Flagellation".

La « tribune » de Bramante.

La basilique, édifiée entre 1463 et 1482 dans la tradition gothique lombarde par l'architecte Guiniforte Solari, venait à peine d'être achevée lorsque le duc de Milan, Ludovic Sforza, décida, en 1492, après son fastueux mariage avec Béatrice d'Este, d'en faire un monument reflétant le nouveau style alors en vogue dans les cours les plus riches de la péninsule, style que l'on qualifiera plus tard de Renaissance. Ludovic fit démolir l’abside de la basilique pour la remplacer par une structure plus imposante dans le nouveau style. L’architecte Bramante imagina une « tribune » à plan centré constituée d’un immense cube surmonté d’une coupole et flanqué de trois absides, dont celle du chœur.  La coupole repose sur un tambour qui a l'aspect original d’une galerie parcourant toute la circonférence, alternant baies ouvertes et aveugles. La transition avec le plan carré du cube se fait par l'intermédiaire de pendentifs, où s'inscrivent des tondi représentant les quatre docteurs de l'Église. La pureté géométrique du cercle de la coupole, symbole de perfection, est reprise par la décoration aux motifs circulaires noirs sur plâtre blanc, par les roues à rayons ornant les arcs, par les oculus ouverts dans la coupole et par l'ouverture centrale donnant sur la lanterne. Les quatre côtés du cube sont surmontés de grandioses arcs en plein cintre, tangents en leurs sommets à la circonférence de la coupole. Les deux arcs latéraux s'ouvrent sur des absides symétriques aux voûtes à caissons. Les deux arcs centraux donnent, l'un sur la nef principale, l'autre sur le chœur. Ce dernier est constitué d'un espace cubique couronné d'une élégante voûte en parapluie, se terminant en une abside similaire aux absides latérales. L'équilibre des proportions est basé sur la largeur de la nef centrale, égale au double des côtés du presbytérium et du diamètre de la coupole.  À l'extérieur, la tribune surplombe au sud le Corso Magenta, à l'est la via Caradosso, au nord le cloître des grenouilles et à l'ouest la nef de l'église. Elle apparaît comme un cube monumental, dont se détachent sur les côtés les deux absides semi-circulaires, alors qu'à l'arrière, le parallelépipède du chœur se termine par une abside analogue aux deux latérales. Au-dessus, s'élève le « tiburio » – qui enveloppe la coupole –, en forme de prisme et surmonté d'une galerie. Le tout est couronné d'une lanterne posée sur une plate-forme circulaire. Sur le côté nord se dresse le petit campanile, de plan rectangulaire, adossé à l'édifice jusqu'à la hauteur de la galerie.

La "Cène" de Léonard de Vinci.

On trouve dans le réfectoire "La Cène" de Léonard de Vinci (ainsi que la "Crucifixion" de Giovanni Donato Montorfano). L'ensemble est inscrit à la liste du patrimoine mondial de l'humanité établie par l'UNESCO.

Santa Maria delle Grazie est une église et un monastère dominicain de Milan. L'édifice gothique, de l'architecte Guiniforte Solari, s'est vu amputé de son abside en 1492 pour faire place à une « tribune » correspondant mieux au goût du temps, chef-d'œuvre de l'architecture Renaissance, dû à l'architecte Bramante. Le réfectoire du monastère abrite la célèbre "Cène" de Léonard de Vinci.

Santa Maria delle Grazie ist eine Dominikanerkirche in Mailand. Die seit 1980 auf der Liste des Weltkulturerbe der UNESCO stehende Kirche ist insbesondere dafür berühmt, dass sie Leonardo da Vincis in den Jahren 1494 bis 1498 geschaffene Seccomalerei "Das Abendmahl" beherbergt, das sich an der Nordwand des Refektoriums (Speisesaal) befindet.


Famille.

Il est le premier fils (mais non le premier enfant) du duc Eudes Borrel (""Oddo"") et de Sybille de Bourgogne(aussi appelée Mahaut ou Mathilde) (vers 1065 - † ap. 1103), fille de Guillaume le Grand, comte palatin de Bourgogne.  Il a deux sœurs aînées et un frère puiné :

Biographie.

Il naît vers 1085. Il est élevé dans sa jeunesse par Dom Jarenton, un des plus grands hommes de son siècle nous dit la chronique en parlant de celui qui deviendra le de l'abbaye Saint-Bénigne de Dijon.  Juste avant le départ de son père Eudes pour la Palestine fin 1100, ce dernier appointe Hugues régent de Bourgogne. Eudes meurt le ; Hugues II hérite du duché de Bourgogne.  En 1109 il combat sous la bannière du roi Louis VI le Gros contre Henri d'Angleterre.<br> En 1124 il est en Champagne où il commande l'avant-garde contre Henri V, empereur germanique qui a envahi cette province.  En dehors de ces deux épisodes qui se déroulent à l'extérieur de son duché, sous son règne ses états connaissent peu de conflits, d'où le surnom de Pacifique. Une autre marque de sa générosité est la grâce qu'il accorde à l'un de ses sujets condamné à mort pour l'avoir menacé et injurié.  Il donne des biens à l'abbaye Saint-Bénigne de Dijon ; la charte en est datée de 1102, ce qui est probablement une erreur puisqu'elle indique aussi que son père est (déjà) mort ""in itinere Hierosolimitano"" ("sur le chemin sacré") - à moins que la date de la mort du père soit erronée. Il fait également une donation de biens à Citeaux en 1119, et de terres situées à ""Flagit et Verne"" aux moines de Vergy Saint-Vincent à Messanges (Côte-d'Or).

Mariage, enfants.

Il épouse vers 1116 Mathilde de Mayenne (1092-1163) fille de Boson 1er de Turenne et de Gerberge de Terrasson.  De ce mariage naissent :

Hugues II, dit le Pacifique (vers 1085 - peu après le ) est duc de Bourgogne de 1103 à 1143.

Hugo II. genannt der Friedfertige (frz. "Hugues II le Pacifique", * wohl 1085; † 1143 wohl kurz nach dem 6. Februar) war Herzog von Burgund von 1103 bis 1143.


Famille.

La princesse Élisabeth est la fille du prince-régent Paul de Yougoslavie (1893-1976) et de son épouse la princesse Olga de Grèce (1903-1997). Par son père, la princesse est donc l’arrière petite-fille du prince souverain Alexandre de Serbie (1806-1885) tandis que, par sa mère, elle est l'arrière-petite-fille du roi Georges de Grèce (1845-1913). Le, la princesse Élisabeth épouse, à Manassas, aux États-Unis, l’industriel Howard Oxenberg (1919–2010). De ce mariage civil, qui se termine par un divorce en 1966, naissent deux filles :  Le, la princesse Élisabeth se remarie au banquier et homme politique britannique Neil Balfour (1944). De ce second mariage, qui se termine également par un divorce, naît un fils :  Après une liaison avec l'acteur gallois Richard Burton (1925-1984), la princesse Élisabeth se remarie, en 1987, à Manuel Ulloa Elías (1922-1992), ancien Premier ministre du Pérou. Le couple se sépare en 1989 et divorce peu avant la mort de Manuel Ulloa Elías, en 1992.

Biographie.

La princesse Élisabeth naît à Belgrade en 1936. Elle est âgée d’à peine 5 ans quand son père est renversé et sa famille est envoyée en exil au Kenya. Rentrée en Europe avec ses parents en 1948, elle effectue ses études au Royaume-Uni, en Suisse et en France. Ce n’est qu’après la chute du régime communiste qu’elle rentre, pour la première fois, en Yougoslavie. Devenue adulte, la princesse Élisabeth publie quatre livres pour enfants écrits en serbe et crée deux parfums, nommés Jelisaveta" et "E".  Consciente de la mésentente existant entre orthodoxes, catholiques et musulmans en Yougoslavie dès avant la chute du régime communiste, la princesse Élisabeth invite, en 1991, les autorités religieuses de son pays à participer à une conférence sur le dialogue interreligieux organisée à Moscou par Michael Gorbatchev. Malgré tout, la guerre civile éclate quelques mois plus tard et la Yougoslavie implose.  À la fin des années 1990, la princesse crée la Fondation Princesse-Élisabeth, une organisation sans but lucratif destinée à aider les victimes de la guerre civile en leur fournissant une aide matérielle et médicale, en offrant un foyer aux enfants déplacés et en inscrivant les étudiants dans des universités étrangères.  En 2004, la princesse Élisabeth se présente aux élections présidentielles serbes, ce qui provoque la colère de son cousin, le prétendant Alexandre de Yougoslavie. Ce dernier considère en effet que la famille royale ne doit pas prendre part à la vie politique du pays. De son côté, Élisabeth déclare que son but n’est pas de restaurer la monarchie en Serbie mais de restaurer l’État serbe après la guerre civile. Elle n’obtient que 2,1% des voix mais termine tout de même des 15 candidats à la présidence.

Élisabeth de Yougoslavie ou Élisabeth Karageorgévitch (en serbe : Кнегиња Јелисавета Карађорђевић / Jelisaveta Karađorđević), princesse de Yougoslavie puis de Serbie, est née le à Belgrade, en Yougoslavie. Issue de la branche cadette de la maison Karageorgévitch, c’est une femme d'affaires, une femme politique et une écrivaine de livres pour enfants.

