Biographie.

La famille.

Pavlos Melas était le deuxième enfant d'un riche marchand grec épirote, Michaïl Melas, et d'une jeune fille de bonne famille, Hélène Voutsinas. La famille tire son origine d'un village d'Épire, près des communes actuelles de Repetista, Ano-Parakalamos et Parakalamos, où s'élèvent les restes d'une demeure du connue sous le nom de "Tour Mela". Les ancêtres de Pavlos Melas chassés par les Turcs trouvèrent refuge à Marseille en France. C'est dans cette même ville qu'il naquit et passa ses premières années. L'enfant reçut le prénom de Pavlos (Paul) en souvenir de son grand-oncle, Pavlos-Léontos Melas qui, à l'âge de 19 ans, abandonna ses études en Italie pour combattre aux côtés de Marcos Botsaris dans la guerre d'indépendance de la Grèce, et mourut héroïquement à Missolonghi.  En 1874, la famille revint à Athènes pour parfaire l'éducation grecque de ses 7 enfants. Dans le climat patriotique de cette époque, hellénisme, orthodoxie et réalisation du concept de Grande Idée constituaient l'idéal grec le plus communément répandu. C'est dans cette atmosphère de patriotisme ardent que Pavlos Melas a été élevé. Son père mit sa fortune au service de cette cause nationale et devint le soutien le plus important de tous les mouvements insurrectionnels qui visaient au rattachement des populations grecques d'Épire, de Thessalie, de Macédoine et de Crète. En 1886, il fut choisi comme Président de la Société Nationale : sa maison était le lieu de toutes les discussions et négociations patriotiques, et il stockait dans sa cave des armes destinées aux insurgés. En 1889, Michaïl Melas devint aussi Président de la Société pour la Diffusion de l'Instruction.

Le mariage.

En 1885, Pavlos Melas acheva ses études secondaires, et entra l'année suivante à l'Académie militaire dont il sortit sous-lieutenant d'artillerie en. Il rencontra alors Natalia Dragoúmis, la fille de l'avocat et futur Premier Ministre Stéphanos Dragoúmis (et la sœur de Íon Dragoúmis). L'arrière-grand-père de Natalia était membre de la "Philiki Etairia" et un de ses oncles fut le secrétaire de Kapodistrias. Son père, Stéphanos Dragoumis, alors déjà très engagé dans le combat pour le rattachement de la Macédoine à la Grèce, fut l'initiateur de l'insurrection de Litokhori, et il avait insufflé à ses douze enfants ses idéaux de patriotisme, d'esprit de sacrifice et d'amour du prochain. Le mariage de Natalia Dragoumis et de Pavlos Melas fut célébré en et ils eurent deux enfants : Michel (diminutif : Mikis) et Zoé (diminutif : Zéza). Les liens qui unirent Pavlos Melas à toute la famille Dragoumis ont profondément marqué sa conscience nationale et scellé son destin.

La Guerre des « Trente jours ».

Dans le contexte historique et politique de cette guerre, la Bulgarie, indépendante depuis 1885, après le Congrès de Berlin, a annexé la Roumélie Orientale, commencé à expulser les Grecs de Thrace, et visait à obtenir l'indépendance de la Macédoine à travers l"'Organisation Révolutionnaire Macédonienne de l'Intérieur" (VMRO). Fondé en 1895 à Sofia, le "Comité Verhoven" cherchait à rattacher la Macédoine à la Bulgarie. Ces deux organisations fanatisèrent et armèrent les hordes de komitadjis qui, par la violence, poussaient les populations orthodoxes à adhérer à l'Exarchat de l'Église de Bulgarie, autocéphale depuis 1872. Du côté grec, la Société Nationale, dont faisait partie Pavlos Melas, regroupait des personnalités éminentes du monde scientifique et de jeunes officiers qui cherchaient à créer un corps de combattants volontaires pour venir en aide aux populations grecques de Macédoine. C'est ainsi qu'en 1897, Pavlos Melas organisa un corps d'environ combattants, les accompagna jusqu'à la frontière et vécut quelques jours avec eux. Sanctionné pour ce que l'armée régulière grecque considérait comme «"une incursion aussi bien patriotique que téméraire"» (selon les termes de l'acte d'accusation), il fut emprisonné à Larissa, mais libéré le, lorsque le Gouvernement grec décréta la guerre contre l'Empire ottoman.  Il participa à cette guerre dite des Trente Jours qui se solda en 1897 par une cuisante défaite de la Grèce : très mal préparée, l'armée grecque battit en retraite devant un ennemi supérieur en nombre, surarmé et discipliné. Pavlos Melas revint à Athènes, en proie à la douleur et à la honte de cette humiliation nationale. Il pensa à donner sa démission de l'armée afin de retourner se battre en Macédoine dans les rangs des « "andartes" », les combattants grecs irréguliers qui affrontaient les komitadjis bulgares (l'équivalent des maquisards grecs) ou les gendarmes turcs. La mort de son père, peu avant la fin de cette guerre, et les critiques dirigées contre la Société Nationale pour l'échec de cette campagne, achevèrent de le désespérer. Selon la coutume macédonienne, il laissa alors pousser sa barbe en signe de deuil.  Avec d'autres officiers animés du même idéal que lui, il chercha ensuite à éclairer le gouvernement et l'opinion publique sur la situation en Macédoine. Il correspondit avec les organisateurs de la population grecque dans la région, l'évêque de Kastoria, Germanos Karavanghelis, et avec son beau-frère, Íon Dragoúmis alors consul à Monastir. Ainsi fut créé à Athènes le Comité Macédonien, dont le Président fut le Directeur du Journal "Embros", Dimitris Kalapothakis. C'est lui qui envoya en Macédoine, au début de, les dix premiers combattants crétois demandés par le Métropolite de Kastoria, Karavanghelis. Pavlos Melas organisa aussi des collectes de fonds à Athènes, dont il envoya le produit à Íon Dragoúmis qui avait mis sur pied la société secrète "Défense".

La Macédoine.

