La fédération héritière de l'ancienne fédération yougoslave.

La Fédération de football de Serbie prend initialement forme le en tant que sous-fédération de la Fédération de Yougoslavie de football sous le nom de "sous-association de Belgrade", soit peu de temps après la création de la première Yougoslavie, baptisée Royaume des Serbes, Croates et Slovènes, en.  Ce n'est cependant que le 28 aout 1948, lors de son véritable établissement après la seconde guerre mondiale que la Fédération de Serbie de football prend son appellation actuelle, "Fudbalski savez Srbije" (FSS).  Suite à la proclamation de l'indépendance du Monténégro, Serbes et Monténégrins se séparent. La FSSCG, fédération serbo-monténégrine de football (ex FSJ) est dissoute le (). La sous-fédération FSS prend le relais en se portant cessionnaire de l'ancienne fédération mère. D'un commun accord avec les autorités des organisations concernées, elle hérite ainsi directement de l'affiliation de la FSSCG auprès de la FIFA et de l'UEFA, sans discontinuité. Faute d'un fauteuil pour deux, l'autre nouvelle fédération indépendante du Monténégro doit en revanche effectuer de son côté les démarches nécessaires pour obtenir son affiliation auprès de la FIFA et de l'UEFA. (). Le tirage au sort de la phase éliminatoire de l'Euro 2008 étant antérieur à la dissolution de la FSSCG, l'équipe du Monténégro ne peut y participer, contrairement à celle de Serbie qui hérite de la place de la Serbie-et-Monténégro.

Infrastructures.

La fédération serbe possède depuis un des centres de formation les plus modernes : Maison du Football.

La Fédération de Serbie de football ("Fudbalski savez Srbije" ou "FSS") est une association regroupant les clubs de football de Serbie et organisant les compétitions nationales et les matchs internationaux de l'Équipe de Serbie de football. Elle est présidée par Slavisa Kokeza.

Der Fudbalski savez Srbije (FSS) (; „Serbischer Fußball-Bund“) ist die Dachorganisation der serbischen Fußballverbände. Er wurde am 18. April 1919 gegründet, hat seinen Sitz in der Hauptstadt Belgrad und ist Mitglied der FIFA und der UEFA. Als nationaler Fußball-Bund organisiert der FSS die serbischen Fußballnationalmannschaften und bestimmt die Nationaltrainer.


Carrière.

Le groupe s'est immédiatement classé dans le Top 20 du Royaume-Uni avec sa reprise de la composition de Bo Diddley "Who Do You Love" Leur premier album éponyme a ensuite frôlé le Top 40 du hit parade britannique,avec en couverture une danseuse burlesque, Zelda Plum, nue, dissimulée sous quelques fruits.  Des changements de line-up ont suivi, avec l'arrivée de l'ancien chanteur de Zoot Money, Paul Williams (né Paul William Yarlett, 1940), du guitariste Micky Moody et du batteur Rod Coombes qui ont remplacé Ray Owen (qui a rejoint Killing Floor, avant de se lancer dans une carrière solo), Neil Hubbard et Pete Dobson, juste avant l'enregistrement de l'album "Lie Back and Enjoy It" (#53 - UK Albums Chart).En, le groupe se produit au concert annuel des gagnants du pool du New Musical Express. Un autre bassiste, Jim Leverton, assume les fonctions d'Ellis par la suite, "Get a Whiff a This". En, Juicy Lucy apparaît au Weeley Festival près de Clacton-on-Sea, dans l'Essex.  Ce turnover constant a un impact créatif et commercial sur le groupe, avec les co-fondateurs Campbell et Mercer, et Coombes quittant avant le quatrième album de Juicy Lucy, "Pieces" (1972). Celui est enregistré par une formation de fortune composée de Paul Williams, Micky Moody, du claviériste Jean Roussel, et de l'ancienne rythmique de Blodwyn Pig, le bassiste Andy Pyle et le batteur Ron Berg. Juicy Lucy se dissout peu après.  Micky Moody devient membre de entre 1973 et 1976, puis se joint au line-up fondateur de Whitesnake en 1978. En 1996, Paul Williams et Micky Moody sortent un album intitulé "Blue Thunder" sous le nom de Juicy Lucy, avec les musiciens invités Mick Taylor et Andy Summers. Moody et Williams ont également sorti un album intitulé "Smokestacks, Broomdusters et Hoochie Coochie Men" en 2002.  La version de Juicy Lucy de la chanson "Who Do You Love?" est par la suite reprise dans le jeu vidéo "".  En 1995, Ray Owen ressuscite le nom du groupe et enregistre l'album "Here She Comes Again" avec Mike Jarvis (guitare), Andy Doughty (basse) et Spencer Blackledge (batterie). Cette version du groupe se sépare en 1997, mais Owen persévère et se joint au guitariste Steve "Mr Fish" Fishwick. Des problèmes juridiques ne leur permettent pas d'utiliser le nom Juicy Lucy, la formation se produit sous le nom de Ray Owen's Moon ("Moon" étant le titre de l'album solo de Ray Owen en 1971).  En 2004, le bassiste Colin Fudge et le batteur Paul Fletcher se joignent au groupe, après la régularisation des problèmes juridiques. Cette formation de Juicy Lucy sort l'album "Do That And You'll Lose It" en 2006 et tourne au Royaume-Uni avec Nazareth. Ils ont joué au Cambridge Rock Festival de 2008.  En 2009, un nouveau line-up de Juicy Lucy se forme car, pour des raisons de santé, Ray Owen ne peut plus continuer à tourner régulièrement. Le groupe est alors dirigé par le chanteur/guitariste Steve "Mr Fish" Fishwick, avec Paul Fletcher à la batterie et James Morris à la basse, et cette formation continue alors à tourner au Royaume-Uni. En, Frank Cokayne (à la guitare basse) rejoint Steve Fishwick et Paul Fletcher dans la version anglaise du groupe. Les chansons "Mississippi Woman" et "Who Do You Love?" (du premier album du groupe) sont régulièrement jouées en live par ce trio, jusqu'à leur séparation en 2018.  Ray Owen se produit occasionnellement en France sous le nom de "Ray Owen's Juicy Lucy", accompagné de Mike Jarvis et Spencer Blackledge, et plus tard avec Sylvain Galesso à la batterie et Rosie Woodland à la basse. Il s'est également produit en solo acoustique à travers le Royaume-Uni, notamment au Lewes Con Club, avant de mourir d'un cancer le.

Juicy Lucy est un groupe de blues rock britannique officiellement formé le. Après la disparition du groupe The Misunderstood, Juicy Lucy est formé par Glenn Ross Campbell, lap steel guitar, et Chris Mercer, saxophoniste prolifique. Le groupe recrute ensuite le chanteur Ray Owen, le guitariste Neil Hubbard, le bassiste Keith Ellis et le batteur Pete Dobson

Juicy Lucy war Anfang der 1970er Jahre eine britische Rock-Band. Der gebürtige Kalifornier "Glenn Campbell" suchte fast ein Jahr lang geeignete Musiker, bis er im Oktober 1969 die "süffige und saftige Rock'n Blues Band" (ROCK DREAMS) Juicy Lucy präsentieren konnte. Die weiteren Bandmitglieder waren "Chris Mercer" und "Neil Hubbard", die Campbell aus seiner Zeit bei "Misunderstood" kannte, der Blues-Shouter "Ray Owen", den er anlässlich einer Fernsehshow traf, der Schlagzeuger der Band Flirtations "Pete Dobson" sowie "Keith Ellis" von den Avantgarde-Rockern Van der Graaf Generator.


Définition du méridien de Paris et de la Méridienne de France..

Le méridien de Paris définit l'ensemble des points situés sur une ligne imaginaire reliant le pôle Nord au pôle Sud à la longitude de l'observatoire de Paris. La Méridienne de France correspond à une ligne réelle déterminée au moyen de triangulation géodésique et de mesures astronomiques suivant le méridien de Paris. La Méridienne de France a été mesurée à plusieurs reprises au cours de l'histoire de la géodésie.

Histoire.

L'histoire de la mesure de la Méridienne de France traverse trois siècles, du règne de Louis XIV lors de la fondation de l'Observatoire de Paris, un an après la création de l'Académie des sciences en 1666, jusqu'à la mesure de la nouvelle méridienne de France, initiée par François Perrier sous la Troisième République de 1870 à 1888. Cette dernière période correspond à la création des institutions de la Convention du Mètre. La particularité du méridien de Paris réside dans le fait que sa détermination par des observations astronomiques a été complétée dès son origine par des mesures de triangulation géodésique. Avec la création de l'Académie royale des sciences de Paris, la géodésie se développe sous l'impulsion des astronomes français avec le double objectif d'établir la carte de France et de déterminer la taille et la forme de la Terre (la figure de la Terre). Ces dernières données sont à l'époque nécessaires au calcul de la distance de la Terre au Soleil, distance qui est à l'origine de l'unité astronomique dont la valeur actuelle est de 149 597 870 700 mètres. En 1672, profitant du passage de Mars à proximité de la Terre, Jean Richer à Cayenne, Jean-Dominique Cassini et Jean Picard à Paris observent la parallaxe de Mars et font une première mesure de la distance de la Terre au Soleil. Selon leurs observations et leurs calculs (basés sur les lois de Kepler), la distance de la Terre au Soleil est de 23 000 rayons terrestres. Ainsi, jusqu'à l'invention de nouvelles méthodes de mesure des distances séparant les astres, la détermination de la figure de la Terre revêt une importance primordiale en astronomie, dans la mesure où le diamètre de la Terre est l'unité à laquelle toutes les distances célestes doivent être rapportées. De plus, la Méridienne de France est en rapport avec l'histoire de la cartographie du Royaume-Uni, de l'Espagne et de l'Algérie.

La carte de France et la connexion des observatoires de Paris et Greenwich.

Le méridien de Paris est défini le par les mathématiciens de l'Académie. En ce jour de solstice d'été ceux-ci tracent sur le sol le méridien puis les autres directions nécessaires à l’implantation exacte du futur Observatoire de Paris. Dès lors, la France est dotée de deux méridiens d'origine. En effet, Louis XIII avait déterminé en 1634 que le premier méridien des cartes maritimes passerait par l'île de Fer, l'île la plus occidentale de l'archipel des Canaries. En 1669, l'abbé Picard mesure un arc de méridien, afin de mesurer la Terre et dans le but défini par Colbert de cartographier la France de façon géométrique. La région choisie se trouve à l'est de Paris, entre Malvoisine et Sourdon-Amiens. En 1683, Louis XIV ordonne aux mathématiciens de l'Académie des Sciences de continuer l'entreprise et de prolonger la méridienne vers le nord et le sud jusqu'aux frontières du royaume. Les travaux débutent la même année. Jean-Dominique Cassini (dit Cassini I), chargé des opérations, se dirige vers le Sud et de La Hire part vers le Nord. Après la mort de Colbert (), les travaux s'arrêtent, reprennent en 1700-1701, avec, pour aider son père la participation de Jacques Cassini (Cassini II). Ils s'arrêtent de nouveau pour n'être repris et terminés qu'en 1718 par Jacques Cassini, Maraldi et le fils de La Hire.  Dans les années 1739-1740, César-François Cassini (dit Cassini III ou Cassini de Thury) et l'Abbé de la Caille rectifient le tracé. Ces travaux, complétés par des mesures en Laponie et en Équateur, permettent de confirmer l’aplatissement de la Terre aux pôles, contrairement aux mesures de Jean-Dominique Cassini (dit Cassini I) et de Jacques Cassini (dit Cassini II) mais conformément à la théorie de Newton.  En 1783, l'achèvement de la triangulation, nécessaire à la réalisation de la Carte particulière et générale de la France, débutée en 1747 permet à César-François Cassini d'envisager d'étendre le réseau géodésique français en Angleterre. Cette année-là, l'Académie des sciences fait parvenir au roi George III un mémoire dans lequel César-François Cassini expose son projet de relier les observatoires de Paris et de Greenwich. La connexion à l'observatoire de Greenwich en 1787 et la triangulation de la Grande-Bretagne proposée par le général William Roy prolongent le réseau de triangulation franco-anglais jusqu'aux Iles Shetland. La triangulation principale de la Grande-Bretagne est conduite de 1791 à 1853 par le Board of Ordnance et dirigée par Isaac Dalby, William Mudge et Thomas Frederik Colby. Le rapport et la synthèse finale sont réalisés par Alexander Ross Clarke en 1858.  Du côté français, la jonction est conduite par Jean-Dominique Cassini (dit Cassini IV), Adrien-Marie Legendre, et Pierre François André Méchain. Le travail est effectué indépendamment par les deux nations avec leurs instruments respectifs. Les français utilisent le cercle répétiteur réalisé par Étienne Lenoir (1744-1832) et conçu par Jean-Charles de Borda. L'amélioration de la précision de l'instrument par comparaison à celle obtenue par le quart de cercle mobile conduira à reprendre la mesure de la Méridienne de France.  En 1823-1825, François Arago et Henry Kater reprendront la connexion des observatoires de Greenwich et Paris.  La connexion des triangulations du Royaume-Uni et de la France sera reprise une troisième fois en 1861-1862 à nouveau de manière indépendante par les Anglais (Alexander Ross Clarke) et les français ( François Perrier et Beaux sous la direction du colonel Levret).