Elisabeth von Jugoslawien (; * 7. April 1936 in Belgrad, Königreich Jugoslawien) entstammt dem ehemaligen regierenden Königshaus Karađorđević. Sie ist eine ehemalige Prinzessin und die Tochter von Prinzregent Paul von Jugoslawien und Olga von Griechenland.


L'histoire.

Les Miccosukee habitaient à l'origine le haut de la vallée du Tennessee, dans l'actuelle Géorgie, où ils occupaient la partie haute de la Chiaha. Plus tard, ils se séparent : les Miccosukee (Basse Chiaha) migrèrent vers le nord en direction des Carolines alors que les Muscogee (Haute Chiaha) migrèrent en direction de l'ouest, vers le nord de l'Alabama. En raison de la forte pression exercée par les colons d'origine européenne, beaucoup ont migré vers le nord de la Floride au cours des.  La Basse Chiaha comprenait la majeure partie de la tribu séminole, qui s'est formée dans le dix-huitième siècle en Floride, à travers un processus d'ethnogenèse. Ils étaient environ au début du. Environ Creeks (Bâtons Rouges), qui était des locuteurs creeks se joignirent à eux après la défaite à l'issue de la guerre Creek de 1813 - 1814. Alors que l'Est et l'Ouest de la Floride étaient sous contrôle espagnol, les forces des États-unis l'envahirent en 1818, au cours de la Première Guerre Séminole, en représaille à des raids indiens contre les colons de Géorgie.  En 1821, les États-Unis acquirent la Floride à l'Espagne et la pression pour le déplacement des Séminoles et Creeks de Floride s'accrue. Plusieurs milliers de Séminoles et des centaines de Séminoles noirs, qui vivaient comme proches alliés, furent déplacés vers les Territoires indiens. Ils reçurent des terres sous l'administration des Creeks avant de se voir confier une réserve en propre.  Ceux qui étaient restés en Floride, combattirent contre les forces américaines au cours des deuxième et troisième guerres séminoles. Ils déménagèrent dans le centre de la Floride et les Everglades pour tenter d'échapper à la pression des colons américano-européens. Au cours de cette période, les Miccosukee se mélangèrent avec les Creeks de langue Seminole. Mais beaucoup conservèrent leur pratique du Mikasuki et conservèrent leur identité.

Du à nos jours.

La tribu avait longtemps maintenu sa distinction des autres Séminoles, qu'ils pensaient plus à même de se fondre dans la culture majoritaire. Le gouvernement fédéral et les gouvernements de l'État persistèrent à les considérer comme un peuple unifié, avec un troisième groupe, connu comme les « traditionnels » ou indépendants. Une question qui les divisa fut la signature, par la majorité des Séminoles, de la plainte de 1950 devant la commission des revendications indiennes afin d'obtenir un dédommagement pour la spoliation de leurs terres par le gouvernement américain. Les Miccosukee et les « traditionnels » soutenaient qu'ils n'avaient jamais signé aucun accord de paix avec les États-Unis ni la Floride et qu'ils voulaient un retour sur leurs terres, plutôt qu'une compensation financière. La plainte pour compensation auprès des États-Unis fut soldée, pour les cas des Séminoles et des Miccosukee de Floride, ainsi que des Seminoles de l'Oklahoma, en 1976. La division des parts entre les tribus fut terminée en 1990.  En vertu du programme du gouvernement fédéral portant la fin de la reconnaissance, un accord fut proposé et signé en 1953. La Tribu Seminole de Floride développa une constitution et une charte, se choisit un gouvernement, ce qui permit d'achever la reconnaissance, au niveau fédéral, en 1957. Ces peuples avaient commencé leur migration vers les réserves indiennes imposées, en Floride, à partir des années 1930 et 1940.  Les revendications territoriales et la fin des controverses permis la distinction pour les "Indiens du chemin", qui purent commencer à s'organiser comme "Tribu Miccosukee Seminole"; ils étaient pour la plupart des locuteurs Mikasuki. Ils furent reconnus par l'État de Floride en 1957, et gagnèrent la reconnaissance fédérale en 1962, en tant que Tribu Miccosukee des Indiens de Floride.  La tribu occupe aujourd'hui plusieurs réserves dans le sud de la Floride, connues collectivement sous le nom Miccosukee Indian Reservation. La plus grande partie fait (333 acres) à la frontière nord du Parc National des Everglades, à environ 70 km (45 miles) à l'ouest de Miami. La tribu contrôle aussi (200 000 acres) de terres humides, la plupart dans le cadre d'une location perpétuelle faite en 1983 avec l'État de la Floride (via le District de gestion et de conservation de l'eau de la zone 3A Sud). Il peut utiliser « cette terre à des fins de chasse, de pêche et d'agriculture de subsistance, ainsi que pour un usage adapté au mode de vie traditionnel des Miccosukee. » Un autre site est la Réserve des Alligators, située près de Ft. Lauderdale. Il comprend (20 000 acres) de terres arables, dont beaucoup qu'ils utilisent pour un bail de pâturage pour le bétail, et près (55 000 acres) de terres humides. Ils fournissent des autorisations pour des non-autochtones afin d'utiliser certaines zones humides pour des camps de chasse.  Sur leurs terres ils développèrent, près de Miami, en 1999, le Miccosukee Resort & Conference Hotel, qui comprend les établissements de jeu. Le chiffre d'affaires de cette entreprise a pris en charge le développement économique et l'amélioration de l'éducation et du bien-être. Ils ont généralement des logements modernes sur la réserve, à 40 miles à l'ouest de Miami, et certains membres de la tribu vivent dans la banlieue de Miami.

Étymologie.

L'étymologie du nom de la tribu Miccosukee fut débattue pendant de nombreuses années. Alors que ses origines n'ont pas été entièrement documentées, la recherche actuelle tend à attribuer son origine aux premiers colons espagnols qui ont atteint le bassin de la Caroline du Nord. Dans le journal de l'un des rares survivants, Juan Ponce de León, ce dernier a enregistré que ses hommes appelèrent les indigènes rencontrés au début du "micos sucios". C'est probablement la plus ancienne version retrouvée de ce nom qui est devenu "Miccosukee." Il décrit l'origine du nom:

L'adhésion.

Les Miccosukee exigent que les membres de la tribu aient au moins la moitié de leur ascendance Miccosukee. Ils acceptent des individus avec une mère Miccosukee qui ne sont pas inscrits dans tout autre Tribu. La tribu a un système matrilinéaire de parenté et d'héritage. Les enfants nés d'une mère membre du clan, appartiennent à celui-ci. Dans ce système, le frère aîné de la mère est très important pour les enfants, plus encore que le père biologique. Surtout pour les garçons. L'oncle est celui qui permet l'entrée des garçons dans les groupes d'hommes du clan et de la tribu.

Le gouvernement.

La tribu a une constitution écrite et élit ses dirigeants, y compris un chef. Le chef actuel est Colley Billie. Tous les membres font partie du Conseil Général, qui gère les servitudes de la tribu. Le premier chef au moment de la reconnaissance, au niveau fédéral était Buffle Tigre, qui a continué à diriger en tant que président tribal jusqu'en 1985.  La tribu exploite sa propre police et le système judiciaire. Il dispose également d'une clinique, un centre de soins de jour, un centre pour personnes âgées. Elle dispose aussi d'une agence de l'Action de la Communauté et d'un système d'enseignement, allant de l'école maternelle au collège. Un programme de formation professionnelle pour adultes et d'enseignement supérieur sont également disponibles.

Les intérêts professionnels.

La tribu exploite les 302 chambres Miccosukee Resort & Casino de l'hôtel dans le comté de Miami-Dade.  Le sponsoring sportif s'est étendu à plusieurs équipes de NASCAR, principalement Phoenix Racing et Billy Ballew Motorsports. Ceci comprend, en 2009, l'Aaron's 499 gagnante de la Spring Cup Série, catégorie voiture conduite par Brad Keselowski, un Camping World truck conduit par Kyle Busch, et une voiture courant à l'échelleNationale pilotée par Mike Bliss. La relation entre Miccosukee et la NASCAR date de 2002, et a pris fin avec le début de la saison 2010.

Musée.

Le musée du village indien Miccosukee a été fondé en 1983. Le musée propose à ses visiteurs une variété d'expressions artistiques telles que des peintures natives, des métiers d'artisanat, et des photographies. En outre, il est possible de trouver certains objets tels que des ustensiles de cuisine qui sont aussi exposés. Le Musée est situé à 41 Tamiami Trail, Miami, FL 33131.

La tribu indienne des Miccosukee est une tribu d'indiens reconnue au niveau fédéral comme tribu américaine Indigène de l' État Américain de Floride. Ils faisaient partie de la nation Seminole jusqu'au milieu du, époque à laquelle ils se sont organisés en tribu indépendante, recevant ainsi la reconnaissance du gouvernement fédéral américain en 1962. Les Miccosukee parlent la langue Mikasuki, qui est proche (et intelligible) avec la langue Hitchiti, qui est considérée comme son dialecte, et est également parlée par beaucoup de Séminoles en Floride.