Le, les Bulgares, avec à leur tête les commandants Boris Sarafov et Gotse Deltsev, proclamèrent l'insurrection d'Ilinden pour l'indépendance de la Macédoine, prenant comme but les villages valaques de Kroussovo, Nymphaio et Klissoura. Les Bulgares s'attaquèrent d'abord seulement aux Turcs, mais ne tardèrent pas à user de violence aussi contre les Grecs, qui eurent alors comme adversaires, outre les Turcs et les Bulgares, les Roumains et les Serbes. Jusqu'au, la répression des Turcs fut sanglante : ils rasèrent tout dans le nord de la Macédoine, faisant des milliers de victimes parmi la population civile grecque. Ceux qui avaient pu fuir accoururent à Athènes demander de l'aide, et les journaux grecs et étrangers se firent l'écho de cet appel en faveur de la Macédoine. En, le gouvernement grec, qui ne voulait pas s'engager trop ouvertement, mais qui voulait avoir une évaluation de la situation, envoya quatre officiers en Macédoine : le capitaine Alexandre Kondoulis, le chef de la mission, s'adjoignit Pavlos Melas ainsi qu'Anastasios Papoulas et Georges Kolokotronis. Du à la fin, ces quatre hommes, sous de fausses identités, et se faisant passer pour des négociants en bestiaux, explorèrent les villages du nord de la Macédoine, Siatista, Paléokastro, Konisko, Vogatsiko, Roulia et Zélovo. Poursuivis par la gendarmerie turque, après avoir parcouru la région de Kastoria, ils furent rappelés en Grèce dès la fin de ce même mois. Dans leurs rapports, les officiers proposèrent soit d'organiser des bandes locales et de leur envoyer des armes depuis la Grèce soit de créer des bandes directement en Macédoine. Melas pencha d'abord pour la première solution avant de se rallier à la seconde.  Apprenant que les Macédoniens étaient sur le point de se soulever, et ne demandaient que l'aide de quelques officiers, Melas repartit le, après avoir obtenu un congé de vingt jours de l'armée. A Larissa, il obtint un faux passeport au nom de Pavlos Dédès. Il envisagea d'armer sept corps de combattants de 15 hommes chacun pour un soulèvement autour de Kastoria et Vodena. La même organisation aurait été mise en place autour de plusieurs autres villages. Mais sa permission arrivant à son terme, il dut regagner Athènes le.  Le, le Comité Macédonien d'Athènes le choisit officiellement comme Commandant en chef des troupes irrégulières de Monastir et de Kastoria. Il partit le au matin en pensant ce qu'il avait l'habitude de répéter : « Si le sang d'un homme illustre arrose la terre de Macédoine, ceux qui dorment se réveilleront, ceux qui sont terrorisés reprendront courage, des vengeurs et des sauveurs germeront sur cette noble terre. » Car il avait compris l'admiration que lui portaient les Macédoniens, lui qui était le fils du maire d'Athènes Michaïl Melas, le gendre de Stéphanos Dragoumis, patriote ardent qui avait pris l'initiative des mouvements de libération pour la Macédoine, et le beau-frère du Consul Ion Dragoumis. Il forma alors un corps de maquisards de 34 hommes dont 10 Crétois, vêtus du fameux dolman traditionnel et de la fustanelle : abandonner l'uniforme militaire grec permettait de ne pas impliquer son pays, mais c'était aussi une manière de s'inscrire dans la lignée des combattants de la cause nationale grecque, après les akrites byzantins qui gardaient les frontières, après les klephtes de la période ottomane puis les pallikares de la guerre d'indépendance. Il prit le pseudonyme de « Capétan Mikis Zézas » (à partir du prénom de ses deux enfants). Il organisa des bandes de partisans grecs dans la région de Kozani avec pour centres d'action les villages de Négovani et Lékhovo. Il commandait directement quant à lui une bande d"'andartes" presque intégralement composée de Crétois, sujets ottomans et donc moins compromettants pour la Grèce.  Sa mort à 34 ans, le, a contribué à forger son image de héros de légende. La version la plus probable est qu'il mourut dans un accrochage entre sa troupe et la gendarmerie turque dans un petit village qui porte maintenant son nom. Selon la légende populaire, réactivée par la dictature des colonels, après de longues marches harassantes sous la pluie, Pavlos Mélas et quelques-uns de ses hommes auraient trouvé refuge dans la maison Kantzakis de Statista, pour y sécher leurs vêtements détrempés et faire baisser la fièvre qui les tenaillait. Un komitadji bulgare aurait informé les Turcs de leur présence. La maison aurait été encerclée et prise sous le feu des fusils pendant deux heures. Vers 7 heures du soir, Pavlos Melas aurait été touché par une balle perdue qui l'atteignit en plein corps, trouant sa ceinture. Désemparés par la mort de leur chef, ses compagnons auraient dissimulé son corps sous la paille et se seraient dispersés dans les montagnes environnantes. Des paysannes du village, après la veillée et les chants funèbres, l'auraient inhumé le lendemain. Le Métropolite de Kastoria, Germanos Karavanghelis, aurait demandé à un chef de maquisards de ramener le corps de Melas pour lui donner une sépulture décente. Mais voyant venir des Turcs, celui-ci aurait abrégé l'exhumation, coupé la tête de Pavlos Melas et l'aurait emportée après l'avoir soigneusement enveloppée dans un linge.  Deux explications sont avancées pour la séparation de la tête du corps. L'une serait politique : sans sa tête, le corps ne pouvait être identifié et ainsi, Melas ne pouvait être directement impliqué, non plus que la Grèce. L'autre serait symbolique : la tête devenait une relique qu'il ne fallait pas laisser aux Ottomans qui risquaient de l'utiliser comme un trophée et de la souiller. La tête partit pour Florina puis Pisodheri. En 1907, tête et corps furent réunis et enterrés sous l'autel de la cathédrale métropolite de Kastoria ou selon une autre version dans l'enceinte de l'Église des Taxiarques, en face de la cathédrale de Kastoria.  Le village de Statista où il mourut porte aujourd'hui le nom de Méla.

Postérité.

Son décès eut une importance considérable en Grèce. Les cloches sonnèrent en son honneur à travers le pays. Le poète Kostis Palamas lui consacra un poème. Il attira définitivement l'attention sur la Macédoine et la politique à mener. Il « réveilla » les Grecs qui étaient devenus prudents après la défaite de 1897. Il est depuis considéré comme un héros national. Le gouvernement grec décida alors d'envoyer à nouveau des militaires en mission secrète dans la région pour lutter contre les Bulgares ; ce fut par exemple le cas d’Athanásios Souliótis-Nikolaïdis.  Le "Musée de la Lutte Macédonienne" de Thessalonique lui rend hommage. Íon Dragoúmis raconta son épopée macédonienne dans son œuvre la plus célèbre : "Le Sang des martyrs et des héros.", publiée en 1907. Penelope Delta l'évoque aussi dans "Le Voyou", sous son nom de guerre Mikis Zézas. La dictature des colonels commanda un film historique au réalisateur Filippas Fylaktos ("Pavlos Melas", 1973). Tous les élèves durent assister à sa projection. Le roman de Nikos Bakolas "La Tête" de 1994 a comme présupposé le récit d'un andartes chargé de couper la tête de Pavlos Melas après la mort de celui-ci.  Pavlos Melas est redevenu, dans les années 1990 au moment du conflit avec la FYROM sur l'emploi du mot « Macédoine », un héros national. Des tee-shirts, des cartes de téléphone ou des briquets à son effigie connurent un immense succès. En 1994, pour le quatre-vingt-dixième anniversaire de sa mort, de grandes commémorations furent organisées. Le fut déclaré jour férié. Les enseignants durent préparer une présentation d'une dizaine de minutes à lire à leurs élèves au début des cours.  Pour le professeur Vassilis Gounaris en, son sacrifice ne fut pas vain : « Sa mort a inspiré un tel amour de la patrie au peuple grec, à l'intérieur comme à l'extérieur de la Grèce, que les rangs des combattants se sont incroyablement renforcés, et que les manœuvres stratégiques en ont été facilitées. Le combat pour la Macédoine n'était plus désormais celui des "aigles royaux" de la frontière, mais celui de tous les Grecs, véritable étape vers la formation de leur Nation.»  Des chansons patriotiques (voire nationalistes) évoquent Melas, comme celle figurant sur la page d'une école primaire de Macédoine en 2001:

Pavlos Melas (en grec : ) (né à Marseille le et décédé en Macédoine le à Statista, rebaptisé depuis Melas) était un militaire grec impliqué dans le conflit macédonien au début du. Sa mort en fit le martyr de la cause du rattachement de la région à la Grèce.

Pavlos Melas (, * 29. März 1870 in Marseille, Frankreich; † in Statista, Osmanisches Reich) war ein griechischer Offizier der hellenischen Armee und Andart in Makedonien.


Description.

Pour coder un nombre, il est possible d'appliquer les correspondances suivantes pour chaque chiffre (méthode d'Aimé Paris et de l'abbé Moigno) :  L'abbé Moigno proposa de retenir la phrase "Dieu Ne Me Rend La Joie Qu’à Vos Pieds Saints"  Par exemple, en quelle année Marie Curie découvrit-elle le radium? Réponse : 1898.  Il s'agit maintenant d'inventer une phrase (un peu ridicule) qui facilite le rappel. En laissant de côté les deux premiers chiffres, on pourrait avoir : « Le radium était un "typhon" qui a détruit la "bouffe" de Curie ». Pour les mots "typhon" nous avons les sons gutturaux T et F et pour "bouffe" les sons B et F, qui correspondent aux chiffres 1,8,9,8 (les sons de voyelles restants ne sont pas comptabilisés). Avec de l'entraînement, au mot « radium » succèdent directement les mots « typhon » puis « bouffe ».  Avec une pratique régulière, il est possible de retenir une grande quantité de dates et de nombres.  Une seconde étape basée sur le même système consiste en l'apprentissage d'une liste de mots qui correspond aux nombres de 1 à 20 (ou 100). Par exemple :  À partir de cette liste nombreuses sont les possibilités d'associations (de chiffres, de mots, etc.)  Les listes de chiffres associées à des mots constituent une "table de rappel".  Cette méthode est fastidieuse, mais est régulièrement utilisée lors des championnats du monde de mémorisation. Les prétendus médiums de music-hall et leurs complices les utilisent également : ces derniers diront rapidement des mots qui sont parfois sans signification, mais qui contiennent justement les dates de naissance sous forme codée.

Historique.

Le premier système mnémotechnique d'équivalences entre chiffres et lettres connu en Europe est celui du mathématicien français Pierre Hérigone en 1643. Le premier à en faire un code chiffres-sons est l'Allemand Johann-Just Winckelmann, en 1648, dont le système est perfectionné entre autres par Gregor von Feinaigle et Aimé Paris au début du. En 1844, François Fauvel-Gouraud a développé un système universel, adapté à toutes les langues.

Le code chiffres-sons ou système majeur, appelé également grand système ou système Major ("Major System", en traduction directe de l'anglais) est une méthode mnémotechnique destinée à faciliter la mémorisation des chiffres.

Das Major-System (auch "Zifferncode nach Aimée Paris" genannt, oft falsch als "Mastersystem" rückübersetzt) ist eine Gedächtnistechnik, die auf der Zuordnung von Lauten zu Ziffern und Wörtern zu Zahlen basiert.


L'atmosphère d'avant match.

Deux équipes au sommet.

La finale oppose les deux équipes de football les plus « en forme » en Europe.  En mai 1985, Liverpool FC est la première équipe de football en Europe, vainqueur de 4 des versions de la coupe des clubs champions européens. De nouveau, ils atteignent la finale et cherchent à défendre le titre acquis l'année précédente contre l'AS Roma. Une fois de plus, ils tombent face à une équipe italienne.  De son côté, la Juventus a atteint la finale de la coupe d'Europe des vainqueurs de coupe de football en 1983. Elle comprend dans ses rangs la majeure partie des Italiens détenteurs de la coupe du monde 1982. Elle possède également au sein de son effectif Michel Platini, l'un des meilleurs joueurs d'Europe, alors double Ballon d'or 1983 et 1984 (il le sera une troisième fois consécutivement en 1985) et champion d'Europe des nations avec la France en 1984.  Plus tôt dans l'année, en janvier, Liverpool a perdu le match aller de la supercoupe d'Europe à Turin, s'inclinant 2-0 contre la Juventus. Faute de place dans l'emploi du temps de Liverpool, le match retour est prévu après la finale du Heysel.

1984 : Liverpool contre AS Roma.

L'année précédente, coïncidence, la finale entre Liverpool FC et l'AS Roma avait eu lieu au Stadio Olimpico de Rome, Liverpool remportant le titre après la séance de tirs au but.  Après le match, des bandes de supporters de la Roma avaient assailli ceux de Liverpool, les obligeant à rebrousser chemin jusqu'à leurs hôtels. Beaucoup de fans avaient été attaqués, battus et blessés. La presse romaine scandalisée titra que ce n'était pas seulement une réaction à la suite de la défaite, mais que les fans de la Roma avaient apporté des armes dans leurs voitures avant le match, en vue de les utiliser après le coup de sifflet final.  Radio City, la station de radio locale de Liverpool, avait aussi fait directement l'expérience de cette violence. Alors que beaucoup de supporters de Liverpool se faisaient attaquer par les gangs de fans de la Roma aux abords du stade, les conducteurs de bus, craignant d'être attaqués, avaient refusé de faire monter les fans de Liverpool dans leurs bus. Beaucoup de fans qui se virent refuser l'accès aux bus, trouvèrent alors refuge à l'ambassade britannique. Néanmoins, un conducteur se porta volontaire pour prendre des supporters anglais dans son bus à travers la ville, déposant les gens dans leurs hôtels respectifs. La police montée se posta à l'avant et à l'arrière du bus pour le protéger. L'équipe de Radio City présente dans le bus interviewa les fans qui avaient été blessés et battus. Cette poussée de violence n'eut pas d'écho en Angleterre, au contraire de l'Italie. Le seul journal anglais à relayer l'information fut le quotidien de Liverpool "The Liverpool Echo", titrant "The Ecstasy and the Agony".  À l'époque, des hypothèses prévoyaient qu'après les événements de Rome en 1984, les hooligans anglais mettraient de côté leurs rivalités lors de la finale de 1985 et chercheraient à prendre leur revanche. Des rumeurs existaient selon lesquelles beaucoup des groupuscules les plus célèbres d'Angleterre seraient là-bas : les MIGS de Luton, les Bushwackers de Millwall, les ICF de West Ham et les Gremlins de Newcastle.

