Description.

Le bardot est un hybride interspécifique de la famille des équidés, répartie en trois sous-genres, celui des ânes, celui des chevaux et celui des zèbres. Tous sont capables de se reproduire entre eux, ces croisements étant réciproques. C'est le cas du croisement entre "Equus caballus" (le Cheval domestique) et "Equus asinus" (l'Âne commun), qui donne le bardot dans le cas d'une reproduction entre l'étalon (cheval mâle) et l'ânesse (âne femelle). Un croisement réciproque donne le mulet, issu d'un baudet (âne mâle) et d'une jument. L'hybridation relativement facile entre les chevaux et les ânes, exempte généralement d’anomalies de développement, laisse à supposer une distance génétique courte entre ces deux espèces. Tous les hybrides équins héritent d'un phénotype intermédiaire entre leurs deux parents. Le bardot possède des caractéristiques physiques issues de l'étalon et de l’ânesse. Il n'existe pas de moyen certain, en dehors du test ADN, permettant de le différencier à coup sûr d'un mulet.  Il n'existe qu'un nombre réduit d'études consacrées à cet hybride (généralement au sujet de sa fertilité et de la reproduction de ses parents), de nombreuses légendes et des opinions invérifiables circulent à son sujet.

Morphologie.

Les bardots sont assez proches extérieurement des mulets, hybrides d'âne et de jument, et peuvent se révéler difficiles à distinguer de ces derniers. Seule une minorité de personnes, généralement des experts des mulets, sont capable de les distinguer sur leur aspect physique. Quelques caractéristiques les rapprochent davantage du cheval. En particulier, le bardot présente un corps légèrement plus arrondi et une croupe qui l'est également davantage à son extrémité, comme chez le cheval. Ses oreilles, un peu plus longues que celles du cheval, sont néanmoins plus courtes en moyenne que celles du mulet, et constituent le moyen le plus sûr de le reconnaître. Son garrot est aussi plus large, et ses jambes plus droites que chez le mulet. Sa queue est recouverte de crins sur toute sa longueur.

Taille.

La taille du bardot dépend de celle de ses deux parents, ânes et chevaux pouvant présenter une large variation, de pour les plus petites races d'ânes à pour les plus grands chevaux. Le bardot est toutefois plus petit en moyenne que le mulet. La question de la détermination de sa taille a fait couler beaucoup d'encre. La plupart des spécialistes arguent que cette différence est purement physiologique, en raison de la taille plus réduite de l'ânesse comparativement à la jument, l'ânesse ne pouvant mettre bas qu'un animal plus petit que celui que ferait naître une jument. Une autre possibilité est d'ordre génétique, mais l’"American Donkey and Mule Society" pense que l'héritage génétique du bardot est exactement le même que celui de la mule. Sa taille serait avant tout déterminée par celle de l'ânesse qui le met bas.

Robe.

La robe du bardot semble être le plus souvent claire, proche visuellement du blanc, bien qu'en théorie toutes les combinaisons de robes héritées des deux parents soient possibles. Ainsi, au, Louis Gossin les décrit au contraire comme de robe baie claire à baie-brun foncé, avec une raie de mulet sur le dos. La robe pie tobiano est impossible, puisque sa transmission ne s’effectue pas de manière complète entre le cheval et le bardot, ce dernier héritant le plus souvent de quatre hautes balzanes et d'une queue blanche.

Cri.

Selon certains auteurs, le bardot préfère vocaliser sur le hennissement du cheval plutôt que sur le braiment de l'âne. Homéric, entre autres, signale qu'il emploie le hennissement plus fréquemment, tandis que le mulet braie plus volontiers. D'autres auteurs affirment que son cri est un mélange de celui de ses deux parents. De manière générale, le cri du bardot, même son braiment, serait différent à l'oreille de celui du mulet.

Écologie et comportement.

Le bardot est l'un des équidés les moins connus. Bien que des naissances puissent se produire exceptionnellement dans la nature lorsque des troupeaux de chevaux et d'ânes partagent un même territoire, la plupart de ces animaux sont issus d'élevages par l'homme, généralement de manière accidentelle. Le bardot est réputé moins résistant que l'âne et le mulet, de santé plus fragile. Comme ses deux parents, c'est un herbivore non-ruminant, qui se nourrit de petites quantités de végétaux tout au long de la journée. Il préfère la compagnie des ânes à celle des chevaux, comportement vraisemblablement issu de l'influence de sa mère.

Reproduction des parents.

Les bardots sont plus difficiles à obtenir que les mulets, et ce pour diverses raisons.

Accouplement.

L'une d'elles est l'existence d'un rituel d'accouplement propre aux ânes, durant lequel le baudet mord sa partenaire, braie et explore son corps. Si ce rituel ne semble pas être un obstacle à la naissance des mulets, il est possible qu'il freine celle des bardots. Les étalons refusent le plus généralement de saillir des ânesses. Dans tous les cas, l'éleveur qui fait le choix d'une naissance de bardot doit bien veiller à ne pas faire saillir son ânesse par un étalon trop grand ni trop lourd pour elle, le poids de l'étalon sur le dos de l'ânesse pendant l'acte reproducteur pouvant entraîner une déformation permanente, un creusement du dos nommé l'« ensellement ».

Fécondité.

La fécondité de l'ânesse est inférieure à celle de la jument, il en résulte une importante différence de fertilité entre naissances de mulets et de bardots. Plusieurs études des universités de Cambridge et Cornell, sur des ânesses et des étalons (dont des étalons poneys) hautement féconds, montrent un taux de fécondité de seulement 14,4 % pour obtenir un bardot. Un autre ouvrage, non scientifique, affirme qu'une saillie sur dix seulement aboutira à la naissance d'un bardot.  Cette difficulté peut provenir de la différence dans le nombre de chromosomes du cheval et de l'âne. Selon l'ADMS ("American donkeys and mules society") et d'autres sources, l'hybride est plus facile à obtenir quand l'espèce ayant le plus petit nombre de chromosomes, en l’occurrence l'âne, est le mâle reproducteur.

Gestation et mise bas.

La durée de gestation est de 350 jours en moyenne, légèrement inférieure à la durée habituelle chez l'ânesse, qui est de 374 jours. Une nouvelle difficulté est la fréquence élevée des avortements. La gestation d'un bardot entraîne des modifications immunologiques et hormonales chez l'ânesse, par rapport à une naissance d'ânon. La sécrétion de progestérone augmente, et entraîne une hypertrophie des ovaires. L’ânesse gestante produit ses anticorps cytotoxiques contre les antigènes de lymphocytes issus de l’étalon vers le. Elle produit également six à huit fois plus d'hormones gonadotropes chorioniques que lors d'une gestation asine, avec un pic entre 50 et 60 jours.  La naissance d'un bardot trop gros par rapport à la mère, en plus de poser de nouvelles difficultés (césarienne, etc), peut se produire avant son terme.

Stérilité.

Comme la plupart des hybrides, le bardot est statistiquement stérile en raison du nombre impair de ses chromosomes. Le cheval possédant soixante-quatre chromosomes (trente-deux paires) et l'âne soixante-deux (trente-et-une paires), le bardot en a soixante-trois ; il hérite d'un système reproducteur incomplet. En termes scientifiques, cette stérilité résulterait « des irrégularités d’appariement des chromosomes au stade pachytène, dues aux différences de caryotypes entre les espèces parentales ». Le bardot mâle possède un faible nombre de cellules germinales dans ses testicules et donc très peu de spermatozoïdes, toujours plus petits que ceux des étalons et des baudets. La femelle peut présenter des cycles œstraux et exceptionnellement, des ovulations, mais la probabilité pour qu'un ovocyte de bardot trouve un complément de chromosomes qui lui permette le développement d'un embryon apparaît très faible.  Des ouvrages littéraires et historiques relatent depuis longtemps des cas de mulets et de bardots qui auraient pu se reproduire, de l'ordre de un sur un million. Les scientifiques considèrent ces cas avec scepticisme. Les observations peuvent provenir d'adoptions spontanées de bébés équidés par des mules et des bardots capables d'allaiter. Des analyses effectués sur des animaux prétendument hybrides et fertiles ont d'ailleurs montré qu'il s'agissait de chevaux ou d'ânes à la morphologie inhabituelle.  Plusieurs cas étudiés scientifiquement, notamment en Chine (en 1988 et 1989) et aux États-Unis, prouvent toutefois que la reproduction de ces animaux est possible, bien qu'extrêmement rare. Une femelle bardot chinoise a donné un petit avec un père âne, il possède un mélange de chromosomes d’âne et de cheval, sa viabilité suggère que "Equus caballus" et "Equus asinus" sont très proches génétiquement. De nouvelles études sont nécessaires pour connaître le mécanisme qui donne des hybrides fertiles, mais les études les plus récentes mettent en évidence différents degrés de fertilité possibles chez des femelles bardot, qui pourraient donner naissance à un petit par accouplement avec un étalon ou un âne.  Bien qu'aucune étude ni aucun cas n'ait été documenté chez les mâles, la possibilité de bardots mâles fertiles n'est pas à écarter. Il est cependant déconseillé de garder les bardots mâles entiers (la stérilité n'empêchant pas le comportement typique des mâles), puisque l'animal ne sera "a priori" pas un reproducteur, et peut présenter un comportement sexuel dangereux pour l'homme.

Le bardot et l'homme.

Les hybrides issus de croisements entre "Equus caballus" et "Equus asinus", bardots et mulets, sont les seuls parmi la famille des équidés qui aient été réellement exploités par l'homme. L'animal est toutefois très peu mentionné par les sources historiques. Il semblerait que les anciens Égyptiens, connus pour avoir produit des mulets, aient également employé des bardots à la traction. Mais l'animal est si rare que l'hippologue du Eugène Gayot pense qu'il est un mythe « puisqu'on n'en voit nulle part ». En 1834, l'hippologue Louis-Furcy Grognier le décrit comme :

Dénomination.

Le nom français « bardot » est attesté en 1367 pour désigner une « bête de somme, petit mulet, produit du cheval et de l'ânesse ». Autrefois, le muletier qui passait en tête était exempté de droit de péage, d'où l'expression du « passer pour bardot », qui signifie « passer sans payer ». On trouve également la forme « bardeau ». Le nom pourrait provenir de l'italien "bardotto" et de l'espagnol "albarda", « bât », avec influence possible du provençal bardo, désignant une sorte de bât. En latin, l'animal porte un nom très différent, « », probable emprunt au grec qui désigne un cheval défectueux, avec influence du verbe, qui désigne le hennissement, en raison de son cri.  En français, le mâle est appelé bardot, la femelle (plus rarement) « bardote », ou « bardine ». D'autres sources affirment qu'il n'existe pas de nom précis pour la femelle, d'autant moins que le sexe de l'animal a peu d'importance du fait de sa stérilité.  En anglais, le bardot est nommé ', le mâle étant un'et la femelle une "".