Die Mikasuki, auch Miccosukee oder offiziell Miccosukee Tribe of Indians of Florida, sind eine der drei von der US-Regierung auf Bundesebene anerkannten Stämme (federally recognized tribes) der amerikanischen Ureinwohner, die in Florida leben.


Histoire.

Les origines sépharades.

Installation à la Nouvelle-Amsterdam.

Le, Jacob Barsimson, qui avait reçu, le, l'ordre de son employeur, la Compagnie néerlandaise des Indes orientales, de se rendre à la Nouvelle-Amsterdam, est le premier Juif à débarquer sur le territoire de ce qui allait devenir les États-Unis. Il est néerlandais. La première communauté juive est fondée quelques semaines plus tard par vingt-trois Juifs fuyant Recife (Brésil), ville qui, après avoir été néerlandaise, vient d'être reconquise par les Portugais, qui y ont rétabli l'Inquisition. Ces Juifs, dont les noms laissent penser qu'ils sont en majorité sépharades, et d'origine probablement néerlandaise, débarquent à la Nouvelle-Amsterdam et ne tardent pas à être en butte à l'antisémitisme du gouverneur, Pieter Stuyvesant, calviniste convaincu et opposé à la diversité religieuse. Bien décidé à chasser les Juifs de la Nouvelle-Amsterdam, il leur interdit le négoce avec les Indiens, le droit d'acheter une maison et le droit de vote. Il faut deux ans pour que la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales, l'employeur de Pieter Stuyvesant, leur accorde ces droits, sous la pression des immigrants, Jacob Barsimson et Asher Lévy en tête, ce dernier devenant le premier Juif propriétaire immobilier en Amérique du Nord. Le gouverneur continue cependant de leur interdire la construction d'une synagogue, même s'il doit les laisser pratiquer ce qu'il appelle leur « abominable religion ».

Lente expansion sur la côte est.

Face à l'hostilité de Pieter Stuyvesant, la plupart des Juifs quittent la Nouvelle Amsterdam d'où les Néerlandais sont eux-mêmes chassés par les Anglais dès 1664. Les colonies anglaises d'Amérique sont alors dominées par les Puritains, mais la diversité des sectes et les idées de John Locke profitent aux Juifs, pour la plupart sépharades, qui s'établissent à Newport en 1677, à Savannah en 1733, à Philadelphie en 1745, à Charleston en 1750. La congrégation Shearith Israel, fondée dès l'arrivée des Juifs à la Nouvelle-Amsterdam, établit la première synagogue sur Mill Street à New York en 1730. En 1740, le parlement anglais passe une loi permettant aux Juifs d'être naturalisés dans les colonies américaines et en 1763, la plus vieille synagogue américaine encore existante, la synagogue Touro est inaugurée à Newport. Les premiers sermons y sont donnés en espagnol par le rabbin Ḥayyim Isaac Carregal.  En 1766, Isaac Pinto publie, à New-York, le premier livre de prières bilingue hébreu et anglais.

La révolution américaine et la conquête des droits.

La population juive est estimée entre lors de la guerre d'indépendance. Un Juif polonais, Haym Salomon, est un des financiers importants auprès des armées américaines et françaises. Une centaine de Juifs participent à la guerre d'indépendance. La Constitution, dans son premier amendement, leur garantit la liberté religieuse que George Washington leur confirme dans une lettre à la communauté de la synagogue Touro. Toutefois, l'égalité devant la loi ne sera totale que lorsque tous les états auront aboli les règlements discriminatoires à l'embauche des fonctionnaires. Le dernier état à supprimer une telle clause est le New Hampshire en 1877. En fait, des mesures discriminatoires à l'entrée dans certaines institutions universitaires ou bancaires continueront jusqu'à bien avant dans le.  Les financiers Juifs contribuent au rattrapage de Philadelphie par New-York en participant à l'accord de Buttonwood de 1792, sous un platane de Wall Street. Parmi eux, Benjamin Mendes Seixas, Ephraim Hart et Alexander Zuntz, de la Synagogue de Shearith Israel, investissent aussi dans la création de la Bank of Rhode Island. Réunis jusque-là au « Tontine's Coffe House », ils ouvrent le New York Stock Exchange en 1817, sous la présidence de Nathan Prime.

De l'indépendance à la loi Johnson-Reed (1776-1924).

Les États-Unis, pays qui se constitue de multiples communautés pendant tout le, attirent bien évidemment les Juifs qui se heurtent à de multiples formes d'hostilité en Europe. Le développement des transports et l'antisémitisme grandissant accélèreront leur immigration dans la deuxième partie du et au début du. La loi d'immigration Johnson-Reed (1924), en privilégiant l'immigration anglo-saxonne, ralentit notablement ce flux.

L'immigration allemande.

L'émigration des Juifs européens vers les États-Unis va marquer l'histoire du peuple juif. Elle commence doucement après la chute de Napoléon. Celui-ci avait ouvert les murs des ghettos européens et avait aligné le statut des Juifs dans tout l'Empire sur celui de la France. Après sa défaite, la réaction impose de nouvelles mesures discriminatoires contre les Juifs en Allemagne et en Bavière des manifestations antisémites se produisent en 1818 et 1819. En Prusse, dès 1822, ils ne peuvent plus prétendre à un emploi public. Le nombre de mariages juifs est limité. Aussi, dès 1836, les Juifs émigrent-ils de Bavière vers les États-Unis et en 1840 le nombre d'émigrants se montent à.  Comme beaucoup l'étaient à cette époque en Europe, ils sont souvent colporteurs, quincaillers ou artisans, particulièrement dans la confection, mais ils trouvent à s'employer dans une économie américaine en plein développement. Assez rapidement, ils quittent New-York pour s'établir plus à l'ouest ou dans le Sud des États-Unis. Des communautés juives sont fondées à Saint-Louis (1837), Chicago (1845), La Nouvelle-Orléans ou même à San-Francisco.  Les révolutions européennes de 1848 vont décider des couches plus bourgeoises de la population juive à émigrer et on verra des professeurs, des médecins, des rabbins partir pour l'Amérique. On estime la population juive des États-Unis à en 1840, en 1860, et en 1880 alors qu'en même temps la population totale passait de à.  Les juifs allemands transforment le judaïsme américain : ils sont ashkénazes, contrairement aux fondateurs de la communauté juive, qui étaient sépharades. La première synagogue ashkenaze, B'nai Yeshurun est fondée en 1825 à New-York. De plus, la plupart se tournent vers le judaïsme réformé, issu de la Haskalah, qui naît en Allemagne dans la première partie du. Le rabbin Isaac Mayer Wise, né à Prague en 1819 et mort à Cincinnati en 1900, met en place la première communauté réformée des États-Unis à partir de 1846 et de sa congrégation Beth-El d'Albany. Il consacre sa carrière à la structuration du judaïsme réformé qui devient rapidement majoritaire aux États-Unis. Il crée la Union of American Hebrew Congregations en 1873 puis en 1875, à Cincinnati, le premier séminaire pour rabbins réformés, le Hebrew Union College. La réforme du judaïsme, selon Wise, est radicale : elle rejette les « lois non adaptées aux vues et aux mœurs du monde moderne », l'anglais est la langue de prière, la cacherouth et le concept du peuple élu sont abandonnés ainsi que le port de la kippah et celui du talith, les offices sont mixtes. Pour Françoise Ouzan, l'objectif du judaïsme réformé était [alors] d'en faire « une religion proche du modèle protestant ». Cette approche est confirmée par la plate-forme de Pittsburgh de 1885 qui rejette la notion de peuple juif et de retour en Palestine.Le judaïsme allemand donne aussi naissance au « judaïsme conservateur » dont l'inspirateur est le rabbin Zacharias Frankel (Prague, 1801 - Breslau, 1875). Il s'implante en Amérique quand des juifs réformés réagissent contre la trop grande liberté de leur pratique et créent en 1886 le « Jewish Theological Seminary of America ». Le judaïsme conservateur reste assez proche du judaïsme orthodoxe, maintient l'hébreu dans les offices et la cacherouth mais se sépare de l'orthodoxie en acceptant la mixité des offices.  Une bourgeoisie aisée se développe rapidement parmi la communauté juive venue d'Allemagne. Des entrepreneurs ou des banquiers réussissent particulièrement bien comme les Guggenheim, les Lehman ou les Straus (Isidor Straus fut, avec son frère Nathan, propriétaire des magasins Macy's et son frère Oscar Straus, le premier Juif membre du cabinet américain en tant que Secrétaire au Commerce et au Travail, de 1906 à 1909.  Les premières sociétés de bienfaisance sépharades avaient été créées en 1822 et en 1843, allemands fondent le Bnai Brith (les fils de l'Alliance) qui est devenu la plus grande organisation caritative juive.

L'immigration d'Europe orientale.