Le 29 mai 1985.

La tragédie.

Ce mercredi soir, plus de doivent assister à la finale dans l'enceinte du stade du Heysel. Les conditions de sécurité et de confort sont mauvaises, et en raison de nombreuses failles dans le système de contrôle, plusieurs milliers de fans sans billets ont transformé l'enceinte en boîte de sardines.  Les fans des Reds sont massés dans les, tandis que le voisin comporte de nombreux supporters tifosi italiens. À l'origine ce bloc devait être occupé par des Belges neutres mais les billets qui ont été mis en vente par des tours opérateurs privés a fait que beaucoup de sympathisants de la Juventus y trouvent place. Les deux blocs sont séparés par un "no man's land" d'une quinzaine de mètres.  Avant le match un match entre deux équipes U12 est organisé. L'une portant un maillot blanc et l'autre un maillot rouge. Selon une enquête réalisée par le programme "Andere Tijden" de la NTR et de la VPRO, les supporters de la Juventus et de Liverpool prennent vite parti pour l'une et l'autre équipe. Lors de la première mi-temps de ce match, l'équipe rouge marque 3 buts sous les hourras des supporters anglais. En deuxième mi-temps de ce match, un but marqué par l'équipe jouant en blanc est célébré par les supporters de la Juventus, ce qui va entraîner une réaction d'agacement des supporters anglais.  Vers, plus d'une heure avant le début programmé de la rencontre, et précisément après le but de l'équipe jeune jouant en blanc, la tension entre supporters des deux clubs monte d'un cran. Se traduisant d'abord par des insultes et des jets d'objets divers, des fans de Liverpool vont charger quelques instants après en direction des gradins du, où se trouvent de nombreux tifosi italiens. Quelques gendarmes postés dans un couloir de séparation entre les deux groupes sont rapidement débordés. L'essentiel des forces de l'ordre belges se trouve alors à l'extérieur du stade, bien que les incidents furent insignifiants en ville.  Vers, une centaine d'Anglais envahit la tribune des Italiens. C'est une prise de tribune, typique de la culture hooligan. Sous la poussée, les Italo-Belges qui n'ont pas l'habitude de ces pratiques réservées jusque-là aux Îles britanniques reculent et se replient vers l'autre extrémité de la tribune, causant une bousculade. En bas des gradins, des portes donnant accès à la pelouse sont fermées. Les forces de police présentes sur la pelouse repoussent même des spectateurs qui tentent de fuir par la pelouse. Le piège est en place. Les grilles de séparation et un muret s'effondrent. Des dizaines de personnes sont piétinées et le bilan est lourd : au total dont,, et un Nord-Irlandais.  Les tifosi de la Juve, Fighters en tête, qui suivent les événements depuis la tribune opposée, tentent alors d'envahir le terrain afin d'aller en découdre avec les fans anglais. La police belge intervient et évite de peu l'affrontement direct. Un fan italien exhibe même un pistolet et le pointe en direction des policiers belges. Les télévisions de l'Europe entière diffusent ces images en direct. La Télévision Suisse Romande avait une équipe de tournage au cœur du drame.  Vers, les capitaines des deux formations lancent un appel au calme. Quelques minutes plus tard, les deux équipes entrent sur le terrain. Selon l'UEFA, un report du match aurait risqué de raviver la violence. La Juventus l'emportera sur le score d'un but à zéro, marqué par Michel Platini sur penalty accordé pour une faute commise de Gary Gillespie sur Zbigniew Boniek près d'un mètre au-dehors de la surface de réparation.  À la fin du match, les joueurs de la Juventus font un tour d'honneur que ne comprennent pas les tifosi. En fait, ils agissent à la demande de la police belge qui utilise ce laps de temps pour évacuer rapidement les supporteurs anglais. La coupe sera remise au club italien en privé, dans un couloir du vestiaire.

Conséquences.

À la suite du visionnage des cassettes de caméra et à des dénonciations, 26 supporters britanniques sont inculpés de « coups et blessures volontaires avec préméditation », trois Belges (deux des officiers de gendarmerie responsables du maintien de l'ordre, le major Michel Kensier et le capitaine Johan Mahieu, ainsi qu'Albert Roossens, l'ex-secrétaire-général de l'URBSFA) sont inculpés pour homicide involontaire comme auteurs et coauteurs. Le « procès du Heysel » s'ouvre le 17 octobre 1988 au tribunal correctionnel de Bruxelles. Un an plus tard, le 28 avril 1989, le verdict du tribunal tombe : 14 supporters britanniques sont condamnés à trois ans de prison dont 18 mois avec sursis et francs belges d'amende (). Onze autres supporters sont acquittés, le plus souvent au bénéfice du doute. Roossens est condamné à six mois de prison avec sursis et à francs d'amende (), Mahieu à neuf mois de prison avec sursis et à francs d'amende () et Kensier est acquitté. Le bourgmestre de Bruxelles et la direction de l'UEFA ne sont pas inquiétés. La cellule de gestion de la crise en place au Ministère de l'Intérieur était alors gardée par Philippe Pignolet. Le procès en appel en 1990 confirme les sanctions, aggrave les peines des hooligans et condamne le secrétaire général de l'UEFA à trois mois de prison avec sursis et francs belges d'amende. En octobre 1991, les pourvois en cassation des parties civiles sont rejetés. Le montant des indemnisations avoisinant les 250 millions (6,2 millions d'euros) est réparti entre l'État (42,5 %), l'URBSFA (42,5 %) et l'UEFA (15 %).  La justice belge a condamné lourdement les autorités responsables pour avoir autorisé la tenue d'un match dans une enceinte vétuste. L'UEFA a mis dans la foulée en place toute une batterie de normes strictes avec obligation des places assises et a interdit pendant tous les clubs anglais de participation en coupes d'Europe (la durée sera finalement prolongée à après de nouveaux incidents impliquant des supporters anglais lors de en Allemagne). Liverpool a été interdit de coupe d'Europe pendant, peine finalement réduite à. Il faudra toutefois attendre la tragédie de Hillsborough en 1989 pour voir la mise en place en Angleterre d'une politique cohérente relative à la sécurité et au confort des spectateurs. En France, c'est le drame de Furiani en 1992 qui a conduit l'UEFA à préciser des obligations sur la configuration optimale des tribunes de stade, notamment pour celles destinées à réception des rencontres professionnelles :.  Depuis le stade du Heysel a été rénové et rebaptisé stade Roi Baudouin. Michel Platini a toujours refusé d'y revenir. Il a été critiqué par certains journalistes pour avoir, après son penalty, hurlé sa joie malgré les circonstances dramatiques, ce à quoi il a répondu : Il a expliqué ultérieurement qu'il avait complètement occulté les morts alors qu'il se concentrait sur le match.