De la définition du mètre à la Conférence générale des poids et mesures de 1889.

La méridienne est mesurée à nouveau entre Dunkerque et Barcelone de 1792 à 1798 par Jean-Baptiste Joseph Delambre et Pierre Méchain pour servir de base à la détermination de la longueur du mètre en 1799. François Arago et Jean-Baptiste Biot publient en 1821 un quatrième volume complétant l'œuvre de Delambre et Méchain dans lequel ils déterminent la variation de la pesanteur et des degrés terrestres sur le prolongement du Méridien de Paris allant jusqu'aux îles Baléares au sud et aux îles Shetland au nord. Dans l'introduction de cet ouvrage, Arago projette le prolongement de la Méridienne de France jusqu'en Algérie par la triangulation géodésique de l'Espagne et de l'Algérie, puis par leur jonction par-dessus la Méditerranée.  En 1853, le Gouvernement espagnol décide de la mise en œuvre d'une grande carte topographique de l'Espagne. Carlos Ibáñez e Ibáñez de Ibero et Carlos Saavedra Menesès sont désignés pour en effectuer les travaux préparatoires. En effet, tout l'outillage scientifique et technique nécessaire à cette entreprise est à créer. Les règles géodésiques conçues et utilisées au et au début du par Borda ou Bessel sont dépassés par l'utilisation de systèmes de lecture au microscope.  L'Espagne ayant adopté le système métrique depuis 1849, Carlos Ibáñez e Ibáñez de Ibero se rend à Paris avec Carlos Saavedra Menesès pour faire construire une règle de leur conception par Brunner, afin de mesurer la base géodésique centrale d'Espagne.  De 1858 à 1877, Carlos Ibáñez e Ibáñez de Ibero, qui dirigera l'Institut Géographique d'Espagne dès sa fondation en 1870, conduit les opérations de triangulation de l'Espagne. Entre 1870 et 1894, François Perrier, puis Jean-Antonin-Léon Bassot procèdent à la mesure de la nouvelle méridienne de France en métropole et en Algérie. En 1879, François Perrier pour la France et Carlos Ibáñez e Ibáñez de Ibero pour l'Espagne réalisent les travaux de jonction géodésique de l'Espagne avec l'Algérie en observant depuis des stations d'altitude des triangles allant jusqu'à de longueur et complètent ainsi la mesure de la Méridienne de France par-dessus la Méditerranée, conformément au projet formulé par Biot et Arago. François Perrier annonce à l'Académie en : "Désormais, la Science possède un arc méridien de 27°, le plus grand qui ait été mesuré sur la Terre et projeté astronomiquement sur le ciel". Le point fondamental de la Nouvelle Méridienne de France est le Panthéon. Toutefois, le réseau géodésique ne suit pas exactement le méridien. Il dérive parfois à l'Est et parfois à l'Ouest. Selon Friedrich Robert Helmert, le méridien de Greenwich est plus proche de la moyenne des mesures que le méridien de Paris.  Les travaux géodésiques menés en France s'associent également à ceux menés en Europe centrale. En 1860, le gouvernement russe, à la demande d'Otto Wilhelm von Struve, invite les gouvernements de Belgique, de France, de Prusse et d'Angleterre à connecter leur triangulation dans le but de mesurer la longueur d'un arc de parallèle à la latitude de 52° afin de vérifier les dimensions et la figure de la Terre telles qu'elles ont été déduites des mesures d'arc de méridien.  Il s'avère nécessaire de comparer les règles géodésiques utilisées dans chaque pays afin de combiner les mesures effectuées. Le gouvernement britannique invite la France, la Belgique, la Prusse, la Russie, l'Inde, l'Australie, l'Espagne, les États-Unis et la Colonie du Cap à envoyer leur règle géodésique au bureau de l'Ordnance Survey à Southampton. Les standards d'Espagne et des États-Unis sont basés sur le système métrique. Les règles de Russie, de Prusse et de Belgique sont calibrées sur la toise. Alexander Ross Clarke et Henry James publient leurs premiers résultats en 1867.La même année, la Russie, le Portugal et l'Espagne adhèrent à l'Association pour la mesure des degrés en Europe (qui deviendra l'Association internationale de Géodésie) dont la France deviendra membre en 1871. Lors de sa seconde conférence générale en 1867, l'association recommande l'adoption du mètre comme unité standard de longueur internationale. La pétition que l'association adresse aux différents états qui y sont représentés donnera lieu à la création en 1870 d'une Commission internationale du Mètre, puis à la Convention du Mètre en 1875. En 1875, le Congrès de l'Association pour la mesure des degrés en Europe réuni à Paris sous la présidence de Carlos Ibáñez e Ibáñez de Ibero décide la création d'une règle géodésique internationale pour la mesure des bases. Ainsi, le mètre, dont la définition historique est liée à la mesure de la longueur du méridien de Paris par Delambre et Méchain au, est choisi par l'Association internationale de Géodésie comme unité internationale de longueur au.  En 1879, la jonction géodésique de l'Europe avec l'Afrique couronne la collaboration scientifique franco-espagnole initiée lors de la mission du Pérou (Vice-Royaume du Pérou, actuel Équateur) de 1735 à 1744. Cette consécration illustre l'importance de la création d'une unité internationale standard de longueur et confirme les avantages du système décimal français qui est également utilisé en Espagne.  Les géodésiens qui ont suggéré la création de la Commission internationale du Mètre s'engagent activement dans les institutions de la Convention du Mètre. Ainsi, on retrouve parmi les membres du Comité international des poids et mesures de nombreux membres de l'Association internationale de Géodésie. Le général Carlos Ibáñez e Ibáñez de Ibero préside les deux institutions pendant la période de leur organisation. De 1889 à 1960, le mètre sera défini par un prototype international en platine iridié, dont une copie est distribuée à chaque état signataire de la Convention du mètre, et dont un exemplaire est encore conservé au pavillon de Breteuil dans les conditions fixées en 1889.  Le système international d'unités (SI) actuellement en vigueur est le résultat de l'évolution du système métrique établi en 1889 lors de la première Conférence générale des poids et mesures. La définition actuelle du mètre est la longueur du trajet parcouru dans le vide par la lumière pendant une durée de 1/299 792 458 de seconde. Tandis que celle de la seconde est la durée de périodes de la radiation correspondant à la transition entre les deux niveaux hyperfins de l'état fondamental de l'atome de césium 133. Grâce à ces définitions, le mètre étalon est invariable et reproductible en tout temps et tous lieux et ne renferme rien de particulier à aucun peuple.

L'heure : de 1883 au Temps Universel Coordonné.

En 1883, lors de la Conférence générale de l'Association internationale de Géodésie à Rome, l'adoption du méridien de Greenwich comme méridien d'origine est proposée dans l'espoir que le Royaume-Uni adhérera à la Convention du Mètre. Le méridien de Greenwich est adopté lors de la conférence internationale de Washington de 1884.  Greenwich l'emporte pour deux raisons principales. D'une part, les deux tiers de la flotte mondiale (dont la marine américaine) utilisent déjà le méridien de Greenwich. D'autre part, le système de fuseaux horaires, basés sur le méridien de Greenwich, adopté aux États-Unis par les compagnies ferroviaires l'année précédente est jugé parfaitement satisfaisant. En effet, l'adoption d'un méridien d'origine n'a pas pour seul but d'unifier les coordonnées géographiques. Elle vise surtout à organiser les références temporelles.  Au, le développement des transports ferroviaires rend nécessaire l'uniformisation de l'heure dans les pays industrialisés. La nécessité s'en fait ressentir de manière particulièrement pressante aux États-Unis où le décalage horaire entre la côte Est et la côte Ouest est d'environ quatre heures. En 1883, le système des fuseaux horaires, réglés sur Greenwich, y est introduit suite à la "General Time Convention" de Chicago où sont regroupés les délégués des 35 réseaux ferroviaires du Canada et du Nord des États-Unis et à la "Southern Time convention" de New York où sont réunis les délégués des 34 compagnies des États du Sud.  Jusqu'en 1891, l'heure n'est pas unifiée en France. Avec l’essor du rail en France, on passe progressivement d'une situation dans laquelle chaque ville vit au temps solaire moyen à l'adoption généralisée de l'heure de Paris. La loi du fixe l'heure en France et en Algérie à l'heure du temps moyen de Paris.  Au début du, la France adopte l'heure du méridien international de Greenwich avec la loi du, (publiée au Journal officiel du, page 1882 ). Toutefois, le texte de loi ne fait pas référence au méridien de Greenwich, mais au « temps moyen de Paris retardé de 9 minutes et 21 secondes ».  Du point de vue technique et scientifique, à cette époque, le développement de la télégraphie sans fil laisse entrevoir la possibilité d'unifier le Temps Universel. À partir de 1910, les pendules astronomiques de l'Observatoire de Paris envoient quotidiennement l'heure en mer par les antennes de la Tour Eiffel dans un rayon de. Suite à un rapport de Gustave Ferrié, le Bureau des longitudes organise à l'Observatoire de Paris une Conférence internationale de l'heure radiotélégraphique en 1912. Le Bureau international de l'heure est créé et installé dans les locaux de l'Observatoire de Paris. En raison de la Première Guerre mondiale, la Convention internationale ne sera jamais ratifiée. En 1919, l'existence du Bureau International de l'Heure est officialisée sous l'autorité d'une Commission Internationale du Temps, sous l'égide de l'Union astronomique internationale, créée par Benjamin Baillaud. Le Bureau International de l'Heure sera dissout en 1987 et ses tâches seront réparties entre le Bureau international des poids et mesures et le Service international de la rotation terrestre et des systèmes de référence (IERS).  Jusqu'en 1929, seule la détermination astronomique du Temps universel effectuée à l'Observatoire de Paris est utilisée. Cette réalisation du Temps Universel est appelée heure demi-définitive et sera publiée jusqu'en 1966 par le Bureau international de l'heure.  En 1936, les irrégularités de la vitesse de rotation de la Terre dues à des déplacements de masses d'air et d'eau imprévisibles sont découvertes grâce à l'utilisation d'horloges à quartz. Elles impliquent que la rotation de la Terre est un moyen peu précis pour déterminer le temps. En conséquence, la définition de la seconde, d'abord considérée comme une fraction du temps de rotation de la Terre sur elle-même, évolue et devient une fraction du temps de révolution de la Terre autour du Soleil. Enfin dès 1967, la seconde est définie par des horloges atomiques. L'échelle de Temps qui en découle est le Temps atomique international (TAI). Actuellement, il est établi à partir de plus de 200 horloges atomiques réparties dans plus de 50 laboratoires nationaux par le Bureau International des Poids et Mesures.  Le service international de la rotation terrestre et des systèmes de référence joue également un rôle fondamental dans le Temps universel coordonné (UTC) en décidant de l'insertion éventuelle d'une seconde intercalaire afin que celui-ci soit gardé en concordance avec la rotation de la Terre qui est soumise à des variations irrégulières. Le Temps Universel Coordonné est l'échelle de temps internationale.  Par le décret du, la France règle son heure sur le Temps universel coordonné (UTC). Comme la majorité des pays de l'Union Européenne, la France métropolitaine est réglée sur le fuseau horaire qui correspond au méridien situé à 15° à l'Est du méridien origine et qui traverse la Suède, le premier pays européen à avoir adopté ce méridien, plutôt que celui de sa capitale, pour unifier son heure nationale.

Le méridien dans la ville de Paris et en France.

L'histoire du méridien de Paris est commémorée par plusieurs monuments outre la salle méridienne de l'Observatoire de Paris.

Les mires.

