Biographie.

Naissance et milieu familial.

Jeanne Mance est née le à Langres. Le même jour, elle y est baptisée en l'église Saint-Pierre-Saint-Paul. Elle est le deuxième des douze enfants de Charles Mance, procureur du roi de France à Langres, un important évêché en Champagne, et de Catherine Emonnot, fille du procureur Laurent Emonnot. À 16 ans, gravement malade, elle est sauvée de justesse par les médecins. On lui prédit, jusqu'à la fin de ses jours, une santé fragile.  Jeanne déploie une grande activité au sein de cette famille de la bourgeoisie de robe, et du cabinet juridique de son père. Celui-ci meurt au début de l'été 1630, suivi par sa mère, deux ans plus tard, en. Avec sa sœur Marguerite, Jeanne devra travailler afin d'assurer la subsistance de ses frères et sœurs mineurs.  N’ayant pas d'inclination pour la vie religieuse non plus que pour le mariage, Jeanne s'initie au métier de soignante, en se consacrant aux victimes de la guerre de Trente Ans et de la peste, deux fléaux qui ont ravagé Langres dans les années 1630.

Vocation : soigner.

La France catholique du siècle baigne dans une piété qui nourrit un vaste élan missionnaire. Jeanne, qui a grandi dans un milieu dévot et qui a, dans sa famille, plusieurs ecclésiastiques qui ont séjourné en Nouvelle-France, était prédisposée à entendre cet appel. À 33 ans, elle découvre sa vocation missionnaire et veut rejoindre la Nouvelle-France dont l'expansion est en pleine actualité.  En, elle revoit, à Langres, son cousin germain, Nicolas Dolebeau, chapelain de la Sainte-Chapelle de Paris et précepteur du neveu de la duchesse d’Aiguillon, qui lui donne des nouvelles du mouvement missionnaire en Nouvelle-France. Il lui présente la "Relation de 1639" des jésuites de Nouvelle-France qui vient de paraître. Jeanne apprend que Madame de La Peltrie, une veuve fortunée, est partie en 1639 pour Québec, avec Marie Guyard (Marie de l'Incarnation), ainsi que des religieuses ursulines et hospitalières, afin d'y fonder un hôpital financé par la duchesse d’Aiguillon. Une femme, de surcroît laïque, matérialise ainsi le rêve de Jeanne de servir en Nouvelle-France. Elle n'en est que plus déterminée à le réaliser.  Sur les conseils d'un jésuite, elle part pour Paris le afin de rencontrer le père Charles Lalemant qui a vécu huit ans en Nouvelle-France et gère maintenant l’intendance des missions jésuites canadiennes. Durant son séjour parisien, en plus du père Lalemant, elle verra le père Jean-Baptiste Saint-Jure, recteur du noviciat des jésuites, qui deviendra son directeur spirituel. Grâce à eux, et à Charles Rapine, provincial des récollets, elle fait la connaissance d'Angélique de Bullion., riche veuve d’un surintendant des finances, qui veut établir un hôpital au Canada dans un lieu à déterminer. Jeanne accepte de mener à bien ce projet. de Bullion souhaite cependant rester dans l'ombre. C'est Charles Rapine, un de ses parents, qui sera son intermédiaire auprès de Jeanne. Le baron Gaston de Renty veillera pour sa part à la gestion des fonds pour l'hôpital.  Au printemps 1641, Jeanne se rend à La Rochelle où une flotte doit partir pour la Nouvelle-France. Elle y rejoint le père Jacques de La Place, un jésuite qu’elle a connu à Paris, qui doit aussi faire la traversée. Elle fait aussi la rencontre de Jérôme Le Royer de La Dauversière qui a créé, avec le soutien financier de Pierre Chevrier, baron de Fancamp, la Société Notre-Dame de Montréal, afin de fonder, dans l’île de Montréal, une colonie pour y convertir et sédentariser les Amérindiens. Le chef de l'expédition a déjà été choisi : Paul de Chomedey de Maisonneuve. Mais La Dauversière doit aussi trouver « une fille ou femme de vertu assez héroïque et de résolution assez mâle pour venir dans ce pays prendre le soin de toutes les denrées et marchandises nécessaires à la subsistance de ce monde et pour servir en même temps d’hospitalière aux malades ou blessés»—en somme une gestionnaire de la future colonie. Jeanne accepte cette responsabilité qu'on lui propose. L'hôpital dont elle rêve sera donc édifié à Montréal.

Fondation de Ville-Marie.

L'expédition quitte La Rochelle le. Elle comprend deux vaisseaux. Maisonneuve embarque sur l'un d'entre eux, avec le futur aumônier des ursulines, vingt-cinq artisans et un chirurgien. Sur le second se trouve Jeanne Mance, qu'accompagnent des jésuites (dont Jacques de La Place) ainsi que des colons et onze artisans. Le navire de Jeanne arrive à Québec trois mois plus tard (le ), après un rude voyage. Elle y fait la connaissance de Madeleine de La Peltrie. On est cependant sans nouvelles du vaisseau qui transporte Maisonneuve. Le, il arrive enfin en Nouvelle-France. Jeanne Mance et Madeleine de La Peltrie, accompagnées du père Le Jeune, sont à Tadoussac pour l'accueillir.  En raison de la menace iroquoise qui a pris de l'ampleur dans la vallée du Saint-Laurent, le gouverneur Charles Huault de Montmagny désapprouve le projet d'établissement à Montréal, qu'il qualifie de «folle entreprise». Il offre plutôt à Maisonneuve l'île d'Orléans, mais celui-ci ne dévie pas de son plan originel. Une expédition de reconnaissance est organisée à Montréal au cours de l'automne. En l'absence de Maisonneuve, le gouverneur désigne le lieu précis de la future mission, près de l'emplacement actuel du Musée de Pointe-à-Callières.  Les préparatifs du départ pour Montréal ont lieu au cours de l'automne 1641 et de l'hiver 1642. Il faut construire les barques qui transporteront les membres de l'expédition et amasser le bois pour les futures habitations. C'est Jeanne qui assume la direction des opérations. Elle organise le travail des divers artisans et corps de métier (équarrisseurs, charpentiers, menuisiers, etc.), répartit fournitures et matériaux. Jeanne profite de sa présence à Québec pour visiter, avec Madeleine de La Peltrie, l'hôtel-dieu construit à Sillery par les Augustines, religieuses infirmières arrivées avec les ursulines en 1639. Une visite des plus formatrices. Durant cette période, elle devient la marraine de plusieurs Amérindiens qui se sont convertis.  À Paris, l'engouement s'accroît pour le projet d'établissement à Montréal. Bientôt, le nombre de membres de la Société de Notre-Dame passe à trente-cinq. Parmi ceux-ci, Monsieur Olier, un prêtre influent et le fondateur de la Compagnie de Saint-Sulpice. La Société se réunit à Paris, le. L'’île de Montréal est consacrée à la «Sainte Famille de Notre-Seigneur». On décide que le nom de la nouvelle ville sera Ville-Marie.  Au printemps 1642, après la fonte des glaces du Saint-Laurent, un convoi prend son départ vers Montréal, avec à sa tête le gouverneur Montmagny. En font partie les deux barques construites durant l'hiver sur le Saint-Laurent, qui emportent matériaux et provisions. Le, on jette l'ancre à l'endroit prévu. Paul de Chomedey de Maisonneuve prend possession des terrains concédés officiellement par le gouverneur, au nom de la Société de Montréal, avec l'autorisation d'y créer les bâtiments. Jeanne Mance qui fait partie du premier groupe d'organisateurs et de bâtisseurs, qui a joué un rôle déterminant dans l'organisation du nouvel établissement, est considérée avec Maisonneuve, comme l'un des deux principaux fondateurs de la ville de Montréal. Le, un autel est construit et le père Vimont célèbre la première messe sur l'île. Très vite, on édifie une palissade. Quelques jours plus tard, Montmagny, en compagnie du père Vimont, retourne à Québec. Les nouveaux venus font pour la première fois la rencontre d'Amérindiens sur l'île. Un premier baptême a lieu; Jeanne et Maisonneuve sont marraine et parrain.

Fondation de l'Hôtel-Dieu.

Dès l'automne 1642, Jeanne soigne dans une installation précaire les constructeurs du fort et les soldats. Avant l'arrivée de l'hiver, on construit, dans l'enceinte fortifiée, des cabanes en rondins ainsi qu'une grande maison. Durant l'hiver, les montréalistes reçoivent la visite d'Amérindiens (Algonquins) et de nombreuses conversions ont lieu. Jeanne sera à maintes reprises la marraine des nouveaux baptisés. Avec le temps, l'installation des colons devient moins précaires, et l'on construit de vraies maisons. Dans un des nouveaux bâtiments, Jeanne peut installer ce qui sera son Hôtel-Dieu.  Pendant l’hiver 1643-1644, les Amérindiens brillent par leur absence. Jeanne, qui est venue en Nouvelle-France pour les soigner, songe à établir son hôpital en territoire autochtone, chez les Hurons-Wendats, à la mission de Sainte-Marie-des-Hurons. Au début de l’été 1644, elle écrit en ce sens à Madame de Bullion. Cette dernière exprime le souhait, dans sa réponse que Jeanne reçoit au début de 1645, que celle-ci s'en tienne au projet original, soit de construire l'hôpital à Montréal, avec l'argent reçu l'année précédente, selon les termes du contrat signé à Paris le. A la suite d'une entente de paix avec les Agniers, la conjoncture est propice au retour des Amérindiens. On se hâte donc de commencer les travaux que Jeanne supervisera. Il s'agit d'un modeste bâtiment, de 60 pieds sur 24, situé en dehors de l'enceinte de Ville-Marie, qui est inauguré le et sera destiné à abriter six lits pour les hommes et deux pour les femmes. Jeanne s'y installe avec Catherine Lézeau, qui l'assistera.  Trop petit, le bâtiment sera remplacé par un nouvel édifice en 1654. En plus de l'ancienne partie, le nouvel hôpital possède un corps de logis de 80 pieds sur 30 et 20 de hauteur. On y trouve une église dédiée à Saint Joseph, une salle pour les malades et un espace pour les jésuites. On a prévu, à l'étage, un dortoir pour des religieuses hospitalières qui devrait un jour y œuvrer, selon le souhait de Madame de Bullion.  Jeanne Mance, relevant toujours de l'état laïque mais secondée par les Sœurs Hospitalières à partir de 1659, continuera à en assurer la direction jusqu'à la fin de sa vie en 1673.  Au cours de sa carrière au Canada, Jeanne Mance agit quarante-et-une fois comme marraine des filles de la colonie. Le, quand on entreprend la construction de la première église de Ville-Marie (malgré la guerre avec les Iroquois), Jeanne Mance est à côté des sommités civiles et religieuses du temps pour y poser la cinquième pierre angulaire. Cette occasion sera sa dernière apparition officielle.

Testament et décès.

Malgré sa maladie, elle rédige elle-même un testament à partir de et termine le. Elle meurt le. Dans son testament, elle lègue son cœur aux Montréalais et elle demande aux Hospitalières de prendre soin de son corps. Sa dépouille est placée dans la crypte de la chapelle de l'actuel Hôtel-Dieu de Montréal, là où elle repose toujours aujourd'hui.

Béatification.

Sa cause de béatification a été introduite en 1959 dans l'archidiocèse de Montréal, et a été transmise depuis à la Congrégation pour les causes des saints au Vatican. Dom Guy-Marie Oury rédige une biographie pour sa cause de béatification. Le vendredi, le pape François autorise la Congrégation pour la cause des saints à promulguer le décret reconnaissant les vertus héroïques de Jeanne Mance et qu'elle devienne vénérable, première des trois étapes vers la canonisation.

Bibliographie.

Ouvrages  Articles et autres

Jeanne Mance, née le à Langres (Haute-Marne, France) et morte le à Montréal (Québec, Canada), est une pionnière de la Nouvelle-France. Elle est considérée comme cofondatrice de Montréal, où elle a fondé puis dirigé l’Hôtel-Dieu. Elle est la première infirmière laïque au Canada. Elle est reconnue comme vénérable par l'Église catholique et peut être fêtée le 18 juin.