Les victimes.

Au total 39 personnes perdirent la vie (32 Italiens supporters de la Juventus, 4 Belges, 2 Français et un nord-Irlandais). Voici les noms publiés par le journal italien "Guerin Sportivo" le. Entre parenthèses, l'âge des victimes :

Évocations du drame dans les arts.

L'écrivain français Laurent Mauvignier a basé son roman polyphonique, "Dans la foule" (Les Éditions de Minuit, 2006), sur le drame de Heysel.  La chanson "Miss Maggie" de Renaud a été composée à la suite de ce drame.

Le drame du Heysel, survenu le au Stade du Heysel de Bruxelles (Belgique), est l'une des tragédies les plus marquantes liées à une manifestation sportive, et due au hooliganisme.

Die Katastrophe von Heysel war eine Massenpanik im Rahmen des Endspiels des Fußball-Europapokals der Landesmeister 1984/85. Sie ereignete sich am 29. Mai 1985 vor der Begegnung zwischen dem FC Liverpool und Juventus Turin im Heysel-Stadion im Brüsseler Stadtteil Laeken. Als Anhänger Liverpools in den neutralen Sektor stürmten, brach Panik aus und eine Wand stürzte ein. 39 Menschen wurden getötet, 454 verletzt.


Biographie.

Hermann Paul est le fils d'un maçon et grossiste en pierres à bâtir de Salbke, un quartier du sud-ouest de Magdebourg. Il effectua ses études secondaires au lycée Notre-Dame de Magdebourg. Il reçut les cours d'un précepteur, Franz Heyne et passa son baccalauréat en 1866.  D'abord intéressé par les mathématiques, il s’inscrivit à l'automne 1866 à l'Université de Berlin aux cours de philologie de Heymann Steinthal. L'année suivante il changea pour Leipzig, où il soutint sa thèse de doctorat (« Les prémices de la courtoisie chez Freidank ») en 1870 sous la direction de Friedrich Zarncke. Au mois d’ il passait son habilitation avec un mémoire sur « Étude critique et commentaires sur le Tristan de Godefroi. » En 1874, il reçut une offre de professeur auxiliaire de langue et de littérature allemande à l'Université de Fribourg-en-Brisgau. Au mois de, il devenait professeur titulaire et il refusa même en 1888 un poste à Giessen.  En 1892, il fut élu membre correspondant de l'Académie bavaroise des sciences et membre titulaire l'année suivante. En 1893 il prit la succession de Matthias Lexer à la chaire de Philologie allemande de l’Université de Munich, et devint en 1909 recteur de l'université.  En 1905, âgé déjà de 59 ans, il se maria ; il souffrait depuis 1864 d'une maladie de l’œil, qui dégénéra, l'âge venant, en une cécité totale, si bien qu'à partir de 1916 on le déchargea de l'obligation de donner des conférences et qu'on lui délégua des adjoints pour les tâches administratives.

Œuvre scientifique.

En tant que chef de file des « néogrammairiens », Paul est l'un des figures les plus marquantes de l’histoire de la linguistique allemande. Son système de la nouvelle grammaire a stimulé et profondément réorienté la sémantique, la lexicographie et l'étude de l'évolution des langues. Dès 1873, l'année suivant sa thèse d'habilitation, il publiait avec Wilhelm Braune le premier cahier de la collection "Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur" aux éditions Max Niemeyer à Halle (Saale). En tant que médiéviste, il a édité nombre de textes en moyen haut-allemand, entre autres les contes d’Hartmann von Aue et les lais de Walther von der Vogelweide. Sa « Grammaire du Moyen haut-allemand » ("Mittelhochdeutsche Grammatik", 1881) est toujours très utilisée et il a produit le premier volume de la collection de l’"Altdeutsche Textbibliothek". Dans les années 1880, Paul s'est consacré de plus en plus à l'étude de l'allemand moderne et, comme lexicographe et historien de la grammaire allemande, il a contribué à l'évolution de l'allemand écrit. Par deux ouvrages considérables (« Principes de l'Histoire des langues », « Dictionnaire de l'Allemand »), il a entrepris une exposition systématique de la sémantique allemande et donné une impulsion décisive à la linguistique naissante en y apportant un éclairage historique, qui en a fait un élément de la culture moderne. Sa conception de la linguistique est d'inspiration nettement empirique.  Son action en tant que recteur à Munich est marquée par la volonté d'étendre aux sciences humaines la tradition des séminaires et exposés, encore confinée à l'époque aux cursus de médecine et de sciences naturelles.

Hermann Otto Theodor Paul (né le à Salbke et décédé le à Munich) était un linguiste, spécialiste de l'allemand médiéval. Professeur de langue et de littérature allemande à Fribourg et à Munich, il fut une des figures de proue du mouvement néogrammairien.

Hermann Otto Theodor Paul (* 7. August 1846 in Salbke; † 29. Dezember 1921 in München) war ein deutscher germanistischer Mediävist, Sprachwissenschaftler und Lexikograph. Paul gehört zur Gruppe der Junggrammatiker.


Jeunesse.

Coleman grandit dans l'Arizona, durant son adolescence il fait de la musculation à son domicile. Cela lui permet de se distinguer au sein de l'équipe d'athlétisme de son lycée où il fait du lancer de poids et de disque. Il se fait renvoyer de son lycée à la suite de problèmes disciplinaires liées à ses fréquentations de l'époque.  Il part vivre à Los Angeles dans les années 1960. Il y rencontre Arnold Schwarzenegger dans un gymnase et participe à des concours de culturisme. Il remporte le concours et est capable de soulever au développé couché.  En 1968, Bob Lueck qui est un de ses amis et joueur de football américain lui conseille de devenir joueur de football américain. Coleman participe alors aux entrainements des Raiders d'Oakland qui ne l'engagent pas. Il part au Canada tenter sa chance d'abord chez les Stampeders de Calgary avant d'être engagé par les Alouettes de Montréal. Il ne reste qu'une saison dans la ligue canadienne de football où il joue cinq matchs.

Carrière de catcheur.

Débuts (1969-1975).