Utilisations.

Du fait de ses qualités au travail réputées inférieures à celles du mulet, le bardot ne semble pas avoir eu de réel rôle dans l'économie humaine et n'a jamais fait l'objet d'un élevage spécifique. Au, quelques-uns sont employés par les charbonniers, les mineurs et les marchands de bois, qui lui préfèrent généralement le mulet.  Il se révèle peu populaire puisqu'il est réputé ne posséder ni la force du cheval, ni le caractère placide de l'âne, d'autres réticences tiennent probablement à sa taille plus réduite que celle du mulet, ou à sa moindre rusticité.  Toutefois, au début du, certains éleveurs et spécialistes le décrivent comme comparable au mulet quant au caractère, plus rapide et plus amical que le cheval. Du point de vue des utilisations équestres, le bardot peut théoriquement participer aux mêmes compétitions que celles qui sont réservées aux mulets aux États-Unis, puisqu'il est classé dans la même catégorie que ces derniers : bardots et mulets n'y sont pas distingués sur le papier.

Diffusion de l'élevage.

Le bardot n'est que rarement produit volontairement, réputé peu rentable et donc peu apprécié, sa naissance relève le plus souvent de l'accident de pâture. Aucune association ne s'est jamais constituée pour défendre la production ou l'utilisation de ces animaux hybrides.  Au, l'hippologue Eugène Gayot affirme que la saillie d'une ânesse par un étalon « ne peut être que le résultat du hasard ». André Sanson la qualifie lui aussi d'« accidentelle ». Certains auteurs, comme Louis Gaussin, signalent leur présence ponctuelle « dans les pays pauvres » où les ânesses semi-sauvages sont parfois saillies par des étalons de passage. Le bardot possède alors « plus de valeurs que ses deux parents, bien qu'il reste médiocre ». Au début du, le professeur Dechambre signale leur présence en Sicile et d'après Lætitia Bataille, il s'en trouvait dans tout le bassin méditerranéen.  La difficulté à en faire naître ( de taux de fécondité) est un frein à la diffusion de son élevage, tout comme la rareté (notamment aux États-Unis) des ânes par rapport aux chevaux dans certains pays, un baudet pouvant servir un grand nombre de juments, tandis que les naissances de bardots sont limitées par le nombre d'ânesses disponibles. Toutefois, l'attirance des propriétaires d'équidés pour tout ce qui est « rare et difficile à obtenir » peut laisser supposer que des naissances continueront à se produire.

Dans la culture.

En Russie, "Le bardot enchanté" est un conte merveilleux issu des traditions orales des communautés Roms. Ce petit animal, accroché à la queue d'un cheval, est acheté par un nomade pour son fils. Il le sauve de sa belle-mère puis gagne un royaume enchanté où son jeune cavalier vient en aide à une princesse qu'il épouse.  Le bardot est mentionné dans la pièce "Tous ceux qui tombent" de Samuel Beckett, le charretier Christy utilise l'un de ces animaux pour tracter son fumier et le frappe. Il croise le personnage de Maddy Rooney, qui ressent une sorte de jouissance (probablement de nature sexuelle) à voir l'animal ainsi battu. Maddy raconte ensuite que le Christ a fait son entrée à Jérusalem sur le dos d'un bardot et s'identifie à l'animal, car comme lui elle ne peut procréer. Beckett traite donc le bardot comme une « convergence ratée » entre l'âne et le cheval.  Dans le roman de Fred Vargas "Sans feu ni lieu", le bardot est au centre d'un quiproquo puisqu'un homme croit obtenir un mulet en croisant un étalon avec une ânesse. Il est également au centre du roman pour la jeunesse de Heather Grovet, "Beanie, the Horse that was Not a Horse", et dans quelques romans paysans.

Le bardot, ou bardeau, est un équidé hybride issu du croisement d'un étalon et d'une ânesse. Il est parfois confondu avec le mulet et la mule, issus du croisement inverse entre un âne mâle et une jument. Hormis par la taille, le bardot est un peu plus proche du cheval que de l'âne, notamment en raison de ses caractéristiques physiques et de sa préférence pour le hennissement.

Der Maulesel (lat. hinnus) ist das Kreuzungsprodukt eines Pferdehengstes (Vater) und einer Eselstute (Mutter). Das Wort "Maul" ist dabei dem lateinischen "mulus" für Maultier bzw. Mischtier/Mischung (vgl. auch Muli oder Mulatte) entliehen. Maulesel sind Hybride aus zwei Arten und nicht fortpflanzungsfähig.


Étymologie et terminologie.

Le nom de mulet vient du mot latin "", de même sens. Aucune étymologie satisfaisante n'a abouti pour ce nom. On appelle « mulet » l'hybride mâle et « mule » l'hybride femelle.

Description.

Le mulet présente les caractéristiques de ses deux parents. D'une taille intermédiaire entre l'âne et la jument, il possède d'un côté la force du cheval et de l'autre la robustesse et la rusticité de l'âne. Il est réputé résistant, le pied sûr, endurant, courageux et intelligent. Il présente un nombre de chromosomes exactement intermédiaire entre celui de ses deux espèces parentales, soit.

Anatomie.

Les caractéristiques physiques du mulet les plus notables sont :  Le mulet et la mule tirent comme avantages :

Stérilité.

Les mulets sont le plus souvent stériles. En cinq siècles, la "société muletière britannique" n'a enregistré que naturelles dues à des croisements spontanés entre mulets, ce qui montre la marginalité du phénomène et la quasi impossibilité en pratique de créer une nouvelle espèce commercialement viable pour les éleveurs.  On sait depuis 1999 que ce sont les différences de structures chromosomiques chez les deux espèces parentales qui sont responsables du problème d'appariement des chromosomes au cours de la méiose, plutôt que le nombre impair de chromosomes des mulets.

Maladies.

Le mulet et la mule présentent dans 10 % des cas une anémie hémolytique grave liée aux anticorps de la mère contenus dans le colostrum lors des premiers jours de l'allaitement. La cause a été identifiée depuis le milieu des années 1940 et résolue depuis par le biais d'un titrage des anticorps, d'un retard de l'allaitement, et de la transfusion de globules de la mère.

Le mulet et l'homme.

Histoire.

Les croisements ânes et chevaux remontent à l'antiquité et se sont largement répandus depuis le jusqu'à nos jours.  En France, au, l'industrie mulassière est des plus florissantes. Très réputé à l'étranger, le mulet s'exporte en Suisse, en Allemagne, en Italie, en Espagne, au Portugal, dans les pays nordiques et également en Amérique. Le développement de l'élevage français se fait sur plusieurs zones géographiques : le Poitou, où les mules poitevines sont puissantes et de grandes tailles, le Dauphiné, le Massif central et les Pyrénées, où la mule des Pyrénées est plutôt utilisée pour les travaux légers et pour un usage de luxe. Son déclin s'amorce au début de avec l'arrivée de la motorisation.

Utilisations du mulet.

On distingue le "mulet de bât", utilisé en montagne, le "mulet de trait", qui rend les mêmes services que rendrait un cheval dans d'autres régions, et le "mulet de selle", surtout aux États-Unis, qui est utilisé avec succès dans toutes les disciplines équestres.  En France, l’importance du commerce des muletiers du Velay est connue dès le car les routes du Velay ou du Vivarais étaient peu praticables.  Dans l'armée française, le "train muletier" faisait partie des moyens de transports militaires en terrains montagneux. En argot militaire français les mulets étaient appelés « brêles ». La mauvaise réputation du mulet – animal de bât très utile mais réputé pour son caractère agressif et la dangerosité de ses ruades, – a fait que le mot "brêle" est resté en argot pour désigner un bon à rien.  Les Alpini, troupes de montagne italiennes, ont également employé des mulets, depuis la fondation de leur corps en 1872, jusqu'en 1993.

Confusion.

Le bardot, parfois confondu avec les mules et les mulets, est issu du croisement entre une ânesse et un cheval. On a pu croire autrefois à l'existence du joumart, produit du croisement entre un cheval ou un âne et une vache, ou entre un taureau et une ânesse ou une jument. Ce nom désigne, par extension, tout animal de sang mêlé, issu du croisement de deux espèces voisines. Il existe aussi le cerf mulet, qui n'a de rapport que par le nom, et qui est désigné ainsi à cause de ses oreilles similaires à celles d'un mulet. Selon l'historien Thierry Murcia, qui cite diverses sources antiques, on appelait autrefois mule de Libye (ou parfois "âne de Libye"), le fruit du croisement entre un onagre et une jument.

Culture associée au mulet.

Compagnon utilitaire de l'homme, le mulet a longtemps été utilisé dans la langue française où de nombreuses expressions et proverbes y font référence. Les expressions « être chargé comme une mule » ou « être têtu comme une mule » sont rentrées dans le langage courant et renvoient directement aux qualités et défauts de l'animal. Le mulet est également présent en littérature, et ce dès l'antiquité, comme dans les "Fables" d'Ésope ainsi que chez Phèdre. Jean de La Fontaine l'utilise également dans ses "Fables" et Alphonse Daudet lui dédie l'une des nouvelles du recueil des "Lettres de mon moulin", "La Mule du pape".

Le mulet et la mule sont des hybrides statistiquement stériles de la famille des équidés, engendrés par un âne ("Equus asinus") et une jument ("Equus caballus").

Das Maultier, auch Muli genannt, (von lat. "", ‚Maultier‘, ‚Maulesel‘) ist das Kreuzungsprodukt aus einer Hauspferdestute mit einem Hauseselhengst. Das so gezeugte Tier ist aus biologischer Sicht ein Hybride. Ein Hybride aus der umgekehrten Kombination, also aus einer Kreuzung von (Haus-)Pferdehengst und (Haus-)Eselsstute, wird im Deutschen stattdessen als Maulesel bezeichnet.


Biographie.

Formation.

Diplômé d'histoire, de philosophie et de droit de l'université de Lisbonne, Mário Alberto Nobre Lopes Soares devient enseignant d'université en 1957. Mais, il est arrêté plusieurs fois à cause de ses activités d'opposant au régime dictatorial de Salazar. Il a ainsi participé au Mouvement pour l'unité nationale contre le fascisme et le Mouvement pour l'unité démocratique.  Comme l'avocat de la défense des prisonniers politiques, il a participé à de nombreux essais menés en plénière Cour et le Tribunal militaire spécial. Il a représenté notamment Álvaro Cunhal quand accusé des crimes politiques, et la famille de Humberto Delgado dans l'enquête de son assassiner présumé. Avec Adelino da Palma Carlos a également défendu la cause dynastique de Maria Pia de Saxe-Cobourg Bragance.