À l'origine, les mires servent à orienter les instruments astronomiques de l'Observatoire de Paris dans le plan méridien. Elles sont donc placées sur le passage du méridien correspondant à l'emplacement des instruments astronomiques. Elles sont au nombre de deux. La mire du Nord à Montmartre et la mire du Sud dans le parc Montsouris.

La mire du Nord.

Les premières observations faites pour déterminer la position de la mire du Nord remontent à 1673. Deux ans plus tard, en 1675, un gros pilier de bois, le poteau de la méridienne, est planté pour marquer la direction du Nord depuis le centre de l'Observatoire. À l'emplacement de ce repère, la mire du Nord est érigée en 1736. Actuellement, elle est située dans le parc (privé) du Moulin de la Galette et est entièrement entourée de constructions. Un décret du autorise la ville de Paris à l'acquérir. Elle est classée au titre des monuments historiques en 1934.  Elle porte l'inscription suivante : « L'an MDCCXXXVI cet obélisque a été élevé par ordre du Roi pour servir d'alignement à la méridienne de Paris du côté Nord. Son axe est à 2931 toises deux pieds de la face méridionale de l'Observatoire ».

La mire du Sud.

Jusqu'en 1782, pour orienter le quart de cercle mobile au Sud, on pointe le château de l'Hay. Toutefois, cette année-là, la construction d'une remise masque cette mire. Cassini de Thury fait établir au bord de cette remise un poteau à environ 1000 toises de l'Observatoire. Ce poteau est remplacé par la Mire du Sud ou Mire de Montsouris, achevée en 1806 par Antoine Vaudoyer au même emplacement, dans la plaine de Montrouge, à environ de l'Observatoire. Lors de l'aménagement du parc Montsouris, la mire du Sud y est intégrée, sans être déplacée. Ce monument haut de quatre mètres est classé.  Sur la stèle on peut lire l'inscription suivante : « Du règne de... (le nom de Napoléon a été gratté) mire de l'Observatoire - MDCCCVI ».Si on se fie à la ligne imaginaire tracée dans le parc par les médaillons de Jan Dibbets (voir ci-dessous), on constate que la Mire du Sud n'est pas dans leur axe. En effet, à l'époque elle sert à l'alignement de la lunette méridienne de l'Observatoire qui ne se trouve pas exactement sur le méridien, mais à à l'est du méridien de Paris.

L'arc de Picard.

Pour mesurer un degré de la longueur de la Méridienne de France (environ entre Malvoisine et Sourdon), Picard s’appuie sur une base géodésique mesurée entre Villejuif et Juvisy. Les extrémités de cette base sont marquées par l'édification de deux pyramides. La pyramide de Cassini est élevée au terme Nord de la base de Picard à Villejuif en 1742. L'extrémité Sud de la base est marquée par la pyramide de Juvisy-sur-Orge, édifiée en 1756 et déplacée vers 1970 en raison de travaux d'élargissement de la route nationale 7.

Les obélisques astronomiques.

En 1736, lors de l'édification de la mire du Nord, à Montmartre, le projet est formulé d'en élever quatre-vingt-quinze autres sur le trajet de la Méridienne de France entre Dunkerque et le Canigou. On n'en dénombre que deux, l'obélisque de Manchecourt et l'obélisque d'Orveau.

L'Hommage à Arago.

135 médaillons de bronze de de diamètre matérialisent depuis 1994 le tracé du méridien dans la ville de Paris. Ils ont été conçus par l'artiste néerlandais Jan Dibbets ; ils portent le nom de François Arago et des indications Nord et Sud. Certains de ces médaillons ont disparu.

La Méridienne verte.

Lors de la célébration de l'an 2000, Paul Chemetov crée le concept de la Méridienne verte. L'idée de jalonner le trajet du méridien de Paris de plantations est déjà évoquée par Henri Hugon en 1936, qui relate la plantation de hêtres par un prêtre, nommé Lecour, à la fin du, près d'une chapelle dédiée à Saint-Michel sur le trajet du méridien.

Les gnomons ou méridiennes astronomiques.

Au début du naît une controverse au sujet de la variation de l'obliquité de l'écliptique. Les méridiennes astronomiques permettront de mettre en évidence la lente diminution actuelle de l'obliquité de l'écliptique. Ce qui fera dire à Delambre au siècle suivant à propos des gnomons : "...s'ils n'ont pas fait connaître la quantité précise de la diminution d'obliquité, ils ont au moins mis cette diminution hors de doute".

La ligne méridienne de l'Observatoire de Paris.

La salle Cassini située au second étage de l'Observatoire de Paris abrite une grande ligne méridienne. Jean-Dominique Cassini trace cette ligne en 1671. Elle sera achevée entre 1729 et 1733 par son fils Jacques Cassini. Il s'agit d'un instrument astronomique conçu pour étudier la variation de l'obliquité de l'écliptique. Les vingt-cinq années de mesures effectuées entre 1730 et 1755 sont longtemps restées inexploitées. La méridienne de l'Observatoire de Paris est le seul instrument de ce type construit dans un édifice laïc.

Le gnomon de l'église Saint-Sulpice.

Contrairement à l'assertion de Dan Brown, la méridienne du gnomon de l'église Saint-Sulpice ne correspond pas au méridien de Paris. Le gnomon de Saint-Sulpice a été construit à l'initiative de Jean-Baptiste Languet de Gergy, curé de la paroisse de Saint-Sulpice de 1714 à 1748, qui en confie la réalisation à un horloger anglais, Henry Sully. Le projet sera mené à terme par Pierre Charles Le Monnier. L'utilisation initiale du commanditaire était de déterminer exactement l'instant de l'équinoxe de printemps pour calculer la date de célébration de la fête de Pâques. L'utilisation de Le Monnier concernait principalement les phénomènes liés au solstice d'été, observés en utilisant la lentille de 80 pieds de foyer : l'obliquité de l'écliptique, sa variation et l'étude de la nutation.

Le petit canon du Jardin du Palais-Royal.

Depuis 1786, l'heure de Paris est donnée par le canon solaire situé dans le jardin du Palais-Royal. Depuis 1816 ou 1826 et jusqu'en 1911, Paris vit au temps solaire moyen du méridien de Paris. Jusqu'en 1911, la comparaison entre l'heure du canon solaire et celle des horloges permet aux Parisiens d'apprécier la différence entre le temps solaire moyen (heure des horloges) et le temps solaire vrai (heure des cadrans solaires et du canon solaire) qui est définie par l'équation du temps.

L'arc de Delambre et Méchain.

Les mesures de l’arc méridien ont été confiées à Pierre Méchain et Jean-Baptiste Delambre, et ont pris plus de six ans (1792–1798). Le projet a été séparé en deux parties – une section nord de reliant le beffroi de Dunkerque à la cathédrale de Rodez menée par Delambre et une section sud de de Rodez au château de Montjuïc à Barcelone, assurée par Méchain.

Le beffroi de Dunkerque.

La tour haute de 58 mètres est construite en brique dans le style gothique. Elle est à l'origine rattachée à l'église Saint-Éloi et lui sert de clocher. En 1558, les français menés par le maréchal de Thermes envahissent la ville et brûlent l’église. Seule la tour subsiste. La reconstruction de l'église commence vers 1560 sous la direction du maître-d'œuvre Jean de Renneville mais, faute de moyens, les travaux s'interrompent en 1585. L'ancienne tour, séparée de la nouvelle église par une partie des ruines de la première église, reste isolée et sert à la fois de clocher, de beffroi municipal, et d'amer. Le projet original ne sera jamais terminé. En 1782, le beffroi est définitivement séparé de l'église par une rue. Le beffroi de Dunkerque marque l'extrémité nord de l'arc méridien de Delambre et Méchain.

La cathédrale de Rodez.

La cathédrale Notre-Dame de Rodez, construite entre le, est une cathédrale catholique romaine située à Rodez dans le département de l'Aveyron. C'est la cathédrale du diocèse de Rodez et Vabres. Bien que les travaux de construction aient duré de 1277 jusqu’à la fin du, la cathédrale bénéficie d’une remarquable unité tant à l’intérieur qu’à l’extérieur. En effet, le parti général de l’édifice fut fixé dès l’origine. Ce type de plan est attribué à l’architecte Jean Deschamps, qui a mis en pratique dans le Midi les principes de l’architecture gothique définis dans la France du Nord. La cathédrale marque la séparation de la partie de l'arc méridien mesurée par Delambre de celle mesurée par Méchain.

Le Panthéon.

La croix du Panthéon est le point fondamental de la nouvelle triangulation de la France. À la demande de Jean-Baptiste Delambre un observatoire provisoire est installé sur le sommet du dôme du Panthéon au début de l'année 1793. Depuis cet observatoire, Jean-Baptiste Delambre effectue ses observations pour la triangulation de la Méridienne de France à Paris. Ce point sera repris par François Perrier lors de la mesure de la Nouvelle Méridienne de France.

Le méridien de Paris en Espagne.

Le méridien de Paris entre dans la mer Méditerranée dans les environs de Barcelone. Toutefois, la triangulation de l'Espagne des Pyrénées jusqu'à la Sierra Nevada a permis le prolongement de la Méridienne de France jusqu'en Algérie.

Le château de Montjuïc.

Le château de Montjuïc est une forteresse militaire qui surplombe la ville de Barcelone depuis la colline de Montjuïc à 170 mètres d'altitude. Il a été transformé en musée militaire après la guerre civile espagnole. Le château est en cours de transformation en centre international pour la paix. Il marque l'extrémité sud de la méridienne de Delambre et Méchain. Sur une de ses tours on peut lire une inscription en catalan (voir plus bas) dont la traduction française est :  "De cette tour, l'astronome Pierre Méchain au cours des années 1792-1793 a établi les coordonnées de Barcelone et la triangulation pour la mesure de l'arc méridien qui a servi de base au système métrique décimal. Ville de Barcelone, année 1993, bicentenaire de la mesure du méridien de Dunkerque à Barcelone."

Le mont Mulhacén.

Le mont Mulhacén est le plus haut sommet de la péninsule Ibérique. Selon les sources il culmine entre 3 478 et. Il se trouve dans la province de Grenade, dans le Sud-Est de l'Espagne et fait partie de la sierra Nevada, elle-même rattachée aux cordillères Bétiques. Avec les monts Tetica en Espagne et Filhaoussen et M'Sabiha en Algérie, il est un des quatre massifs depuis lesquels la connexion géodésique de l'Espagne avec l'Algérie a été réalisée. Sur le refuge alpin du pic Mulhacén une plaque commémorative rappelle cette jonction qui a prolongé la Méridienne de France jusque sur le continent africain. A l'inverse des géographes qui donnent leur nom à des sommets de montagnes, Carlos Ibáñez e Ibáñez de Ibero reçoit le titre de marquis de Mulhacén en 1889.

Régions traversées.

En France.

20 départements traversés (du nord au sud) :

Dans le monde.

Depuis le pôle Nord jusqu'au pôle Sud, le méridien de Paris traverse les régions et pays suivants :

Longitude du méridien.

Outre sa longitude propre de 0 gr, la position du méridien de Paris a aussi été donnée par rapport à celui de Greenwich selon des chiffres légèrement différents au fil du. Le choix de tel ou tel système géodésique (avec des différences sur la longueur du rayon terrestre ou la position du centre de la terre) crée par exemple de petites variations pour l'angle dièdre entre les méridiens.  Les mesures effectuées aux deux observatoires de Paris et Greenwich dans les premières décennies du ont indiqué un décalage horaire de 9 minutes 20,921 secondes entre ces méridiens (équivalant à un angle de 2°20'13,82").  ► Système NTF : 2°20'14.025" L'Institut géographique national dans son système NTF a adopté une valeur légèrement différente : 2°20'14.025" C'est cet angle qui a été utilisé à une époque sur les cartes de l'IGN. Par exemple, la carte VIII-14 à l'échelle 1/50.000 publiée en 1969 définit ses bords ouest et est aux longitudes 6,20gr (3°14'34") et 5,80gr (2°52'58").  ► Système ED50 : 2°20'16" À la fin du, l'IGN indiquait sur ses cartes les coordonnées internationales dans le système cartographique européen ED50. Voir par exemple la carte 3541 Est dont le bord ouest se situe à la longitude 5gr (6°50'16").  ► Système RGF93 : 2°20'11.4909" Depuis l'an 2000, la NTF a été remplacée par la norme RGF93. Ce système est basé sur le méridien de l'IERS (Service international de la rotation terrestre), situé 5.3101" à l'est du méridien international. La longitude de l'Observatoire de Paris dans le RGF93 est 2°20'11.4909". Les nouvelles cartes de l'IGN donnent les coordonnées internationales en bleu dans le système RGF93.  Par rapport au méridien international, le méridien de Paris est donc décalé de 2°20'16.801".