Quand les Alouettes de Montréal ne renouvellent pas son contrat, Coleman part à Calgary pour devenir catcheur. Il s'entraine auprès de Stu Hart dans le donjon (surnom du sous-sol de la maison familiale aménagé en salle d'entrainement). Sa condition physique impressionne Hart qui déclare dans des interviews à ce propos :. Il commence sa carrière à la, la fédération de Hart, où il défie des spectateurs au bras de fer.  Il change de nom de ring pour celui de Billy Graham à son retour à Los Angeles en 1970 afin d'apparaitre comme le frère du Jerry Graham. Il choisit le prénom Billy pour rendre hommage à un télévangéliste homonyme.  Il fait équipe avec Pat Patterson à la, le territoire de la (NWA) de San Francisco, avec qui il devient à deux reprises champion du monde par équipes de la NWA (version San Francisco). Leur premier règne dure du 7 au où Ray Stevens et récupèrent ce titre. Le, Graham et Patterson parviennent à vaincre Stevens et Maivia une seconde fois. Rocky Johnson et Pepper Gomez mettent fin au règne de Graham et Patterson le. Au cours de cette période, Graham apprend beaucoup auprès de son coéquipier et créé son personnage en s'inspirant de Mohamed Ali en rajoutant l'adjectif « Superstar » en hommage à l'opéra rock "Jesus Christ Superstar".  Il part ensuite dans le Minnesota lutter à l' (AWA) jusqu'en 1975. Il y devient populaire grâce à son physique et son jeu d'acteur au cours des interviews. Il participe au tournage du film'sorti en 1974, où il joue son propre rôle. Cependant, il ne s'y plait pas car il n'apprécie pas le style'pratiqué dans cette fédération en plus de trouver le climat du Minnesota trop rigoureux. Au cours de son passage, il devient champion du monde poids lourd de l', un championnat de catch utilisé par la fédération japonaise, le. Il part ensuite au Japon où il perd ce titre face à Mighty Inoue le.

World Wide Wrestling Federation (1975–1978).

En 1975, Graham rejoint la (WWWF) où il incarne un "" avec comme manager. Il devient populaire auprès du public grâce à son charisme et son jeu d'acteur.  Il quitte la WWWF en juin 1976 pour partir en tournée d'abord au Texas puis au Japon à la où il affronte notamment Antonio Inoki. À son retour, il tente de créer sa propre fédération de catch avec Ivan Koloff en Californie. Ce projet tombe à l'eau d'après Graham à cause de Mike LeBell, le promoteur de la, qui fait jouer ses relations auprès de la Commission athlétique de l'état de Californie. En fin d'année, il est en Floride à la où il remporte le championnat poids lourd de Floride de la (NWA) après sa victoire face à Dusty Rhodes le. Sa tournée continue début 1977 avec un match pour le championnat du monde poids lourd de la NWA face à Harley Race le. Il perd ensuite sa ceinture de champion poids lourd de Floride de la NWA face à Rhodes quatre jours plus tard avant de retourner à la WWWF.  À son retour à la WWWF, il bat Bruno Sammartino le et devient champion poids lourd de la WWWF en ayant les pieds sur une des cordes du ring lors du tombé. Dans les semaines suivantes, les spectateurs se divisent entre ceux qui l'encourage au cours de ses combats et ceux qui le huent faisant de Graham le premier'de la WWWF. Il défend avec succès son titre face à la plupart des catcheurs de la WWWF comme Sammartino mais aussi face à des catcheurs venant d'autres fédérations comme le mexicain Mil Máscaras. De plus Vince McMahon, Sr. lui permet d'aller défendre son titre en Floride à la face à ainsi que Dusty Rhodes. Sa rivalité avec Rhodes est la plus marquante de son règne de champion et donne lieu à un'au Madison Square Garden le où Graham conserve son titre.  Après Rhodes, c'est au tour d'Harley Race d'avoir un match de championnat le. Race met en jeu sa ceinture de champion du monde poids lourd de la NWA dans un match au meilleur des trois tombés qui se conclut sur une égalité à un partout après une heure de combat. Il part ensuite en tournée à la et bat notamment Riki Chōshū dans un match sans enjeu ainsi que Seiji Sakaguchi dans un match pour le championnat poids lourd de la WWWF. Une fois de retour à la WWWF, il perd son titre face à Bob Backlund en ayant un pied sur les cordes. En coulisses, Graham doit apprendre au nouveau champion comment être charismatique. Cela dégoute Graham qui quitte la WWWF en fin d'année et retourne chez lui à Phoenix.

Diverses fédérations aux États-Unis (1979-1981).

Après son départ de la WWWF, Graham commence à avoir des problèmes d'addiction aux stéroïdes. Il travaille dans le Tennessee à la (CWA) où il est brièvement champion du monde de la CWA après sa victoire face à Jerry Lawler le. Lawler récupère ce titre le.  Il part ensuite à Houston travailler au et ajoute à son palmarès le championnat de coup de poing américain du Texas de la le en battant Mark Lewin. Lewin récupère ce titre courant 1980.

Nouveau retour à la WWE (2004-2006).

Le 14 mars 2004, Graham est introduit au Hall of Fame par Triple H. Neuf mois plus tard, Graham fait son retour à la WWE dans un house show le 28 décembre, et est interviewé par Jonathan Coachman. Le 25 février 2005, Graham apparaît dans un autre house show, et est encore interviewé par Jonathan Coachman. Trois jours plus tard, il apparaît à Raw, encourageant Randy Orton à faire quelque chose pour se faire remarquer. Le 3 octobre au WWE Homecoming, Graham participe à une cérémonie de Légendes avec 24 autres Légendes de la WWE. Le 23 janvier 2006 à Raw, il fait la promotion de son livre et de son DVD.  Il annonce le 25 août 2014 qu'il ne lui reste plus que deux ans à vivre, d'après l'annonce des médecins. Il dit qu'il va mourir à cause de l'hépatite C, maladie qui lui a été transmise par Abdullah the Butcher lors d'un combat qui s'est déroulé en 1985.

Style de catch.

Graham n'est pas connu pour son style de catch spectaculaire sur le ring mais pour son personnage de catcheur musclé charismatique à l'aise lors des interviews. Ce personnage influence notamment Hulk Hogan et Triple H qui deviennent dans les décennies suivantes deux des catcheurs les plus populaires en Amérique du Nord.

Vie privée.

Famille.

Colemam est un catholique born again. Il épouse Madelyn Miluso avec qui il a deux enfants : Capella qui est née en 1972 et Joey en 1975. Ils divorcent, puis il épouse Valerie Irwin.

Problèmes de santé.

Coleman est atteint d'une cirrhose en plus d'avoir l'hépatite C. Au début des années 2000, il souffre d'insuffisance hépatique et on lui greffe un foie le.