Jeanne Mance (* 12. November 1606 in Langres, Frankreich; † 18. Juni 1673 in Montreal) war eine französische Laienschwester und Krankenpflegerin. Sie war an der Gründung der Stadt Montreal beteiligt und gründete mit dem Hôtel-Dieu de Montréal das erste Krankenhaus auf kanadischem Boden.


Présentation générale.

Située à Roscoff sur la côte nord de Bretagne au bord d'une mer à fortes marées, la SBR présente dans son voisinage immédiat une exceptionnelle variété de biotopes, pour la plupart accessibles à marée basse, et peuplés d'une très grande diversité d'espèces marines animales () et végétales (700). Fondée en 1872 par le professeur titulaire de la chaire de Zoologie de la Sorbonne, Henri de Lacaze-Duthiers, la SBR constitue depuis l'École Interne 937 de l'Université Pierre-et-Marie-Curie (UPMC), dotée en du statut d'Observatoire océanologique de l'Institut national des sciences de l'univers (INSU). La SBR est également depuis une Fédération de recherche (FR 2424) du département des Sciences de la Vie du CNRS.  Tous les personnels de la station biologique, soit environ 200 chercheurs et enseignants-chercheurs, ingénieurs et techniciens, doctorants, sont intégrés dans une ou plusieurs unités de recherche reconnues par le CNRS. Les diverses équipes de la Station biologique abordent des domaines d'étude qui vont de la structure fine et du fonctionnement de la macromolécule biologique à celui de l'océan global. Un accent particulier est mis sur les approches de génomique, notamment au travers du réseau d'excellence européen Marine Genomics Europe, piloté par la SBR. Dotée d'une logistique hôtelière et d'équipements pédagogiques, la SBR permet d'enseigner la zoologie, la phycologie, l'écologie et l'océanologie côtière. Ces enseignements sont délivrés dans le cadre du Master de l'UPMC et des programmes européens Socrates. La SBR est partie constitutive de OUEST-genopole et gère un plateau technique « Séquençage et spectrométrie de masse appliquée à la biologie ». Elle édite depuis 1960 une revue scientifique internationale bilingue, les Cahiers de biologie marine (CBM). Elle accueille chaque année de 12 à 15 conférences nationales et internationales, dont les conférences Jacques-Monod.

Histoire.

Le, le Laboratoire de zoologie expérimentale est créé par Henri de Lacaze-Duthiers, titulaire de la chaire d'anatomie comparée et de zoologie à la Sorbonne. Il s'agit de la marine créée après celles de Concarneau en 1859 et de Naples en 1872.  En 1881, le vivier est construit. Le rez-de-chaussée de l'aile nord du laboratoire Lacaze-Duthiers est construit en 1891. Le premier étage de l'aile nord du laboratoire Lacaze-Duthiers est terminé en 1906.  En 1934, la maison du directeur est construite. En 1938, c'est le début de la construction de l'aquarium Charles-Pérez, ouvert au public en 1952 et fermé depuis 2004 pour rénovations. Construction en 1954 du bâtiment CNRS Yves-Delage (aile ouest).  En 1958, l'Hôtel de France est acquis, hébergeant la cantine, des salles de réunion et des chambres pour les visiteurs. En 1969, le bâtiment CNRS Georges-Teissier est construit (ailes nord et est).  En 1995, découverte de la, kinase dépendante des cyclines (CDK), devenue un des inhibiteurs de CDK à visée antitumorale le plus couramment utilisé en recherche fondamentale et appliquée.  En 2006, l'hôtel "le Gulf Stream" de Roscoff est racheté afin d'augmenter les capacités d'accueil de la station et y déplacer le restaurant hébergé jusqu'alors dans l'Hôtel de France.  En 2011, l'Institut de Génomique Marine de Roscoff est construit (IGM : agence Barré-Lambot) afin d'augmenter les capacités d'accueil, d'enseignement et la surface de recherche de la station.

La Station biologique de Roscoff est un centre de recherche et d'enseignement en biologie marine et écologie marine sous tutelle de la faculté des Sciences de Sorbonne Université, de l'INSU, et du CNRS.

Die Station biologique de Roscoff (SBR) (auch: Labor für experimentelle Zoologie) ist eine meeresbiologische und meereskundliche Forschungs- und Lehreinrichtung in Frankreich. Sie wurde am 20. August 1872 von dem Physiologen und Zoologen Félix Joseph Henri de Lacaze-Duthiers (1821–1901) in Roscoff gegründet.


Histoire.

Les recherches ethnohistoriques pionnières de Paul Mercier (1922-1975) retracent l’histoire de leurs migrations depuis le Burkina Faso. Venant d’horizons divers, de petits groupes se sont installés dans l’Atakora entre le xvi et le xviii siècle par vagues successives, conservant les traces des sociétés parmi lesquelles ils séjournèrent. Il est donc hasardeux de soutenir que les Batammariba forment une population homogène. Certes, leur langue, le ditammari appartenant au groupe gur, constitue un point d’ancrage, mais elle connaît des disparités sensibles d’un groupe à l’autre, de même que leur vie cérémonielle. On distingue trois grands groupes : les Besorubè, les Betyabè et les Batammariba proprement dits.  Quel que soit leur groupe d’appartenance, tous affirment avoir même origine, tous se disent « enfants du Serpent ou Fawaafa ». Le grand Serpent femelle, invisible et souterrain, qui jadis, à Dinaba, couva les « œufs » dont sortirent les premiers ancêtres. Des « œufs » confiés par Kouyé, Esprit de la Lumière, compagnon de Boutan, Esprit de la Terre.  Lorsque, après des années (ou des siècles?) d’errance, les Batammariba parvinrent à ce « nouveau Dinaba » que représenta pour eux la vallée de l’Atakora, ils préférèrent oublier une histoire faite de migrations et de conflits avec les chefferies qui avaient tenté de leur imposer leurs lois. Ce lieu devint le leur : le Koutammakou ou Koutammarikou, « Là où l’on construit en pétrissant la terre humide », un nom impliquant un lien puissant avec la terre, à laquelle se réfère tout rituel. La terre des profondeurs est le domaine des esprits des morts et l’univers de forces souterraines auxquelles les humains doivent leur survie et la nature, la faculté de se régénérer.

Les Vrais Maîtres du territoire.

Les Batammariba ne se considèrent pas comme les propriétaires de leur sol, mais comme leurs gestionnaires. Leur installation n’aurait pu se réaliser, affirment-ils, sans l’intercession des "premiers sur les lieux" ou premiers occupants, les Babietiba, qui appartenaient à un sous-groupe Waaba du Bénin, peuple de forgerons d’un haut niveau culturel. À leur arrivée, ils les présentèrent aux «Vrais maîtres du territoire » : les esprits ou forces du sous-sol. Ces puissances chtoniennes ont imposé aux humains des règles de chasse et d’exploitation du sol. Le lien avec ces forces exige discrétion, maîtrise de soi, bravoure. Vaillance et retenue sont les qualités essentielles auxquelles est formé dès son plus jeune âge un Otammari.

La takyiènta.

"La takyiènta" (pluriel : "sikyien") désigne à la fois la demeure traditionnelle d’un Otammari et sa petite famille. Construite en terre et encadrée de tourelles supportant deux greniers, elle évoque une petite citadelle médiévale. Orientée vers le couchant, formée d’un côté sud « masculin » et d’un côté nord « féminin », son modèle diffère selon les villages. Cette forteresse à étage et aux murs aveugles a permis à ses habitants de repousser aux siècles derniers les envahisseurs accueillis par des jets de flèches tirées par les meurtrières, plus tard, les militaires allemands puis français. Elle les protégeait aussi de l’intrusion de léopards qui, selon les anciens, rôdaient dans la région quand elle était envahie par la brousse. Son édification, poursuivie pendant plusieurs mois, exige la participation de plusieurs corps de métier.  L’étage est l’« abri des vivants ». Jusque vers l’an 2000, parents et enfants passaient la nuit dans les petites cases élevées sur le pourtour et au centre de la terrasse. S’ils préfèrent à présent le confort relatif de cases « en dur » construites à proximité, ils continuent à se détendre pendant les heures chaudes sous un auvent, où ils accueillent les visiteurs. La takienta est maintenant réservée aux cérémonies se déroulant dans la pièce du bas, dévolue aux ancêtres, dont les souffles résident en des autels en terre de forme conique. Obscure et silencieuse – il est interdit d’y faire du bruit et de la lumière - cette pièce vise à ménager un lieu propice à leur repos. En tout vivant, pensent les Batammariba, revit le souffle d’un mort qui a désiré sa naissance. Il est donc indispensable de garder en mémoire leurs noms, identifiés à leurs souffles. Au cours de sacrifices célébrés sur les autels, les vivants maintiennent leurs relations avec ces « donneurs de vie ». Un étranger ne peut pénétrer dans ce temple sans l’autorisation du « maître de la takienta ». À l’extérieur, du côté sud, certains autels sont le réceptacle d’esprits d’animaux tués autrefois à la chasse ou d’esprits souterrains avec lesquels des ancêtres dotés de voyance ont conclu un pacte, dont bénéficient les descendants. Le lien est donc étroit entre la takienta et les bosquets sacrés du village. Sorte de cosmos, elle est l’expression de la spiritualité des Batammariba.

Le « fondement » des Batammariba.

Les Batammariba restent très attachés à une organisation sociale et rituelle qu’ils considèrent comme leur « fondement ». Cette organisation, établit une stricte hiérarchie entre aînés et cadets, mais refuse tout pouvoir centralisé. Dépourvue de chefferie héréditaire, la société est structurée en clans qui forment un groupement territorial, à la manière d'un village. Au lieu de fondation de la communauté se trouvent les centres rituels, composés du cimetière, de la grande maison d’initiation des jeunes et du sanctuaire du Serpent titulaire du clan. Une certaine parenté unit les clans, puisque leurs membres se considèrent comme les descendants des fils du fondateur.  Le second pôle de ce fondement est un système cérémoniel particulièrement préservé au Togo, dont les rites funéraires et les rites initiatiques constituent les principales manifestations : le "dikuntri" des filles et le "difwani" des garçons, qui ont lieu tous les quatre ans. La véritable autorité appartient aux responsables des rituels, désignés selon des critères éthiques rigoureux, tels que la discrétion et la maîtrise de soi : « qu’on les menace d’un couteau, ils préféreront être tués plutôt que de tuer! » Aujourd’hui, ces rites ont conservé toute leur importance auprès des Batammariba, et un jeune, même s'il a quitté le village afin de poursuivre sa scolarité ailleurs, acceptera généralement de suivre le cycle des initiations.  La fidélité à leurs traditions, notamment le soin et le respect qu’ils vouent à une terre dont dépend la survie des humains, leur fierté naturelle, leurs traditions guerrières et de chasse revécues avec intensité au cours des cérémonies, ont permis aux Batammariba de résister aux influences extérieures qui auraient pu ébranler leur détermination à maintenir vivant un héritage millénaire qui fait la grandeur de leur culture.

Aujourd'hui.

En 2008, le Département du Patrimoine culturel immatériel de l'Unesco, dirigé par Rieks Smeets, a monté un « Programme de préservation du patrimoine culturel immatériel des Batammariba » favorisant la transmission des savoirs, installé au Koutammakou par le Ministère de la Culture et le Ministère de l'Enseignement primaire du Togo, coordonné par Dominique Sewane, auteur de plusieurs ouvrages et articles sur la vie cérémonielle des Batammariba.  Les préfets Battamariba du Bénin organisent chaque année le Festival des Arts et de la Culture Tãmmari (FACTAM) à Natitingou, une ville du département de l'Atacora.  Les intuitions de l'ethnologue et archéologue allemand Leo Frobenius (1873-1938), sa sensibilité à l’égard des peuples africains, suscitent l'intérêt de nombreux étudiants. Les archives de l’Institut Frobenius, associé à l'université Johann Wolfgang Goethe de Francfort-sur-le-Main (comportant quatre collections scientifiques et une importante banque d’images), sont régulièrement consultées. Les textes de Leo Frobenius sur les Batammariba du Togo gardaient leur actualité dans les années 1980.  Quiconque s'intéresse aux populations de l'Atakora, ne peut se reporter qu’aux différents travaux de Paul Mercier. Ses enquêtes dans la région de Natitingou en 1950 retracent les mouvements des différents sous-groupes tammariba et de leurs voisins. Ses nombreux articles décrivent avec précision leur organisation sociale et régime foncier. Recherches prodigieuses, encore inégalées, si l’on songe qu’elles furent menées en solitaire, et pour la première fois, en un temps relativement court chez un peuple difficile d’accès.  Militaire à Natitingou en 1950, Albert Marie Maurice (1913-2002) a mené des recherches approfondies sur cette société. Ses archives photographiques, de grande valeur, se trouvent à l’Académie des sciences d’outre-mer.  Originaire de Natitingou (Bénin), Rigobert Kouagou s’est toujours passionné pour ses origines et sa langue, le "ditammari", dont il est l’un des spécialistes. Il est l'auteur de poèmes, contes et nouvelles en "ditammari", traduits en français.  Ethnologue française, Dominique Sewane a entrepris depuis les années 1980 des recherches centrées principalement sur les rites funéraires et initiatiques des Batammariba du Togo au cours de plusieurs missions en solitaire, ayant abouti à de nombreuses publications et ouvrages de référence.