Le méridien de Paris est le méridien passant par le centre de l'Observatoire de Paris. Il est situé à 2°20'13,82" à l'est de celui de Greenwich (conventionnellement, la valeur adoptée par l'IGN est de 2°20'14,025"). L'importance historique et scientifique du méridien de Paris est liée aux mesures d'arc de méridien qui lui correspondent : les mesures de la Méridienne de France. Ces mesures sont à l'origine du développement de la géodésie, ainsi que de la définition historique du mètre.

Der Meridian von Paris war ein vor der Internationalen Meridian-Konferenz verwendeter Nullmeridian. Er liegt 2° 20′ 14.025′′ östlich des seither allgemein verwendeten Meridians von Greenwich. Der Meridian von Paris führt mitten durch das Pariser Observatorium.


Structure.

Les démocraties libérales reposent généralement sur le suffrage universel, c'est-à-dire l'octroi à tous les citoyens adultes du droit de vote, sans distinction de race, de sexe ou de ressources. Les décisions prises par les élections ne sont pas prises par l'ensemble des citoyens, mais par ceux ayant participé au scrutin.  La constitution d'une démocratie libérale définit le caractère démocratique de l'État. Elle donne des limites à l'autorité du gouvernement. La démocratie libérale repose sur la séparation des pouvoirs : un pouvoir judiciaire indépendant et un système contrôle et de contrepoids entre les pouvoirs de l'État (législatif et exécutif). L'autorité gouvernementale ne s'exerce légitimement que conformément aux lois adoptées et mises en œuvre conformément au processus défini. De nombreuses démocraties utilisent le fédéralisme - une séparation verticale des pouvoirs - afin de prévenir les abus et d'accroître la participation du peuple, en fractionnant les pouvoirs, entre les gouvernements municipaux, provinciaux et nationaux.

Droits et libertés.

Dans la pratique, les démocraties posent des limites sur certaines libertés. Il existe diverses limitations juridiques telles que le droit d'auteur et des lois contre la diffamation. Il peut y avoir des limites relatives à l'expression anti-démocratique, l'atteinte aux droits humains, ou sur l'incitation au terrorisme. Aux États-Unis plus qu'en Europe, au cours de la guerre froide, de telles restrictions ont été appliquées aux communistes. De nos jours elles sont le plus souvent appliquées aux organisations perçues comme favorisant le terrorisme ou l'incitation à la haine et sont regroupés sous forme de lois sur le terrorisme dans le droit national.  La justification classique de ces limites est qu'elles sont nécessaires pour garantir l'existence de la démocratie, ou l'existence des libertés elles-mêmes. Par exemple, permettre la liberté d'expression pour ceux qui préconisent l'assassinat de masse porte atteinte au droit à la vie et à la sécurité. Par là-même, les gouvernements considèrent les restrictions apportées aux discours négationnistes (et à tout discours de haine) comme conforme à l'idée de démocratie.

Conditions.

Bien que ne faisant pas partie du système de gouvernement en tant que tel, un minimum de libertés individuelles et économiques, entrainant une importante classe moyenne ainsi qu'une société civile prospère, sont souvent vues comme nécessaire à l'avènement d'une démocratie libérale.

Origine.

Les démocraties libérales tiennent leurs origines de l'Europe des lumières mais leur nom de démocratie n'est arrivé que plus tard après les révolutions, ces systèmes étaient appelés république et opposé à la démocratie antique. À cette époque, les États européens étaient, dans leurs vastes majorités, des monarchies où le pouvoir politique était détenu par des monarques ou par l'aristocratie. La possibilité d'un État démocratique n'avait pas été considérée comme une théorie politique sérieuse depuis l'Antiquité classique, et la croyance bien répandue était qu'une démocratie déboucherait invariablement sur une instabilité, un chaos politique du fait des caprices changeant de la population. Il était en plus admis que la démocratie était contraire à la nature humaine, les Hommes étant conçus comme inévitablement mauvais, violents et nécessitant ainsi un dirigeant fort afin d'empêcher leur pulsions destructrices. Nombreux étaient les monarques européens à affirmer tenir leur pouvoir de Dieu, et ainsi, questionner leur droit de régner était équivalent au blasphème.  Aux États-Unis, le terme démocratie s'est substitué au terme république dans les années 1820, à la suite d'une élection où Andrew Jackson s'est revendiqué démocrate pour se démarquer des autres, et s'est fait élire. Les autres candidats ont par la suite repris ce terme.

La démocratie libérale, parfois appelée démocratie occidentale, est une idéologie politique et une forme de gouvernement dans laquelle la démocratie représentative fonctionne selon les principes du libéralisme, à savoir la protection des droits des minorités et, en particulier, l'individu. Elle est caractérisée par des élections justes, libres et concurrentielles entre plusieurs partis politiques distincts, une séparation des pouvoirs dans différentes branches du gouvernement, la primauté du droit dans la vie quotidienne dans le cadre d'une société ouverte, et la protection égale des droits de l'homme, des droits et libertés civils, et des libertés politiques pour tous les hommes. En pratique, les démocraties libérales sont souvent basées sur une constitution, formellement écrite ou non codifiée, afin de définir les pouvoirs du gouvernement et de consacrer le contrat social. Après une période d'expansion soutenue tout au long du, la démocratie libérale est devenu le système politique de la majorité des pays développés.

Als Liberale Demokratie werden in der Politikwissenschaft Staaten bezeichnet, deren politisches System nach liberalen und demokratischen Grundsätzen konstruiert ist. Liberale Demokratien sind dabei durch freie Wahlen, Gewaltentrennung, Rechtsstaatlichkeit, Marktwirtschaft, Menschen- und Bürgerrechte sowie bürgerliche und politische Freiheitsrechte charakterisiert, die durch eine Verfassung garantiert werden.


Histoire.

La FLACSO a été créée à Rio de Janeiro le à l'initiative de l'UNESCO et de la conférence latino-américaine des sciences sociales. Il apparaissait alors nécessaire de créer une organisation permettant d'assurer la formation des chercheurs latino-américains dans la région mais également d'effectuer des recherches sur les thèmes liés à l'Amérique latine et aux Caraïbes à partir des pays en question. L'on cherchait alors à augmenter les échanges entre les pays d'Amérique latine afin de limiter l'exode des chercheurs et étudiants.  Entre 1957 et 1973 la FLACSO eut son siège à l'Universidad de Chile à Santiago du Chili. Durant les années 1960 la Faculté se transforma en un pôle important attirant de nombreux étudiants, chercheurs et enseignants. Avec le coup d'État de 1964 au Brésil, la Faculté accueillera un nombre important de Brésiliens. Le coup d'État de 1973 au Chili força la réorganisation de la FLACSO qui adopta alors un modèle d’organisation décentralisé qui est encore le modèle privilégié.  La FLACSO entretient des liens continus avec les organisations intergouvernementales (principalement avec l'Organisation des États américains, les Nations unies et l'UNESCO), mais elle maintient une indépendance à leur égard.

Pays adhérents.

Les pays faisant ayant adhéré au protocole de la FLACSO sont l'Argentine, la Bolivie, le Brésil, le Costa Rica, Cuba, le Chili, l'Équateur, le Honduras, le Guatemala, le Mexique, le Nicaragua, le Panama, la République dominicaine et le Suriname. La Colombie, le Pérou et le Venezuela ont indiqué leur désir d'adhérer au protocole de la FLACSO.

Organisation.

La Faculté latino-américaine de sciences sociales est composée des organes suivants : l'Assemblée générale ("Asamblea General"), le Conseil supérieur ("Consejo Superior"), le Comité directeur ("Comité Directivo") et le Secrétariat général ("Secretario General"). Chaque siège a également un directeur et un conseiller académique.

Types d'organisations.

La FLACSO est divisée en trois types d'organisations, les sièges académiques, les programmes et les projets :  Des activités supplémentaires se réalisent au Paraguay et en Uruguay.

Annexes.

Lien externe.

Sièges académiques

La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) (en français Faculté latino-américaine de sciences sociales) est une organisation intergouvernementale régionale et autonome qui couvre le territoire de l'Amérique latine et des Caraïbes dont l'objectif est la recherche, l'enseignement et la diffusion des sciences sociales ainsi que la coopération technique.

Die Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) (deutsch "Lateinamerikanische Fakultät für Sozialwissenschaften") ist eine länderübergreifende Organisation zur Forschung, Lehre und Förderung der Sozialwissenschaften in Lateinamerika. Sie wurde am 17. April 1957 auf Initiative der UNESCO in Rio de Janeiro anlässlich der "Conferencia Latinoamericana de Ciencias Sociales" gegründet.


Éléments biographiques.

« Étrange personnage que ce Stéphanos, ou plutôt ces cinq ou six Stéphanos, dont on cherche depuis le à former un seul et unique Stéphanos », écrit W. Wolska-Conus dans "Stéphanos d'Alexandrie et Stéphanos d'Athènes : Essai d'identification et de biographie".  On sait que l'auteur des textes médicaux a enseigné à Alexandrie ; il est qualifié de φιλόσοφος et le plan de ses cours suggère qu'il appartenait à l'école d'Olympiodore. D'autre part, des sources religieuses indiquent qu'un « sophiste » Stéphanos fut accusé d'hétérodoxie par l'Église monophysite d'Alexandrie vers 581. Autre élément du dossier : Jean Moschus et son ami Sophrone le sophiste (probablement le futur patriarche Sophrone de Jérusalem) suivirent les cours d'un certain Stéphanos à Alexandrie, dans l'église de la Dorothée construite par le patriarche Euloge, entre 580 et 584.  Quant au philosophe et astronome, on sait qu'il fut appelé à Constantinople par l'empereur Héraclius, sans doute peu après son avènement en 610 ; il porta le titre d'οίκουμενικός φιλόσοφος (l'adjectif οίκουμενικός étant de signification discutée) dans un établissement d'enseignement fondé ou restauré par Héraclius appelé le Πανδιδακτήριον. Selon un texte astrologique de la fin du, qui lui est faussement attribué, il enseignait la philosophie platonicienne et aristotélicienne, le quadrivium, l'alchimie et l'astrologie. L"'Explication au Commentaire de Théon d'Alexandrie sur les Tables faciles de Ptolémée" a été composée à Constantinople en 619, comme il ressort clairement du texte : l'auteur a utilisé des tables astronomiques qu'il avait établies depuis cette ville, remplaçant celles que Ptolémée avait faites pour Alexandrie.  D'autre part on identifie à Étienne d'Alexandrie (notamment depuis l'étude de Wolska-Conus) le professeur de Tychicus de Trébizonde qui fut lui-même professeur du savant arménien Anania de Shirak. Si cette identification est fondée, Étienne devait être mort avant 630 et on ne lui trouva pas de successeur à Constantinople. D'autre part, le récit de Tychicus indique qu'il aurait rencontré son maître illustre mais anonyme à Athènes quelque temps après le début de l'invasion perse en 603.  Autre (probable) élève fameux d'Étienne d'Alexandrie : Théodore de Tarse, né en 602 et qui étudia à Constantinople dans les années 620 ; son élève anglo-saxon Aldhelm de Sherborne vante sa haute compétence en astrologie et sa capacité à dresser un horoscope compliqué.

Le commentateur de Platon et d'Aristote.