Eldridge Wayne Coleman, plus connu sous le nom de « Superstar » Billy Graham, est un catcheur (lutteur professionnel) américain, né le à Phoenix, en Arizona.

Eldridge Wayne Coleman (* 10. September 1943 in Phoenix, Arizona), besser bekannt unter seinem Ringnamen „Superstar“ Billy Graham, ist ein ehemaliger US-amerikanischer Wrestler. Coleman ist ehemaliger WWWF World Heavyweight Champion und heutiges Mitglied der WWE Hall of Fame. Er beeinflusste zu seiner aktiven Zeit maßgeblich die weitere Entwicklung des Wrestling zum Sports Entertainment.


"Lehrter Bahnhof".

De 1868 à 1871, une ligne ferroviaire longue de 239 km entre Lehrte, près de Hanovre, et Berlin est construite. Le terminal ferroviaire est inauguré en 1871 sous le nom de "Lehrter Bahnhof". La gare est érigée en cul-de-sac sur le quai Friedrich-Carl ("Friedrich-Carl-Ufer", aujourd'hui "Kapelle-Ufer") qui borde la Spree. La gare longe le quai du "Humboldthafen", port du canal de Berlin à Spandau. Elle est établie à côté de la gare de Hambourg ("Hamburger Bahnhof"). La gare est dessinée par les architectes Alfred Lent, Bertold Scholz et Gottlieb Henri Lapierre dans le style néo-Renaissance. La grande halle est longue de et large de.  Après l'ouverture en 1882 du "Stadtbahn" (cf. "Lehrter Stadtbahnhof"), la gare de Lehrte gagne en importance. Le, la gare de Hambourg ferme et son trafic, à destination de Hambourg, du Nord-Ouest de l'Allemagne et de la Scandinavie, est transféré dans la gare de Lehrte. En 1886, la ligne de Berlin à Lehrte (y compris la gare de Lehrte) est nationalisée et rentre dans le giron des Chemins de fer d'État de la Prusse ("Preußische Staatseisenbahnen").  Gravement endommagée à la fin de la Seconde Guerre mondiale, la gare est réparée provisoirement et utilisée jusqu'en 1951, avant d'être totalement démolie en 1959.

"Lehrter Stadtbahnhof".

Le, est ouverte le "Stadtbahn" qui relie les différentes gares de Berlin. La "Lehrter Stadtbahnhof" (≈ « gare municipale de Lehrte ») est construite immédiatement au nord de la gare de Lehrte, à la perpendiculaire de celle-ci, sur un viaduc.  En 1930, avec l'électrification du réseau ferroviaire, la S-Bahn voit le jour et la "Lehrter Stadtbahnhof" devient une gare du réseau urbain.  Après la Seconde Guerre mondiale, la "Lehrter Stadtbahnhof" perd en importance : les correspondances avec la "Lehrter Bahnhof" ne sont plus possibles et c'est la dernière gare du réseau de la "Stadtbahn" à Berlin-Ouest, la suivante (Berlin Friedrichstraße), se trouvant déjà à Berlin-Est.  En 1987, la "Lehrter Stadtbahnhof", qui, entre-temps, est placée sous la protection du patrimoine culturel, est restaurée à l'occasion des 750 ans de Berlin pour la somme de 10 millions de marks.  En 2002, celle-ci est quand même démolie, pour faire place à la nouvelle gare centrale.

La gare de Lehrte (en allemand "Berlin Lehrter Bahnhof") est une ancienne gare ferroviaire située à Berlin. Elle était constituée de deux gares distinctes : la gare principale de Lehrte ("Lehrter Bahnhof") et la gare sur le "Stadtbahn" ("Lehrter Stadtbahnhof"). La première a été détruite pendant la Seconde Guerre mondiale. La seconde a été détruite au début du pour faire place à la gare centrale de Berlin.

Der Lehrter Bahnhof war einer von ehemals acht Kopfbahnhöfen in Berlin. Von 1868 bis 1951 war er Ausgangspunkt der Berlin-Lehrter Eisenbahn ins hannoversche Lehrte. Er befand sich in unmittelbarer Nachbarschaft des Hamburger Bahnhofs, der Spree und des Humboldthafens. An seiner Stelle befindet sich heute der Berliner Hauptbahnhof.


Biographie.

La "Chronique de Trèves" du jésuite Christoph Brouwer imprimée en 1670 fait de Bruno un des fils du comte Arnold von Lauffen, de la lignée des comtes de Nellenburg et de sa femme Adélaïde. C'est Brower qui relie Bruno à la terre de Bretten, d'où son attribut Bruno "de Bretten", comme le désigne aujourd'hui le diocèse de Trèves. Quoi qu'il en soit, les chevaliers von Lauffen ne détinrent des fiefs à Bretten que vers 1100, ce qui implique que le comte Arnold, contrairement à ses descendants, n'était pas « comte von Lauffen et Bretten », comme l'écrivit Bautz en 1975, et que Bruno n'est certainement pas né à Bretten, à moins que sa mère Adélaïde, issue des barons Zeisolf-Wolframe, l'y ait mis au monde lors d'un séjour en ce lieu Bretten.  En 1084 Bruno est avoué de la cathédrale de Trèves. Il démissionne de cette charge pour devenir comte de Kraichgau, événement qu'Uffelmann (1985) situe vers l'an 1100. L'élection de Bruno au trône épiscopal de Trèves est facilitée par l'intercession de son oncle Udo von Nellenburg, qui avait été l'archevêque en titre de 1066 à 1078.  Bruno fut un remarquable diplomate et un conseiller influent de l’empereur Henri IV ; sous le règne de son successeur Henri V, il s'imposa comme un négociateur remarquable entre la Curie romaine et l'empereur (Querelle des Investitures). En reconnaissance de ses éminents services pour la Couronne, Henri V lui remit l'office de "vicedom(i)nus regiae curiae", c'est-à-dire de connétable du Saint Empire. Le marché de Münstermaifeld, bastion stratégique contre les ambitions de l'Électorat de Cologne, lui importait particulièrement. Il consacra en 1103 en grande pompe l'église sur laquelle s'édifia plus tard la basilique Saint-Martin et Saint-Sever. C'est sans doute aussi ce prélat qui entreprit de fortifier Münstermaifeld : la Tour aux Poudres, vestige des anciens remparts, est appelée localement le "Lauffenburg".  Avec l'accord de son frère Poppon (III) von Lauffen, Bruno consacra en 1122 (entièrement à ses frais) l'abbaye d'Odenheim.

Bruno de Bretten ou Bruno de Lauffen est un prélat allemand né vers 1045 et mort le. Il fut archevêque de Trèves du à sa mort.