Langue.

Leur langue est le ditammari, une langue gur.

Les Batammariba ou Bètãmmaribè (au singulier Otãmmari) constituent une population d'Afrique de l'Ouest vivant dans le massif et la vallée de l’Atakora au nord du Bénin et du Togo. Ce sont des éleveurs-agriculteurs aux fortes traditions guerrières, formant une société clanique s’opposant à toute forme de domination ou d’asservissement.

Das Volk der Tammari oder Batammariba, auch bekannt als Somba, sind eine Oti-Volta-sprachige Volksgruppe des Departements Atakora in Benin und benachbarter Areale Togos, wo sie offiziell als Taberma bezeichnet werden. Die Bezeichnung für die Angehörigen des Tammari-Volkes lautet Otammari, das Volk wird Betammaribe genannt und ihre Sprache heißt Ditammari.


Synopsis.

À Rome, des commerçants sont violemment rackettés par des voyous d'une organisation mafieuse dirigée par un certain Rudy le Marseillais. Ils sont surveillés de près par l'inspecteur Nico Palmieri et son adjoint, le sergent Salvatore Velasci. Leurs supérieurs veulent rapidement des résultats pour démanteler ce réseau criminel mais Palmieri ne parvient pas à les incriminer. Personne n'ose témoigner contre les racketteurs alors qu'ils agissent en tout impunité le jour et à visage découvert. Après une filature qui lui permet de remonter jusqu'au Marseillais, Nico échappe de peu à la mort.  Mais son bref séjour à l'hôpital ne le décourage pas pour autant. Il parvient à réunir les commerçants rackettés au commissariat, mais seul l'un d'entre eux, le restaurateur Luigi Giulti, accepte de parler au péril de sa vie. Sa fille est aussitôt kidnappée par les hommes de Rudy le Marseillais. Alors que son père refuse de payer la rançon, la police parvient à la retrouver. Mais, traumatisée par un viol collectif qu'elle a subi, elle se suicide. Après avoir abattu deux membres du gang dans son restaurant, Giulti est arrêté et emprisonné. Dans la foulée, le procureur de la République reprend l'affaire en main, et la confie à un autre inspecteur de police, au grand désarroi de Palmieri qui, pourtant, a arrêté les agresseurs de la fille de Giulti. Mais, grâce à leurs appuis politiques, ils sont rapidement relâchés.  En colère face à cette injustice, Palmieri et son fidèle Velasci décident de combattre cette bande criminelle par tous les moyens même les plus illégaux. Ils recrutent des citoyens pour former une milice qui entreprend de nettoyer la ville par la violence. Grâce à une vieille connaissance du milieu, Zio Pepe, Palmieri apprend que le Marseillais prépare un gros coup, l'attaque d'un fourgon postal. Il est enfin temps de débarrasser de lui et de son gang.

Big Racket (titre original : "Il grande racket") est un poliziottesco italien coécrit et réalisé par Enzo G. Castellari, sorti en 1976.

Racket ist ein 1976 veröffentlichter Poliziesco mit Fabio Testi in der Hauptrolle. Der Film gilt als eines der Hauptwerke des Genres und seines Regisseurs Enzo G. Castellari. Der Film zeichnet sich durch eine innovative und präzise Kameraführung aus. Der Film konnte an die Erfolge seines Vorgängers "Tote Zeugen singen nicht" anknüpfen und wurde ein finanzieller Erfolg. Videotitel des Films ist "Racket – Bei Anruf Mord".


Géographie.

Situation.

Situé au sud-ouest du département de Loir-et-Cher en touraine, la communauté de commune s’étendait sur 219 km2 et correspondait au canton de Montrichard mise à part Angé. Elle s’étendait ainsi de la Vallée du Cher à celle de la Loire. Le territoire communautaire s'étend sur deux zones géographiques, avec sept communes situées dans la vallée du Cher (Chissay-en-Touraine, St George sur Cher, Montrichard, Faverolles sur Cher, Bourré, Monthou sur Cher et Saint Julien de Chédon), deux communes sont situées sur le plateau (Pontlevoy et Vallières-les-Grandes). La commune la plus importante est Montrichard, ou se situe le siège de la communauté de commune. Les communautés de commune limitrophes sont Val de Cher - Controis à l’est, Agglopolys au Nord et Nord-est. Elle est limitrophe également des communautés de Commune de Bléré Val-de-Cher et de Val d’Amboise à l’ouest situés en Indre-et-Loire.

Composition.

Elle était composée des communes suivantes:  À partir du, la Communauté de commune du Cher à la Loire ne compte plus que 8 communes après la fusion de Montrichard et Bourré qui devient Montrichard Val de Cher

Historique.

Créée par arrêté du préfet de Loir-et-Cher l’arrêté préfectoral n°00-4533 du 21 décembre 2000, la Communauté de communes du Cher à la Loire regroupe 12 communes : Bourré, Chaumont-sur-Loire, Chissay-en-Touraine, Faverolles-sur-Cher, Monthou-sur-Cher, Pontlevoy, Rilly-sur-Loire, Saint-Georges-sur-Cher, Saint Julien-de-Chédon, Thenay et Vallières-les-Grandes et Montrichard, sa ville centre. Par arrêté n°2011347-0002 du 22/12/2011 du préfet de Loir-et-Cher, la communauté de commune du cher à la loire voit partir 2 communes qui rejoignent Agglopolys à savoir Rilly-sur-Loire et Chaumont-sur-Loire. La communauté de commune passe à 10 communes membres. Par arrêté n° 2012156-0012 du 04/06/2012 du préfet de Loir-et-Cher, la commune de Thenay quitte la communauté de communes du Cher à la Loire pour rejoindre la communauté de communes du Controis à compter du 1 juillet 2012.  En septembre 2011, les communautés de communes du Cher à la Loire et de Bléré Val de Cher ainsi que la commune de Céré-la-Ronde envisage la création d'une communauté de communes interdépartementale à cheval sur les départements de Loir-et-Cher et d'Indre-et-Loire.  Elle fusionne finalement dans la communauté de communes Val de Cher - Controis le.

Démographie.

La communauté de communes du Cher à la Loire comptait habitants (population légale ) au 2014. La densité de population est de 66 hab./km2.

Évolution démographique.

Histogramme  À partir de 2010, retrait de 3 communes sorties du périmètre communautaire.

Politique communautaire.

Compétences.

1) COMPETENCES OBLIGATOIRES  " - Aménagement de l’espace"  " - Actions de développement économique" Sont définies d’intérêt communautaire les zones d’activités économiques ci-après, existantes à : • MONTHOU-SUR-CHER constituées : - D’une part de la zone située au lieu-dit « La Chambaudière » classée UI au POS - D’autre part, de la zone située au lieu-dit « Terre Neuve » classée NAa • BOURRE • MONTRICHARD : zone industrielle classée UI et UIa au plan d’occupation des sols, • PONTLEVOY : zone d’activités économiques de la Plaine Saint Gilles et site de l’usine CALPONT  2) COMPÉTENCES OPTIONNELLES  "Protection et mise en valeur de l’environnement"  "Politique du logement et du cadre de vie"  "Création ou aménagement et entretien de voirie d'intérêt communautaire"  "création d'équipements culturels, sportifs, touristiques et de loisirs"  3) AUTRES COMPÉTENCE  "Culture"  "Tourisme"  "Médiathèque"  "Voirie"  "Transport collectif" SOURCE: Statuts de la Communauté de communes du Cher à la Loire

La communauté de communes du Cher à la Loire est une ancienne communauté de communes française, située dans le département de Loir-et-Cher.

Die Communauté de communes du Cher à la Loire ist ein ehemaliger französischer Gemeindeverband mit der Rechtsform einer Communauté de communes im Département Loir-et-Cher in der Region Centre-Val de Loire. Sie wurde am 21. Dezember 2000 gegründet und umfasste zuletzt acht Gemeinden. Der Verwaltungssitz befand sich im Ort Montrichard Val de Cher. Der Gemeindeverband war nach den beiden Flüssen Cher und Loire benannt.


Biographie.

Famille, jeunesse et formation.

Thomas Piketty naît à Clichy, en banlieue parisienne. Ses parents, issus d’un milieu, militent au parti trotskyste lutte ouvrière et vivent, au moment de sa naissance, dans l’Aude où ils sont éleveurs. À la fin des années 1970, la famille Piketty rejoint l’Île-de-France : son père est technicien et sa mère institutrice. La famille connaît l’expérience du chômage.  La famille paternelle de Thomas Piketty est originaire d'Italie et s'appelait Pichetto. Un de ses ancêtres, venu s'installer en France vers 1815, s'établit entrepreneur de bâtiments à Marcigny (Saône-et-Loire). Ses descendants, ingénieurs et vivant en région parisienne, créent sous le Second Empire une société de dragage et de matériaux appelée Piketty frères, au capital de plus d'un million de francs (l'un des actionnaires est l'homme d'affaires Georges Chodron de Courcel, arrière-grand-père de Bernadette Chirac). Exploitant les sablières des plateaux de l'Essonne, ils connaissent une grande réussite financière grâce aux travaux de dragage nécessaires à la construction du métropolitain de Paris qui leur sont confiés. Sa famille maternelle, Mausoléo, est aussi d'origine italienne (Sicile) et s'installe en Alsace vers 1850.  Après un baccalauréat C obtenu au lycée Descartes de Tours, Piketty entre en classes préparatoires scientifiques au lycée Louis-le-Grand, puis est admis à l’École normale supérieure en 1989 (il se classe au concours d'entrée, Section sciences). Il obtient en 1991 un DEA en analyse et politiques économiques co-habilité par l'ENS, l'EHESS et l'ENSAE.  Il soutient, en, à l'âge de vingt-deux ans, une thèse de doctorat en sciences économiques préparée à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) et à la London School of Economics sous la direction de Roger Guesnerie. Intitulée "Essais sur la théorie de la redistribution des richesses", elle obtient le prix de la meilleure thèse de l'année 1993 décerné par l’Association française de science économique.

Parcours.

Sa thèse achevée, il part enseigner de 1993 à 1995 au MIT, puis revient en France pour devenir chargé de recherche au CNRS, puis directeur d'études à l'EHESS à partir de 2000. Il publie l'année suivante une étude historique détaillée, "Les hauts revenus en France au : inégalités et redistributions, 1901-1998".  En 2005, Dominique de Villepin lui confie la création d'une nouvelle institution universitaire française, projet sur lequel il travaillait depuis 2004. L'École d'économie de Paris, dont il devient le premier directeur à partir de la fin 2006, regroupe le Centre d'économie de la Sorbonne (université Paris 1), l'ex-DELTA, le CERAS et le Centre pour la recherche économique et ses applications (CEPREMAP). Comme il en avait pris la décision il quitte ses fonctions au début de 2007. Il devient conseiller de Ségolène Royal lors de la campagne électorale présidentielle de 2007, rôle qu'il ne pouvait accepter auparavant, car incompatible avec le devoir de réserve traditionnellement associé à la fonction de haut fonctionnaire.  En 2012, le magazine anglo-saxon "Foreign Policy" le sélectionne parmi les cent intellectuels les plus influents.  En 2013, son ouvrage "Le capital au" est publié en France aux Éd. du Seuil. En 2014, la parution de sa traduction anglaise aux Presses universitaires de Harvard est rapidement remarquée. Ainsi, l'économiste Paul Krugman, dans son éditorial du dans le "New York Times", écrit que l'ouvrage est. Lors d'une tournée aux États-Unis pour présenter son livre, Piketty sera reçu à la Maison Blanche par le conseiller économique du président américain Barack Obama. L'ouvrage rencontre un succès médiatisé aux États-Unis, avec plus de ventes en et plus de en France.  Il est éditorialiste pour le journal "Libération" et a publié occasionnellement des tribunes dans "Le Monde".  En 2015, il accepte – sans quitter ses fonctions à l'EHESS / École d'économie de Paris – de participer à un programme sur les inégalités lancé par la "London School of Economics".  Thomas Piketty a assuré la direction de 17 thèses de doctorat à l'EHESS entre 2005 et 2016 et la supervision de 64 mémoires de master à l'Ecole d'économie de Paris entre 2002 et 2017.