Il est sans doute le dernier représentant de l'école néoplatonicienne d'Alexandrie, commentant Platon et Aristote. On possède de lui des commentaires du "De interpretatione", du troisième livre du "De anima" ; un autre du second livre des "Premiers analytiques" se trouvait dans un manuscrit détruit lors de l'incendie de 1671 de la bibliothèque de l'Escurial, mais il faut peut-être l'identifier à un commentaire anonyme du même livre, existant sur plusieurs manuscrits, œuvre probable d'un élève d'Olympiodore.  Il existe aussi un commentaire de l"'Isagogè" de Porphyre, attribué traditionnellement à David l'Arménien ; cependant le début du texte est perdu, et l'attribution est en fait arbitraire. On possède aussi de longs extraits de ce texte sous le nom d'Elias, mais il ne cadre pas avec l'œuvre authentique de cet auteur. Comme l'écrivain syrien Sévère bar Shakako () attribue un tel commentaire à Étienne d'Alexandrie, Wolska-Conus propose d'identifier le « pseudo-David » ou « pseudo-Elias » à Étienne. Cette conjecture est renforcée par le fait que l'auteur du commentaire est familier avec la littérature médicale, et qu'on peut même penser que la médecine était au moins l'une de ses activités principales : c'est un autre indice pour l'identification d'Étienne d'Alexandrie et du médecin Étienne d'Athènes (dit « le philosophe », dont l'œuvre médicale témoigne réciproquement de compétences en philosophie).  Philosophiquement, comme on le voit notamment dans le commentaire du "De anima III", Étienne apparaît comme un chrétien adhérant inconditionnellement au dogme et à l'autorité de la Bible, mais réutilisant en même temps les doctrines des auteurs païens sans trop chercher à concilier ces deux sources d'inspiration. En fait, quand il cite les enseignements des païens, il le fait en général avec les incises du genre « selon Aristote » ou « selon certains », qui dégagent sa responsabilité, mais sans aucune atténuation de ce qui pouvait choquer le dogme chrétien : ainsi l'éternité de la matière (« selon Aristote ») ; l'existence du cinquième élément ou éther (« selon certains ») ; le caractère animé (la divinité?) des corps célestes ; la pré-existence de l'âme humaine à son corps. Contrairement au philosophe également chrétien Jean Philopon (v. 490-v. 575), Étienne ne se préoccupe pas de concilier philosophie d'origine païenne et dogme chrétien.

Le mathématicien.

Étienne mentionne lui-même, dans son commentaire au "De anima III", un cours d'arithmétique dont il était l'auteur, et qui est perdu.

L'alchimiste.

Stéphanos d'Alexandrie fait partie, avec Synésios, Olympiodore l'Alchimiste, le pseudo-Héliodore, des commentateurs de l'alchimie gréco-égyptienne (Bolos de Mendès, Zosime de Panopolis). On possède notamment sous son nom des séries de discours (ou leçons) "Sur l'art divin et sacré" et "Sur la chrysopée".  Il se fait de l'alchimie une conception spirituelle : Il distingue l'alchimie « mythique » (dont il dit qu'elle est « brouillée par un flot de paroles ») et l'alchimie « mystique », et il définit cette dernière comme « l'étude méthodique de la création du monde par le Verbe ». Qualifiée de « mystagogie pratique », elle suppose une ascèse comportant la mortification complète du corps. Des prières sont insérées au début et à la fin des discours, appelant à « la grâce de l'illumination d'en-haut ».  La théorie emprunte à plusieurs systèmes philosophiques antiques : les atomes de Leucippe et Démocrite ; les « éléments primaires » correspondant aux solides réguliers des Pythagoriciens et de Platon ; le modèle stoïcien selon lequel l'esprit, composé de feu et d'air, pénètre toutes les parties du monde et les gouverne, établissant un rapport de « sympathie » entre elles toutes.  Selon la légende, son élève Marianos aurait transmis l'alchimie en Orient, en initiant le prince ommayade Khâlid ibn Yazîd vers 675, en Égypte (J. Ruska, "Arabische Alchemisten", t. I : "Châlid ibn Jâzid ibn Mu'âwiya", Heidelberg, 1924.)

L'astronome et astrologue.

Outre l"'Explication du Commentaire de Théon sur les Tables faciles de Ptolémée", Étienne est l'auteur de travaux de comput qui ont servi de modèle à des tables chronologiques figurant dans des manuscrits postérieurs. Le manuscrit "Leidensis BPG 78", particulièrement, présente une liste de rois se terminant avec Phocas, donc sans doute copiée d'un manuscrit datant du règne d'Héraclius, complétée par une seconde liste et des scolies dues à un ou deux astronome(s) actif(s) entre 775 et 813. Le manuscrit "Vaticanus graecus 1291", contenant aussi des listes chronologiques associées à des éléments astronomiques, a également pour partie principale la copie d'un original datant du règne d'Héraclius.  Des ouvrages d'astrologie, de même que d'alchimie, voire d'autre formes de divination, ont circulé sous son nom dans les siècles suivants. Le plus célèbre est un texte intitulé "D'Étienne, philosophe d'Alexandrie, à son disciple Timothée, traité astrologique, ayant pour objet la nouvelle législation athée de Mahomet, et contenant beaucoup d'autres prédictions sur le futur". Cet ouvrage contient une défense de l'astrologie servant d'introduction à un horoscope ("thémation") de l'islam qu'Étienne aurait dressé le septembre 621, lorsqu'un de ses amis, un marchand de retour d'Arabie, lui aurait signalé le début de l'activité de Mahomet. L'horoscope annonce l'avènement du prophète et le règne de ses successeurs, jusqu'à la chute de la nouvelle religion, qui devait survenir deux cents ans plus tard (en 822). Comme la chronologie du règne des califes est juste jusqu'à la mort d'al-Mansour en 775, l'horoscope doit dater de peu de temps après. Malgré l'imposture des prédictions elles-mêmes, certains spécialistes (W. Wolska-Conus, M. K. Papathanassiou) pensent qu'une bonne partie du texte (toute la défense théorique de l'astrologie) est bien de la main d'Étienne.  D'autres prédictions lui étaient attribuées : ainsi, selon la "Vie de Basile le Macédonien" de Constantin VII Porphyrogénète, examinant l'horoscope de naissance de l'empereur Héraclius, il lui aurait prédit qu'il périrait par l'eau.

Le médecin.

On possède sous le nom d'Étienne d'Athènes un commentaire aux aphorismes d'Hippocrate (transmis en traduction latine), un commentaire de la "Thérapeutique à Glaucon" de Galien, des scolies sur les "Pronostics" d'Hippocrate, un traité "Sur l'action des médicaments", classés par ordre alphabétique, ouvrage largement inspiré de Dioscoride.  En outre, les textes alchimiques se réfèrent souvent explicitement à la médecine et à la pharmacopée.

Étienne d'Alexandrie (Stéphanos d'Alexandrie, en grec Στέφανος ό Άλεξανδρεύς, en latin "Stephanus Alexandrinus") (Né Vers 580, et mort vers 642), est un philosophe, mathématicien, astronome, alchimiste, probablement médecin, de religion chrétienne. Il fut en faveur à la cour de Byzance au temps d'Héraclius (610-641). De forts arguments tendent à identifier Stéphanos d'Alexandrie le philosophe néoplatonicien et Stéphanos d'Alexandrie l'alchimiste, mais aussi Stéphanos d'Athènes le médecin.

Stephanos von Alexandria (lateinisch "Stephanus Alexandrinus") war ein griechischer Philosoph. Seine Tätigkeit fällt ins späte 6. und frühe 7. Jahrhundert.


Entre les six équipes originales.

À l'époque des « six équipes originales », les équipes se rencontraient bien plus souvent qu'actuellement et les rencontres étaient souvent minées par des rivalités entre les joueurs. Les effectifs des équipes n'évoluant alors pas beaucoup les rivalités entre joueurs et équipes avaient la vie longue. Les rivalités les plus fortes étaient entre :

Rivalité entre Bruins et Canadiens.

La rivalité Bruins-Canadiens est une rivalité de la Ligue nationale de hockey entre les Bruins de Boston et les Canadiens de Montréal, deux des six équipes originales ("Original Six") de la ligue. Elle est considérée comme l'une des plus chaudes, en particulier parce que ces deux équipes se sont plus rencontrées que n'importe quelle autre équipe existante dans l'histoire de la LNH. La rivalité penche en faveur des Canadiens qui ont remporté les 3/4 des matchs les opposant aux Bruins en séries éliminatoires et toutes les finales de coupe Stanley les opposant. Depuis la saison 1924-1925 (et avant la saison 2005-2006), les Canadiens ont remporté 310 matchs, les Bruins 250 et ils se sont séparés sur un score de parité à 105 reprises.  Dans les années 1950, les Canadiens ont remporté la coupe Stanley 3 fois aux dépens des Bruins. Durant les séries de 1952, en demi-finale, Maurice Richard fut assommé lors du mais put revenir au

Rivalité entre Flyers et Rangers.

Les Flyers de Philadelphie et les Rangers de New York se sont rencontrés à dix reprises au cours des séries éliminatoires de la Coupe Stanley avec l'avantage pour les Flyers (6 séries gagnées).  Les Rangers se sont mis en 1973-1974 sur le chemin des "Broad Street Bullies" vainqueurs après coup de la Coupe Stanley. La série entre les deux équipes dura sept matchs et les Rangers provoquèrent leur propre perte en subissant une pénalité pour surnombre alors que leur gardien rejoignait le banc pour faire rentrer un joueur supplémentaire.  En 1986, les Rangers éliminent au premier tour des séries

Rivalité entre Devils et Flyers.

La rivalité entre les Devils et les Flyers remonte à leur première rencontre en séries en 1995 alors que les Devils éliminent les Flyers en finale de la conférence est 4 matchs à 2.  Les deux équipes se retrouvent en 2000 encore une fois lors de la série finale de la conférence. Les Flyers dominent les Devils 3 matchs à 1 mais se font remonter en perdant 2 matchs dans leur patinoire à

Rivalité entre Devils et Rangers.

Malgré l'avantage en faveur des Devils dans les séries éliminatoires sur les Rangers depuis les années 1990, les trois premières confrontations tournèrent toutes en faveur des Rangers. La première confrontation eu lieu au printemps 1992 alors que les Rangers champion de la saison régulière survécurent à une série en sept matchs.  Les plus grands moments de la rivalité se déroulèrent en finale de la conférence en 1994, une série de rencontres qui est aujourd'hui une des plus formidables de l'histoire de la ligue. Tout d'abord les deux équipes finirent dans les meilleures de la saison avec 112 points pour les Rangers et 106 pour les Devils et de plus au cours de la saison, les Rangers gagnèrent les six confrontations avec les Devils. Malgré les chiffres parlant contre les Devils, ils balayèrent l'idée d'une victoire sans partage des joueurs de New York dès le premier match de la série avec un match qui alla en double prolongation et gagné par un but de Stéphane Richer. Pour le match 2, les Rangers « blanchirent » leur adversaire à l'extérieur puis gagnèrent le match suivant grâce à Stephane Matteau inscrivant le but de la victoire au bout de la seconde prolongation. Les matchs 4 et 5 tournèrent à l'avantage des Devils

Rivalité entre Islanders et Rangers.

La création des Islanders de New York est à mettre en parallèle avec la création des Flames d'Atlanta. La World Hockey Association récemment fondée à la fin de l'année 1972, prévoyait l'installation d'une équipe dans le Nassau Veterans Memorial Coliseum, nouvel espace apte à accueillir des matchs de Hockey, dans le district new-yorkais de Nassau. L'AMH avait le même projet pour la ville d'Atlanta récemment pourvue de l'Omni Coliseum. La Ligue Nationale de Hockey ne voulait cependant pas créer de rivalité au sein de la ville de New York et l'installation d'une équipe à Atlanta impliquait un développement du hockey sur glace vers le sud alors considéré comme un sport nordique. La LNH céda et deux nouvelles équipes furent créées. La toute naissante franchise des Islanders de New York devait cependant s'acquitter d'un loyer de 4 millions de dollars à la franchise voisine des Rangers de New York.  À noter que les Islanders et les Rangers jouent tous deux dans la conférence Est, qui plus est dans la division Atlantic ce qui induit un grand nombre de confrontations en saison régulière. Les autres équipes new-yorkaises évoluant dans les ligues majeures d'autres sports, les Yankees et les Mets pour le baseball ainsi que les Jets et les Giants pour le football américain ne sont pas dans la même conférence ce qui leur donne moins d'occasions de se confronter.  En 1975, les Islanders ont participé pour la première fois aux séries de la Ligue Nationale de Hockey, affrontant au premier tour les Rangers au meilleur des trois matchs. Après avoir partagé les deux premiers matchs avec leurs adversaires, les Islanders remportèrent le troisième et la série grâce à un but de J.P. Parise marqué après 11 secondes de jeu en prolongation. Les deux équipes se rencontrèrent de nouveau en séries éliminatoires en 1979, et cette fois ce sont les Rangers qui s'imposèrent, éliminant des Islanders pourtant archi-favoris en 6 matchs et gagnant leur ticket pour disputer la Coupe Stanley. Ces joutes mémorables ont donné aux Islanders la réputation d'être une équipe rude en séries malgré des saisons régulières terminées souvent aux

Rivalité entre Blues et Blackhawks.