Exil en France.

En 1968, il est arrêté par la police secrète du régime (PIDE) et un tribunal militaire le condamne à être banni dans la colonie portugaise de São Tomé dans le golfe de Guinée. Puis, il est exilé en 1970 et s'installe en France.  Soares commence à travailler comme chargé de cours au Centre universitaire de Vincennes, mais y est violemment attaqué pour ses liens supposés avec le régime dictatorial. Il enseigne par la suite à l'université Rennes-II deux jours par semaine, et le reste du temps travaille comme avocat d'affaire à Paris.  Il y rejoint un mouvement portugais en exil, l'Action socialiste portugaise, qui devient le Parti socialiste le. Soares en est élu secrétaire général.

Retour au Portugal.

Le, après la révolution des Œillets du 25 avril, il revient de son exil à Paris et est accueilli avec d'autres exilés en héros.  Au sein du gouvernement provisoire dirigé par le Mouvement des forces armées (MFA), Soares est ministre des Négociations outre-mer, chargé d'organiser l'indépendance des colonies de l'Empire portugais.  Cependant, le MFA est accusé de faire alliance avec le Parti communiste portugais pour prendre le contrôle du gouvernement dans son ensemble. Le Premier ministre, Vasco dos Santos Gonçalves, et deux généraux (Francisco da Costa Gomes et Otelo Saraiva de Carvalho) tentent de prendre le pouvoir. S'opposent à eux des manifestations et des grèves dans le Nord conservateur du pays ; Soares et les socialistes s'opposent aux communistes et au MFA. En septembre 1975, Gonçalves est contraint à la démission.  Soares est alors nommé ministre des Affaires étrangères en 1974 et les premières élections démocratiques ont lieu en avril 1976. Les socialistes remportant la majorité relative des sièges au Parlement, Soares devient Premier ministre et dirige les deux premiers gouvernements constitutionnels jusqu'en août 1978. Cependant, à cause de l'hostilité entre socialistes et communistes, il gouverne sans majorité absolue et doit finalement démissionner en 1978.  Entre 1978 et 1983, se succèdent plusieurs gouvernements conservateurs. Soares dirige le neuvième gouvernement constitutionnel jusqu'en 1985. C'est lui qui négocie les conditions de l'adhésion du Portugal dans la Communauté économique européenne.  Les élections législatives d'octobre 1985 sont décevantes pour le Parti socialiste et Mario Soares remet la démission de son gouvernement. Il est remplacé au poste de Premier ministre par Aníbal Cavaco Silva.

Président de la République.

Il accomplit deux mandats comme président de la République de 1986 à 1996. Soares est le premier chef de l'État civil depuis soixante ans. Dans cette fonction dont la principale prérogative est de veiller sur les institutions, Soares promeut les droits de l'homme au Portugal et dans le monde. Il était considéré comme le père de la démocratie au Portugal.

Après la présidence.

Union européenne.

Mário Soares poursuit sa carrière politique au niveau européen. Il est président du Mouvement européen international de 1997 à 1999. En 1999, il dirige la liste socialiste à l'élection européenne et est élu député au Parlement européen, mandat qu'il exercera jusqu'en 2004 en siégeant au sein de la commission des Affaires étrangères et en présidant, pendant quelques mois, la délégation pour les relations avec Israël.

Portugal.

En 2005, il annonce qu'il sera le candidat du PS à l'élection présidentielle de 2006, déjouant ainsi les pronostics qui favorisaient l'ancien commissaire européen António Vitorino. Il affronte entre autres candidats, un ancien Premier ministre conservateur Aníbal Cavaco Silva. C'est finalement ce dernier qui est élu président au premier tour, du fait de la division de la gauche entraînée par la candidature de Soares.  Il meurt le à à l'hôpital de la Croix-Rouge, à São Domingos de Benfica, une commune du district de Lisbonne, mais les raisons médicales ne sont pas précisées.

Distinctions.

Honneurs.

Il a obtenu une multitude de doctorats "honoris causa" :

Mário Soares, né le à Lisbonne et mort le dans la même ville, est un homme d'État portugais, président de la République portugaise de 1986 à 1996.

In drei Amtsperioden war er von 1976 bis 1977, 1978 und von 1983 bis 1985 Premierminister seines Landes. Anschließend war Soares in insgesamt zwei Amtsperioden von 1986 bis 1996 Präsident der Republik Portugal. Von 1999 bis 2004 war er Abgeordneter des Europäischen Parlaments.


Jeunesse.

Agustín Cosme Damián de Iturbide y Arámburu naquit dans ce qui s'appelait alors Valladolid, aujourd'hui Morelia, la capitale de l'État du Michoacán, le. Il fut baptisé avec les noms des saints Côme et Damien. Des cinq enfants de ses parents, il sera le seul fils à survivre. Il devint par la suite le chef de la famille. Les parents d'Iturbide appartenaient à la classe privilégiée de Valladolid, possédant des terres agricoles telles que les haciendas d'Apeo et Guaracha ainsi que des terres dans les environs de Quirio. Le père d'Iturbide, Joaquín de Iturbide, était issu de parents nobles d'origine espagnole, de Navarre et de Biscaye. Un de ses ancêtres, Martín de Iturbide, avait été désigné "Mérinos" royal dans la Haute Vallée du Baztan dans les années 1430, et par la suite, beaucoup de membres de la famille occupèrent des postes politiques ou

Mariage et descendance.

En 1805, à l'âge de vingt-deux ans, Iturbide épousa Ana María Huarte y Muñiz, membre de la maison de Tagle de la famille des Marquis d'Altamira. Elle est venue de Valladolid, d'une famille prospère d'hommes d'affaires et de propriétaires

Carrière militaire.

Au début du siècle, il y avait des troubles politiques en Nouvelle-Espagne. L'une des premières campagnes militaires d'Iturbide fut d'aider à réprimer une mutinerie dirigée par Gabriel de Yermo.  Il a rapidement gagné en popularité parmi les royalistes, tout en devenant un ennemi redouté pour les insurgés. Un cavalier hors pair et un vaillant dragon qui a acquis la réputation de remporter la victoire contre des obstacles numériques, sa prouesse sur le terrain lui a valu le "nom de guerre" de "El Dragón de Hierro" ("Le Dragon de Fer"), en référence à son habileté et

Combattre l'insurrection.

1810-1816.

Après le déclenchement de la guerre d'indépendance en 1810, Miguel Hidalgo avait offert à Iturbide le grade de général dans les forces insurgées. Agustín avait rejeté l'offre, comme il a dénoncé les atrocités commises par l'armée insurgée largement non formée contre les civils espagnols, choisissant plutôt de se battre pour les forces royalistes. Au cours de la guerre, Agustín s'est battu contre les généraux insurgés José Maria Morelos de 1810 à 1816 et Vicente Guerrero en 1820.  L'une des premières rencontres d'Agustín avec l'armée rebelle fut dans la vallée de la Toluca en 1810 alors qu'elle progressait vers la ville de Mexico depuis Valladolid. Les forces royalistes et rebelles se sont engagées sur la rive est de la rivière Lerma à la fin d'octobre, dans ce qui est maintenant connu comme la bataille de Monte de las Cruces. Les forces royalistes sous le commandement du colonel Torcuato Trujillo se sont retirées de la zone, permettant aux rebelles de prendre Toluca. Malgré la défaite, Iturbide s'est distingué dans cette bataille par sa bravoure et sa ténacité. Il déclarera plus tard dans ses mémoires que c'était la

Contre Guerrero.

Après avoir été renvoyé de l'armée à la suite de plusieurs accusations, Iturbide fut entièrement réintégré au commandement militaire en novembre 1820 par le vice-roi Juan Ruiz de Apodaca. Il a été réintégré en tant que colonel de l'armée royaliste et général dans le Sud de la Nouvelle-Espagne. Pendant quelques années après la défaite de Morelos à Puruarán, le mouvement indépendantiste avait considérablement diminué. Cependant, Iturbide fut chargé de renverser le mouvement insurrectionnel restant au sud-ouest de Mexico dirigé par Vicente Guerrero. Iturbide installa son siège à Teloloapan. Pendant plus d'un siècle, les historiens ont cru qu'Iturbide avait d'abord tenté de s'acquitter de son

Changement de camp.

La crise espagnole.

De 1810 à 1820, Iturbide s'était battu contre ceux qui cherchaient à renverser la monarchie espagnole et le droit de la dynastie des Bourbons à gouverner la Nouvelle-Espagne et de remplacer ce régime par un gouvernement indépendant. En cela, il était solidement aligné avec la classe créole. Cependant, les événements en Espagne ont provoqué des problèmes pour cette classe, puisque la monarchie même pour laquelle ils se battaient était en crise. La Constitution de Cadix de

L'alliance avec Guerrero.

Iturbide était convaincu que l'indépendance du Mexique était le seul moyen de protéger le pays contre une vague républicaine. Il a ainsi décidé de devenir le leader du mouvement indépendantiste de Criollo. Cependant, pour réussir, il aurait besoin de constituer une coalition très improbable d'insurgés libéraux mexicains, de noblesse foncière et de religieux. Pour cela, il a écrit le Plan d'Iguala, qui s'est tenu sur trois garanties : Liberté (de l'Espagne), Religion (avec le catholicisme romain comme unique religion du pays) et Union (avec tous les habitants du Mexique considéré comme égaux). De cette manière, il ouvrait

Plan d'Iguala.

Le plan était un document plutôt vague qui visait la transition du centre du pouvoir de la Nouvelle-Espagne de Madrid à Mexico. Essentiellement, l'idée était d'amener Ferdinand VII à Mexico pour qu'il règne. S'il refuse de s'y rendre, un autre membre de la famille royale serait choisi pour régner à sa place. Si aucun prince européen ne venait à accepter le trône du Mexique, la nation aurait le droit d'élire un dirigeant parmi son propre peuple. Pour attirer les nombreuses classes sociales, le plan offrait trois garanties : le Mexique serait indépendant de Madrid, le catholicisme romain serait la religion officielle, et tous les habitants de la nouvelle nation, plus tard le Mexique seraient considérés égaux, sans distinction entre les Espagnols, les Créoles, les Métis, etc., éliminant ainsi le système de castes compliqué qui avait été utilisé jusqu'à ce moment, et abolissant l'utilisation d'esclaves sur le territoire de la nouvelle nation.  La promesse d'indépendance a convaincu les insurgés

Indépendance.