Vie privée.

Il a été le compagnon de la romancière et femme politique Aurélie Filippetti. Le, celle-ci porte plainte contre lui pour violences conjugales récurrentes. Le Thomas Piketty est placé en garde à vue dans les locaux de la Brigade de répression de la délinquance contre la personne (BRDP) chargée de l’enquête, où il avait été convoqué. L’enquête préliminaire a débouché, mercredi, sur « un avis de classement, avertissement et rappel à la loi ». Cela est dû au fait qu'Aurélie Filippetti ait retiré sa plainte « dans l’intérêt des familles et des enfants » afin d'éviter une nouvelle médiatisation et après que Thomas Piketty a reconnu par écrit les faits de violence et lui a présenté des excuses.  Le, l'ancienne ministre annonce avoir déposé à nouveau plainte contre lui pour diffamation. En effet, le, lors d'une conférence à Sciences Po Toulouse, en réponse à une question du public en lien avec la semaine organisée par l'IEP sur les violences sexistes et sexuelles contre les femmes, Thomas Piketty a expliqué certaines de ses propres violences en accusant Aurélie Filippetti d'avoir été, ce qu'elle nie.  Il est marié depuis 2014 à l'économiste Julia Cagé.

Travaux scientifiques.

Économiste reconnu, il est un spécialiste des. Ses travaux dans ce domaine sont multiples : d’abord théoriques et normatifs, ils ont pris, à partir de la fin des années 1990, une perspective historique et statistique.  En décalage par rapport aux paradigmes dominants dans les sciences économiques, il en vient à revendiquer le statut de chercheur en sciences sociales plutôt qu’en économie.

Étude des inégalités économiques.

Thomas Piketty engage, en effet, une recherche sur les hauts revenus en France, qui va notamment conduire à la publication de l’ouvrage "Les Hauts Revenus en France au " (Grasset, 2001). Cette étude est fondée sur la création de séries statistiques couvrant la totalité du, constituées à partir des données de l’administration fiscale (en particulier des déclarations de l’impôt sur le revenu).

Évolution des inégalités en France.

Ces travaux ont permis de faire ressortir un ensemble de faits importants. En particulier, Thomas Piketty montre que les inégalités de revenus ont fortement baissé au en France, essentiellement au cours des périodes de combinaison de hausse de l'impôt sur le revenu et de forte croissance, comme dans les années 1920 et après la Seconde Guerre mondiale. Cette baisse des inégalités est, pour une large part, due à la diminution des inégalités de patrimoine, tandis que les inégalités salariales restaient stables. Pour Thomas Piketty, cette baisse résulte de l'effet de la création de l'impôt sur le revenu et du fort accroissement de la progressivité de celui-ci après chacune des deux guerres mondiales, lesquelles ont entravé la dynamique de l'accumulation patrimoniale en diminuant l'épargne disponible pour les plus grandes fortunes. Ainsi, l'impôt sur le revenu dépasse 70 % dans les années 1920 en France et 90 % au Royaume-Uni de 1940 à 1980. Thomas Piketty est, pour cette raison, très défavorable aux baisses de la fiscalité intervenues depuis les années 1990 car celles-ci auront selon lui comme conséquence probable la reconstitution de ces grandes fortunes, souvent rentières. Or, en supprimant la catégorie des rentiers, peu active économiquement, qui dominait la hiérarchie des revenus, et en la remplaçant par des actifs obtenant leurs revenus de leur travail, cette diminution des inégalités a, selon Thomas Piketty, permis de dynamiser la croissance économique. Dans une étude statistique, il s'est par ailleurs efforcé de montrer que l', voulant que des taux marginaux d'imposition élevés sur les hauts revenus poussent ceux-ci à moins travailler, était probablement nul ou faible dans le cas de la France.

Travail comparatiste.

Thomas Piketty s’est, par la suite, engagé dans un travail comparatif sur la dynamique des inégalités dans les pays développés. Il a, à cette fin, constitué des séries statistiques construites sur une méthodologie semblable à celle de ses travaux portant sur la France, en travaillant en collaboration avec d'autres économistes, en particulier Emmanuel Saez. Ces travaux ont notamment débouché sur la publication d'articles sur l'évolution des inégalités aux États-Unis et sur la comparaison des dynamiques des pays anglo-saxons et des pays d'Europe continentale. Ces études ont permis de faire ressortir que les pays anglo-saxons, après avoir connu la même baisse des inégalités économiques que les pays d'Europe continentale, se sont engagés dans une dynamique de reconstitution de très fortes inégalités depuis 30 ans.  Il publie en 2013 "Le Capital au", un ouvrage de près de sur le retour en force des inégalités, avec en particulier une étude de répartition des richesses à travers différentes époques, qui fait apparaître des inégalités de patrimoine presque aussi fortes que durant les années 1900, quand Paris assurait un vaste financement boursier pour les sociétés étrangères. L'histoire au point de vue économique est analysée à travers de nombreux indices : la part du revenu des 10 % les plus riches mais aussi celle des 1 %, 0,1 % et 0,01 % les plus riches, la composition du revenu national et même l'évolution du classement "Forbes". L'ouvrage est analysé par "The Economist" qui, bien que le jugeant un guide pour l'action « profondément erroné », salue « certains travaux d'érudition merveilleux ».

Critique de la courbe de Kuznets.

Les analyses de Thomas Piketty constituent en partie un prolongement critique des travaux pionniers de Simon Kuznets dans les années 1950. Pour Kuznets, l'évolution des inégalités de revenu devait prendre, sur une longue période, la forme d'une courbe en cloche (la « courbe de Kuznets »), en s'accroissant au commencement de la révolution industrielle pour diminuer par la suite, en raison de tendances économiques lourdes, en particulier de la réallocation de la main d'œuvre de secteurs à faible productivité (agriculture) vers des secteurs à plus forte productivité (industrie). Pour Thomas Piketty, la tendance qu'a pu observer Kuznets au début des années 1950 ne constitue pas le produit nécessaire de forces économiques profondes (déversement sectoriel, effet du progrès technique) : ce sont les inégalités de patrimoine qui ont diminué, plutôt que les inégalités salariales, et elles l'ont fait selon des causalités contingentes et réversibles, en particulier la création de l'impôt sur le revenu. Il estime ainsi que rien ne garantit que la diminution des inégalités se poursuive : de fait, les inégalités ont fortement augmenté aux États-Unis depuis 30 ans, retrouvant leur niveau des années 1930.

Débat français sur les retraites et la réforme fiscale.

Parallèlement à ces études qui forment le cœur de son travail, Thomas Piketty a publié dans d'autres domaines, souvent en lien avec la question des inégalités économiques. Il fait partie des économistes qui ont analysé les conséquences macro-économiques des nouvelles tendances boursières pouvant sacrifier l’emploi à la rentabilité et montré comment le théorème de Schmidt n'était pas une référence absolue.  Il s’intéresse également aux inégalités scolaires, dans lesquelles il voit une cause importante de la persistance des inégalités salariales et donc économiques. Il mène, en particulier, une étude statistique faisant ressortir l'impact important du nombre d'élèves par classe sur la réussite scolaire. Face à ce qu'il présente comme une situation de ségrégation scolaire, prenant en particulier pour exemple Paris, où la quasi totalité des élèves défavorisés sont inscrits dans le secteur public, tandis que le secteur privé accueille 30 % des élèves, il propose d’imposer au privé, une procédure commune d’affectation des élèves, avec un système qui fasse en sorte que tous les collèges, publics ou privés, comptent entre 5 et 25 % d’élèves défavorisés.  En 2008, il publie un court ouvrage sur l’avenir du système de retraite par répartition, où il prône la généralisation du système de retraite en Suède.  En, dans la perspective de l’élection présidentielle française de 2012, il publie avec Camille Landais et Emmanuel Saez "Pour une révolution fiscale" dans laquelle il préconise la fusion de l'impôt sur le revenu et de la CSG en un nouvel impôt sur le revenu, qui serait selon lui plus compréhensible par le citoyen et qui permettrait de taxer davantage les revenus du capital sans pour autant augmenter l'ensemble des impôts et des prélèvements sociaux évalués à 49 % du revenu national fin 2010. Cette « CSG élargie », prélevée à la source, atteindrait ainsi 10 % pour un revenu mensuel de et 60 % pour un revenu mensuel supérieur à. Un aspect original du livre est de prendre en compte dans les revenus, comme au début du, le loyer fictif des propriétaires de leur résidence principale à l'instar d'un avantage en nature.

Critiques et controverses.

Méthodologie de données du "Capital au ".

Depuis la parution de l'ouvrage "Le Capital au ", les méthodes expérimentales de Thomas Piketty sont régulièrement contestées, voire accusées de "manipulation de données" notamment par Richard Sutch, Professeur d'économie à l'Université de Californie. Thomas Piketty est accusé par l'universitaire Richard Sutch d'avoir artificiellement modifié les données afin de « dramatiser » les résultats. Richard Sutch justifie ses accusations dans un article scientifique paru le dans la revue "Social Science History" (Cambridge University Press), sans remettre en cause les conclusions théoriques.  En 2014, une enquête du "Financial Times" pointe des erreurs en indiquant que « certaines données sont sélectionnées ou construites sans source originale ». Par conséquent, les conclusions ne permettent guère de corroborer la thèse selon laquelle une part croissante de la richesse totale est détenue par les plus riches. En réponse à l'enquête du Financial Times, Thomas Piketty a déclaré avoir utilisé « un ensemble de sources de données très diversifié et hétérogène... [sur lequel] il est nécessaire d’apporter un certain nombre d’ajustements aux sources de données brutes. » Il rajoute « Je ne doute pas que mes séries de données historiques puissent être améliorées et le seront à l'avenir... mais je serais très surpris qu'une de ces conclusions de fond sur l'évolution à long terme de la répartition de la richesse soit grandement affectée par ces améliorations », a-t-il déclaré.  À partir de la critique du "Financial Times", Michel Ruimy, professeur affilié à l’ESCP, spécialiste d'économie monétaire, confirme ces faiblesses méthodologiques lié à des calculs sur une base d'échantillonnage de données dit "calculés » et non de vérité terrain.  L’ouvrage collectif "Anti-Piketty : vive le capital au " regroupe les critiques d’une vingtaine d’économistes, historiens et fiscalistes de plusieurs pays. S’il reconnaît la portée et l’intérêt du livre de Piketty (mettant en particulier l’accent sur les inégalités), il souligne un nombre significatif d’inexactitudes voire d’erreurs. Entre autres, il réfute la thèse de l’accroissement des inégalités et dénonce une confusion des chiffres dans l’évaluation du rendement du capital. Au niveau de la méthodologie, certains des auteurs affirment qu’il y a Plus précisément, Martin Feldstein, professeur d'économie à l'Université Harvard souligne que pour « justifier d’une augmentation des inégalités aux Etats-Unis, Thomas Piketty utilise les déclarations fiscales de revenus sans prendre en compte les modifications significatives qui ont eu lieu dans les règles fiscales (...) qu’il ne prend pas en compte les transferts de redistribution » tandis que certains auteurs dont Robert P. Murphy vont jusqu'à parler « d'inventions de faits historiques afin de soutenir sa narration ».

Contradicteurs.