Tout comme la rivalité que l'on retrouve dans le monde du baseball entre les Cardinals de Saint-Louis et les Cubs de Chicago, les Blues de Saint-Louis et les Blackhawks de Chicago cultivent une haine intense l'un envers l'autre. Séparées par 500 kilomètres et ayant déjà partagé le même propriétaire, Arthur Wirtz, qui avait investi dans la St. Louis Arena, les deux équipes se côtoient dans la même division depuis 1970 : dans la division de l'Ouest entre 1970 et 1974, la division Smythe entre 1974 e 1981, la division Norris de 1981 à 1993 et la division centrale de 1993 à aujourd'hui. Au début des années 1990, leurs confrontations étaient enlevées, alors que les deux équipes comptaient dans leur rang des joueurs étoiles, tels Dirk Graham, Chris Chelios ou Ed Belfour chez les Hawks et Brett Hull, Adam Oates ou Curtis Joseph chez les Blues. Les Hawks et les Blues avaient également en commun d'évoluer dans de vieux amphithéâtres : le St. Louis Arena et le Chicago Stadium, considérés comme deux des plus animés de la ligue.

Bataille de l'Alberta.

La Bataille de l'Alberta est la grosse rivalité entre les Oilers d'Edmonton et les Flames de Calgary, en Ligue nationale de hockey (LNH). Ces 2 équipes sont basées dans les 2 plus grandes villes de la province de l'Alberta : Edmonton et Calgary.  Les Oilers rejoignent la LNH en 1979 en tant qu'ancienne équipe de la World Hockey Association, rapidement suivis par les Flames d'Atlanta, déménageant à Calgary en 1980. Cela met brutalement au centre des débats la question de « qui sera la meilleure équipe professionnelle de Hockey en Alberta ». Les Flames s'illustrent en premier, en atteignant la Finale de Conférence de la Coupe Stanley pour leur première saison. Mais les Oilers ne tardèrent pas à faire la Une des Journaux grâce à leur star montante, Wayne Gretzky. Ce sont donc les Oilers qui finirent Champions en premier, construisant une véritable dynastie avec des joueurs (devenus des légendes du hockey) comme Grant Fuhr, Paul Coffey, et Mark Messier.  Edmonton a battu Calgary en play-offs durant les saisons 1982-1983, 1983-1984, 1987-1988, et 1990-1991, gagnant la Coupe Stanley en 1984, 1985, 1987, 1988, et 1990. Calgary interrompt la belle série d'Edmonton (en

Bataille de l'Ontario.

La rivalité entre les Sénateurs d'Ottawa et les Maple Leafs de Toronto est populaire et refait régulièrement surfaces lors des séries éliminatoires, puisque les deux équipes sont dans la même division et s'y rencontrent souvent. On y fait souvent référence comme étant la Bataille de l'Ontario. Les raisons principales de cette rivalité réside dans le fait que l'importance des deux villes au Canada est vital : Ottawa est la capitale nationale tandis que Toronto en est la plus grande ville (ainsi que la capitale provinciale de l'Ontario).  Les Sénateurs font leur entrée dans la ligue durant la saison 1991-1992 de la LNH, mais la rivalité entre les deux équipes ne fit surface qu'à la fin des années 90. De 1992 à 1998, Toronto est dans la Conférence Ouest alors qu'Ottawa se trouve dans la Conférence Est, ce qui implique que les deux équipes n'eurent que peu d'occasions de se mesurer. Avant le début de la saison 1998-1999, les conférences et divisions ont été réarrangées, Toronto se retrouvant déplacé dans la Division Nord-Est de la Conférence Est aux côtés d'Ottawa, Montréal, Buffalo et Boston. En 1999, l'un et l'autre sont des équipes leaders de leur division, se disputant le titre de division d'une année sur l'autre. Les anglophones de l'Est Canadien trouvèrent alors une équipe autre que Toronto à supporter, et se prirent de passion pour Ottawa. D'une manière similaire, beaucoup de Franco-Canadiens souhaitant se distinguer « des équipes Québécoise » adoptèrent les Sens comme leur équipe. Ce qui rend cette rivalité si intense est dû au fait que tous les fans des Mapple Leafs de la région d'Ottawa ne sont pas devenus fan des Sens pour autant. Ce qui amena à ce qu'un certain nombre de fans des Leafs assistent aux rencontres entre les deux équipes à Ottawa.  En 2000, les équipes se rencontrent pour la première fois en éliminatoire, les Mapple Leafs se débarrassant des Sens en six matchs. Certains fans des Leafs virent cela comme une revanche, Marián Hossa des Sens ayant accidentellement

Rivalité entre Red Wings et Avalanche.

La rivalité entre l'Avalanche du Colorado et les Red Wings de Détroit, existait bien avant que Denver ait une franchise de la ligue nationale. En effet, celle-ci est née de la confrontation entre les Nordiques de Québec et les Red Wings bien qu'elle soit moins importante qu'aujourd'hui.  Une fois les Nordiques déplacés à Denver, elle subsistait. En route pour remporter leur Coupe Stanley en 1996, l'Avalanche a fait face aux Red Wings dans la finale de conférence.  En 1996, lors du, Claude Lemieux assena un violent coup de crosse à Kris Draper contre la rambarde, blessant grièvement l'attaquant des Wings. Draper eut la mâchoire cassée, le nez fracturé et l'os orbital fracassé. Les blessures de Draper étaient assez sérieuses pour exiger la chirurgie réparatrice. Les joueurs des Wings ont été choqués par cette attitude. Joueur des Wings, Dino Ciccarelli affirma qu'il ne pouvait pas croire d'avoir serré, un jour, la main de Lemieux. À l'issue de la rencontre, Lemieux tenta de se justifier en déclarant qu'il n'avait pas agi volontairement. Scotty Bowman, alors entraîneur des

Rivalités historiques.

La Bataille du Québec (Rivalité Canadiens et Nordiques).

La bataille de Québec est une ancienne rivalité de la Ligue nationale de hockey (LNH) entre les Canadiens de Montréal et les Nordiques de Québec. La rivalité a duré de 1979 à 1995. Les équipes se sont affrontées cinq fois lors des séries éliminatoires de la LNH et les Canadiens ont remporté trois victoires. Une rencontre, en 1984, a abouti à la Bataille du Vendredi saint, une partie dans lequel plusieurs bagarres ont eu lieu. La bataille de Québec s'est étendue à la politique, dans laquelle les Canadiens et les Nordiques sont devenus le symbole des partis rivaux et de la distribution de la bière, les deux équipes appartenant à des brasseries concurrentes.

Origines.

Les villes de Montréal et de Québec ont toujours eu, entre elles, une rivalité historique à plusieurs points de vue. Le club de hockey Les Nordiques ont commencé à jouer en 1972, au sein de l’Association mondiale de hockey (AMH). Dans le cadre du raid de la nouvelle ligue contre les joueurs talentueux de la LNH, l'équipe a signé un contrat de cinq ans avec le défenseur des Canadiens, J. C. Tremblay. Le Québec a également embauché les anciens joueurs montréalais Maurice Richard et Jacques

Évolution.

Malgré la présence de quelques bons joueurs, les Nordiques connurent des débuts difficiles, mais l'arrivée des frères Peter, Anton et Marián Šťastný changea le visage des Nordiques du tout au tout, et l'affrontement entre les deux en séries éliminatoires en 1982 marqua vraiment le début de la rivalité proprement dite. La victoire surprise en cinq parties grâce à un but de Dale Hunter asséna un violent coup aux Canadiens et ses partisans. Les Nordiques venaient d'imposer le respect et de s'établir comme un club de premier plan. Les familles et la province déjà partagées entre la formation montréalaise et celle de la capitale, se clivèrent franchement en deux clans, hostiles l'un envers l'autre.

L'après Vendredi Saint et fin de la rivalité.

L'année suivante, les Nordiques obtiennent leur revanche, alors que Peter Šťastný marque le but gagnant au terme du septième match opposant les deux camps, éliminant ainsi le CH. Puis au cours des séries de 1987, les Nordiques ont une chance en or de refaire le même coup aux rouges, mais Alain Côté se voit refuser ce qui aurait été le but gagnant - ce but est encore controversé aujourd'hui et il alimente bien des discussions.  Par la suite, les Nordiques connurent des jours plus difficiles, qui eurent pour conséquence de diminuer l'animosité et de faire retomber un peu la poussière sur cette guerre entre les deux clubs, ainsi qu'entre les nombreux

Personnalités liées à la rivalité.

Plusieurs personnalités-clés, ont été impliqués dans la rivalité et sont mentionnées ci-haut. De cette histoire. 37 personnes ont été impliqués dans les

Statistiques de la rivalité.

Les Canadiens et les Nordiques s'affrontent dans 169 parties entre 1979 et 1995. Ces parties incluent celles d'avant-saison, de la saison régulière et des séries éliminatoires.  Les deux équipes s'affrontent pour 25 parties hors-concours d'avant-saison entre 1983 et 1995. Durant les 4 premières saisons des Nordiques, il n'y avait pas de matchs hors-concours entre les deux équipes. Les Canadiens ont une fiche victorieuse de 16 victoires et de 9 défaites. Un match de 1983 a été joué à Trois-Rivières  Les

Les rivalités dans la Ligue nationale de hockey (LNH) sont présentes entre de nombreuses équipes et villes mais les rivalités les plus importantes opposent :

Rivalitäten zwischen NHL-Teams gibt es einige, aber keine sind so berühmt und geschichtsträchtig, wie die zwischen den Boston Bruins und den Montréal Canadiens, Toronto Maple Leafs und Montréal Canadiens, New York Rangers und New York Islanders, sowie den Edmonton Oilers und Calgary Flames. Doch es hat sich eine Rivalität entwickelt, die daran anknüpfen kann, nämlich die zwischen den Philadelphia Flyers, New Jersey Devils und den New York Rangers.


Description.

Cet arbre peut atteindre 40 à 60 m de haut et 150 cm de diamètre. Il est reconnaissable à son écorce grise tachetée de marques brunes à rouges, qui se desquame à la manière de l'écorce de platane. Le fût est dépourvu de branches jusqu'à une hauteur de 30 mètres. La cime est composée de branches massives et étalées. Les fruits, sous forme de gousses oblongues et linéaires, de couleur verte, contiennent de 1 à 5 graines. Ils sont ailés, ce qui leur permet une dissémination par le vent. "Pericopsis elata" est une espèce semi-grégaire, emblématique de la forêt dense humide semi-sempervirente. On le trouve dans les zones forestières d'Afrique centrale et d'Afrique de l'Ouest : au Cameroun, au Congo, en Côte d'Ivoire, au Ghana, au Nigeria, en République Centrafricaine et en République démocratique du Congo. Grâce à son association symbiotique avec les bactéries Rhizobium présentes dans ses nodules racinaires, "Pericopsis elata" possède une bonne capacité de fixation de l'azote.

Utilité.

Le bois de "Pericopsis elata" est très apprécié sur le marché international. Avec sa couleur allant du brun au jaune doré, la finesse de son grain et sa durabilité, il est souvent utilisé comme substitut du teck ("Tectona grandis"). Le bois de "Pericopsis elata" est employé sous forme massive ou en placage dans la décoration et l'ameublement.Il sert également à fabriquer les parquets, les escaliers ou les bordées de pont dans les navires. Depuis la deuxième moitié de, l'exploitation non régulée de "Pericopsis elata" a entraîné son déclin et son classement dans la liste rouge des espèces menacées de l'UICN (Union internationale pour la conservation de la nature).  En médecine traditionnelle, au Congo, on frictionne les scarifications de pâte d'écorce, cette dernière ayant un effet antalgique. Les stilbènes, composés phénoliques jouant un rôle dans la coloration du bois confèrent également à cette espèce végétale des propriétés antioxydantes, antifongiques, mais également antibiotiques.

"Pericopsis elata" Harms est une espèce de plantes de la famille des légumineuses ou "Fabaceae". Afrormosia est la dénomination commerciale, d'après "Afrormosia elata", l'ancien nom scientifique, désormais synonyme de "Pericopsis elata". Cet arbre pousse dans les forêts guinéo-équatoriales. En République démocratique du Congo, et au Congo, il est connu sous le nom d'"afrormosia", au Cameroun et en Côte d'Ivoire, on l'appelle "assamela", et "kokrodua" au Ghana.

Pericopsis elata (Syn.: "Afrormosia elata" ) ist eine Pflanzenart aus der Gattung "Pericopsis" in der Unterfamilie der Schmetterlingsblütler (Faboideae). Sie ist im tropischen Afrika heimisch. "Pericopsis elata" liefert ein Edelholz, das Bedeutung als Teakholz-Ersatz erlangt hat. Handelsnamen für das Holz sind unter anderem Afrormosia, Kokrodua oder Assamela. Der Raubbau an den tropischen Regenwäldern Afrikas hat dazu geführt, dass "Pericopsis elata" eine stark gefährdete Art und im CITES Anhang II aufgeführt ist.