Iturbide a rencontré Juan O'Donojú et a négocié à la hâte un traité, appelé le Traité de Córdoba. Similaire au Plan d'Iguala, ce document a essayé de garantir une monarchie indépendante pour la Nouvelle-Espagne sous la maison de Bourbon. Cet état successeur inviterait Ferdinand VII à régner en tant qu' ou, à défaut, son frère Don Carlos. Si les deux refusaient, un monarque convenable serait recherché parmi les diverses maisons royales européennes. En attendant, une régence remplacerait le vice-roi. Toutes les lois existantes, y compris la Constitution de 1812, resteraient en vigueur jusqu'à ce qu'une nouvelle constitution soit rédigée pour le Mexique. Un élément clé a été ajouté à la suggestion d'O'Donojú : si l'Espagne refusait son droit de nommer un régent pour l'Empire mexicain, alors le congrès mexicain aurait la liberté d'élire celui qu'il jugerait digne de diriger le pays. Cette clause cruciale était inexistante dans le Plan d'Iguala, un point qui soutient qu'Iturbide n'a pas eu l'idée de devenir un dirigeant quand il a commencé sa campagne pour l'indépendance du Mexique.  Pour démontrer la puissance militaire de cette alliance, Iturbide a coordonné avec les commandants royalistes et insurgés associés dans les provinces, optant pour une reprise de la stratégie de rapprochement à Mexico de la périphérie que Morelos avait essayé sans succès en 1811-14. Cependant, Iturbide avait l'avantage d'avoir la plus grande partie de l'ancienne armée royaliste de son côté. Iturbide a marché dans Mexico le, le jour de son propre anniversaire, avec l'Armée des Trois Garanties. L'armée a été

Empereur du Mexique.

Avènement.

Peu de temps après la signature du traité de Cordoue, le gouvernement espagnol renonça au trône mexicain. Ferdinand VII avait repris le dessus contre les libéraux en Espagne et augmenté son influence hors du pays. Il avait même des plans crédibles pour la reconquête de la Nouvelle-Espagne. Pour ces raisons, aucun prince européen n'accepta l'offre d'une couronne mexicaine. À l'intérieur même du Mexique, il n'y avait pas de famille noble que la population accepterait comme une royauté. Entre-temps, la régence au pouvoir dirigée par Iturbide a convoqué un congrès constitutif pour mettre en place le nouveau gouvernement. Ce nouveau gouvernement avait une représentation indirecte, basée sur le modèle de Cadix. Cependant, le plan d'Iguala et le traité de Cordoue indiquaient

Dissolution du congrès.

La minorité républicaine n'était pas heureuse avec Iturbide comme empereur. Tandis que le clergé catholique le soutenait, le sacre brisa les espérances des républicains et, tandis que le Plan d'Iguala et le traité de Cordoue imposaient, au cas où il serait impossible d'établir un souverain européen sur le trône mexicain, pourrait être choisi, certains des royalistes qui avaient soutenu Iturbide avaient espéré un dirigeant européen. Beaucoup de classes débarquées ont soutenu Iturbide et ces documents parce qu'ils ont offert un sens de continuité avec le passé. L'élection d'Iturbide au trône était contre leur souhait, et beaucoup d'entre eux ont retiré leur soutien pour lui et conspiré contre le nouvel empire.  La plus forte opposition au règne d'Iturbide vient du Congrès. Un nombre important de ses membres soutiennent des idées républicaines expliqué par le fait qu'un certain nombre de ces élus ont appartenu aux loges maçonniques, qui ont été introduites au Mexique dans les années 1780. Ces idées ont trouvé une voix lorsque Manuel Cordorniu a fondé le journal "El

Autoritarisme, répressions et abdication.

Après la dissolution du Congrès, de nombreux libéraux appelèrent à la révolte, mais les quelques insurrections furent rapidement réprimés. Inflexible et puissant, l'empereur essaya de gouverner comme il avait mené l'armée, donnant des ordres et ordonnant que l'on emprisonnât ceux qui contestaient son autorité. L'opposition à son administration crût, et nombre de ses généraux quittent la capitale, dont Vicente Guerrero. L'Empereur laisse faire mais fait tout même surveiller ses anciens généraux. En plus de l'opposition de plus en plus violente à son égard, l'Empereur doit gérer plusieurs crises dans une grande partie de la région d'Amérique centrale, qui a déclaré son opposition à la règle de Mexico. En 1823, les autorités de ce qui est maintenant le Guatemala, le Salvador, le Nicaragua,

Exil.

En route pour l'exil, Iturbide et sa famille ont été escortés par l'ancien chef insurgé Nicolás Bravo. Bien que le mouvement républicain ait triomphé, Iturbide est toujours populaire auprès du peuple. En sortant de la ville, sa voiture est entourée de gens. Les soldats escortant Iturbide changèrent de direction et emmenèrent l'ancien empereur sur des routes plus discrètes. Le gouvernement républicain, malgré l'abdication de l'empereur, craignait une montée populaire en faveur d'Iturbide.  Le 11 mai 1823, l'ex-empereur monte à bord du navire britannique "Rawlins" en route vers Livourne, en Italie (qui faisait alors partie du Grand-duché de Toscane) accompagné de sa femme, de ses enfants et de quelques domestiques. Là, il loue une petite maison de campagne et commence à écrire ses mémoires, connues sous le nom de "Manifiesto de Liorna".  Iturbide et sa famille ont eu des difficultés financières pendant cette période, malgré les affirmations de certains membres du Congrès qui reprochaient à l'empereur d'avoir eu un enrichissement illégal tout au long de sa carrière et de son règne.

Retour et fin.

Iturbide décida de retourner au Mexique et débarqua à, Tamaulipas le 14 juillet 1824, accompagné de sa femme, de deux de ses enfants et d'un aumônier. Ils ont d'abord été accueillis avec enthousiasme par la population aux cris de « Vive l'Empereur! ». Celui-ci leur jura fidélité, leur promettant ainsi de revenir au pouvoir et de mettre fin aux crises et aux inquiétudes de certains. Rejoint par quelques soldats, l'Empereur, admirateur de Napoléon, pense alors à marcher sur Mexico, avec le soutien du peuple, pour reprendre le pouvoir à la manière de l'empereur français en 1815 pendant les cents jours. Iturbide retrouve ses partisans ainsi que quelques sympathisants conservateurs membres du Congrès. Il est alors décidé à reprendre le pouvoir et reprend le titre d'. Il promet également l'écriture d'une nouvelle constitution et l'organisation d'élections législatives.  Mais après cette proclamation, l'empereur est arrêté par le général Felipe de la Garza, commandant militaire local. Garza était connu pour avoir été à la tête d'une révolte éphémère et impopulaire sous le règne d'Iturbide. Il s'était rendu sans se battre et avait été présenté à Iturbide. Finalement il fut acquitté puis réintégrer dans l'armée. C'est peut-être à cause de cette dette que de la Garza a hésité dans sa détermination à détenir Iturbide, le recevant d'abord chaleureusement. Le congrès lui ordonnant de l'arrêter, il le met aux arrêts. Finalement séduit par le retour de l'empereur, ce dernier libère Iturbide et lui propose de lui confier une escorte militaire s'il accepte de se rendre aux autorités du village voisin de Padilla. Iturbide donne sa parole d'honneur et se livre aux autorités.  Le parlement local met en place un procès et, après multes réflexions, condamne Iturbide à la peine de mort. L'empereur réalise alors qu'il a été dupé. Lorsqu'un prêtre local lui administre les derniers rites, il dit : Il est fusillé par les autorités locales le. Trois balles l'ont frappé, dont l'une a porté le coup fatal. Après cela, la famille de l'empereur, présente avec lui lors de son retour, sont de nouveaux exilés. Les derniers fidèles d'Iturbide sont également arrêtés afin de mettre définitivement fin à l'épopée impériale.  Les suites de son exécution furent accueillies avec indignation par le peuple mexicain en général, et avec soulagement par ses adversaires au congrès qui avaient toujours craint le retour de celui-ci. Les sentiments de ceux qui ont été horrifiés par son exécution ont été compilés par le romancier Enrique de Olavarría y Ferrari dans "El cadalso de Padilla" : « Fait le crime obscur, pour lequel nous serons sans doute appelés parricides ».  Jusqu'en 1833, le corps de l'ex-empereur reposa en l'église de Padilla, loin de la capitale. En 1838, le gouvernement conservateur du dictateur Anastasio Bustamante, déplaça le corps d'Iturbide dans la cathédrale de Mexico et le mit en terre en grande pompe avec le titre de "Libérateur national". Des hommages nationaux lui furent rendus.  En 1865, son petit-fils Agustín de Iturbide y Green fut nommé héritier de la Nation par le seul autre empereur de l'histoire mexicaine, Maximilien, qui connut le même sort qu'Iturbide.  Le visage du premier empereur mexicain figure sur les monnaies de 5 pesos de 2010 et de circulation courante, émises pour le bicentenaire de l'Indépendance.

Agustín de Iturbide y Arámburu, né à Valladolid en Nouvelle-Espagne, aujourd'hui Morelia, État de Michoacán de Ocampo, Mexique, le et mort le, était un militaire et un homme politique mexicain qui fut proclamé empereur du Mexique en 1822 sous le nom d’Augustin.

Agustín Cosme Damián de Iturbide y Arámburu (* 27. September 1783 in Valladolid, Mexiko; † 19. Juli 1824 in Padilla) war mexikanischer Feldherr und Politiker und 1822/23 als Augustin I. Kaiser von Mexiko.


Généalogie.

Atoum naît de façon autogène de Noun, personnification de l'Océan primordial : Atoum, « Celui qui advient de lui-même », se distingue du Noun et vient à l'existence en prenant conscience de lui-même. Il apparaît sur Benben, la colline primordiale.

Genèse.