L'affirmation de Landais, Piketty et Saez suivant laquelle le système fiscal français ne serait plus assez progressif, a été contestée par Bernard Zimmern et François Saint-Cast, respectivement directeur et président de l'iFrap, un think tank libéral. Selon eux, en intégrant chômeurs et très riches, ainsi que les revenus liés à la redistribution, le système fiscal est clairement progressif.  Le magazine économique "The Economist" estime que la thèse centrale de Piketty selon laquelle le système de libre-marché a une tendance naturelle à l'augmentation de la concentration de la richesse est, en fait, une prédiction sur la base d'une extrapolation à partir du passé et non pas un modèle inhérent au capitalisme.  Certains économistes ont utilisé les données de Piketty pour approfondir l’analyse de la relation entre rentabilité du capital et croissance économique et suggérer une approche très différenciée selon les secteurs économiques et leur ouverture plus ou moins grande à la concurrence. Dans une étude parue en, Xavier Timbeau et Guillaume Allègre, économistes à l’OFCE, expliquent le même phénomène mais avec une causalité inverse :  En 2017, un article du journal en ligne d'inspiration libérale Contrepoints rapporte que des chercheurs affiliés à l'université Washington de Saint Louis et à l'université Cornell ont en 2015 publié une étude selon laquelle « la mobilité parmi les 10 % les plus riches est absolument impressionnante », ce qui contredirait les thèses de Piketty selon lesquelles les riches sont des héritiers qui ne cessent d’accumuler des richesses toute la vie. Ainsi selon eux « environ 50 % des Américains ont fait partie durant leur vie, pour au moins une année en moyenne, des 10 % les plus riches. Environ 11 % des Américains ont même fait partie pour au moins une année du 1 % des plus riches. ».  Interrogé sur l’éventuelle évasion fiscale que produirait les taux de prélèvement qu’il propose, Piketty soutient que ces idées sont des « fantasmes ». Dans le cas précis des footballeurs, cette affirmation est démentie par une étude (notamment des co-auteurs de Piketty) qui montre que ce sont les prélèvements élevés qui incitent les talents à fuir leur pays, étude citée par l'avocat libéral Mathieu Laine dans une tribune libre au quotidien "Les Échos" condamnant l'hypertaxation des hauts revenus proposée par Piketty. "Le Figaro" fait d'abord un accueil méfiant à ce « petit livre rouge » en raison du « penchant à gauche de ses trois coauteurs » mais considère que « ce serait une erreur de refermer l’ouvrage avant de l’avoir lu » et que « ce livre a le mérite de nourrir le débat d’idées ».  Henri Sterdyniak, économiste à l'Observatoire français des conjonctures économiques (OFCE), est sceptique sur la suppression du quotient familial et son remplacement par un « crédit d'impôt » forfaitaire, mesures prônées par Piketty. Selon lui, cela affecterait les familles.  Selon "The Economist", Thomas Piketty, pourquoi la diminution de la concentration de la richesse devrait être la priorité (par rapport à d'autres politiques économiques). Il ne décrirait aucunement les coûts de son programme redistributif et rejetterait entièrement les conséquences que peuvent avoir, sur les entrepreneurs et la prise de risque, une augmentation des taxes sur le revenu et la richesse.  Pour l’économiste Daniel Stelter, Piketty, n’observant qu’un symptôme, n’a pas saisi la vraie cause des inégalités. Stelter avance que le facteur déterminant est la hausse des dettes depuis 30 ans.  Au Canada, Yvan Allaire, président exécutif de l'Institut sur la gouvernance, a, lui aussi, émis de fortes réserves sur les propositions de Thomas Piketty. Il observe notamment que Allaire a, par la suite, étoffé ses critiques dans un article co-écrit avec Mihaela Firsirotu et François Dauphin. Les trois auteurs proposent dix mesures concrètes susceptibles d'avoir un impact clair et significatif sur l'inégalité économique, en particulier un système d'éducation de qualité accessible à tous et la modification de certaines dispositions fiscales relatives à la rémunération des dirigeants.  Frédéric Lordon reproche de ne pas aller suffisamment loin dans l'analyse et donc in fine de ne pas remettre en cause le capitalisme.

Capital et idéologie.

"Capital et Idéologie" étudie les idéologies justifiant les forts niveaux d'inégalités à travers le temps. Le livre a été critiqué par Nicolas Brisset, qui reproche à Piketty de centrer son analyse sur la notion de propriété, aux dépens de celle de capital. Brisset considère également que Piketty analyse de manière trop insuffisante les systèmes idéologiques successifs.

Engagement politique.

Proche du Parti socialiste, il participe à la commission économique du PS de 1995 à 1997. D'après la liste arrêtée au, il est membre du comité d'orientation scientifique de l'association « "À gauche en Europe" », fondée par Michel Rocard et Dominique Strauss-Kahn. Lors de la campagne présidentielle 2007, il s'engage en faveur de Ségolène Royal, dont il est conseiller économique.

2012.

Lors de l'élection présidentielle de 2012, il publie, avec d'autres économistes, un texte de soutien à François Hollande dans "Le Monde" qui souligne « la pertinence des options [proposées par le candidat socialiste], en particulier pour ce qui concerne la reprise de la croissance et de l'emploi ». Il prend ensuite ses distances, affirmant notamment que « le gouvernement fait exactement le contraire de ce qu'il faudrait » et qu'« il y a un degré d'improvisation dans la politique fiscale et la politique économique de François Hollande qui est assez consternant ». De son côté, Jean-Marc Sylvestre se pose la question : « Quel crédit accorder à des experts de la pensée économique qui s'engagent si fortement pour un candidat au poste le plus important de la République, et qui se trompent aussi lourdement? ».

2015.

En 2015, Thomas Piketty et Tim Jackson ("Prospérité sans croissance") publient dans "Le Monde" un appel intitulé « Cessons d'investir dans les énergies fossiles! » pour soutenir le désinvestissement des énergies fossiles.  Réagissant à la crise migratoire en 2015, Thomas Piketty applaudit à la politique d'accueil de l'Allemagne et dénonce les risques « d’une Europe moisie et vieillissante ».  À partir de, il fait partie du comité consultatif sur l'économie (notamment avec Joseph Stiglitz) qui conseille le nouveau leader du Labour britannique, Jeremy Corbyn.

2017.

Après la victoire de Benoît Hamon à la primaire citoyenne de 2017, il entre dans son équipe de campagne. Il devient conseiller « traité budgétaire européen » pour sa campagne présidentielle. Il souhaite renégocier le traité pour instaurer une « assemblée de la zone euro » formée de membres des parlements Européens, afin de sortir d'un gouvernement « opaque », fonctionnant à « huis clos ». Cette mesure nécessiterait un accord unanime de tous les pays de l'UE.  Il est aussi favorable à un « revenu universel crédible et audacieux » pour lequel il lance un appel avec un collectif de chercheurs économiques, dont Julia Cagé, l'économiste chargée du programme économique et fiscal de Benoît Hamon. Il avait pourtant dans un premier temps exprimé des doutes quant à l'idée de revenu universel initialement présentée par Hamon.

Prix et distinctions.

Le, Thomas Piketty refuse d'être fait chevalier de la Légion d'honneur (proposition du Gouvernement français), déclarant :

Thomas Piketty, né le à Clichy, est un économiste français. Directeur d'études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS), ancien élève de l’École normale supérieure (promotion 1989 Sciences) et docteur en économie de l'EHESS, il fut chercheur à la London School of Economics et est un spécialiste de l’étude des inégalités économiques, en particulier dans une perspective historique et comparative, et auteur du livre "Le capital au" (2013).

Thomas Piketty (* 7. Mai 1971 in Clichy bei Paris, Département Hauts-de-Seine) ist ein französischer Wirtschaftswissenschaftler. Er ist Professor an der Pariser Elitehochschule École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS).


Biographie.

Curry fut sélectionné au par les Jazz de l'Utah lors de la Draft 1986 de la NBA à sa sortie de Virginia Tech. Il joua une saison à Utah avant de partir aux Cavaliers de Cleveland en 1987 pour une autre saison. Il fut choisi par l'une des deux nouvelles équipes de la saison 1988-89, les Hornets de Charlotte, lors de la draft d'expansion après qu'il fut laissé disponible par les Cavaliers. À Charlotte, Curry fut d'abord utilisé comme un joueur de complément en tant que menace offensive en sortie de banc, plus spécialement derrière la ligne à trois points. Il joua dix saisons pour les Hornets et demeure toujours à l'heure actuelle le recordman de la franchise en termes de matches joués, de tirs à 3-points tentés et réussis et de pourcentage à 3-points. Il fut un candidat permanent au trophée de NBA Sixth Man of the Year et il obtint finalement le trophée lors de la saison 1993-94.  Il joua aussi une saison pour les Bucks de Milwaukee et ses trois dernières saisons avec les Raptors de Toronto. Il réalisa des moyennes de 11,7 points par match et 40,2 % de réussite à 3-points. De plus, il fut le dernier membre de l'équipe originelle de la saison 1988-89.  Paradoxalement, dans son enfance, il était un médiocre shooteur gaucher. Cependant, à cause d'une blessure à son poignet lorsqu'il avait 9 ans, il fut obligé d'apprendre à tirer de la main droite, lui apportant un grand bénéfice.  Dell Curry est le père de Stephen Curry, jouant aux Warriors de Golden State, et de Seth Curry, jouant aux Dallas Mavericks.

Dell Curry (nom complet : Wardell Stephen Curry), né le 25 juin 1964 à Harrisonburg, Virginie, est un ancien joueur américain professionnel de basket-ball évoluant au poste d'arrière, sorti du lycée Fort Defiance en Virginie et de l'Université de Virginia Polytechnic Institute. Il joua ensuite en NBA de 1986 à 2002. Le 18 juin 2007, il fut nommé entraîneur adjoint des Bobcats de Charlotte. Il n’est autre que le père de Stephen Curry et Seth Curry

Wardell Stephen „Dell“ Curry (* 25. Juni 1964 in Harrisonburg, Virginia) ist ein ehemaliger US-amerikanischer Basketballspieler, der zwischen 1986 und 2002 in der NBA spielte.


Localisation.

L'église San Giorgio dei Greci est située le long du rio dei Greci dans la "contrada de Sant'Antonin" dans le "sestiere" de Castello.

Historique.

La communauté des grecs se forma au fil du temps à Venise en raison de l'expansion ottomane. Au fil des années, les grecs commençaient par exercer leurs rites orthodoxes à l'église San Stae (à Santa Croce) mais en 1410, le Conseil des Dix a aboli cette concession et a convenu qu'ils puissent célébrer leurs rites de façon permanente à l'Église San Biagio (à Castello, aujourd'hui disparue).  En 1453, la chute de Constantinople amena des milliers de réfugiés grecs dans la ville, qui se mirent au service de la République notamment en formant le corps de cavalerie des "Stradioti". En 1511, avec la permission du Conseil des Dix, les grecs tentèrent de s'installer dans la "Contrada San Canzian", mais le voisinage s'y opposa. En 1514, après avoir reçu la concession officielle du pape Léon X de pouvoir disposer de leur propre église, les grecs obtinrent l'assentiment de la Seigneurie pour acheter une vaste zone faisant face au Rio di San Lorenzo, dans la "Contrada Sant'Antonin" (à Castello).  En Juin 1526, le conseil des Dix autorisa la communauté à construire sa propre église orthodoxe: les travaux commencèrent en 1530 et finirent en 1571. En fonction des ressources disponibles, ont ensuite été construit autour d'elle les premiers bâtiments de la communauté et aussi, près des absides, le petit cimetière. Une citerne d'eaux, ornée par une belle tête de puits trôna au milieu de la cour sise au sud de l'église.  En 1527, le conseil des Dix est intervenu pour mettre fin aux discussions entre le Chapitre de l'église Sant'Antonin et la communauté grecque et en 1535, il a ordonné que l'argent qui avait été forclos pour les dettes concernant la construction de l'église soit immédiatement restitué à la "schola".  L'église commença à fonctionner en 1573, avec pour prêtre le hiéromoine Gabriel Sévèros qui devint ensuite Métropolite de Philadelphie Au Michel Damaskinos, peintre d'icônes crétois, réalise la décoration intérieure de l'église. Emmanuel Tzanes, peintre d'icônes crétois également réalise les fresques de l'église au.

Notes et références.

Mathieu Grenet, "La fabrique communautaire. Les Grecs à Venise, Livourne et Marseille, 1770-1840", Athènes et Rome, École française d'Athènes et École française de Rome, 2016

L'église San Giorgio dei Greci (en ) est une église orthodoxe de Venise, en Italie. Le patron de l'église est Georges de Lydda.