Dès les années 1870, les immigrants d'Europe orientale arrivent aux États-Unis comme le montre la parution des premières publications en yiddish. Mais c'est à partir de l'assassinat du tsar Alexandre II en 1881 et des vagues de pogroms qui l'ont suivi que l'immigration devient massive. Elle est renforcée par l'expulsion des Juifs de Moscou en 1890, par les pogroms de Kichinev en 1903 et par ceux qui suivent la défaite russe dans la guerre russo-japonaise et la révolution avortée de 1905. Cette immigration amène deux millions de Juifs en Amérique et n'est ralentie qu'avec l"'Immigration Act" de 1924.  L'immigration de ces Juifs se fait dans des conditions très difficiles : ils sont pauvres, voyagent le plus souvent en troisième classe et ils débarquent à Ellis Island où ils ont à affronter les formalités d'immigration dont surtout l'inspection médicale. Des centaines de milliers de personnes sont renvoyées. Les autres passent et déclinent leur état-civil souvent américanisé ou même transformé si l'officier d'état-civil et l'immigrant ne se sont pas compris. Ces immigrants parlent yiddish et sont pour la plupart beaucoup plus pratiquants que leurs prédécesseurs allemands. Non sans hostilité de la part des Juifs plus anciennement installés, ils transforment à leur tour la communauté juive américaine, particulièrement à New-York où ils s'établissent en redonnant pleine vigueur au judaïsme orthodoxe, pratiqué comme dans les shtetl d'Europe orientale. Ils portent souvent chapeau et caftan noirs et une barbe imposante. L'Union des Congrégations Orthodoxes d'Amérique (Union of Orthodox Jewish Congregations of America, plus connue sous le nom d'Orthodox Union ou encore OU) est créée en 1898.  Ces Juifs d'Europe orientale se distinguent donc de leur coreligionnaires allemands par le fait que la Haskalah les a beaucoup moins influencés. De multiples mouvements orthodoxes ou hassidiques animent ces communautés et sur le plan politique, le sionisme et le socialisme sont influents. Au moment où les juifs réformés rapprochaient le judaïsme d'une secte protestante supplémentaire, ils lui redonnent la culture du « yiddishland ». De nombreux journaux en yiddish paraissent, certains traditionalistes, d'autres sionistes, comme le "Poale Tsion". Le plus célèbre d'entre eux est le quotidien « פֿאָרווערטס ("Forverts") » (ou "Jewish Daily Forward") qui emprunte son titre à celui du journal du parti social-démocrate allemand Vorwärts. Entre 1915 et 1940, on compte une dizaine de quotidiens tirant en tout à.  La littérature yiddish a pu aussi s'exprimer grâce à cette presse. De grands écrivains, certains vivant alors encore en Europe, y sont publiés tels Sholem Asch ou Israel Joshua Singer, surtout durant l'entre-deux-guerres. Quant aux troupes théâtrales, il en existe plus d'une vingtaine à New-York en 1920.

L'antisémitisme.

Les Juifs ont beaucoup moins souffert de l'antisémitisme en Amérique qu'en Europe, mais celui-ci n'a jamais été absent. Les propos méprisants de Pieter Stuyvesant ont été cités plus haut ; les interdictions d'embauche de fonctionnaires juifs ont existé pendant une bonne partie du. Pendant la guerre de Sécession, le général Grant expulse les Juifs des territoires sous son contrôle mais le président Lincoln annule rapidement cet ordre. Il faut aussi mentionner les nombreux hôtels, restaurants ou country-clubs interdits aux Juifs autour des années 1900.  Beaucoup plus sérieuse est l'affaire Leo Frank qui, de 1913 à 1915 révèle l'antisémitisme d'une partie du Sud profond : un jeune cadre juif est accusé d'avoir violé et tué une jeune ouvrière de. Condamné à mort par un tribunal géorgien, sa peine est commuée par le gouverneur de Géorgie en détention perpétuelle quand une campagne de presse révèle toutes les failles de l'accusation. La foule envahit la prison où Frank est détenu et le lynche à mort peu après. Il faudra attendre les années 1980 pour que l'innocence de Leo Frank soit définitivement reconnue. Cette affaire aboutit à la création par le Bnai Brith de l'Anti-Defamation League (ADL) qui sera à la pointe de la lutte contre l'antisémitisme et plus généralement contre le racisme.  Une autre manifestation d'antisémitisme est le numerus clausus que beaucoup d'universités privées instituent à l'encontre des Juifs à partir de 1922, à l'initiative de l'université Harvard. La justification en est un poncif de l'antisémitisme : « Si chaque école dans le pays, n'admettait qu'un nombre limité de Juifs, nous ferions un grand pas vers l'élimination des sentiments racistes parmi les étudiants ». Ce système de quotas, qui ne fut jamais ouvertement affiché, dure jusque dans les années 1950 ou 1960.

L'entre-deux-guerres.

Dès 1921, les conditions d'immigration deviennent plus difficiles et en 1924 la loi Johnson-Reed met un terme à l'immigration massive d'Europe orientale : elle limite l'immigration annuelle des ressortissants d'un pays à 2 % des natifs de ce pays, établis aux États-Unis en 1890. C'est une façon efficace de limiter le nombre d'immigrants et de privilégier ceux venant des îles britanniques ou d'Allemagne.  Durant cette période, les grandes organisations sont créées ou prennent leur essor. La communauté juive américaine n'est pas centralisée comme celle de France mais quelques organisations essayent de la fédérer : l'American Jewish Committee (AJC) fondé en 1906 est un peu l'équivalent de l'actuel CRIF en France et veut représenter l'ensemble du judaïsme américain. L'ADL, déjà citée, lutte aussi bien contre le racisme du Ku Klux Klan que contre celui de certains milieux chrétiens extrémistes représentés particulièrement par le père Charles Coughlin. L'American Jewish Joint Distribution Committee, créé en 1914 qui se fera connaître en Europe pendant et après la Seconde Guerre mondiale sous le nom de « Joint », se spécialise dans l'aide aux communautés en danger. L'American Jewish Congress, organisation rivale de l'AJC, fondée et longtemps dirigée par le rabbin Stephen S. Wise noue des liens étroits avec les mouvements de défense des Noirs, telle la NAACP et se démarque de l'AJC en soutenant le mouvement sioniste. L'United Jewish Appeal ou Appel unifié juif, créé en 1939, fédère plusieurs associations caritatives juives. Il faut aussi citer le Jewish Labor Committee (JLC), créé en 1934, incarnation américaine du Bund polonais. Cette organisation dont la première raison d'être est la défense des ouvriers juifs et particulièrement de ceux de la confection, très nombreux à New-York, se tourne rapidement vers le monde et dénonce le démantèlement des libertés syndicales dans les pays totalitaires européens puis particulièrement le sort des Juifs de ces pays. Le développement de ces institutions illustre l'essor économique de la communauté juive. En 1900, 60 % de la communauté juive étaient ouvriers. Ils ne sont plus que 20 % à la fin des années 1920 alors que les cols blancs sont 50 à 60 % et les professions libérales 13 à 17 %. Louis Brandeis est le premier Juif à devenir juge à la Cour suprême des États-Unis, entre 1916 et 2010, 10 y siègeront.  Mais deux affaires démontrent que les Juifs ne sont pas encore pleinement acceptés par les Américains : malgré l'importance des organisations juives et les efforts du Joint, l'opinion publique américaine ne se mobilise pas, en 1939, ni pour les juifs allemands que tente de sauver le projet Wagner-Rogers, ni pour les 900 réfugiés juifs allemands du paquebot allemand "Saint Louis" auxquels le président Franklin Roosevelt interdit de débarquer aux États-Unis et qu'il condamne donc au retour en Europe. Malgré le sort réservé aux Juifs d'Europe, les États-Unis ne leur ouvrent pas leur porte. Il faut le soutien du Jewish Labor Committee et de l'AFL présidée par William Green ainsi que l'action isolée de Varian Fry, journaliste américain en France en 1940, pour que soit possible le passage en Amérique de quelques milliers de Juifs menacés en France, principalement des artistes et des intellectuels.

Après-guerre.

Les États-Unis n'ouvrirent pas leurs portes durant la Shoah mais après la guerre, la communauté juive américaine se trouve être la plus nombreuse et la plus riche des communautés juives au monde. Cette position et, selon Françoise Ouzan, un « sentiment de culpabilité lié à leur impuissance pendant la guerre » incitent les juifs américains, la paix revenue, à tout faire pour améliorer le sort des deux cent mille personnes juives déplacées qui croupissent dans des camps de réfugiés en Europe. La plupart ne veulent pas retourner dans les pays de l'est, libérés du nazisme par l'Armée rouge et ne peuvent aller en Palestine, dont les portes sont quasiment fermées par les Britanniques. L'AJC milite pour l'admission de réfugiés aux États-Unis et le Joint organise les secours en Europe. Dès 1945, le président Harry Truman prend une directive permettant l'admission de Juifs et finalement la loi de 1948 sur les personnes déplacées (juives ou non) permet l'admission de réfugiés et, en tout Juifs immigrent aux États-Unis entre 1946 et 1953.  Au même moment se déroule le procès des époux Rosenberg, accusés d'espionnage au profit de l'Union soviétique. Les grandes organisations juives, telles l'AJC ou l'ADL ne les ont jamais soutenus, ne voulant pas soutenir des « communistes ».  La communauté juive de l'après-guerre se rassemble dans son soutien au jeune état d'Israël. Si l'aliyah reste très faible (moins de par an jusqu'à 1967), le soutien financier est très important ( de dollars en 1948).  C'est l'époque où la synagogue cesse d'être uniquement une salle de prière ou d'étude pour se transformer en centre communautaire, d'autant plus que les judaïsmes réformé et conservateur deviennent majoritaires : on estime le nombre de réformés ou libéraux de cette période à, les orthodoxes à et les conservateurs à plus de.