Description.

L'œuvre représente au premier plan une jeune femme blanche nue, le pied gauche encore chaussé d'une mule, allongée sur un divan et un châle de cachemire blanc, dans un intérieur décoré de tentures vertes et de tapisseries. Posée sur deux oreillers satinés, elle est accoudée sur son bras droit, la main gauche sur la naissance de ses jambes, le regard porté vers le spectateur.  Au second plan, derrière le lit, à droite, une femme noire lui présente un bouquet de fleurs devant un fond vert ; un chat noir se dresse sur l'extrémité droite du lit, la queue levée.  Dans le livret du Salon, le titre "Olympia" était accompagné de cinq vers de Zacharie Astruc : Les modèles qui ont posé pour Manet sont connues. Victorine Meurent a posé pour la femme nue et Laure pour la servante.

Analyse.

"Olympia" s'inspire de la "Vénus d'Urbin" du Titien, dont Manet avait exécuté une copie sur toile, une aquarelle, une sanguine et deux dessins, lors d'un voyage en Italie en 1853. La composition est identique, avec la division du fond en deux au milieu de la figure principale et la figure secondaire à droite. Le modèle de l"'Olympia" adopte une pose identique à celle de la "Vénus d'Urbin". Comme elle et comme "La Maja nue" de Goya, son regard fixe le spectateur. Manet a remplacé le chien aux pieds de la "Vénus d’Urbin" associé, au temps du Titien, à la fois à la pulsion sexuelle et à la fidélité, par un chat noir à la queue relevée.  D'autres éléments de la composition inspirés de la peinture italienne classique ont perturbé les critiques, comme le bouquet de fleurs, nature morte s'invitant de manière selon certains incongrue dans un tableau de nu, ou l'absence d'une perspective construite, ce en quoi il suit toujours le tableau du Titien.  Selon Julie Manet, nièce du peintre, le poignet d'Olympia est orné du bracelet de la mère de Manet, avec un médaillon contenant une mèche de ses cheveux d'enfant. Ce détail associé au fait qu'Olympia couvre ses parties génitales pourrait recevoir une interprétation freudienne, celle de la trahison de la mère.

Le scandale.

L"'Olympia" de Manet va susciter un scandale encore plus important que celui qu'il avait provoqué deux ans plus tôt avec un autre tableau également inspiré par la peinture vénitienne de la Renaissance, "Le Déjeuner sur l'herbe".  La critique, ignorant le tableau du Titien, vit dans celui de Manet la représentation d'une courtisane, de basse ou de haute volée. Le public de Manet a vite identifié le modèle à ses « pieds rugueux » qui désignent la « pierreuse » ou la « marcheuse », prostituée qui opère sur la voie publique. Pourtant, le bouquet fait par un fleuriste et qui évoque la venue de son client, la femme de chambre, l'épais canapé recouvert d'un cachemire, ses parures (fin ruban de velours autour du cou, bracelet) montrent une certaine ascension sociale et évoquent plutôt une demi-mondaine.  Au milieu du le nu est admissible s'il est situé dans un espace exotique ou mythologique. La "Naissance de Vénus" de Cabanel n'a provoqué aucun scandale en 1863. Dans la toile de Manet, la femme nue est fortement individualisée, ce qui s'oppose à la traditionnelle idéalisation des nus. Son regard est dirigé vers le spectateur : c'est ce regard, et l'expression sérieuse qui exclut l'intimité, qui font le scandale. Les nudités féminines classiques sont « surprises » au sortir du bain ; elles ne se montrent pas volontairement nues. Le regard de la femme sur le spectateur dément cette convention, et certains critiques d'art vont se dire scandalisés par le caractère du tableau. Paul de Saint-Victor parle de « l'Olympia faisandée de monsieur Manet ».  Bien que Manet ait à l'évidence cherché le scandale en représentant une prostituée de luxe (« Olympia » est à son époque un pseudonyme de cocotte, la servante noire représente son admirateur qui vient lui rendre visite et le chat noir au pied du lit le symbole de la lubricité), l'avalanche de récriminations dont il fut la victime malgré le soutien de son ami Charles Baudelaire et d'Émile Zola l'accabla assez fortement. La critique, suivie par le public, trouvait que la figure n'était pas assez "jolie"., écrit un critique modéré. La médaille d'honneur avait été attribuée à Alexandre Cabanel, dont la "Vénus", présentée au Salon deux ans auparavant, figure par contraste le goût de l'époque.  Selon l'analyse de l"'Olympia" par Michel Foucault, la source lumineuse qui éclaire l’"Olympia" se trouve du côté des spectateurs. La correspondance entre la source lumineuse et le regard des spectateurs leur donne l'impression qu'ils dénudent la femme :. Manet a essayé de présenter la réalité avec ce rapport aux spectateurs qui admiraient presque toujours l'idéal dans un tableau. Comme Manet l'a dit :  Ce que commente Éric Darragon :. Ce que le public reprochait à ce tableau était de l'obliger à regarder en face cette femme nue. Deux témoignages montrent bien la réaction des spectateurs à ce tableau :,

Itinéraire du tableau.

En 1884, le scandale n'est pas éteint. L'œuvre est aux enchères lors de la vente publique de l'atelier de l'artiste. Sa veuve décide de racheter le tableau. En 1889, alors qu'un amateur américain semble intéressé par l'œuvre, Claude Monet décide de racheter le tableau à la veuve afin de l'offrir au musée du Louvre. Il lance alors une souscription afin de rassembler les demandés par la veuve. Le docteur Bellio résume le mieux les objectifs de l'opération :. Monet entretient cette année-là une correspondance très active. Mi-octobre sont déjà réunis, cependant il semble que le Louvre ne soit pas prêt à accepter le don.  Monet a en effet demandé au député Antonin Proust son aide pour sonder le musée. Proust répond que, s'il est favorable à l'entrée de Manet au Louvre, cela devrait se faire par d'autres tableaux que l"'Olympia". Une solution transitoire semble être de faire d'abord entrer le tableau au musée du Luxembourg. Au même moment, Suzanne Manet fait savoir qu'elle n'a nullement besoin d'aide par l'intermédiaire du Figaro. S'ensuivent des échanges peu aimables entre Proust et Mirbeau, ami de Monet, par journaux interposés. Cependant l'incident est rapidement clos.  Le, Monet est reçu par le ministre de l'Instruction publique et des Beaux-Arts et lui remet la lettre officialisant le don de l'œuvre au Louvre, avec la liste des souscripteurs, à la condition que le tableau soit exposé soit au Louvre soit au Luxembourg. La décision revient à Gustave Larroumet, alors directeur des Beaux-Arts. Il répond que l'œuvre peut être admise au Luxembourg mais sans assurance d'exposition. Cette réponse ne satisfait pas Monet, qui est soutenu par le député Camille Pelletan. Finalement le Louvre donne l'assurance que le tableau sera exposé.  En, le tableau est acheté à Suzanne Manet pour et entre au Luxembourg peu après.  Le tableau était conservé au musée du Luxembourg de 1890 à 1907. Il a ensuite été attribué au musée du Louvre. En 1947 il est transféré à la galerie du Jeu de paume. En 1986 il est finalement affecté au musée d'Orsay.

Olympia est un tableau célèbre d'Édouard Manet conservé au musée d'Orsay à Paris. Peinte en 1863, l'œuvre fut exposée pour la première fois au Salon de 1865, créant un scandale retentissant.

Das 1863 entstandene Gemälde Olympia ist eines der Hauptwerke des französischen Malers Édouard Manet. Im Pariser Salon von 1865 löste das 130,5 × 190 cm große Bild einen der größten Skandale der Kunstgeschichte aus. Heute befindet sich das Gemälde in französischem Staatsbesitz und wird im Musée d’Orsay gezeigt.


Biographie.

Kitzler effectue ses études à Dresde avec Johann Schneider, J. Otto et Kummer pour le violoncelle, puis, avec une courte période en tant que professeur de musique à Eutin, il étudie au Conservatoire de Bruxelles avec Servais et Fétis. Il est ensuite violoncelliste à l'opéra de Strasbourg et Lyon (1855 et 1856). Puis chef de chœur, successivement à Troyes (1859–1860), Linz (1861–1863), Königsberg, Temesvár, Hermannstadt et enfin Brünn à partir de 1868, jusqu'à sa retraite, en 1906. Il est chef du théâtre (1865–1868), nommé à la direction de la société de musique (1868–1898) et de l'école de musique et pendant trente ans a été la figure centrale de la vie musicale locale, dirigeant la "Passion selon saint Matthieu" de Bach, "Les Saisons" de Haydn, la "Missa Solemnis" de Beethoven, le "Requiem allemand" de Brahms et occasionnellement "Vltava" de Smetana, la troisième symphonie de Dvořák, le concerto pour violon de Tchaïkovski.  Il a été le responsable de l'introduction de Bruckner à la musique de Richard Wagner (révélation de sa vie), ainsi que d'autres compositeurs du. Bruckner a reçu l'impulsion décisive pour son indépendance créatrice. Les esquisses et compositions de Bruckner préparées pour Kitzler sont réunies dans le Kitzler-Studienbuch, qui  Kitzler a écrit une musique funèbre « À la mémoire d'Anton Bruckner » [Trauermusik "Dem Andenken Anton Bruckners"], réorchestrée par Gerd Schaller (2012) et enregistrée par la Philharmonie Festiva, pour le label "Profil Édition Günter Hänssler" (PH13027). Parmi ses autres œuvres, on trouve de la musique pour orchestre, des pièces pour piano, des lieder...  Ses souvenirs musicaux ("Musikalische Erinnerungen", 1904) contiennent des lettres de Wagner, Bruckner et Brahms.

Otto Kitzler () est un chef d'orchestre, violoncelliste et pédagogue allemand. Il est connu pour avoir enseigné l'orchestration au compositeur autrichien Anton Bruckner, entre 1861 et 1863, à Linz, où ce dernier est organiste depuis 1856.

Otto Kitzler (* 16. März 1834 in Dresden; † 6. September 1915 in Graz) war ein deutscher Dirigent und Cellist.


Biographie.

Le groupe est fondé en 1967, avec des membres différents de ceux de 1975. La chanteuse Getty rejoint la formation en 1973, au moment où ils obtiennent leur premier contrat avec le producteur et compositeur Eddy Ouwens. Auparavant un line-up initial avait permis au groupe d'obtenir un avec un top n° 11 courant 1971 avec Spoke to the lord creator. En 1974 le groupe a trois titres classés dans le Top 20 aux Pays-Bas. "Fly Away" et "In the Summer Night" atteignant le top 5.  En 1975, ils enregistrent et sortent le "Ding-A-Dong" qui gagne le Concours Eurovision de la chanson 1975 le et se classe dans le hit-parade de presque tous les pays européens. À l'automne 1975 sort "Goodbye Love", du nouvel album "Get on Board", ce single se classe une fois dans le top 5 des Pays-Bas et sera suivi d'un autre hit single Rose valley (n° 1 au top 20). Après ce dernier Getty Kaaspers quitte le groupe et sortira quelques mois plus tard Love me un single qui aura de bons passages radios aux Pays-Bas mais qui ne se classera pas, il lui faudra attendre 1977 avoir de se retrouver n° 1 en Russie avec I'M ALONE.. le groupe quant à lui connaît un nouveau line-up et Betty & Marianne deviennent les nouvelles voix du groupe. "Upside Down" le nouveau single connaît un véritable triomphe et se classe n° 2 en Hollande et marchera très bien en Belgique et permet au groupe de faire un nouveau succès en Allemagne sans y briller exceptionnellement, ils sont régulièrement invités au show télé de l'ARD MUSIKLADEN...suivent 3 autres singles et l'album SEE the SUN..., un nouvel élan se fait à l'automne 1978 avec DEAR jOHN un nouveau top 5 en Hollande et un beau succès se présente à eux dans divers pays européens. Après ce nouveau hit single le groupe pourra se réjouir d'un nouveau top 20 au Benelux THE robot..puis GREEPEACE lui aussi single à succès top 20. Au Primtemps 1979 sortira le dernier album du groupe..peu après Marianne quitte le groupe..suivie d'autres membres..c'est alors un nouveau line-up mais toujours avec Betty, Ruud Nijhuis et Koos Versteeg les singles REGRETS..BAD DAYS/ I Wish you all the lucks..bien que toujours aussi bons ne réussissent pourtant pas à entrer dans les charts/ Pour un temps l'histoire s'arrêtera là.  En 1982, après être apparue en 1978/1979 sur les 2 singles de BALLOON, trio où l'on voit un autre ex-membre de Teach-In, John Gaasbeek, aux commandes des compositions et chanter quelques titres sur un album mettant la musique de BACH à la sauce Pop :CUM LAUDE, Getty Kaspers sort l'album "Getty". Parmi les 12 titres chantés en néerlandais, on retrouve "De Eerste Liefde Is Een Feest" (créée trois ans plus tôt par Agnetha Fältskog-ABBA- en suédois sous le titre "När Du Tar Mig I Din Famn". En 1989 elle sortira un dernier single VIVE LE FESTIVAL. Depuis le groupe se reforme de temps à autre, Getty apparaissant pour des interviews ou des soirées spéciales Eurovision.