Dans le mythe de la création du monde en Égypte antique, en particulier dans la très ancienne cosmogonie héliopolitaine, Atoum occupe la place du démiurge : il ne crée pas le monde "ex nihilo", mais façonne les êtres à partir de la matière préexistante et les sépare. C'est lui qui de sa semence engendre le premier couple divin, Shou et Tefnout, d'où descendent les principaux dieux de l'Égypte antique (la grande Ennéade).  Le récit de la création du premier couple divin (jumeau et sexué) varie, Atoum n'ayant aucun partenaire pour procréer.  Selon une première légende, le dieu créateur se masturbe, et c'est de sa semence que naissent le dieu masculin Shou et sa sœur jumelle, la déesse Tefnout. Selon les "textes des pyramides" :  Au Moyen Empire, dans une transparente allusion au geste onaniste, la déesse Djeretef, « la Main du dieu », sera ajoutée. À l'époque saïte, le propos fut édulcoré et « la Dorée, la Divine Main de Rê » « refermée sur la semence divine », « devint enceinte » et « était devenue une belle jeune femme agréable à regarder ».  Selon une autre version issue des "textes des sarcophages", c'est par son crachat qu'il leur donne naissance.  Enfin, une dernière légende dit qu'il engendre ses enfants de sa simple parole, en les nommant. Ou encore que ce sont des larmes d'Atoum, pleurant à la suite de l'éloignement de ses enfants lors de la disparition de son œil, que seraient nés les hommes.  À l'origine, Atoum est le dieu Soleil, mais il est rapidement assimilé à Rê, qui finit par le remplacer dans le panthéon égyptien. Selon l'égyptologue Isabelle Franco, Atoum n'est que le principe, tandis que Rê est le moteur. Sous le nom de Rê-Atoum et sous l'aspect d'un vieillard courbé, il incarne le soleil couchant dans la triade d'Héliopolis :.  Dans le monde divin, il tient le compte des années de règne de chaque souverain.

Culte.

Dieu d'Héliopolis ayant pour animaux sacrés l'anguille et l'ichneumon ou le serpent, le cercopithèque et le lion selon les sources ; il est généralement représenté sous l'apparence d'un roi coiffé de la double couronne de Haute et Basse-Égypte et tenant dans les mains le sceptre Ouas et la croix ansée.  Le taureau Mnévis ("Mr-wr") était l'incarnation terrestre d'Atoum. Choisi par les prêtres selon des critères très stricts, le taureau sacré était gardé dans le temple d'Héliopolis et, à sa mort, il était enterré avec tous les honneurs.  Selon Nicolas Grimal, le pharaon Khéphren aurait fait du sphinx de Gizeh une hypostase d'Atoum, dont il aurait considérablement développé la théologie. Il relève également une certaine opposition entre Atoum et Rê qui n'a été résolue par assimilation des deux divinités qu'à la.

Atoum ou Toum (traduit par certains par "l'Indifférencié") est un dieu de la mythologie égyptienne. Originaire de la ville d'Héliopolis, il y était particulièrement vénéré. Un temple lui était aussi dédié à Pithôm, dans le delta du Nil.

Atum (auch Tem, Tem-Re, Atum-Re, Temu, Tema) war die altägyptische große Urgottheit aus Iunu (Heliopolis). Er war eine Schöpfer- und Himmelsgottheit. In den Pyramidentexten des Alten Reichs ist Atum bereits als „Vorderster der großen Neunheit“ ebenso belegt wie auch sein Beiname „Der sich selbst erschaffen hat“.


Origines.

Son nom et son culte sont attestés dès les débuts de l'histoire du pays grâce à des témoignages des rois des premières dynasties qui effectuèrent des visites régulières à son sanctuaire de Saïs, pèlerinages qui semblent avoir une signification particulière dans les rites liés au couronnement du souverain ou encore à son jubilé.  Les Égyptiens reconnaissaient l'origine libyenne de la déesse Neith, venue selon leur mythologie depuis la Libye pour s'établir dans le delta du Nil. Neith est elle-même associée par Hérodote puis par Platon, à la déesse grecque Athéna. Certains portraits de dieux égyptiens, comme Ament, les montrent pourvus d'attributs et bijoux typiquement berbères.

Représentations et hypostases.

Sur les parois des temples et des tombeaux, elle est représentée sous les traits d'une femme portant la couronne rouge (symbole de la Basse-Égypte) et, avec la déesse Ouadjet de Bouto, elle est l'une des gardiennes de cette coiffe royale.  C'est également coiffée de la couronne de Basse-Égypte qu'elle est représentée debout munie d'un arc et de flèches, affichant un caractère guerrier. Elle avait pour emblème deux flèches entrecroisées sur un bouclier. On l'associe ainsi aux victoires militaires du pharaon. C'est sous cet aspect que les grecs l'assimilèrent plus tard à leur déesse Athéna.  Hérodote signale un culte rendu à la déesse sous la forme d'une vache couchée la tête dorée et portant un disque d'or entre ses cornes. Comme beaucoup de déesses égyptiennes, Neith pouvait être assimilée à Nout, la grande vache céleste qui supporte sur son dos la course du dieu solaire Rê.

Développement du culte.

Dans un tout autre registre, elle est également une déesse primordiale et créatrice asexuée ou androgyne faisant ainsi partie du cercle très restreint des démiurges du panthéon égyptien. Dans ce rôle, elle est fécondée par le Verbe et engendre le Soleil. Elle tisse le monde et en fixe les limites avec sept tissus, puis elle crée les sept paroles justes qui la font maîtresse de l'univers. Elle est mère de Sobek qui engendre Rê au matin et le dévore au soir.  Elle fait aussi partie du mythe osirien en tant que la « Grande de sagesse » qui jugea le combat entre Seth et Horus et proposa au tribunal divin que Horus devienne roi du monde végétal et Seth du désertique, mais pour ne pas favoriser Horus elle offre à Seth les déesses étrangères.  Une de ses fonctions à dater du Nouvel Empire est de protéger les viscères du roi en compagnie d'Isis, de Serket et de Nephtys. Elle est responsable du vase canope contenant l'estomac du défunt. Placé à l'est, il était fermé par un bouchon représentant le génie Douamoutef à tête de chacal.  Par la suite elle est parfois considérée comme l'épouse de Khnoum ou, dans le Fayoum, et en tant que parèdre de Seth elle est la mère de Sobek. Elle est aussi parfois assimilée à la déesse Nout, la voûte céleste.  À l'époque gréco-romaine elle sera assimilée à Isis et par ce biais transmettra une partie de son caractère de démiurge à la divinité égyptienne dont le culte se répandra dans tout l'Empire se confondant avec celui de la grande déesse Cybèle.

Lieux de cultes principaux.

Son culte culmina aux alentours de la ( avant notre ère) dont les pharaons sont originaires de Saïs. À dater de cette époque son clergé devient aussi puissant que celui d'autres dieux célèbres et son grand temple du delta est réputé avoir l'une des bibliothèques les plus riches du pays ainsi qu'une école de médecine célèbre dans tout le pays.  On retrouve le culte de Neith dans les grands centres religieux suivants :  Neith reçoit également un culte dans la ville de l'oasis occidentale de Kellis l'actuelle Ismant el-Kharab dans l'oasis d'Al-Kharga, où elle partage un sanctuaire avec la déesse Tapsaïs à l'époque romaine.

Hommage.

Neith est l'une des dont le nom figure sur le socle de l'œuvre contemporaine "The Dinner Party" de Judy Chicago. Elle y est associée à la "Déesse primordiale", première convive de l'aile I de la table.

Neith (ou Neit) est, dans la mythologie égyptienne, une très ancienne déesse de la ville de Saïs dans le delta du Nil (Basse-Égypte).

Neith (ägyptisch: „die Schreckliche“) war eine Göttin in der Mythologie des Alten Ägypten. Sie ist eine der ältesten bezeugten Göttinnen und wurde im Laufe der ägyptischen Geschichte als Kriegsgöttin, Schöpfergöttin, Muttergöttin, Göttin von Unterägypten und Totengöttin verehrt.


Histoire.

Le Grand Chien possédant l'étoile la plus brillante du ciel est naturellement l'une des constellations les plus anciennes. Elle fait partie des répertoriées par Ptolémée dans son "Almageste".  Deux légendes se superposent pour expliquer à quel chien cette constellation se rapporte : tout d'abord Lélaps, le chien d'Actéon, ou celui de Procris, une nymphe de Diane, ou Argos, le chien d'Ulysse, que Zeus félicita pour avoir attendu vingt ans son maître, parti à la guerre de Troie, ou celui donné par l'Aurore à Céphale, tellement rapide qu'il fut capable de vaincre le Renard à la course et qu'il fut placé dans les cieux par Zeus en récompense.  La deuxième légende raconte qu'il s'agit du chien de chasse d'Orion, pourchassant le Lièvre.

Observation des étoiles.

Localisation de la constellation.

La localisation n'est pas difficile : Sirius étant l'étoile la plus brillante du ciel nocturne, la seule difficulté peut être son identification.  Sirius se situe sur l'Hexagone d'hiver, centré sur Orion, dont il occupe l'angle sud-ouest. Cette étoile est dans le prolongement sud des « trois rois mages » qui forment le baudrier d'Orion.

Forme de la constellation.

Les principales étoiles forment un trapèze nettement reconnaissable, avec bien sûr Sirius qui marque le cou du chien, plus au Sud Wezen (δ CMa) qui marque la base de la queue, et les deux pattes marquées par Murzim (β CMa), la patte avant, et Adhara (ε CMa), la patte arrière.  On distingue assez facilement le bout de la queue, Aludra (η CMa), située dans l'alignement du dos.  Le reste de la constellation est assez peu visible. La tête du chien forme un triangle peu lumineux au-dessus de Sirius, et ses pattes arrière se prolongent pour encadrer la constellation de la Colombe.

Étoiles principales.

Sirius (α Canis Majoris).

Sirius, l'étoile la plus brillante de la constellation du Grand Chien, est également la plus brillante de la voûte céleste. C'est également la étoile la plus proche du Système solaire, distante de seulement 2,67 pc. Son nom dérive d'un terme grec, "sireios", signifiant "brûlant".  C'est une étoile binaire :

Autres étoiles.

La constellation du Grand Chien n'est peut-être pas très grande, mais elle contient un grand nombre d'étoiles visibles, et plusieurs d'entre elles portent un nom propre : Murzim (β CMa), Muliphen (γ CMa), Wezen (δ CMa), Adhara (ε CMa), Furud (ζ CMa), Aludra (η CMa).  Omicron Canis Majoris regroupe en réalité deux étoiles distinctes, distantes de la Terre d'environ, mais séparées l'une et l'autre de 70 années-lumière. ο CMa, la plus brillante (magnitude 3,02) est une supergéante bleue, ο CMa (magnitude 3,89) est une supergéante orange.  τ CMa est une étoile multiple : l'étoile la plus brillante est formée d'une paire d'étoiles de magnitude 4,9 et 5,3 séparées par 233 ua, autour de laquelle orbite une étoile de à plus de. L'étoile la plus brillante de la paire est elle-même double (deux étoiles distantes d'environ 9 ua sur une période de 155 jours), et l'une de ces deux étoiles possède également un compagnon proche, puisqu'il en fait le tour en 1,28 jours à la distance de 0,1 ua seulement.  VY Canis Majoris, dont le diamètre est évalué entre celui de notre Soleil, est l'une des plus grosses étoiles connues.