De 1960 à maintenant.

Ce qui marque le judaïsme américain depuis la Seconde Guerre mondiale, c'est sa réussite sociale : 16 % des médecins et 11 % des avocats américains sont juifs dans les années 1960. De nombreux écrivains juifs participent à la littérature américaine et font passer la culture juive dans la culture de tous les Américains. On peut citer Saul Bellow, prix Nobel de littérature en 1976, Chaïm Potok dont le roman "l'Élu" narre l'amitié de deux adolescents et leurs difficultés à vivre leur judaïsme orthodoxe ou conservateur dans la société américaine de la fin de la Seconde Guerre mondiale mais aussi Henry Roth, Arthur Miller, Herman Wouk ou Norman Mailer et plus récemment Philip Roth.  Depuis l'avant-guerre, beaucoup des plus importants producteurs de cinéma étaient juifs, tels Darryl F. Zanuck et illustraient le cinéma américain. À partir des années 1970, les Juifs n'hésitent plus à utiliser des thèmes juifs, comme Woody Allen qui fait connaître mondialement l'humour juif new-yorkais dans le monde et ou comme Steven Spielberg dont le film "La Liste de Schindler" (1993) a comme sujet un épisode de la Shoah. Auparavant, la série "Holocauste" (1978) avait voulu déjà retracer la Shoah, non sans polémique autour du bien-fondé d'une telle initiative et du choix même du terme "holocauste".  Cette réussite se traduit aussi sur le plan politique, avec quelques Juifs qui obtiennent une position importante au sein de l'administration américaine, comme Henry Kissinger, secrétaire d'état de Richard Nixon et de Gerald Ford, le sénateur Joseph Lieberman, candidat démocrate à la vice-présidence des États-Unis en 2000 ou Rahm Emanuel, chef de cabinet de la Maison Blanche de Barack Obama.  L'élection de Donald Trump en suscite des interrogations dans la communauté juive américaine d'autant que l'on note rapidement une montée des actes antisémites. Lors d'une conférence de presse conjointe avec Benyamin Netanyahou le, à une question sur les intonations xénophobes et racistes de son administration, il répond :. De plus, d'importantes organisations juives américaines rappellent leur soutien à deux États israélien et palestinien alors que la Maison Blanche signale qu’une autre solution avec un seul État est tout aussi possible. Ainsi, le président de l’Union pour un judaïsme réformé déclare :. Quant à l'American Jewish Committee (AJC), il rappelle qu’  Le, le président Donald Trump se déclare « déçu et préoccupé » par la multiplication des actes antisémites : ce jour-là, presque 30 institutions juives ont été la cible de menaces à la bombe. La communauté juive américaine est beaucoup moins centralisée et plus diversifiée que la communauté française. Sur le plan religieux, même si les statistiques ne sont pas toutes cohérentes, les chiffres que fournit l'Histoire Universelle du Judaïsme donnent une idée de la situation actuelle : 75 % des Juifs déclarent appartenir à un courant religieux, dont 39 % de conservateurs, 29 % de réformés et 9 % seulement d'orthodoxes, parmi lesquels on trouve les haredim et aussi les orthodoxes modernes. Ces 3 mouvements sont organisés en fédérations au sein desquelles chaque communauté (« congregation » en américain) reste très indépendante. Il faut aussi ajouter les juifs reconstructionnistes, moins nombreux et tenant le judaïsme pour une civilisation plutôt qu'une religion.  La principale organisation qui défend les intérêts de la communauté juive américaine est l'American Jewish Committee fondé en 1906. À ses côtés, plus tournés vers les communautés juives du monde entier et Israël, il faut citer la « conférence des Présidents » fondée par Nahum Goldmann en 1955, qui regroupent les présidents des principales organisation juives. Le soutien à Israël est organisé par l'AIPAC (« America_Israel Public Affairs Committee »), le lobby israélien « officiel » fondé en 1951 concurrencé depuis 2008 par J Street, une organisation pro-israélienne plus à gauche.  Sur le plan caritatif, les différentes dénominations sont regroupées depuis 1999 au sein de l'UJC (« United Jewish Communities »), organisation qui a succédé à l'United Jewish Appeal. En 2009, l'UJC a été renommée JFNA (Jewish Federations of North America). Jerry Silverman est à la tête de JFNA depuis 2009.  En 2007 est créé le Conseil israélien américain (en anglais,, IAC), une organisation américaine qui a pour mission «de construire et d'entretenir une communauté israélo-américaine unie pour les prochaines générations et d'encourager leur soutien à l'État d'Israël."  Les Américains juifs sont majoritairement proches du Parti démocrate. Lors des élections de, les trois quarts d'entre eux ont voté pour un candidat démocrate, selon les enquêtes d’opinion effectuées à la sortie des urnes.

Antisémitisme.

L'antisémitisme reste présent dans les milieux de l'extrême droite américaine. Ainsi, le, un suprémaciste blanc abat trois personnes sur les sites d'un centre culturel et d'une maison de retraite juifs à Kansas City.  Dans un article publié le, immédiatement après la fusillade de Pittsburgh, dans "The New Yorker" par Alexandra Schwartz, l'auteur pointe les signes avant-coureurs de l'attentat et la montée de l'antisémitisme aux États-Unis depuis la campagne présidentielle de 2016, avec en particulier une recrudescence de la négation de la Shoah et l'explosion du « vitriol antisémite » sur Internet. L'auteur démontre que l'antisémitisme n'avait pas pris une telle ampleur dans la culture américaine depuis le début des années 1940.  Le, une fusillade par un suprémaciste blanc fait dans une synagogue de Pittsburgh, ce qui en fait l'attaque antisémite la plus meurtrière de l'histoire des États-Unis.  L'année 2019 est marqueé par trois attaques antisémites : la fusillade de la synagogue de Poway, une fusillade contre les clients d'un supermarché cachère de Jersey City (New-Jersey) et une attaque à l'arme blanche au domicile d'un rabbin de Monsey (état de New-York) qui font plusieurs morts et plusieurs blessés.

Démographie.

Malgré une immigration significative en provenance de l'ancienne URSS et aussi l'installation de nombreux Israéliens aux États-Unis, la population juive américaine a stagné durant les 50 dernières années. Elle est estimée en 2008 à en très légère baisse par rapport à 1970. Ils deviennent donc relativement moins importants dans la population américaine qui est, elle, toujours en croissance. Ainsi, les Juifs ne représentent-ils plus qu'environ 1,7 % de la population des États-Unis contre près de 3,7 % juste avant la Seconde Guerre mondiale. Ce déclin est lié à un faible taux de fécondité, qui entraîne aussi un vieillissement de la communauté juive, et à un très fort taux de mariages mixtes.  Toutefois, à la fin des années 2010, deux statistiques semblent montrer une augmentation du nombre de Juifs : selon Sergio DellaPergola qui explique la difficulté de ces estimations, le nombre de personnes qui s'identifiaient comme juives en 2018 aux États-Unis se montaient à et selon le Steinhardt Social Research Institute de l’université Brandeis, le nombre de Juifs était compris entre et.  Au point de vue géographique, New York reste le centre de la vie juive américaine, même si son importance relative a décru de 56 % dans les années 1930 à 38 % dans les années 1990, au profit de Los Angeles, Miami, Chicago.

Source.

et de l'article « ».

L’histoire des Juifs aux États-Unis est liée aux vagues d'immigration européennes dues aux perspectives sociales et économiques des États-Unis d'Amérique et alimentées par l'antisémitisme et les persécutions des Juifs d'Europe. L'antisémitisme aux États-Unis a de fait toujours été moins répandu qu'en Europe.

Die Geschichte der Juden in den Vereinigten Staaten beginnt im 16. Jahrhundert mit Joachim Gaunse, der an einer Expedition teilnahm, und im 17. Jahrhundert mit der niederländischen Besiedelung von Nieuw Amsterdam (später New York City). Nachdem sephardische Juden sich 1654 in Nieuw Amsterdam niedergelassen hatten, folgten Gründungen jüdischer Gemeinden in weiteren Hafenstädten wie Newport, Philadelphia und Charleston. Obwohl sie Diskriminierungen ausgesetzt waren, fanden Juden in Nordamerika von Anfang an größere Freiheit zur Bewahrung ihrer religiösen und kulturellen Identität als in den meisten europäischen Ländern und erlangten ihre Gleichstellung mit den christlichen weißen Bewohnern 1787 in der Amerikanischen Revolution. Gleichzeitig spiegelt die Geschichte der jüdischen Einwanderung in die USA die Geschichte der antisemitischen Repressionen wider, denen Juden in Europa ausgesetzt waren.