Teach-In est un groupe néerlandais, notamment connu pour avoir gagné le Concours Eurovision de la chanson 1975 pour les Pays-Bas le à Stockholm en Suède (avec 152 points). Cette victoire fut remarquée parce qu’ils étaient les premiers dans l’ordre de passage, alors qu’être le dernier sur scène est considéré comme un avantage.

Teach-In war eine niederländische Band, die 1975 mit dem Lied "Ding-a-dong" den Eurovision Song Contest (in Deutschland damals noch: Grand Prix d' Eurovision de la Chanson) für die Niederlande gewann.


Histoire.

Venant du Nord, les migrations bantu atteignirent le Plateau Central de l'Angola au début du II millénaire. Au long de quelques siècles, les populations qui s'y fixèrent et s'établirent en partie dans la bande côtière à l'Ouest du Plateau, constituèrent des communautés locales/régionales, devenant les Wambo, Bieno, M'Balundu, Mavundo, Sele, Ndulu, Kissanje, Ganda, Sambo, Chikuma et Kakonda. Ces communautés n'étaient pas liées entre elles par une identité sociale commune, mas partageaient un certain nombre de caractéristiques culturelles, y compris une langue propre qui se développait lentement à partir de la base originale. Toutes ces communautés constituèrent, à un moment donné, des unités politiques (« royaumes ») de petites dimensions. Leur base économique était une agriculture de subsistance, complétée par l'élevage de petits animaux (chèvres, poulets) et, plus tard, occasionnellement des vaches obtenues des peuples (agro-)pasteurs plus au sud.  À partir du, une partie de ces « royaumes » - essentiellement ceux qui étaient situés plus au Sud - noua des relations commerciales avec les Portugais qui avaient fondé Benguela, une seconde « tête de pont » sur la côte atlantique, après Luanda. Il s'agissait d'abord surtout d'un trafic d'esclaves, obtenus par « ceux du Plateau » plus à l'Est, parmi les Nganguela. Dans un second temps, des caravanes allaient chercher à l'Est l'ivoire, le miel, le cire et d'autres marchandises.  Au cours du, les Portugais commencèrent peu à peu la conquête du Plateau Central. Celle-ci ne pouvait être considérée comme consolidée qu'au début du. En même temps, deux importantes initiatives missionnaires, entreprises de façon parallèle, provoquaient des changements profonds : du côté catholique, celle de la Congrégation du Saint-Esprit, et du côté protestant, celle de l'Église unie du Christ américaine. Au début du, environ 80 % de la population du Plateau Central (et bande côtière) était christianisée ; des villages séparés pour catholiques, protestants et non-chrétiens étaient formés partout. Une partie croissante des jeunes chrétiens fréquentait des écoles missionnaires et apprenait le portugais. Les missionnaires protestants s'employaient à codifier l'Umbundu (orthographe, lexique, grammaire) et l'utilisaient dans l'enseignement et le culte - contribuant ainsi de façon décisive à la formation d'une identité sociale commune d'une population qui commençait à se considérer comme « Ovimbundu ». Il en résulta même un mouvement d'« umbundisation » que consistait à « assimiler » culturellement des communautés situées à la périphérie de l'habitat umbundu.  Sur le plan économique, c'est l'effondrement du commerce des caravanes, au début du qui eut un effet incisif : d'une façon pratiquement immédiate, les Ovimbundu passèrent à l'agriculture commerciale, surtout du maïs pour lequel il y avait une forte demande de la part des « commerçants de brousse » portugais, étant donné qu'il s'imposa rapidement comme nourriture de base d'une bonne partie de l'Angola  À partir des années 1920, des colons portugais (et quelques non-portugais) commençaient à acquérir des terres sur le Plateau Central, pour y établir des plantations de sisal, de café et d'autres produits. Pour les Ovimbundu, la conséquence en fut un manque de terre, accentué par une forte croissance démographique. Beaucoup entre eux étaient ainsi obligés à travailler soit dans les plantations de leur région, soit dans les plantations de café ou Nord-ouest de l'Angola, soir mêmes dans les mines de la Namibie. En plus, un nombre considérable passa a vivre dans les villes de Huambo, Benguela et Lobito. Une minorité, restant sur place, s'acheminait vers des professions artisanales.  Les Ovimbundu ne furent pas affectés de manière directe par la guerre pour l'Indépendance de l'Angola, 1961-1974. Une conséquence indirecte en fut cependant la « concentration » des villages imposée par les Portugais pour des raisons de sécurité, c'est-à-dire la fusion de plusieurs villages et leur placement dans des endroits plus faciles à surveiller. Et les mouvements anti-coloniaux qui organisaient la lutte armée étaient politiquement présents dans la clandestinité - avant tout l'UNITA qui s'appuya sur le réseau des catéchistes de l' « Igreja Evangélica Congregacional de Angola », jouant en même temps la carte ethnique.  Pendant le conflit autour de la décolonisation de l'Angola (1974/74) et la Guerre Civile d'Angola, 1975-2002, la région des Ovimbundu fut le théâtre d'intenses combats. La conséquence en fut un véritable exode rural - non seulement vers les villes à majorité umbundu, mais également vers tous les autres centres urbains: en premier lieu Luanda et toute la région métropolitaine, mais aussi Lubango et Malange et les villes plus petites.  Après 2002, une lente et tenace reconstruction de la région des Ovimbundu est en cours. Elle est surtout l'œuvre de ceux qui sont restés, ou sont retournés des villes. L'État y joue sa part, particulièrement en ce qui concerne le rétablissement des infrastructures et le déminage - mais, dominé par le MPLA, il conserve une attitude de réserve envers une population où l'appui à l'UNITA continue à être significatif.

Population.

C'est l'ethnie la plus représentée en Angola, avec 37 % de la population. Leur nombre est estimé à un peu plus de 4 millions de personnes.

Langue.

Ils parlent l'umbundu, une langue bantoue.

Les Ovimbundu (ou Mbundu du Sud) - singulier "Ocimbundu", adjectif et langue "Umbundu" - sont un peuple d'Angola qui vit sur le Plateau Central du pays et dans la région côtière à l'ouest de ce plateau.

Die Ovimbundu (Singular "Ocimbundu", Adjektiv und Sprachbezeichnung "Umbundu") sind die größte Volksgruppe Angolas und machen etwa ein Drittel der angolanischen Bevölkerung aus.


Biographie.

La vie de Bernardim Ribeiro est très peu connue, ses ouvrages étant à peu près la seule source dont les chercheurs disposent. De ses différentes compositions en vers et en prose, on peut déduire qu'il a lu Virgile, Ovide, Pétrarque, Boccace et Sannazaro et qu'il maîtrise la culture classique de la Renaissance. En raison de l'importance du thème de l'exil dans son œuvre et du fait que les "Mémoires d'une jeune fille triste" ont été publiées en Italie, certains ont supposé qu'il était peut-être un Juif portugais récemment converti au christianisme que les persécutions de l'Inquisition auraient poussé à émigrer vers l'Italie. Toutefois, son décès à Lisbonne, dans un hôpital public, tend à infirmer l'hypothèse d'un exil définitif à l'étranger pour échapper à des poursuites inquisitoriales. Il aurait été proche de la famille des Usque, des juifs portugais exilés en Italie, mais aurait aussi aurait entretenu des rapports amicaux avec le poète Sá de Miranda et le dramaturge Gil Vicente, rencontrés dans le premier quart du XVIe siècle à la cour de Manuel et Jean III.  Il est mort en 1552 interné dans l'asile d'aliénés de "Todos-os-Santos" de Lisbonne.

L’œuvre poétique.

Bernardim Ribeiro est l'auteur de douze compositions poétiques insérées dans le très prestigieux "Cancioneiro geral" de de Garcia de Resende (1516), de cinq églogues, de deux, de la celèbre sextine "Hier le soleil s'est couché" ("Ontem pôs-se o Sol", vraisemblablement la première sextine écrite en portugais), de la romance en vers "Au long d'une rivière" ("Ao longo duma ribeira") insérée dans le "Chansonnier castillan de 1550" (seule composition en portugais de ce chansonnier espagnol), ainsi que d'une chanson et d'une romance insérées dans les chapitres XVIII et XXI de son roman "Mémoires d'une jeune fille triste."  L'ensemble de ses poèmes, réuni depuis 1645 dans ses Œuvres complètes, constitue une plaquette de vers d'une cinquantaine de pages.

Le roman "Mémoires d'une jeune fille triste, ou Le Livre des Solitudes".

Le roman "Mémoires d'une jeune fille triste, ou Le Livre des Solitudes ( ou Saudades)" narre, en prenant le point de vue de l'héroïne, la tragédie amoureuse et les errances d’une jeune fille triste et solitaire. Organisé en vingt-quatre, puis trente chapitres (à partir de la seconde édition), le roman étend l'architecture de la nouvelle médiévale, dont il diffère par un certain nombre d'aspects : longueur du texte, mode de narration, caractère fictionnel, complexité de la trame, méditation mystique, système d'anagrammes, insertion d'épisodes de combats (chap. V) et de romances en vers (chap. XXI), et il fonde le genre du roman pastoral.  Parmi les éléments ayant contribué à donner un caractère mythique au texte, le système d'anagrammes utilisé pour nommer les personnages, "Binmarder" pour "Bernardim", "Avalor" pour "Álvaro", "Donanfer" pour "Fernando", etc., suggère que le roman serait la narration voilée de la romance de Bernardim Ribeiro avec D. Beatrice, fille du roi Manuell, devenue princesse de Savoie après son mariage avec Charles III. Outre ce système de noms de personnages à double sens, le caractère allégorique du récit a donné lieu à une multitude d’opinions, études et interprétations. Pour certains, "Le Livre des Solitudes" serait une représentation ésotérique de la communauté juive en exil. Pour d’autres, comme le chercheur et romancier qui lui a consacré un livre intitulé "La signification occulte de Menina et moça", le roman de Bernardim Ribeiro s'inscrit dans la continuité du "Sefer HaZohar, ou Zohar, le livre de la splendeur", ouvrage le plus important de la Kabbale rédigé par Moïse de León, à la fin du, très influent au sein des communautés juives de la péninsule Ibérique au.  Tous ces éléments ont souvent amené les spécialistes de la littérature portugaise à considérer ce texte comme un précurseur du roman à clé.  Les "Mémoires d'une jeune fille triste" ont été éditées pour la première de façon posthume en 1554 à Ferrare, en Italie, par l'imprimeur judéo-portugais. Lors de la seconde édition de 1557-1558, le texte de l'édition princeps a été remanié, avec un rajout de cinq chapitres à partir du chapitre XXIV, dont les chercheurs portugais ignorent s'ils sont de Bernardim Ribeiro ou s'il s'agit d'une contribution anonyme.

, né à (Alcácer do Sal) en 1482 et décédé à Lisbonne en, est un écrivain portugais du, principalement connu pour son roman "Mémoires d'une jeune fille triste, ou Le Livre des Solitudes (" ou "Saudades)" qui fonde le genre du roman pastoral dans la péninsule Ibérique et la littérature lusophone, et qui est l'une des premières œuvres littéraires à introduire la notion de "saudade."

Bernardim Ribeiro (* 1482 in Torrão; † 1552 in Lissabon) war ein portugiesischer Dichter. Geboren wurde er in Torrao, Region Alentejo und studierte Rechtswissenschaften in Lissabon (1507–1512). 1524 wurde er zum Sekretär von König Johann III. von Portugal ernannt. In den letzten Jahren seines Lebens litt er unter geistiger Verwirrung.