Objets célestes.

Il n'y a pas beaucoup d'objets célestes dans la constellation du Grand Chien. En dessous de Sirius se trouve néanmoins l'amas ouvert M41, de magnitude 4,6.  En 2003 fut découverte une petite galaxie irrégulière dite du Grand Chien, située à seulement 13 kpc de la Galaxie (donc, à quelques centaines de parsecs de l'extérieur du disque), la plus proche connue à l'heure actuelle.  On y trouve également la nébuleuse NGC 2359, appelée nébuleuse du Casque de Thor. Elle abrite une étoile Wolf-Rayet.

Le Grand Chien est l'une des plus anciennes constellations, du fait de la présence de Sirius, l'étoile la plus brillante du ciel (après le Soleil). Relativement loin de l'écliptique, elle n'est visible que quelques mois par an aux latitudes voisines de 45° nord. C'est vers le solstice d'été () qu'elle n'est pas visible. Aux autres dates, elle est visible soit très tôt le matin (fin d'été - début automne) soit toute la nuit (fin automne début hiver) soit le soir (fin hiver début du printemps).

Das Sternbild Großer Hund (lateinisch / fachsprachlich Canis Major – "größerer Hund") liegt gut sichtbar südlich des Himmelsäquators und südöstlich des markanten Orion.


Biographie.

Période pré-révolutionnaire.

Fils du fabricant de tissu juif Emanuel Eisner, Kurt passe sa jeunesse à Berlin. Il fréquente le lycée des Ascaniens, où il passe son baccalauréat en 1886. Il étudie d'abord la philosophie et la germanistique à l’université Humboldt de Berlin, mais y met un terme en 1889 alors qu'il prépare une dissertation sur Achim von Arnim.  Au cours des années 1890, Eisner travaille comme journaliste pour plusieurs journaux et revues, dont le "Frankfurter Zeitung" et le "Hessische Landeszeitung". Ses critiques finement ciselées contre Nietzsche lui méritent une réputation qui dépasse les seuls cercles littéraires. Il épouse en 1892 Elisabeth Hendrich, dont il aura cinq enfants.

Journaliste au "Vorwärts".

Ses articles critiques contre la monarchie dans les journaux berlinois lui valent (alors qu'il est déjà rédacteur) une condamnation à neuf mois de prison pour crime de lèse-majesté. Le SPD fête sa libération, bien qu'il soit, sinon opposé, du moins très réservé à l'égard du marxisme très prégnant à l’époque dans le parti. Eisner trouve en effet plutôt ses idéaux dans la philosophie des Lumières d’Emmanuel Kant et, particulièrement lorsqu'il collaborera au "Hessische Landeszeitung" de Marbourg, dans le néo-kantisme d’Hermann Cohen et de Paul Natorp. À l'instar des « Kantiens rouges » Karl Vorländer et, Eisner cherche à fonder la politique de la social-démocratie sur la pensée de l’École de Marbourg par une synthèse de Kant et de Marx :  Aussi le SPD était-il le parti dont les buts politiques étaient les plus proches de ceux de Eisner, même si, au tournant du siècle, au milieu des débats sur le révisionisme, ses prises de position en faveur d'un socialisme éthique devaient susciter des controverses entre Eduard Bernstein et ceux qui, à propos de Karl Kautsky, critiquaient son. À la fin de l'été 1898, Wilhelm Liebknecht, le rédacteur en chef du "Vorwärts", l'organe central du SPD, nomme Eisner rédacteur au journal et le propose comme successeur d’ ; en décembre de la même année, Eisner adhère au parti. La nomination d'Eisner à la rédaction de "Vorwärts" était destinée, dans la pensée de Liebknecht, à élever le niveau du journal du parti : Comme Liebknecht, le rédacteur en chef, ne peut entièrement assurer ses fonctions au journal à cause de son mandat de député au Reichstag, Eisner, fort de son expérience journalistique et même administrative dans la presse bourgeoise, se hisse rapidement à la tête de la rédaction de "Vorwärts", ce que même ses adversaires reconnaissent : Eisner rédige une biographie détaillée de Wilhelm Liebknecht peu après la mort de ce dernier, survenue en. Après la mort du rédacteur en chef, son rôle de chef au sein de la rédaction de "Vorwärts" demeure informel, car la direction du journal du parti est assurée par un collectif de rédacteurs cooptés. Des onze rédacteurs élus, quatre se groupent autour d’Eisner et de son collègue Georg Gradnauer, si bien que l’influence d’Eisner sur l'orientation du journal est le plus souvent maintenue, dans la mesure du moins où (contrairement à la plupart des rédacteurs exerçant des mandats, une charge publique ou devant faire face à des échéances électorales) il peut se consacrer à plein temps à son activité de journaliste. En 1905, les polémiques au sein de la rédaction ainsi qu'avec la direction du parti dégénèrent, ainsi que les controverses, aussi bien avec Eduard Bernstein qu'avec les « marxistes orthodoxes » du SPD. Comme il était envisagé, pour résoudre cette crise, de se séparer des rédacteurs partisans de la ligne Eisner pour les remplacer par des idéologues marxistes, la majorité de la rédaction décida de se démettre.

Indépendant et désargenté : de Berlin à Munich.

La rédaction de "Vorwärts" prenant désormais une orientation révolutionnaire, Eisner passe le reste de l'année comme écrivain et journaliste sans affectation précise, mais reste au service du parti. C'est à cette époque qu'il publie "Le Sultan de la Guerre Mondiale" ("Der Sultan des Weltkrieges") et "La Fin de l’Empire" ("Das Ende des Reiches") ; en revanche, les ébauches de "La noblesse – Histoire d'une classe dominante" ("Der Adel. Zur Geschichte einer herrschenden Klasse") de même que son projet d'une "Histoire de la littérature allemande pour tous" ("Deutsche Literaturgeschichte für das Volk") ne se concrétiseront jamais. En, Eisner accepte la proposition du "Fränkischen Tagespost" de Nuremberg de devenir rédacteur en chef à partir de, prenant là encore la succession d’Adolf Braun. Son déménagement de Berlin provoque une rupture familiale : sa femme Elisabeth garde les enfants et reste dans la capitale. Plus tard, au début de la révolution de novembre 1918, Eisner confiera que les raisons de son départ pour la Bavière tenaient à ce que les gens y étaient plus libres, étant étrangers à l’ultra-discipline prussienne.  Entre 1907 et 1910, Eisner exerce donc la charge de rédacteur en chef du "Fränkischen Tagespost", un journal social-démocrate. Conséquence de l'éloignement de sa famille, sa liaison avec sa collaboratrice Else Belli, la fille du « Guetteur rouge » ("rote Feldpostmeister") Joseph Belli, est révélée. Le scandale, annoncé devant tous les comités internes du parti par le jeu de mot de "casus belli", aura pour ultime conséquence l’abandon d’Eisner en tant que candidat SPD pour l'arrondissement de Dessau aux élections du Reichstag de 1912. Les commérages finissent même par rendre sa position au sein du journal nurembergeois problématique, si bien qu'en 1910 Eisner, à la suite d'un mauvais bilan annuel du "Tagespost", se retire et déménage de nouveau, cette fois pour Munich.  Eisner s’installe à Munich avec Else Belli, qu'il épousera en 1917 (après son divorce avec Elisabeth), et dont il aura deux filles. À la fin de 1910, il est collaborateur indépendant au journal "Münchner Post" et contribue en tant qu'écrivain, journaliste et critique de théâtre à plusieurs journaux et revues : il n'aspire plus qu'à l'indépendance, qu'il n'a pas plus trouvée dans la presse socialiste que dans la presse bourgeoise. À cette fin, il crée sa propre agence, appelée "Arbeiter-Feuilleton", qui approvisionnera les journaux sociaux-démocrates, surtout les innombrables quotidiens régionaux, en chroniques culturelles, lesquelles par ce biais connaîtront une vaste diffusion. Son travail de chroniqueur lui permet de nouer de multiples contact avec le milieu artistique et intellectuel (à l'époque très diversifié) de Munich. Il demeure en outre collaborateur politique au SPD jusqu'en 1917, mais malgré son indépendance professionnelle, n'exprime plus que de loin en loin ses prises de position pour les élections, et ses avis sur les questions culturelles et de politique extérieure.

La Grande Guerre.

Le, lors du rassemblement pacifiste provoqué par les sociaux-démocrates munichois, Eisner prononce un discours où il présente l'Empire russe comme la principale menace pour la paix et appelle la France, l’Angleterre et l’Allemagne à. Mais si la guerre doit éclater, Eisner, persuadé que ce sera le fait d'une agression russe, estime qu'il faut défendre la patrie. Il salue au début de la guerre l'approbation par les élus de son parti des premiers crédits de guerre, permettant de mener.  Pourtant, Eisner, après une analyse critique du déroulement et des motifs de la déclaration de guerre, se convertit en 1915 à un pacifisme radical, se pose : jusqu'à la fin de la guerre, Eisner sera effectivement un critique éclairé de la politique d'agression allemande. Tandis qu'en 1914 il adhère encore à la thèse officielle d'une responsabilité russe au déclenchement du conflit (propagande qui flatte l'anti-tsarisme atavique des sociaux-démocrates allemands), il est convaincu dès le printemps 1915 que son pays a fait naître une guerre mondiale d'une « querelle d’Allemand ». Aussi s'oppose-t-il au soutien de la majorité par le groupe parlementaire du SPD au Reichstag et au Landtag de Bavière. Avec d'autre opposants au conflit (de Clara Zetkin à Ludwig Quidde en passant par Albert Einstein), il adhère à la Bund Neues Vaterland, où se regroupent les pacifistes de toutes tendances. En 1917, dans un contexte de défiance croissante (même au sein même des élus du SPD) à l’égard de la politique d’union sacrée, il participe à la scission de l'aile pacifiste du parti qui crée le Parti social-démocrate indépendant d'Allemagne (USPD). Eisner est l'un des membres fondateurs du nouveau parti en Bavière, et à Pâques 1917 gagne Gotha pour l'inauguration des antennes régionales. À partir de 1917, il est le dirigeant de l’USPD à Munich.  Le ferment idéologique de l’USPD Munich, et le véritable fondement de l'action politique d'Eisner (pour une part importante, un travail d'interrogation rétrospective sur les causes de la guerre) s'exprime alors dans les soirées politiques tenues au restaurant "Zum goldenen Anker", qu’à partir du Eisner présidera chaque semaine et qui, peu avant la grande grève de, regrouperont jusqu’à 150 participants. L'essentiel des assistants sont des jeunes des Jeunesses du SPD et des soldats réformés que leurs mutilations ont rendus impropres au service, et à qui Eisner Parmi les participants qui viennent par la suite rejoindre le groupe, on compte, Oskar Maria Graf, Erich Mühsam, Johann Unterleitner, Ernst Toller, Joachim Kain, et Josef Sontheimer : du point de vue politique, un groupe hétérogène de partisans modérés de la social-démocratie, du communisme et de l’anarchisme, et outre cela,.  Après avoir organisé la grève des ouvriers des usines d'armement de Munich en, un épisode parmi d'autres des grèves allemandes de janvier 1918, appelant à la démocratisation du régime et à une paix de compromis, il est arrêté à Munich le et condamné à une peine de prison. Il est libéré le (alors que l'effondrement du front ouest annonce avant peu la fin de la guerre), parce que l’USPD entend le présenter comme candidat aux prochaines élections au Reichstag.