Géographie.

South Portland est limitrophe de Portland au nord, de Cape Elizabeth et de Scarborough au sud, et de Westbrook à l'ouest.

Économie.

Cette ville de faubourg possède une industrie diversifiée grâce à l’activité portuaire et aux entrepôts.  Elle abrite le terminal du pipeline Portland-Montréal, qui permet d'acheminer des millions de barils de pétrole chaque année, et assure l’essentiel du tonnage du Port of Portland. Rigby Yard, la plus grande gare de triage de Nouvelle-Angleterre, aménagée par Portland Terminal Company en 1922, est toujours opérationnelle actuellement et fait partie du réseau de Pan Am Railways.  South Portland est aussi l’un des sites de production de Fairchild Semiconductor et de Texas Instruments (anciennes usines de National Semiconductor). L’hypermarché de Maine Mall est le plus gros centre commercial de tout l’état.  La plus grande piste de l’aéroport le plus actif du Maine, l’aéroport international de Portland, se trouve sur le territoire de South Portland. Le terminal à passagers se trouve à Portland.

Histoire.

La colonie de South Portland s'est formée en 1630, et ne compta d'abord que quelques fermes. Ce village fut attaqué par les indigènes lors de la Guerre anglo-wabanaki (1724). En 1858, la ville de Portland fit l'acquisition de terres à Fore River pour étendre le cimetière de Forest City. Le, détachée de Cape Elizabeth à la suite d'un désaccord sur l'approvisionnement en eau potable, South Portland reçut le statut de "town". Trois ans plus tard elle obtenait le statut de "city", ce qui lui permettait de bénéficier, au même titre que Portland, de l'eau douce du lac Sebago, tandis que Cape Elizabeth devait recourir à des captages.  Le camp militaire de Fort Preble s'est établi sur les quais de South Portland, en 1808. Il a été en activité de la Guerre de Sécession jusqu'aux deux guerres mondiales. Non loin de là, le phare de Spring Point Ledge a été édifié en 1897 pour marquer l'emplacement d'un récif dangereux.  En 1940, les chantiers navals de Todd-Bath Iron Shipbuilding Corp. (rebaptisés plus tard “East Yard”) ont été aménagés pour construire les cargos de ravitaillement destinés à l'Angleterre. À l'entrée en guerre des États-Unis, ils furent agrandis jusqu'à incorporer "South Portland Shipbuilding Corp." (alias "West Yard") : une fois réunis, ces deux arsenaux donnèrent naissance à la New England Shipbuilding Corporation. Les "Liberty ships", longs de 72 à, assemblés sur ce site représentent plus de 10 % de tous les Liberty ships construits au cours de cette guerre. À son apogée, les chantiers navals de South Portland employaient jusqu'à ouvriers, y compris des milliers de femmes occupant les emplois laissés vacants par les hommes mobilisés. L'activité des arsenaux baissa graduellement après les armistices de 1945. On peut encore en voir quelques vestiges, et un mémorial est dédié aux ouvriers dans le parc du phare Bug ("Bug Light"). Le, à 16h45, le lieutenant de l'U.S. Army Phillip (dit « Phee ») Russell tentait de faire atterrir son Douglas A-26 Invader sur l'aérodrome municipal de Portland-Westbrook. Pour des raisons encore obscures, Russell perdit le contrôle de son appareil et s'écrasa dans un parc de maisons mobiles du quartier de Brick Hill, tuant 19 personnes et en blessant 20 autres (essentiellement des familles d'ouvriers des chantiers navals), ce qui constitue le plus grave accident aérien de l'histoire du Maine. Un monument commémore, inauguré seulement 66 ans plus tard, rappelle le souvenir des victimes.

Curiosités touristiques.

South Portland est riche d'espaces verts et de jardins publics. L'un des sites les plus appréciés de la ville est la promenade verte historique, chaussée pavée longue de qui traverse plusieurs quartiers en faisant le tour du port. Le parc de Mill Creek Park se trouve, lui, dans le centre-ville et se caractérise par ses multiples étangs traversés de ponts, et ses rosiers. Il accueille des manifestations toutes l’année : expositions, concerts l'été, guirlandes lumineuses et patinage sur glace l'hiver. Parmi les autres jardins publics, il y a lieu de citer le Parc de Wainwright Farm, et le Parc Hinckley, forêts de comprenant deux étangs. Le front de rivière possède plusieurs marinas et on y trouve la seule plage gratuite de l'agglomération, Willard Beach.  Autres sites:

South Portland est une ville du Comté de Cumberland, dans le Maine, aux États-Unis ; c'est la quatrième plus grosse ville de cet État. Elle a reçu le statut de cité en 1898. Au recensement de 2010, sa population était de. Réputée pour ses quais industrieux, South Portland comprend le complexe portuaire de "Portland Harbor" d'où l'on embrasse le panorama urbain de Portland et de l'archipel de Casco Bay. Desservie par les principaux modes, South Portland est aujourd'hui un carrefour commercial et industriel de la région.

South Portland ist eine City im Cumberland County im US-Bundesstaat Maine. South Portland hatte bei der US-Volkszählung 2010 eine Einwohnerzahl von 25.002 auf einer Fläche von 37 km2. South Portland liegt am Fore River gegenüber von Portland mit der sie über eine Brücke verbunden ist.


Biographie.

Diop commence le basket-ball à l'âge de 15 ans et, durant sa dernière année de lycée compile 14,6 points, 13,2 rebonds et 8 contres. Cette impressionnante ligne de statistiques lui vaut le titre de Joueur de Virginie de l'année, décerné par le journal USA Today. Son école, la Oak Hill Academy, atteint la première place nationale avec 33 victoires et aucune défaite. Il a été élève au collège de la Cathédrale de Dakar et a obtenu son BAC en 2001. Il est le fils d'un ancien proviseur d'un grand lycée de Dakar : Seydina limamou laye.

Carrière en NBA.

Diop est drafté dès sa sortie de la Oak Hill Academy de Mouth of Wilson (Virginie) par les Cavaliers de Cleveland à la de la draft de 2001. Il joue 193 matchs en 4 saisons pour les « Cavs », presque tous en tant que remplaçant. Il marque en moyenne 1,6 points, capte 2,6 rebonds et place 0,8 contres en 10,8 minutes par match. Ses problèmes de condition physique, de poids et ses nombreuses blessures ne lui permirent jamais de combler les espérances des fans des Cavaliers.  Agent libre, Diop signe chez les Mavericks de Dallas le un contrat de trois ans. Même si la plupart des partisans des « Mavs » sont sceptiques à son arrivée, Diop est une bonne surprise. Il s'établit comme un défenseur vigoureux, rebondeur efficace, et permet à Erick Dampier de souffler un peu. Après le, il débute presque tous les matchs. Son temps de jeu moyen monte presque jusqu'à 18 minutes, et il est désormais considéré comme un "role player" honorable. Lors d'un match d'avant-saison face aux Knicks de New York, Diop marque le panier de la victoire sur une claquette, après un tir raté de Keith Van Horn. Contre les Nuggets de Denver, en novembre, il enregistre 16 rebonds et un record personnel de 6 contres - dont l'un empêchant Carmelo Anthony de tirer pour la victoire.  Même si la saison 2005-2006 est clairement celle de la révélation pour Diop, il continue à travailler assidûment. Lors d'une interview pour un journal de Dallas, il affirme que son principal objectif de l'été 2006 est d'améliorer sa condition physique et ses mouvements au poste bas. Il sait qu'il a besoin d'un arsenal honnête dans la raquette pour s'imposer comme pivot titulaire dans la rotation des Mavs.  La défense de Diop est reconnue et applaudie. Lors de la saison 2005-2006, il se classe au nombre total de contres, au nombre de contres par match et deuxième au nombre de contres par 48 minutes.

Profil du joueur.

Diop est avant tout un spécialiste de la défense. C'est un excellent contreur grâce à sa grande envergure, et il est assez athlétique et mobile pour tenir des pivots plus rapides que lui. Même si son jeu offensif est assez limité, il possède un petit tir à quatre, cinq mètres qu'il n'utilise presque jamais. Il se contente souvent d'écraser un dunk ou deux. De plus, il s'investit énormément et il ne semble jamais fatigué sur le parquet, même si sa propension à faire des fautes limite son temps de jeu à d'assez courtes séquences.  Son éthique de travail, sa progression au rebond et au tir donne des idées à Avery Johnson, qui décide de le lancer comme titulaire à la place de l'expérimenté Erick Dampier. Les Mavericks réalisèrent une série de 13 victoires consécutives dès après ce changement. Durant ses quatre maigres saisons à Cleveland, Diop avait la réputation d'avoir des kilos en trop et d'être paresseux. Après avoir rejoint les Mavericks, il perd beaucoup de poids et efface cette mauvaise image pour la remplacer par celle d'un titulaire d'une grosse cylindrée de la NBA.  Lors du septième match des demi-finales 2006 contre les Spurs de San Antonio, Diop est appelé le « héros méconnu » du match après avoir arraché deux rebonds offensifs essentiels et défendu très dur sur Tim Duncan durant le quart-temps et la prolongation, malgré un nez cassé. Il marque aussi un panier très important sur un dunk durant la prolongation, qui permet à Dallas de prendre 4 points d'avance et de se mettre à l'abri.  Depuis Diop est marié à Sokhna Aita Diagne.