San Giorgio dei Greci ist eine griechisch-orthodoxe Kirche in Venedig, im Sestiere Castello. Seit 1991 ist San Giorgio Sitz der Erzdiözese von Italien und Malta, die zum Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel gehört.


Synopsis.

Des siècles auparavant, des Samouraïs ont réussi à vaincre les forces du mal. Afin de prévenir leur retour, ils ont entraîné d'autres guerriers pendant des générations et se sont transmis les fameux Zords. Attendant le Ranger rouge, les quatre descendants de ces fameux guerriers se sont réunis et ont ainsi formé les Power Rangers Samurai. En plus de manier l'épée, ceux-ci savent aussi utiliser la force des éléments : la terre, le feu, l'eau, le ciel et les forêts. La nouvelle génération de Power Rangers doit maîtriser les mystiques et anciens « symboles de puissance Samouraïs », qui leur donnent un contrôle sur les éléments du feu, de l'eau, du ciel, de la forêt, de la terre et de la lumière. Sous la direction de leur mentor omniscient, Ji, et à l'aide de leurs Zords, les Power Rangers Samurai affrontent les forces sombres de l'enfer et un guerrier mystérieux qui aspire à la destruction.  Aidés par leurs Zords, lorsque les Nighloks sont en mode Mégamonstre, les Rangers sont capables de fusionner les Zords du Lion, du Dragon, de l'Ours, du Singe et de la Tortue pour former le Mégazord Samouraï. Ils vont ainsi pouvoir combattre le seigneur Xandred et les forces du Monde d'en-bas. Seuls les cinq Power Rangers, dirigés par leur leader, le Ranger Samourai rouge, pourront y faire face. Mais ils ne sont pas au bout de leurs surprises dans cette lutte contre le mal.

Personnages.

Ennemis.

Les ennemis sont des Nighloks. Ils sont apparus sur Terre il y a bien longtemps mais leur attaque a été repoussée par de puissants Samouraïs. Aujourd'hui ils sont de retour. Ils naviguent sur le fleuve Sanzu qui se remplit quand les gens ont peur. Ils ont besoin de cette eau pour vivre, car ils réagissent mal au contact de notre air.

Scénario de départ.

Amit Bhaumik, un des principaux scénaristes, avait eu d'autres idées pour la saison "Samurai". Dans son pitch de base :  Les grandes lignes de la saison avaient été écrites, pour un total de 40 épisodes :  Ce scénario avait été écrit indépendamment durant la production de "Power Rangers : RPM". Mais suite à la mise en pause de la franchise, au rachat de Saban et au contrat signé avec Nickelodeon, avec les nouvelles contraintes, le scénario n'a pas été retenu. Mais des éléments ont été repris comme le retour de Bulk ou le Shogun Mode qui avait été imaginé dans ce scénario.

Après avoir appartenu 9 ans à la Walt Disney Company, la franchise a été reprise par Haïm Saban, producteur original de la série.

Power Rangers Samurai ist eine US-amerikanische Actionserie, die auf der 33. „Super-Sentai“-Serie, "Samurai Sentai Shinkenger", basiert. Sie ist die 18. Staffel der "Power-Rangers"-Serie und die erste Serie, die von Haim Sabans neuer Firma Saban Brands produziert wurde. Sie fand ihre Fortsetzung in der 19. Staffel "Power Rangers Super Samurai".


Biographie.

Origines et premiers métiers.

Alhaji Papa Bunka Susso nait dans le village de Sotuma-Sera, à 300 km à l'est de Banjul, dans une famille de "jalolu" (griots mandingues). Son grand-père, selon une série d'interviews qu'il a donnée, était le conseiller du roi Alfa Molo Baldey, dans la zone actuelle de Fuladu East (division d"'Upper River") avant de devenir, à la mort de ce dernier, le conseiller de son fils, Musa Molo. Un de ses oncles, Bamba Susso, était célèbre pour ses talents de musicien, mais aussi pour sa version de l'épopée de Soundiata Keïta, qui fut retranscrite en anglais par le chercheur Gordon Innes en 1974. Son père, Bunka Susso (1894-1996), était lui-même "jali" et agriculteur. Sa mère, l'une des 4 épouses de son père, qui avait divorcé des deux premières et fut veuf de la troisième, eut 8 enfants dont 4 survécurent.  Sur l'insistance de l'instituteur et de son oncle maternel chez qui il va vivre, Papa Susso fréquente l'école primaire de Bakadaji de 1953 à 1960, puis entame ses études au Lycée de l'Armitage, à Georgetown. Il en sort diplômé en 1965, et passe peu après l'examen de "jaliya", à la demande de son père qui lui impose de chercher les matériaux pour construire une kora, puis de la fabriquer et d'y jouer des morceaux devant un jury de maitres-griots.  Il devient fonctionnaire pendant 6 mois au sein du ministère de l'agriculture gambien avant qu'un ami libérien de son père le convainque, lui et sa famille, d'aller étudier à l'Université Cuttington, dont il sort diplômé en 1969 en administration des entreprises.  Il occupe ensuite différents emplois, tout d'abrd à la Chase Manhattan Bank à Monrovia, puis à partir de 1972 à l'ambassade de Gambie au Sierra Leone, à Freetown, où il est attaché financier puis officier de liaison. Après une période d'allers retours entre le Libéria et le Sierra Leone, il rentre en 1981 en Gambie où il est nommé chef comptable au ministère des Travaux publics et de la communication. Il trouve ses revenus insuffisants, et décide d'exercer en tant que griot, métier où il sait pouvoir faire carrière. En 1984, il démissionne donc et fonde le "Manding music and dance company", un groupe avec qui il se produit dans les hôtels de Banjul.

Carrière de musicien.

La même année, en 1984, il effectue une tournée de 6 mois en Angleterre sur l'invitation du chercheur ayant publié l'épopée de son oncle, devient joueur principal de kora dans le Ballet national de Gambie, et, au retour d'une tournée en Jamaïque, passe 5 jours à New York, où il rencontre entre autres Robert Browning, fondateur de l'Institut mondial de la musique. Il revient une première fois aux États-Unis en 1985 pour donner quelques concerts, puis pendant 18 mois à partir de 1985, dans l'espoir d'y lancer sa carrière. Les concerts qu'il parvient à donner avec l'aide de différents universitaires lui permettent de vivre et de dégager quelques économies malgré l'attitude de son premier manager qu'il accuse d'avoir détourné des fonds. Il revient encore en 1988, donne des centaines de concerts dans le milieu universitaire qu'il fréquente assidument, ainsi que quelques conférences. À la suite de différentes rencontres, il fait en 1990, au Carnegie Hall, l'ouverture en solo de l'oratorio "American Classic African Portraits" d'Hannibal Peterson, dans lequel il intervient aussi comme instrumentiste. Recruté par le groupe d'Hannibal Peterson, il l'accompagne dans une tournée tout d'abord américaine, dont à Chicago sous la direction de Daniel Barenboïm, à Baltimore, Detroit, Kalamazoo, San Antonio, Saint-Louis et la Nouvelle-Orléans, puis à Hambourg et Tokyo, ce qui lui permet de se confronter avec 29 orchestres philharmoniques différents.  Par la suite, il continue à se produire dans des universités en tant que musicien et conférencier, et joue pour plusieurs chefs d'État en visite aux États-Unis.

Centre Koriya pour la recherche sur la tradition orale.

Alerté par Rodéric Knight, un professer de l'Oberlin College sur la disparition progressive des griots et de la tradition orale dans les zones rurales gambiennes en raison des migrations urbaines, il décide de lancer un centre de recherche sur la tradition orale à Sotuma-Sere, le "Koriya Musa Research Center", qui fait aussi office de centre de formation, de studio d'enregistrement et de salle de concert.

Vie privée.

Papa Musso est de confession musulmane. T. Hale parle en 2004 de sa volonté de faire venir ses enfants, résidant en Gambie, aux États-Unis, afin qu'ils y fassent leurs études, objectif qu'il n'a pu jusqu'alors réaliser en l'absence de green card.

Papa Susso, né le, est un griot gambien né à Sotuma-Sere (Gambie). Joueur de kora, il mène une carrière internationale, principalement aux États-Unis, fonde dans son village natal le "Centre Koriya pour la recherche sur la tradition orale", et vit à New York.

Alhaji Papa Bunka Susso (* 29. September 1947 in Sotuma Sere) ist ein Musiker und Jeli aus Gambia. Er spielte auf dem westafrikanischen Instrument Kora, einer 21-saitigen Stegharfe.


Localisation.

La chapelle Saint-Jean d'Alleins se dresse, comme la chapelle Saint-Georges d'Alleins et la chapelle Saint-Martin-du-Sonnailler, sur le plateau du Sonnailler qui est une petite région naturelle longue d'environ située entre Vernègues, Aurons et Alleins et limitée au nord par la vallée de la Durance et à l'est par le ruisseau Vernègues.

Historique.

La chapelle a été édifiée au.  En 1986, des fouilles archéologiques ont révélé sous l'abside, la présence d'un foyer datant du avant notre ère. À la suite de ces recherches, des travaux de restauration ont été effectués (APARE et le lycée professionnel les Alpilles de Miramas).

Architecture.

Cet édifice présente les caractéristiques du premier art roman provençal (plan à nef unique, arc triomphal, abside en cul de four). Sa maçonnerie est faite d'un appareil de moellons, l'utilisation de la pierre de taille étant réservée pour les chaînages d'angle et l'arc triomphal.  À l'est, l'église présente un chevet très simple composé d'une abside semi-circulaire unique. Cette abside, couverte de tuiles, est édifiée en moellons et percée d'une fenêtre axiale à arc monolithe. On observe, dans la maçonnerie du chevet, la présence d'arases (niveaux de maçonnerie servant de base pour la suite de la construction).  Les façades de la nef sont également édifiées en moellons assemblés en appareil irrégulier, avec de puissants chaînages d'angle réalisés en blocs de pierre de taille de grande dimension. Percée au sud d'une porte rectangulaire à grille et encadrement de pierre blanche, la nef présente un pignon oriental surmonté d'un clocheton à baie campanaire unique et un pignon occidental percé d'un oculus cerclé d'une double rangée de claveaux.  L'intérieur, à ciel ouvert, conserve un bel arc triomphal en pierre de taille aux impostes saillantes et une belle abside voûtée en cul-de-four.

La chapelle Saint-Jean est une chapelle romane en ruines située à Alleins dans le département français des Bouches-du-Rhône en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.

Die katholische Kapelle Saint-Jean in Alleins, einer Gemeinde im französischen Département Bouches-du-Rhône in der Region Provence-Alpes-Côte d’Azur, wurde im 12. Jahrhundert errichtet.


Histoire.

Samuel de Champlain construisit un fort temporaire à la pointe à Callière en 1611 pour protéger les colons des Iroquois. Ce fort sera aussi un lieu de rencontre et de la traite entre les Français et leurs alliés autochtones: Hurons et Algonquins.  En décembre 1642, la crue des eaux passe près d'inonder les installations de la pointe. Entre 1643 et 1646 on fit la construction d'un fort bastionné à la pointe à Callière. Il occupait une superficie d'environ mètres carrés.  Le fort a abrité jusqu'à 50 des premiers colons, incluant Paul de Chomedey de Maisonneuve, Jeanne Mance ou encore Adrienne Duvivier. Pour garder en vie le fort Ville-Marie, Paul de Chomedey de Maisonneuve et Jeanne Mance organisent un recrutement en France. En 1653 la deuxième vague des colons français arrivera au fort. Ils seront une centaine, hommes et femmes, dont Margueritte Bourgeoys.  Le fort fut abandonné en 1674 et démoli en 1688 pour permettre le début de la construction de la demeure du gouverneur Louis-Hector de Callière.  Ce dernier renoue avec la tradition du fort Ville-Marie comme un lieu des rencontres entre les Français et les Autochtones. Grâce aux négociations entre Louis-Hector de Callière, le chef huron Kondiaronk et le chef iroquois Teganissorens la Grande Paix de Montréal y a été signée en 1701.  Il a été désigné lieu historique national du Canada sous le nom de "lieu historique national du Berceau-de-Montréal" le.  Personne ne savait où il se trouvait jusqu'à des fouilles engagées par le musée Pointe-à-Callière en 2000. Pendant plusieurs années, les archéologues ne savaient pas exactement ce qu'ils étudiaient. La découverte, en 2015, de vestiges de la palissade un peu plus loin dans la rue a permis aux archéologues de reconstituer le fort.  Le fort est ouvert à la visite depuis le 27 mai 2017.