La « révolution de novembre » à Munich.

Lors de la Révolution allemande déclenchée par les mutineries de Kiel à la fin de la Première Guerre mondiale, Eisner est en Bavière le meneur des évènements révolutionnaires, qui affectent Munich avant même la capitale impériale, Berlin. Avec le délégué de l'aile révolutionnaire de la "Fédération paysanne de Bavière", Ludwig Gandorfer, Eisner, à l'issue d'un rassemblement de masse tenu dans la prairie de "Theresienwiese" le, lance une marche de protestation populaire d'abord vers les casernes de Munich puis vers le centre-ville sans rencontrer de résistance notable. Dans la nuit du, lors du premier conseil ouvrier dans la brasserie "Mathäser", il proclame la « République libre de Bavière » ("Freistaat Bayern", c'est-à-dire « libre de monarchie ») et prononce la déchéance de la maison régnante des Wittelsbach. Eisner, élu Premier ministre de la république de Bavière par le conseil ouvrier, forme peu après un cabinet regroupant des membres du SPD et de l'USPD, au sein duquel, outre son rôle de chef du gouvernement, il assume aussi les fonctions de ministre des Affaires étrangères. Le roi déchu, Louis III, se réfugie d'abord dans son château de Herrenchiemsee avant de prendre la fuite en Autriche. Le, Eisner invite à Munich Gustav Landauer, un théoricien anarchiste qu'il apprécie pour ses qualités d’écrivain et d’orateur et le prie de. Landauer s'attèle immédiatement à la tâche, tant et si bien qu'à la mort d'Eisner, le, il sera, en tant que commissaire politique, considéré comme l’un des meneurs de la « première » république des conseils de Bavière.  Les « cent jours » d’exercice qu’Eisner effectue en tant que Premier ministre de Bavière, sont ponctués de multiples changements, d'autant que le gouvernement fédéral, et particulièrement les ministres du SPD, n'y voient qu'un gouvernement provisoire en attente des prochaines élections régionales au "Landtag", de sorte que les différentes discussions relatives aux institutions du futur État achoppent, notamment sur l'adoption d'un statut de démocratie parlementaire ou d'une république des conseils. Eisner, pour sa part, tient une position intermédiaire : il voit dans les "conseils" une instance consultative et de contrôle, opposée à un parlement élu, mais ne veut lui confier à long terme ni pouvoir législatif, ni pouvoir exécutif. Il approuve l'autorité des conseils au début de la révolution en tant que moyen d'éduquer le peuple à la démocratie.  Sous le gouvernement d'Eisner, les banques, les grandes entreprises industrielles et financières ne sont pas touchées : leur collectivisation est repoussée. Les fonctionnaires royaux de la justice et la bureaucratie princière conservent leur affectation et la conserveront encore par la suite. Seules quelques réformes sociales et humanitaires sont entreprises au bénéfice des couches socialement défavorisées, surtout les ouvriers, notamment par l'adoption de la loi des 8 heures, du droit de vote des femmes et la suppression de la tutelle religieuse sur les écoles. En cela, Eisner heurte l'influente Église catholique et la bourgeoisie conservatrice, qui voteront essentiellement pour le Parti populaire bavarois. Le cardinal Faulhaber taxe d'ailleurs le gouvernement Eisner de  En matière de politique étrangère, Eisner est à l'origine de menées séparatistes. Mais il ne parvient pas plus à faire aboutir sa proposition d'une « fédération du Danube » qui regrouperait l'Autriche, la Bavière et la toute jeune république de Tchécoslovaquie que son exigence selon laquelle la Constitution de Weimar n'est pas valable tant qu'elle n'a pas été approuvée par les différents Länder : la résistance du gouvernement fédéral aura raison de lui sur ces deux plans.  Pour accréditer la thèse de la culpabilité allemande mise en avant par les vainqueurs alliés de la Triple-Entente (en l'imputant à la Prusse et à son souverain), et pour obtenir ainsi des conditions d'armistice plus favorables à la Bavière, Eisner rend publics les rapports diplomatiques confidentiels du gouvernement de Bavière. C'est ainsi qu'il se met définitivement à dos non seulement les militaires, qui jusque-là l'ignoraient ou se défiaient plus ou moins de lui, les nostalgiques de l'Empire allemand et les bourgeois nationalistes qui le considèrent comme un traître, car à leurs yeux il dresse une moitié du pays contre l'autre, mais il choque la plus grande partie de l'opinion publique allemande, y compris Friedrich Ebert et les socialistes majoritaires. C'est pourquoi le il entre en conflit ouvert avec le gouvernement SPD d'Ebert à Berlin. qui dirigeait la SPD bavaroise et avait été nommé ministre de l'Intérieur commence également à s'éloigner. Alors que dans la rue se multiplie les incidents, Eisner est mis en minorité au gouvernement et doit accepter la convocation de l'Assemblée nationale et dénoncer « les méthodes terroristes ». La riposte des éléments les plus radicaux est immédiate. Les gardes rouges menés par l'écrivain anarchiste Erich Mühsam ainsi que par des matelots mutinés rentrés de Kiel tentent un coup de force et obligent Erhard Auer à démissionner. Ils réclament la proclamation immédiate de la dictature du prolétariat. Eisner, malgré ses appels au calme, était ainsi débordé sur sa gauche. Le 11 décembre se forme à Munich un rassemblement spartakiste qui regroupe les éléments les plus radicaux de l'USPD et des militants du Parti communiste d'Allemagne (KPD) en formation, tel le Berlinois Max Levien. Eisner parvient tout de même à maintenir l'ordre et peut annoncer la tenue des élections pour le Landtag pour le 12 janvier 1919.  La gauche révolutionnaire groupée autour d'Erich Mühsam et le KPD fondé dans les premiers jours de par le député munichois Max Levien exercent à leur tour une pression croissante sur le gouvernement instable de la coalition régionale du SPD et de l’USPD. La tentative d'occupation du ministère des affaires sociales de Munich par quelques chômeurs, le, est violemment réprimée par la police et fait trois morts et huit blessés. Eisner fait arrêter pour quelques jours les dirigeants du KPD et les partisans des conseils révolutionnaires ouvriers ("Revolutionärer Arbeiterrat", RAR en abrégé) en tant que meneurs présumés des émeutes ; parmi les inculpés se trouvent Mühsam et Levien, qu'il faudra libérer peu après sous la pression des manifestants. À l'issue de ces événements, le KPD, les anarchistes et le RAR appellent au boycott des élections au Landtag. Kurt Eisner jouit toujours à ce moment du prestige de chef révolutionnaire, mais aux yeux de l'extrême-gauche il est trop conciliant vis-vis de la majorité SPD du gouvernement, groupée autour de son rival politique, Erhard Auer. Dans ses décisions, Eisner leur paraît trop faible et trop hésitant pour véritablement mener à leur terme les exigences du programme révolutionnaire.  À la veille des élections au Landtag de Bavière du, et malgré les critiques croissantes contre ses mesures, Eisner s'imagine encore qu'une large majorité de la population le soutiendra, lui et l'USPD ; en quoi il s'illusionne. Eisner qui s'était présenté dans 32 circonscriptions n'est élu dans aucune d'entre elles. Après la défaite cinglante de l'USPD aux élections avec seulement 2,5 % des voix, Eisner, quoiqu'invité à démissionner, s'en abstient jusqu'à la première session du nouveau parlement régional.  La SPD présidée par Erhard Auer a obtenu 33 % des voix et le parti conservateur Bayerische Volkspartei (BVP), qui, avec l'appui des mouvements nationalistes de droite, a visé Eisner en tant que personne en menant dans la capitale une campagne de diffamation antisémite contre la « révolution judéo-bolcheviste », a obtenu 35 %. Avec 82 % des voix, les formations non révolutionnaires ont remporté un large succès. Le Landtag apparaît alors comme la seule autorité légitime représentant le peuple bavarois.

L’assassinat d’Eisner.