Ngagne DeSagana Diop, ou DeSagana Diop, ou Gana Diop (né le à Dakar) est un basketteur professionnel sénégalais. C'est un pivot de formation (, ).

DeSagana N’gagne Diop oder kurz Gana Diop (* 30. Januar 1982, Dakar) ist ein ehemaliger senegalesischer Basketballspieler, der in der amerikanischen Profiliga NBA aktiv war. Der 2,13 m große, 127 kg schwere Diop spielte auf der Position des Centers. Heute arbeitet Diop als Trainer.


Histoire.

Les Formigas ont été découverts par Diogo de Silves et Gonçalo Velho Cabral en 1431, lors de leur voyage à Madère. Ces îlots ont été négligés en raison de la découverte des grandes îles de Santa Maria et São Miguel au cours des années qui suivirent.  Le premier navire scientifique est arrivé en 1886 ; c'était le navire italien "Corsaro" qui a visité les îlots de Formigas pour en faire l'étude. Une autre expédition s'est également arrêtée en 1895, ainsi que plusieurs autres pour enquêter sur la vie marine.  Le, lors de l'assemblée générale du district autonome de Ponta Delgada, la construction de phares a été lancée pour les îles de São Miguel et Santa Maria. Un phare a été construit sur les Formigas la même année. En 1948, un petit quai découvert a été construit. Le phare a encore été modernisé en 1962 avec une alimentation par panneaux photovoltaïques. Le phare marque la présence des affleurements dangereux des Formigas, et a une portée de 22 kilomètres.  Depuis le, les Formigas ont le statut de réserve naturelle et sont protégées par un décret de l'Assemblée régionale des Açores (Décret législatif régional No11/88/A), mais il est également considéré comme un site européen d'importance communautaire (Réseau Natura 2000). Les habitats inclus dans le décret azorien comprennent la superficie des îlots émergés à des profondeurs de plus de 1.700 mètres, mais cela n'a pas empêché l'incidence de la pêche commerciale. Par conséquent, la zone est régulièrement patrouillée par un navire portugais basé à Ponta Delgada.

Géographie.

Ces divers affleurements sont composés de flux de basalte de 4 millions d'années, bien qu'il y ait eu des découvertes de sédiments fossilifères calcaires de 4 à 6 millions d'années. L'ensemble s'étend sur environ 13 kilomètres du nord-ouest au sud-est. De plus, en raison de forts courants et de fréquentes tempêtes, les affleurements de rochers manquent de flore ou de faune terrestre. Le long de leur périmètre, les fonds marins descendent abruptement jusqu'à une profondeur de 50 à 70 mètres de chaque côté et plus doucement aux extrémités nord et sud. La zone appelée récif Dollabarat, est une zone de moins profonde et située à 5 kilomètres le long du sud-ouest des îlots de Formigas.  Le nom "Formigas" veut dire fourmis en portugais, car ces caractéristiques géologiques sont des petits rochers dispersés dans l'océan, comme des fourmis désorganisées. Le plus grand îlot, "Formigão" (ou littéralement "énorme fourmi") atteint 11 mètres de haut. Généralement, les îlots sont visibles jusqu'à 19 kilomètres par jours clairs, mais pendant les intempéries, un navire peut échouer sans même voir le phare. Les Formigas sont essentiellement formés par un volcan sous-marin, habités par des espèces marines profondes, des coraux et des éponges. Dans l'ancien cratère, il existe une riche communauté d'espèces communes aux Açores. Parmi les espèces typiques de la région on trouve les Labridae (Coris julis, Thalassoma pavo), la demoiselle, l'Abudefduf saxatilis (jaune et noir), le mérou, le poisson-perroquet méditerranéen et l'emblématique Epinephelus itajara, Serranidae.  La base et la surface du volcan sont couvertes de divers types de coraux noirs et de coraux mous, d'éponges et d'autres invertébrés, et de diverses algues, formant une mosaïque de micro-habitats. La grande différence géologique entre les îlots et Dollabarat est accentuée entre les deux zones: il existe deux types considérés comme uniques à l'archipel des Açores et soutenus par une biomasse élevée d'algues brunes : les champs de varech, situés entre 45 mètres et 60 mètres de profondeur au-dessous du cratère, et l' algue brune le long des flancs du récif de Dollabarat.

Les Formigas (en portugais : "Ilhéus das Formigas"), est un groupe d'îlots rocheux appartenant à l'archipel des Açores, une région autonome du Portugal. Les îlots sont situés à 43 kilomètres au nord-est de l' île de Santa Maria et au sud-est de l' île de São Miguel, couvrant une surface d'environ 9.000 mètres carrés. Dans la même région se trouve le submergé. Sur l'un des îlots se trouve le phare des Formigas.

Die Formigas (portugiesisch, zu deutsch ‚Ameisen‘) sind eine Gruppe kleiner, unbewohnter Inseln im Atlantik. Sie gehören zu den portugiesischen Azoren und wurden 1431 von "Gonçalo Velho Cabral" entdeckt. Sie bilden die östlichste Landmasse der Azoren.


Biographie.

Mackay est né à Lostwithiel, dans les Cornouailles, en Angleterre, et a grandi dans le centre de Londres. Il a fréquenté la Westminster City School où il était choriste à St Margaret, Westminster. Étudiant la musique classique et la littérature anglaise à l’Université de Reading. À cette occasion, il a joué avec un groupe appelé The Nova Express et, avec le futur publiciste de Roxy Music, Simon Puxley, faisait partie d'un groupe d'art performance appelé Sunshine. Il a également noué une amitié avec Brian Eno, étudiant en art à Winchester.  En janvier 1971, Mackay est devenu membre du groupe art rock Roxy Music (formé en novembre 1970) après avoir répondu à une publicité dans Melody Maker placée par le chanteur Bryan Ferry. il a bientôt fait entrer Eno dans le groupe aux synthétiseurs et bandes magnétiques. Avant de signer avec EG Management, Andy a enseigné la musique à temps plein à la Holland Park School et à temps partiel au Bishop Thomas Grant Catholic Comprehensive pour subvenir à ses besoins. À l'origine, le guitariste David O'List (ex-The Nice) faisait partie du groupe, mais il a été remplacé par Phil Manzanera en février 1972, alors que le premier album du groupe était sur le point d'être enregistré. Le batteur Paul Thompson a complété la formation du groupe.  Mackay a joué du hautbois et du saxophone dans Roxy Music, devenant connu pour sa promenade de canard inspirée de Chuck Berry lors de solos de saxophone, notamment sur la chanson "Editions of You". Avec sa marque prononcée, ses favoris Star Trek et ses costumes de scène inspirés de Motown, Mackay a apporté une contribution vitale au "look" unique de Roxy Music, dont beaucoup fonctionnaient comme un retour rétro-futuriste aux artistes rock and roll des années 50.  Ses contributions pour Roxy Music incluent les succès du Top 5, "Love is the Drug" (1975) et "Angel Eyes" (1979), ainsi que "A Song for Europe", "Three and Nine", "Bitter-Sweet", ""Sentimental Fool", "While My Heart is Still Beating" et "Tara", ainsi que les premiers côtés expérimentaux des faces B, "The Numberer" et "The Pride and the Pain".  Il a sorti deux albums solo instrumentaux dans les années 1970: "In Search of Eddie Riff" (1974), une exploration de ses racines musicales et "Resolving Contradictions" (1978), basés sur ses impressions d'un voyage en Chine. Les deux albums contiennent des apparitions de Paul Thompson et Phil Manzanera de Roxy Music. Il a également composé et produit la musique des séries télévisées à succès "Rock Follies" et "Rock Follies of '77", avec les paroles du dramaturge et scénariste Howard Schuman. Les deux séries ont produit des albums de bandes sonores spécialement enregistrés, dont le premier a atteint la première place du palmarès des albums au Royaume-Uni en mars / avril 1976. La deuxième contient un single intitulé "OK?" qui a atteint le numéro dix au Royaume-Uni dans les Singles Chart en mai / juin 1977. Schuman et Mackay se sont réunis en 1983 pour le feuilleton télévisé unique "Video Stars" de la BBC, qui a à nouveau fourni de la musique. Il est apparu à l’écran dans des caméos dans les deux projets Schuman.  Mackay a également travaillé avec Duran Duran, Mott the Hoople, John Cale, Pavlov's Dog, John Mellencamp, Mickey Jupp, Yukihiro Takahashi, Paul McCartney, Godley & Creme, Eddie & The Hot Rods, Tomoyasu Hotei, Arcadia et 801. Il a également joué saxophone sur plusieurs chansons de albums de Brian Eno, "Here Come the Warm Jets" et "Taking Tiger Mountain (By Stratégy)".  En 1981, son livre "Electronic Music:The Instruments, the Music & the Musicians" a été publié par Phaidon.  Après la dissolution de Roxy Music en 1983, Mackay se joignit au guitariste de Phil Manzanera pour former The Explorers, mettant en vedette James Wraith au chant. Le groupe a sorti un album éponyme en 1985 et trois ans plus tard, il a refait surface sous le vocable Manzanera & Mackay. Sous ce nom, ils ont sorti deux autres albums combinant du nouveau matériel avec des chansons réédités de l'album "Explorers".  De 1988 à 1991, Mackay a en grande partie abandonné la musique pour suivre un programme de baccalauréat en divinité d'une durée de trois ans au King's College de Londres. Pendant ce temps, il joue et produit un album de Noël avec "The Players", un groupe de musiciens folk britanniques.  Il a écrit plusieurs thèmes pour la télévision et la radio britanniques, tels que celui de la mémorable musique des séries "Armchair Thriller" et "Hazell" de la fin des années 1970.  Aux côtés de Ferry, Manzanera et Thompson, il a participé aux concerts de la réunion de Roxy Music en 2001, suivis de concerts en 2003, 2005/6 et 2011.  En 2014, il est devenu membre fondateur du nouveau groupe de Clive Langer, The Clang Group, jouant deux concerts à Londres en octobre 2014 et enregistrant un EP pour Domino.  En 2018, il termine le montage de "3Psalms", un projet expérimental lancé au milieu des années 90 dans le but de constituer une synthèse des influences variées de Mackay, allant de sa formation classique au rock and roll, en passant par l'électron d'avant-garde et même durant les années où il était choriste. De retour en 2012, Mackay retourne en studio, jouant des cordes, des synthétiseurs, de la guitare et d'autres éléments rock. Son compatriote, Phil Manzanera, a été invité à la lecture de l'album et du concert de Londres, qui comprenait également des reprises retravaillées de plusieurs chansons de Roxy Music sous la bannière 'Roxymphony'.