Le Fort Ville-Marie était une fortification située sur l'île de Montréal, en Nouvelle-France. Il était installé sur une pointe de terre au sud de l'île, entre une "petite rivière" (parfois désignée "rivière Saint-Pierre") et le fleuve Saint-Laurent. On appellera cet endroit la pointe à Callière lorsque le gouverneur Hector de Callière y construit sa résidence vers 1695. C'est le lieu de naissance de Montréal.

Das Fort Ville-Marie war eine Festung auf der Île de Montréal in Neufrankreich. Sie bildete den Kern der späteren Stadt Montreal. Der Standort des Forts ist seit 1924 als National Historic Site klassifiziert.


Cathédrale Notre-Dame de Saint-Paul-Trois-Châteaux

Historique.

Cet imposant édifice, commencé au milieu du à partir du chœur et achevé vers 1220, a été la cathédrale de Saint-Paul-Trois-Châteaux jusqu'à la Révolution elle est depuis une des trois cathédrales du diocèse de Valence (avec celle de Die et de Valence). Le porche méridional a été rajouté au.  La cathédrale fait l'objet d'un classement au titre des monuments historiques : elle fait partie de la première liste de monuments historiques français, la liste des monuments historiques de 1840, qui comptait monuments.

Architecture extérieure.

La cathédrale appartient au style roman provençal avec un plan simple, une harmonie de volumes, un décor dépouillé, une taille et un appareillage des pierres soignés, la référence à l'Antiquité et l'absence d'ouverture au nord. Son architecture, très sobre, en impose par la pureté de ses lignes et la majesté de sa construction.  Les pierres à l'intérieur comme à l'extérieur portent de nombreuses marques de tâcherons.  La décoration inspirée de l'antique (frontons triangulaires, colonnes cannelées, pilastres cannelés, chapiteaux à feuilles d'acanthe, frises de grecques, frises d'oves, frises de feuilles d'acanthe) est omniprésente : on la retrouve au niveau de la façade occidentale, de la façade méridionale, du chevet et du chœur.

La façade occidentale.

La référence à l'Antiquité est très marquée au niveau de la façade occidentale de la cathédrale :  Le portail encadre des vantaux de bois du.

La façade méridionale.

On retrouve la même référence à l'Antiquité au niveau de la façade méridionale et du portail sud, abrité sous le porche ajouté au :

La façade méridionale du transept.

La façade méridionale du transept est surmontée d'un fronton triangulaire inspiré de l'antique. Ses côtés sont surmontés d'un entablement à l'antique.  De petites sculptures romanes (sagittaire, cavalier...) sont enchâssées dans les murs du transept qui montrent également de nombreuses marques de tâcheron.

Le chevet.

Le chevet, nettement plus sobre, présente une triple abside ainsi qu'une triple arcature aveugle (en haut à droite). Malgré la sobriété du chevet, on retrouve une décoration à l'antique au niveau de l'abside centrale :

Architecture intérieure.

Le chœur.

L’abside principale, voûtée en cul de four, présente un décor fait de cinq arcades aveugles avec colonnettes cannelées ou torsadées surmontées de chapiteaux à feuilles d'acanthe.  Derrière l’autel se trouvent des mosaïques des qui représentent « la ville de Jérusalem » : cette mosaïque est sans doute contemporaine des deux premières croisades soit trente ans environ après la construction de la cathédrale, ce qui nous apprend que l’église actuelle en a remplacé une autre dont le sol a été exhaussé.

La nef.

La nef, voûtée en berceau sur doubleaux, est d’une magnifique élévation de 24 mètres.  Elle présente, elle aussi, une abondante décoration à l'antique :  La travée précédant le transept présente, à l’étage, un faux triforium ; les niches, encadrées de pilastres et de colonnettes, surmontent une frise très fine.  Il faut encore remarquer le curieux bas-relief du pilier de la chaire. L'orgue avait été Louis d'Aube de Roquemartine  Enfin, la cathédrale renferme un orgue commandé en par l'évêque Louis d'Aube de Roquemartine et installé en 1704 ; sa tribune est située sur le côté gauche du chœur. L'instrument fut réalisé par le facteur Charles Boisselin d'Avignon et possède un beau buffet du début du, 16 jeux répartis sur deux claviers manuels et un pédalier, avec traction mécanique des claviers et des jeux. Le buffet et la partie instrumentale sont tous deux inscrits aux Monuments Historiques.

La cathédrale Notre-Dame de Saint-Paul-Trois-Châteaux est une ancienne cathédrale romane située dans le département français de la Drôme et la région Auvergne-Rhône-Alpes.

Die Kathedrale Notre-Dame in Saint-Paul-Trois-Châteaux, einer französischen Gemeinde im Département Drôme in der Region Auvergne-Rhône-Alpes, war der Bischofssitz des ehemaligen Bistums Saint-Paul-Trois-Châteaux. Die Kirche wurde im 12. Jahrhundert errichtet und ist ein Beispiel für die romanische Architektur in der Provence.


Biographie.

Née au Caire le, elle fait ses études à Nice à la Villa Arson où elle suit l'enseignement de Noël Dolla. Elle est diplômée en 1989. En 1991, elle part pour Paris afin d'entrer dans l'Institut des hautes études en arts plastiques. En 1997 elle reçoit une subvention de la fondation Pollock-Krasner. En 1999, elle reçoit le prix UNESCO à la Biennale de Venise. Elle vit et travaille à New York.

Description de son œuvre.

Influencée par l’expressionnisme abstrait, elle abandonne la peinture après un séjour en Égypte pour adopter un médium à la fois artisanal et féminin : la broderie. Pour Ghada Amer, l'abstraction est l'expression majeure de la masculinité, en histoire de l'art au. C'est la raison pour laquelle elle intègre un univers féminin dans son œuvre à travers la broderie. Elle met délibérément l'envers de l'ouvrage à l’avant en laissant les fils de la broderie pendre, comme des traits de peinture. Elle brode des figures féminines à partir d’images de revues et de magazines pornographiques pour hommes. Elle interroge le rôle de la femme, de la sexualité et du plaisir dans les sociétés contemporaines.  En 1991-1992, dans "Five Women at Work," elle représente la vie domestique. En 1998, dans "Private Rooms", elle brode les passages du Coran qui abordent les questions des femmes. Dans "Encyclopedia of Pleasure", elle reprend un traité médiéval arabe du plaisir. Depuis 2010, elle travaille avec Reza Farkhondeh. En 2012, elle reprend des œuvres de l'histoire occidentale de l'art (Ingres, Picasso) qui étaient peintes pour un public masculin hétérosexuel et voyeur. En 2018, une exposition à Tours repose sur une installation composée à partir de cactus, et une vingtaine de toiles brodées.  Son choix de médium comme la broderie privilégie une technique utilisée depuis longtemps par les femmes, à la peinture à la gouache ou l'huile.

Ghada Amer, née le au Caire, est une artiste plasticienne égyptienne, peintre-brodeuse, et une figure féministe de l'art contemporain. Elle vit et travaille à New York.

Ghada Amer (; * 1963 in Kairo) ist eine ägyptische Künstlerin. Sie arbeitet mit verschiedenen Kunstgattungen, die Bandbreite reicht von u. a. Malerei, Skulpturen bis zu Performances. Ihr zentrales Thema ist das Naturell der Frau, ihre Gleichstellung und die weibliche Sexualität, auch unter dem Gesichtspunkt von Ost und West. Internationale Bekanntheit erlangte Ghada Amer Mitte der 1990er-Jahre mit erotischen Frauenmotiven, die sie auf ihre Gemälde stickte.


Biographie.

Giuseppe Bertello est ordonné prêtre le.  Ayant rejoint les services diplomatiques du Saint-Siège dès 1971, et après avoir exercé des missions dans différentes nonciatures, il est nommé en 1987 archevêque titulaire d"'Urbs Savina" et pro-nonce apostolique au Ghana, au Bénin et au Togo. Il reçoit la consécration épiscopale le des mains du cardinal Agostino Casaroli alors secrétaire d'État.  Il est ensuite nommé nonce apostolique au Rwanda en 1991, il y reste jusqu'en 1995, assurant donc cette fonction au moment du génocide, période au cours de laquelle il conjugue son courage pastoral et son habilité diplomatique pour essayer de promouvoir le retour à la paix.  Rappelé en Europe en 1995, il est observateur permanent du Saint-Siège aux Nations unies à Genève puis auprès de l'Organisation mondiale du commerce.  En 2000, Jean-Paul II lui confie la nonciature apostolique au Mexique et en 2007 Benoît XVI le nomme au poste stratégique de nonce apostolique en Italie et à Saint-Marin.  Le est annoncée sa nomination comme président du Gouvernorat de l'État de la Cité du Vatican et de la Commission pontificale pour l'État de la Cité du Vatican, c'est-à-dire des organes exécutifs et législatifs de l'État de la Cité du Vatican, postes dans lesquels il succède le au cardinal Giovanni Lajolo.

Cardinal.

Il est créé cardinal par Benoît XVI le 18 février 2012 avec le titre de cardinal-diacre de "Santi Vito, Modesto e Crescenzia".  Le, à l'occasion du pèlerinage de Notre-Dame d'Arigbo, le président Thomas Boni Yayi l'élève à la dignité de Grand-Croix de l’ordre national du Bénin.

Giuseppe Bertello, né le à Foglizzo dans le Piémont, est un cardinal italien, président du Gouvernorat de l'État de la Cité du Vatican et de la Commission pontificale pour l'État de la Cité du Vatican depuis.

Giuseppe Kardinal Bertello (* 1. Oktober 1942 in Foglizzo, Provinz Turin, Italien) ist ein Kurienkardinal der römisch-katholischen Kirche sowie Präsident des vatikanischen Governatorats und damit Regierungschef der Vatikanstadt.


Présentation.

La terminologie, aujourd'hui anglicisée, reprend la traduction exacte des appellations françaises traditionnelles selon la coutume de Normandie appliquée aux îles Anglo-Normandes. La législature parlementaire porte le nom officiel des "États de Délibération" ("States of Deliberation") et lorsque le collège électoral est constitué, il est appelé "États de l'Élection" ("").  L'assemblée parlementaire de Guernesey porte le nom de la "Cohue" (en guernesiais : "la Cohue Dgèrnésy", en anglais : "the Cohue of Guernsey").  La législation vote des textes législatifs désignés sous le vocable français "Loi" et prennent effet par l'Ordre-du-Conseil ("Order-in-Council"). Les textes législatifs mineurs ou secondaires sont dénommés avec le mot français "Ordonnances" et traduits en anglais par "Ordinance".

Composition.

Les "États de Délibération" se composent de 40 députés (47 avant 2012), élus par des circonscriptions électorales tous les quatre ans. 38 d'entre eux (45 avant 2012) représentent l'ensemble des paroisses de Guernesey auxquels il faut ajouter deux députés nommés par les États d'Aurigny pour représenter les intérêts de l'île d'Aurigny selon l'Accord de 1948. Les représentants d'Aurigny sont membres à part entière des "États de Délibération", mais ne sont pas rémunérés, et sont choisis parmi les 10 membres des États d'Aurigny, après un plébiscite à l'échelle de cette petite île. Les trente huit députés élus directement par la population le sont selon un mode de scrutin plurinominal majoritaire dans une unique circonscription électorale. Les habitants ont autant de votes qu'il y a de sièges à pourvoir, et les utilisent à raison d'une voix pour un candidat à la fois, sans toutefois être contraint de les utiliser toutes. Les candidats ayant reçu le plus de votes sont alors déclarés élus.  Le droit de vote s'acquiert à seize ans. Depuis 2020, l'age minimum pour se présenter aux élections est de dix huit ans, contre vingt précédemment.  Il y a également deux membres non-votants, avocats de la Couronne, portant une dénomination franco-guernesiaise, le procureur général ("the Procureur") et le contrôleur général ("the Comptroller") tous deux nommés par le roi ou la reine.  Le bailli préside les États de Guernesey. Le Service des archives de l'île et états de Guernesey ("States of Guernsey Island Archives") est un service d'archives nationales du bailliage de Guernesey, dans les îles Anglo-Normandes, dépendant des États de Guernesey.