La situation sociale avait continué à se dégrader. Entre décembre et mi-février, le nombre des chomeurs était passé de à, soit près de 20 % de la population active. hommes de troupe attendaient leur démobilisation travaillés tant par la propagande révolutionnaire que par celle des groupes nationalistes. Le 16 février, une réunion de masse était organisée par les conseils ouvriers pour protester contre la réunion du Landtag.  Le, Eisner quitte le siège du ministère des Affaires étrangères de Bavière, où il a mis la dernière main à sa lettre de démission, et qu'il doit lire à 10 heures devant le nouveau Landtag. Il est accompagné de son secrétaire, de son collaborateur aux Affaires étrangères,, et de deux gardes du corps. Fechenbach avait pressé Eisner, à la suite de l'animosité publique contre lui et des diverses menaces de mort publiées les jours précédents, de prendre le chemin de la chambre régionale en empruntant la porte de derrière de l'hôtel, ce que l'ex-ministre avait écarté, disant : Alors qu'il traverse la Promenadestraße (aujourd'hui Kardinal-Faulhaber-Straße), Eisner est atteint à bout portant par deux coups de feu (l'un dans le dos, l'autre à la tête) tirés par un étudiant nationaliste (rattaché à la mouvance de la Société Thulé), lieutenant réserviste du Régiment royal d'infanterie de ligne de Bavière, le comte. Eisner meurt sur le coup. Le comte Arco justifiera par la suite son acte, entre autres, sur une. Juste après l'attentat, le tueur est lui-même grièvement blessé de plusieurs coups de feu et maîtrisé par les deux gardes du corps. Il survivra grâce à une opération d'urgence pratiquée par le célèbre chirurgien Ferdinand Sauerbruch.  Deux heures après l'attentat contre Eisner, un garçon-boucher membre du Conseil révolutionnaire ouvrier (RAR),, tue en représailles deux députés conservateurs depuis la tribune du public en pleine session du parlement (le commandant von Jareiss et, tous deux élus BVP), car il soupçonnait que le meurtre d'Eisner a eu des commanditaires. Il tire également sur le président du SPD lui-même,. Sur ces événements extraordinaires, et sous le coup de la panique qui s'ensuit, la session ordinaire du parlement est ajournée. Auer survivra également à ses blessures grâce à une autre opération d'urgence du Sauerbruch. L'assassinat d'Eisner eut pour conséquence la radicalisation de la situation politique. Le pouvoir réel est récupéré par le Comité central des Conseils d'ouvriers dans lequel les extrêmistes de gauche étaient rentrés massivement. Par peur d'une tentative de Putsch des cercles d'extrême droite, l'USPD appelle à la grève générale à Munich, la presse bourgeoise est interdite et les presses des journaux sont occupées. Par la suite, le gouvernement provisoire, présidé par Ernst Niekisch (SPD, plus tard USPD), occupe les locaux du "Zentralrat der bayerischen Republik" laissés vacants par le congrès des conseils.  Le, le cercueil de Kurt Eisner est accompagné de la Theresienwiese au cimetière de l'Est (à Munich) par une foule estimée à près de personnes. Puis, le corps est incinéré en présence d'un petit cercle d'intimes et les cendres inhumées ; les éloges posthume sont prononcés par et Hugo Haase (USPD), Max Levien (KPD) et Gustav Landauer.

Postérité.

Sur ordre des nazis, l’urne funéraire sera transférée en 1933 au « nouveau cimetière israélite » (Neuen Israelitischen Friedhof) du cimetière nord dans une fosse commune avec celle de Gustav Landauer (ce dernier avait été exécuté par des soldats des corps francs le à la chute de la république des conseils, soit onze semaines après la mort d'Eisner).  Sur les lieux de l'attentat contre Eisner, dans la rue du cardinal-Faulhaber, un mémorial rappelle depuis 1989 ces événements.

Conséquences : la république des conseils et le procès Arco-Valley.

Après l'assassinat d’Eisner, l'opposition entre les tenants d'une république parlementaire et les partisans d'une république des conseils s'intensifie. Le congrès des conseils et le Landtag se disputent la légitimité pour former le gouvernement. S'opposant à l'élection de Martin Segitz (SPD) comme Premier ministre par les Conseils le, le Landtag élit Johannes Hoffmann (SPD) chef du gouvernement autonome le. Son gouvernement minoritaire, dominé par le SPD, soutenu par une coalition groupant les élus du BVP, la et surtout l’USPD, se tient toutefois sur la défensive et cèdera après les événements de Bamberg.  La république des conseils est proclamée dans la capitale régionale le, provoquant la démission des élus USPD du gouvernement. Le gouvernement de la république des conseils sera désormais dirigé par des intellectuels anarchistes et pacifistes, parmi lesquels Gustav Landauer, Erich Mühsam et le successeur d'Eisner à la présidence de l'USPD, Ernst Toller, puis par des membres du KPD comme Eugen Leviné, Max Levien ou. D'autres villes de Bavière se rallient à la république des conseils. Au bout de quelques semaines, dans les premiers jours de, elles sont occupées et livrées à la répression par les phalanges nationalistes des corps francs et les débris de la Reichswehr qui ont offert leurs services au et au gouvernement fédéral dirigés par le SPD. Au cours des combats, les gardes rouges s'emparent de dix compagnons de la Société Thulé et de leurs proches ; ils les exécuteront ensuite dans un lycée, le Luitpold-Gymnasium. On estime que plus de partisans de la république des conseils tombèrent, victimes des exactions des Corps Francs. La plupart des dirigeants sont assassinés, condamnés à mort par des tribunaux militaires ou condamnés à de lourdes peines de prisons par toutes sortes d'instances juridiques.  À l'issue de cette expérience relativement brève du socialisme, amorcée avec la venue au pouvoir d'Eisner en tant que Premier ministre, la Bavière devient définitivement une province réactionnaire et conservatrice, véritable « bastion de l'Ordre » dans l'Allemagne de la république de Weimar. C'est d'ailleurs à Munich qu’au cours des années vingt l'ascension politique d’Adolf Hitler et de son Parti national-socialiste des travailleurs allemands prend son essor, favorisé par l'anticommunisme et l'antisémitisme prévalents dans l'opinion après les tumultes révolutionnaires.  Le comte Arco-Valley, auteur de l'attentat, est accusé du meurtre. Comme il a été lui-même touché par balle après l'attentat et grièvement blessé, son procès devant le tribunal populaire (un tribunal d'exception avec délibérations à huis clos), ne s'ouvrira que huit mois après la déroute de la république des conseils qui succéda à la mort d'Eisner — presque un an après l’attentat. Le juge dirige les débats de manière superficielle. Les indices sur les relations entre le Haut État-major et la secrète Société Thulé, groupuscule d'extrême droite et germe du futur parti nazi, seront négligés. Arco est jugé comme assassin isolé. L'attendu du jugement spécifie que l'assassinat n'est pas, mais qu'il a été inspiré par un. Malgré ces paroles conciliantes du juge envers les motivations du tueur, la cour condamne Arco à la peine capitale le. Le gouvernement régional de Bavière le gracie dès le lendemain en application d'une décision des juges relatives aux motifs d'Arco et commue la peine en réclusion à vie à la forteresse de Landsberg-am-Lech, d'où il sera libéré à la suite d'un train d'amnisties en et définitivement relaxé par un jugement d'.

Kurt Eisner, né le à Berlin et mort le à Munich, est un écrivain, philosophe et homme politique socialiste (d’abord membre du SPD, puis, après 1917, de l’USPD) allemand. Il a un rôle important au cours de la révolution de novembre 1918, participant au renversement de la monarchie en Bavière.

Kurt Eisner (geboren am 14. Mai 1867 in Berlin; gestorben am 21. Februar 1919 in München) war ein deutscher Politiker, Journalist und Schriftsteller. Bekannt ist er vor allem als Anführer der Novemberrevolution von 1918 in München. Vom 8. November 1918 bis zu seinem gewaltsamen Tod durch ein Attentat war er der erste Ministerpräsident des Freistaats Bayern.


Biographie.

Il fut un disciple de Gustav Mahler à Vienne et prit des leçons de composition auprès de Schönberg à Berlin, puis à nouveau pendant la guerre, aux États-Unis. Il est le cousin de Victor Klemperer.  Chef à l'Opéra de Strasbourg dirigé par Hans Pfitzner puis à l'Opéra Kroll de Berlin, il créa des œuvres de Schönberg, Paul Hindemith, Kurt Weill, Franz Schreker, Ernst Křenek et dirigea tous les compositeurs modernes de son époque. Le, alors que Hitler est arrivé à la Chancellerie le, Klemperer donne encore un concert auquel se rend Goebbels, lequel note dans son "Journal" : Né dans une famille d'origine juive mais converti au catholicisme, Klemperer décide en 1933 de quitter l'Allemagne pour fuir le régime nazi et s'installe aux États-Unis, où il est rapidement nommé chef d'orchestre du Los Angeles Philharmonic Orchestra.  Dans l'immédiat après-guerre, le monde musical allemand se montrant réticent à le réinstaller à la tête d'une phalange importante, il dirige d'abord à Budapest, puis à Londres, où il est pris sous contrat pour EMI par Walter Legge. Devenu un "elder statesman" de la musique, surtout après la mort de ses collègues et contemporains Furtwängler, Toscanini, Erich Kleiber, Mengelberg, Walter et Fritz Busch, il devint sur ses vieux jours un invité de marque de nombreux orchestres, surtout à partir de la fin des années 1950. C'est à cette époque que Walter Legge fait connaître Klemperer au monde entier en enregistrant en une quinzaine d'années presque tout son répertoire avec l'Orchestre Philharmonia dont il devient chef principal. À la fin des années 1960, une série de concerts triomphaux à Vienne et à Munich (succédant à ceux donnés à Cologne quelque temps plus tôt) marqua, au moins extérieurement, la réconciliation entre le chef et l'univers culturel dont il fut toujours le représentant.  Marqué par l'expérience amère de l'exil, Otto Klemperer s'est détourné après 1945 du répertoire moderne (à l'exception de Mahler) pour se consacrer au répertoire austro-germanique classique et romantique. Sa discographie officielle ne comptant presque que des œuvres écrites avant 1918, et ses tempos étant quelquefois d'une lenteur surprenante, mais toujours soutenue sans relâche (exemple : le de la de Beethoven avec l'Orchestre philharmonique de Vienne en 1968), on a oublié qu'il avait été, dans sa jeunesse, un chef particulièrement fougueux et avant-gardiste. Cette évolution de style et de répertoire se retrouvera plus tard chez Sergiu Celibidache, qui l'admirait beaucoup, ou encore Günter Wand.

Répertoire.

Les labels Vox, EMI et Hungaroton ont publié de nombreux enregistrements effectués sous sa direction. Il s'agit principalement d'œuvres de Bach, Beethoven, Brahms, Bruckner, Haydn, Mahler, Mozart et Wagner (ouvertures). Très amoindri sur le tard par une série d'infarctus, il n'en continua pas moins à diriger en chaise roulante jusqu'à un âge très avancé.

Le compositeur.

En tant que compositeur, Klemperer a écrit des symphonies et des œuvres pour orchestre d'inspiration mahlérienne. Il a enregistré sa et les "Merry Waltzes" chez EMI en 1969. En 2003 le chef Alun Francis à la tête du Staatsphilharmonie Rheinland-Pfalz a enregistré les deux symphonies et des pièces symphoniques dont les "Merry Waltzes" édités par CPO

Bibliographie.

Une biographie en deux volumes, accompagnée d'une discographie complète, lui a été consacrée par le Britannique Peter Heyworth (vol. 1 : 1885-1933 ; vol. 2 : 1933-1973).

Otto Klemperer, né le à Breslau dans l'Empire allemand et mort le à Zurich en Suisse, est un chef d'orchestre allemand.

Otto Klemperer (gebürtig "Otto Nossan Klemperer"; * 14. Mai 1885 in Breslau; † 6. Juli 1973 in Zürich) war ein deutscher Dirigent und Komponist. Er gilt als einer der großen Dirigenten des 20. Jahrhunderts.