Pause de la musique.

Au début de 1992, à la suite du décès soudain de sa femme, Andy a suspendu la plupart des activités musicales pour être proche de ses enfants, mais est graduellement revenu à la musique vers la fin de l'année 1993.

Andrew Edwin Mackay (né le 23 juillet 1946) est un multi-instrumentiste britannique, plus connu en tant que membre fondateur (hautbois et saxophone) du groupe art rock Roxy Music.

Andrew „Andy“ Mackay (* 23. Juli 1946 in Lostwithiel, Cornwall, England) ist ein britischer Musiker, vor allem bekannt als Saxophonist der Art-Rock-Gruppe Roxy Music.


Nous n'irons plus au bois (téléfilm, 2002)

Synopsis.

Laurie a quatre ans lorsqu'elle est enlevée devant la porte de sa maison par un couple de ravisseurs (Bic et Opal). Pendant tout le temps que dure sa captivité, elle est constamment maltraitée par Bic. Deux ans après son enlèvement, la petite fille est déposée devant la porte d'une école car elle devenait une gêne pour ses ravisseurs. C'est le concierge de l'école qui la retrouve, elle est ramenée à sa famille peu après.  17 ans après l'enlèvement, Bic et Opal se sont fait une nouvelle vie. Ils se font appeler sous leurs véritables noms Bobby et Carla Hawkins. Bic porte maintenant le titre de Révérend. C'est à ce moment qu'un deuxième choc se produit dans la vie de Laurie : la mort accidentelle de ses parents.  À vingt et un ans, Laurie fait à nouveau la une des journaux : elle est accusée du meurtre de son professeur de littérature Allan Grant, dont elle s'est un peu rapprochée depuis la mort de ses parents. Sa sœur Sarah croit en son innocence et décide de la faire suivre par un psychiatre, car Laurie ne se souvient absolument pas avoir commis ce crime. Au fil des séances, son passé refait surface. Les deux années où elle a été séquestrée deviennent moins floues : à la suite de son enlèvement, Laurie a développé un dédoublement de la personnalité...  Mais ses ravisseurs, qui ont retrouvé sa trace, s'inquiètent qu'elle retrouve la mémoire et qu'elle révèle toute la vérité!

Nous n'irons plus au bois est un téléfilm canado-britannico-américain réalisé par Paolo Barzman, diffusé en 2002. Il s'agit d'une adaptation du roman "Nous n'irons plus au bois" ("All Around the Town") de Mary Higgins Clark, paru en 1992.

Dass du ewig denkst an mich (engl. "All Around the Town") ist ein kanadisch-britisch-französischer Thriller von Paolo Barzman aus dem Jahr 2002. Das Drehbuch schrieb Peter Mohan nach dem gleichnamigen Roman von Mary Higgins Clark. Die Hauptrollen spielten Nastassja Kinski und Kim Schraner.


Biographie.

Ane Brun naît en Norvège le, à Molde. Elle est la fille de l'avocat Knut Anker Brunvoll et de la chanteuse de jazz et pianiste Inger Johanne Brunvoll. Sa sœur cadette est la chanteuse de folk et jazz Mari Kvien Brunvoll. Son frère aîné est le photographe Bjørn Brunvoll.  Elle quitte sa ville natale, Molde, en 1995 et passe les années suivantes entre Barcelone, Oslo et Bergen.  En 1998, à l'âge de vingt-deux ans, elle apprend qu'elle souffre de lupus érythémateux disséminé. Ce qui ne l'empêche pas l'année suivante, en 1999, de créer ses premières démos à Bergen.  En l'an 2000, elle déménage à Stockholm et fonde son propre label, DetErMine Records (ce qui en norvégien signifie ). C'est là qu'elle débute ses enregistrements avec la chanteuse du groupe The Tiny, Ellekari Larsson. Son premier album "Spending Time With Morgan" reçoit un bon accueil et se voit distribué en Europe en 2003, année où il fait l'objet d'une sélection pour les récompenses suédoises de la musique "Manifest".  Elle joue dans plusieurs festivals : celui de Hultsfred et au Festival de Jazz de Molde en 2001 et 2005, celui de en 2002 et 2005, ainsi qu'à un certain nombre de festivals en Suède et en Europe.  Elle lance en Europe son deuxième album "A Temporary Dive" en 2005. Après seulement trois semaines de distribution, il devient disque d'or en Norvège : elle est alors désignée meilleure artiste féminine aux Spellemannprisen 2005, sélectionnée comme meilleure artiste norvégienne aux MTV Europe Music Awards 2005. En, elle participe à la tournée de Keren Ann en Grande-Bretagne et à l'Olympia à Paris. En novembre sort "Duets", composé de dix duos avec différents artistes. La chanson "Lift Me," avec le groupe norvégien Madrugada, connaît un véritable succès et remporte la palme du classement de l'année du meilleur hit. Les autres duos de cet album sont formés avec divers artistes : Teitur, Tobias Fröberg, Liv Widell, Wendy McNeill, Ron Sexsmith, Syd Matters, Tingsek, Ellekari Larsson fra The Tiny et Lars Bygden. En décembre, elle joue en première partie de A-Ha à Londres au stade de Wembley. Elle commence l'année 2006 en tête du classement pop du prix avec "A Temporary Dive".  Artiste prolifique, Ane Brun sort ensuite les albums "Live In Scandinavia" en 2007, "Sketches" et "Changing of the Seasons" en 2008 et "Live at Stokholm Concert Hall" en 2009.  En 2009, son titre "This Voice" est utilisé pour le générique de début du thriller "Inside" ("From Within") de Phedon Papamichael. Ane Brun a également signé des bandes sonores pour des films et des séries, notamment pour : "Breaking Bad", "Bones", "" ou "Si je reste" de.  En, elle accompagne Peter Gabriel lors de sa tournée orchestrale "New Blood Tour".  En 2011 sort son album suivant, "It All Starts With One". Elle révèle alors que la chanson qui ouvre cet album, ""These Days"", évoque son rapport au lupus dont elle souffre, tandis que sa chanson ""The Fight Song"" avait déjà été écrite lors d'un de ses séjours à l'hôpital en 2005. Sa maladie l'oblige en 2012 à annuler une tournée en Amérique du Nord en compagnie de Peter Gabriel.  En, elle publie en ligne une reprise d'une chanson de Depeche Mode, "Fly on the Windscreen", coproduite avec Vince Clarke, ancien membre du groupe. En 2013, elle rassemble dans son album "Rarities" des chansons éparses enregistrées sans avoir encore fait l'objet d'un album. En, elle sort son septième album studio : "When I'm Free". Le huitième, "Leave Me Breathless", sort deux ans après, en 2017.

Ane Brun, de son vrai nom Ane Brunvoll, née à Molde le, est une autrice-compositrice-interprète norvégienne de folk indie.

Ane Brunvoll (* 10. März 1976 in Molde) ist eine norwegische Liedermacherin. Inzwischen lebt Ane Brun in der schwedischen Hauptstadt Stockholm und hat ihr eigenes Plattenlabel "DetErMine Records" (wörtl.: „das sind meine Platten“). Seit dem Album "Sketches" (2008) firmiert ihr Label unter dem Namen "Balloon Ranger Recordings".