Historique.

Depuis la Seconde Guerre mondiale, les jurés-justiciers, représentant la Couronne et les représentants de l'Église d'Angleterre ont été remplacés lors des réformes constitutionnelles qui suivent la Seconde Guerre mondiale, par l'introduction de la fonction de Conseiller.  Jusqu'à l'élection générale de l'an 2000, il y avait 33 députés élus avec un mandat de trois ans, et 12 Conseillers représentant le Bailliage de Guernesey, pour un mandat de six ans, renouvelés par moitié tous les trois ans. Les Conseillers n'ont pas été initialement élus directement par le peuple (élu directement par le bailliage), mais la fonction de Conseillier a été supprimée en 2004. Les 10 représentants de la Douzaine (représentant les autorités paroissiales) ont été révoqués des États de Guernesey dans la réforme constitutionnelle de 2004 et remplacés par des membres élus. A la suite des élections de 2012, le total de ces derniers passe de 45 à 38, auxquels s'ajoutent toujours les deux représentants d'Aurigny. Les sièges supprimés sont répartis de la plupart des circonscriptions, dont les limites ne sont pas modifiées.  Jusqu'en 2020, les trente huit députés élus directement par la population le sont selon un mode de scrutin plurinominal majoritaire dans sept circonscriptions électorales de cinq a six sièges. Les habitants ont autant de votes qu'il y a de sièges à pourvoir et les utilisent à raison d'une voix pour un candidat à la fois, sans toutefois être contraint de les utiliser toutes. Les candidats ayant reçu le plus de votes sont alors déclarés élus. Les sièges sont répartis dans les sept circonscriptions à raison de 5 sièges pour les districts du Sud Est, de l'Ouest, de Sainte-Marie-du-Câtel et de Port de Saint Pierre Sud, et 6 pour ceux de Le Valle, Port de Saint Pierre Nord et Saint-Samson. Les électeurs étant dotés d'autant de voix que de sièges à pourvoir, le nombre de celles ci est largement supérieur au total des votants, avec en moyenne 4,6 voix pour chacun d'eux en 2012 et 4,8 en 2016, la plupart des habitants n'utilisant pas la totalité de leurs voix.

Référendum de 2018.

En juin 2017, le parlement décide de tenir un référendum le 10 octobre 2018 sur un changement du mode de scrutin. La population est amenée à choisir par le biais du système par classement du vote alternatif lequel d'entre cinq projets de système électoral elle souhaite utiliser à l'avenir pour les élections des membres de son parlement.  Le décompte des résultats donne une majorité de préférences à l'option A établissant une circonscription électorale unique, un système jugé propice à la formation de partis politiques au sein d'un parlement historiquement composé d'élus indépendants. La participation ayant dépassée les 40 % des inscrits, le nouveau système est mis en application pour les élections de 2020, selon un engagement du parlement.

Les États de Guernesey (en anglais : "") sont le parlement de l'île de Guernesey. Certaines lois et ordonnances approuvées par les États de Guernesey s'appliquent également aux îles d'Aurigny et de Sercq (les autres composantes du bailliage de Guernesey). Tous les textes législatifs des États de Guernesey s'appliquent également à l'île d'Herm dépendante des États de Guernesey.

Die States of Guernsey (Französisch: "États de Guernesey") sind das Parlament der Kanalinsel Guernsey und der zugehörigen Insel Herm. Die "States of Guernsey" haben auch gewisse Gesetzgebungskompetenzen für Alderney und Sark (als Teil des Bailiwick of Guernsey) als "Bailiwick-wide legislation". Ursprünglich waren die "States of Guernsey" eine Ständeversammlung, bestehend aus dem Oberrichter (Bailiff), den Pfarrherren, den Bürgermeistern (Constables) und den von den Steuerzahlern gewählten Vertretern (Jurats). Letztere wurden auf Lebensdauer, die Constables auf drei Jahre gewählt. Nach mehreren Verfassungsreformen werden alle Mitglieder der "States of Guernsey" inzwischen direkt gewählt, zwei durch die States of Alderney gewählte Mitglieder vertreten Alderney.


Biographie.

Présentée comme étant la fille biologique de deux médecins palestiniens décédés<ref name="bioLibération22/23octobre2011">Libération Le Mag « Les deux vies d'Hana Kadhafi » article de Jean-Louis Le Touzet, envoyé spécial à Tripoli, p.IV à VII</ref>. selon la version officielle. Selon certaines rumeurs, elle serait néanmoins la fille biologique du colonel Kadhafi, née d'une union illégitime ; certaines informations la présentent comme le fruit d'une liaison entre Kadhafi et sa collaboratrice Huda Ben Amer Officiellement, elle aurait été tuée en 1986 à l'âge d'environ deux ans lors d'un raid américain nommé opération "El Dorado Canyon" contre Tripoli et Benghazi en représailles à l'attentat contre la discothèque « La Belle » à Berlin-Ouest (trois morts, dont deux soldats américains, et 200 blessés).  Le colonel Kadhafi fait alors mettre sous verre le petit-lit cage d'Hana, et les meubles de sa chambre dans le complexe Bab al-Azizia ; une propagande est orchestrée autour de la fille « morte » du dirigeant libyen, dont des photos sont distribuées à la presse en 1986 et qui devient un argument récurrent du discours anti-américain de Kadhafi. Si plusieurs enfants de Kadhafi jouent un rôle dans la propagande du régime, Hana occupe une place particulière du fait de sa célébrité post-mortem et de son statut d' face à l'Occident.  Le, Fidel Castro visite le mausolée dédié à Hana. En 2006 pour le anniversaire de sa mort se tient le « Festival Hana pour la Paix et la Liberté ». Dans la nuit du José Carreras et Lionel Richie chantent devant une foule rassemblée devant la résidence bombardée de Bab al-Azizia. Le vétéran de la soul, Lionel Richie déclare à la foule ainsi qu'aux diplomates, businessmen et hommes politiques rassemblés devant lui : « Hana est célébrée cette nuit justement parce que le mot "paix" reste attaché à son nom. ».  Malgré cette propagande, des informations officieuses font état de l'existence d'une, qui serait la fille du dirigeant libyen et n'aurait donc pas péri dans le bombardement. En 1999, l'agence de presse chinoise Xinhua rapporte sa présence le à un lunch au Cap auquel participe Nelson Mandela et l'épouse de Mouammar Kadhafi, Safia accompagnée de sa fille Aïcha. En, le quotidien allemand "Welt am Sonntag" affirme que Hana Kadhafi se trouve sur la liste des personnes dont les avoirs en Suisse ont été gelés. Le journal indique également que la jeune femme occupait une place de choix au sein du ministère libyen de la Santé, qu’elle parlait couramment l’anglais, voyageant régulièrement à Londres pour y faire du shopping. Aucun journaliste n'avait entendu parler d'elle avant le bombardement. Au mois d'août 2011, l'article de "Welt am Sonntag" repris en anglais par "Worldcrunch" révèle que Hana Kadhafi serait en fait toujours vivante. Le, lors de l’émission "Mise au point", diffusée sur la télévision suisse romande, l’hypothèse — selon laquelle Hana Kadhafi serait encore en vie — est implicitement évoquée par Faiza Mazeg, qui parle d’un « secret de Polichinelle ». Les rumeurs existant sur Hana Kadhafi sont contradictoires : selon une version des faits, elle aurait survécu au bombardement ; selon une autre, une aurait bel et bien été tuée, et une autre enfant adoptée par la suite aurait reçu son nom. D'autres versions affirment que l'enfant censément tuée lors du bombardement n'aurait jamais existé.  Selon les éléments disponibles, Hana Kadhafi a été scolarisée dès l'âge de huit ans à L'Espoir Vert de Tripoli. Les trois gardes du corps qui l'accompagnaient déclarent par la suite : « On savait qu'Hana était morte officiellement. [...] C'était un secret. Hana c'était la petite dernière du Guide. Sa préférée. ». Kadhafi lui rend parfois visite à son école. L'Espoir Vert n'ayant pas de section supérieure, le Guide fait ouvrir une section pour sa fille et fait recruter au Caire des professeurs égyptiens. Hana Kadhafi passe son bac, puis entreprend des études de médecine. Durant six ans elle bénéficie de cours du soir et de cours privés à Bab al-Azizia. Elle travaille ensuite à l'hôpital central de Tripoli et exerce comme chirurgien. Quelques jours avant la chute de Tripoli, elle aurait ordonné : « Pas de poches de sang pour ces rats de rebelles! ». Le docteur Rajab al-Lasta témoigne à ce propos : « Certains se sont vidés de leur sang dans les couloirs ». Elle quitte précipitamment son poste le.

Hana Kadhafi (née le ) est la fille adoptive du colonel Mouammar Kadhafi. Elle aurait été tuée en 1986 par le bombardement américain sur la Libye : son image a été abondamment utilisée au fil des années par le régime de Kadhafi. Des informations ultérieures, corroborées en 2011 lors de la chute de Mouammar Kadhafi, ont néanmoins affirmé qu'Hana Kadhafi était toujours vivante. Selon certaines rumeurs, elle serait la fille biologique du colonel Kadhafi, née d'une union adultérine. Enfin, d'autres sources affirment qu'une autre fille a porté le nom de Hana Kadhafi après la mort de la première.

Hana Gaddafi (; * 11. November 1985) ist eine libysche Medizinerin und Adoptivtochter des vormaligen libyschen Diktators Muammar al-Gaddafi und dessen zweiter Frau Safaja Farkash.


Histoire et développement.

Au début des années 1950, l'armée suisse tente d'acheter des chars modernes pour renforcer ses forces blindées, ce qui, du fait de la guerre en Corée, s’avère impossible. En guise de solution provisoire, l'armée suisse achete à la France des chars légers AMX-13 et décide de développer un char moyen.  Les premiers prototypes et véhicules de production sont désignés Char 68 / Panzer 58. Le premier prototype du Char 58 est armé d'un canon rayé de 90 mm, le deuxième Char 58 est équipé d'un canon Ordnance QF de 20 livres britannique,. Le troisième prototype, ainsi que les modèles de production, sont équipés d’un canon rayé Royal Ordnance L7 de 105 mm.  Le Char 58 a servi de la même manière qu’un modèle de pré-production du Car 61 et, en 1961, le parlement suisse a approuvé la production de 150 Char 61. Entre 1956 et 1956, 212 chars Centurion britannique avaient été achetés.  Les véhicules ont été livrés entre 1965 et 1967 et ont été produits à l’usine Eidgenoessische Konstruktionswerkstaette (aujourd’hui RUAG Land Systems) à Thoune.  De 1967 à 1994 (lorsque le dernier bataillon Panzer 61 a été rééquipé de chars plus modernes), les blindés Char 61 ont été mis à niveau et modernisés grâce aux technologies retrouvées plus tard sur le Char 68 (son successeur), plus perfectionné. Parmi les autres améliorations, le canon automatique coaxial de 20 mm original du Char 61 a été remplacé par une mitrailleuse coaxiale de 7,5 mm dans la variante Char 61 AA9.

Héritage.

Le châssis constituait la base du char 68 et du prototype du Char de dépannage 65/88. Les roues et les chenilles du Char 61 ont également été utilisés sur le char 68.

Dans la culture populaire.

Deux chars Char 61 ont été maquillés en tant que chars allemands Panzer III dans le film "Stalingrad". Ces répliques ont été réutilisées dans "Les Hommes de Sa Majesté" et "Les Insurgés".

Le Char 61 ("Panzer 61" en allemand) est un char moyen suisse de l’époque de la guerre froide reclassé par la suite en tant que char de combat principal de deuxième génération. Le char a un poids de et est propulsé par un moteur diesel de, lui donnant une vitesse maximale de. L’armement principal du Char 61 est un canon. Il fut en service au sein de l'Armée suisse entre 1965 et 1994.

Der Panzer 61 war ein in der Schweiz entwickelter, 1961 beschaffter Panzer der Schweizer Armee. Er basierte auf Erkenntnissen, die mit dem Mittleren Panzer 1958 gemacht wurden. In der Eidgenössischen Konstruktionswerkstätte Thun wurden 150 Stück produziert und ab 1964 bei der Truppe eingeführt.