Bruno von Bretten, auch "Bruno von Lauffen" genannt, (* um 1045; † 25. April 1124 in Trier) war Erzbischof von Trier vom 6. Januar 1102 bis zu seinem Tod am 25. April 1124.


Découverte.

L'holotype (UHR 6590) fut découvert en au cours de la construction d'un hôpital pour les mineurs de charbon de la fosse Kawakami (compagnie minière Mitsui) dans la préfecture de Karafuto (maintenant Sinegorsk, Sakhaline, Russie), et du matériel supplémentaire appartenant au même individu fut récupéré au cours de l'été 1937. L'espèce type "Nipponosaurus sachalinensis" a été nommée et décrite en 1936 par le professeur Takumi Nagao de l'Université impériale de Hokkaido. Le nom générique se réfère à "Nippon", le nom japonais du Japon (c'était le premier nom de dinosaure créé en se basant sur une découverte faite sur le territoire japonais - le sud de la Sakhaline a été annexé par l'Union soviétique en 1945). Le nom spécifique fait référence à la Sakhaline. En 1938, Nagao a consacré un deuxième article sur l'espèce.

Caractéristiques.

L'échantillon a été trouvé dans le groupe du Haut-Yeso datant de la fin du Santonien et du début du Campanien) UHR 6590 se compose d'un maxillaire et dentaire gauches, d'un pariétal, de différents éléments du crâne, de treize vertèbres cervicales, de six vertèbres dorsales, de deux vertèbres sacrées, d'une série de 35 vertèbres caudales, d'une omoplate gauche, des parties distales des deux humérus, la plupart des éléments des extrémités des membres antérieurs, une ischion, un ilion gauche et la plus grande partie des membres postérieurs. Bien que la qualité de conservation des os soit généralement pauvre, le squelette est estimé récupéré à 60 %. Il reste néanmoins l'un des lambéosaurinés les plus mal connus.  "Nipponosaurus" a été récemment redécrit par Suzuki en 2004. Il caractérise ce taxon ainsi : « processus coronoïde robuste du surangulaire, léger développement du processus épineux de l'axis, et forte déviation du bord latéral de la première phalange du quatrième doigt »  Suzuki a déterminé que l'holotype était un individu subadulte, mesurant environ quatre mètres de longueur. Une analyse cladistique (Suzuki et al, 2004;. Pp 160-161) place "Nipponosaurus sachalinensis" très proche du bien connu Lambeosaurinae d'Amérique du Nord "Hypacrosaurus altispinus". Ils ont nié que ce taxon était un "nomen dubium" comme plusieurs auteurs l'avaient conclu.

Nipponosaurus (ce qui signifie « lézard japonais ») est un genre de dinosaure ornithopode lambéosauriné originaire d'Asie qui vivait au Crétacé supérieur il y a environ 85 millions d'années. Ses restes furent découverts en 1930, sur l'île Sakhaline, à l'époque sous domination japonaise.

Nipponosaurus ist eine wenig bekannte Gattung ornithopoder Dinosaurier aus der Gruppe der Hadrosauridae. Das bislang einzige bekannte Skelett wurde im Jahr 1934 in Südsachalin entdeckt, was zu dieser Zeit unter japanischer Herrschaft stand. Damit handelt es sich um den ersten auf japanischen Gebiet entdeckten Dinosaurier. Der Fund wird auf die Oberkreide (spätes Santonium bis frühes Campanium) datiert. Einzige Art ist "Nipponosaurus sachaliensis".


Géographie.

Le barrage est installé dans la commune de Tignes, dans le département de Savoie situé en région Auvergne-Rhône-Alpes, en France. Il est le barrage le plus haut de France.  Il se situe sur le cours d'eau de l'Isère dans le lac artificiel de Chevril.  On peut y accéder en deux heures en partant de Grenoble.

Histoire.

Envisagée dès 1930, au terme de l'intense spéculation boursière des années 1920 sur l'hydroélectricité, la construction du barrage commence en 1941 dans la cuvette du Chevril qui se prête particulièrement bien à la construction d'un « grand barrage ».  Après-guerre, les besoins en énergie sont énormes.  Très vite, les menacés d'expulsion tentent d'empêcher le déroulement des travaux en raison d'un manque d'information sur leur avenir ou d'un manque de clarté quant au rachat de leur maison et de leurs terrains.  Différentes actions sont menées afin de ralentir, si ce n'est d'empêcher la construction du barrage. Quelques incendies de baraques provoquent l'arrivée de la Garde mobile puis, plus tard, la surveillance du chantier par les CRS. La commune de Tignes assigne EDF en justice afin d'obtenir des réparations et notamment des dédommagements considérés comme acceptables. La voix des habitants arrive à se faire entendre dans la presse nationale ("Paris Match"). Cependant les travaux se poursuivent.  Après le déménagement du cimetière, l'expulsion "manu militari" des réfractaires et le dynamitage de l'église et des maisons, le village du « vieux Tignes » est finalement englouti en 1952. Et, le, le président de la République Vincent Auriol peut inaugurer le barrage.  Quelques années plus tard (en 1956) et grâce aux subventions de l'État, quelques Tignards donneront naissance à une station de sport d'hiver Tignes, au-dessus du barrage.

Exploitation et entretien.

Tous les dix ans, lors de l'inspection décennale, le barrage est vidangé afin de permettre une inspection de la paroi du barrage, haute de. Il semble qu'il n'y aura plus de vidange décennale car désormais les inspections se font grâce à des robots subaquatiques, limitant l'interruption de service. Toutefois, les deux dernières vidanges ont eu lieu en mars 2000 et avril 2014.  Le barrage fait l’objet de travaux pendant la période 2013-2015. L’objectif est d’assurer la maintenance du complexe hydroélectrique qui produit près de de kWh/an. Au total, entre d’euros seront investis, et plus de seront mobilisés sur le chantier, dont 60 % d’entreprises locales. D’après les prévisions en cours, on évalue à.

Description.

Le barrage permet la formation d'un lac artificiel de de : le lac du Chevril et fait partie de l’Unité de Production Alpes (UP Alpes) du groupe EDF qui comprend barrages dont celui du Mont-Cenis, mais aussi des stations de pompage comme la STEP de Grand'maison, ou encore des centrales électriques à l’instar des installations situées à Malgovert. Au total, cette UP Alpes représente un tiers de la production hydraulique française, soit, elle emploie plus de quotidiennement, et bénéficie de la certification ISO14001.  Ses fondations font de profondeur, sa longueur approche les, son épaisseur les ; il retient les mètres cubes d’eau du lac artificiel du Chevril. Il s’agit du plus haut barrage de France qui culmine à de hauteur.  Son mur est recouvert d'une fresque (qui a été la plus grande du monde) de Jean-Marie Pierret de peinte à la fin des années 1980, intitulée « Le Géant » et représentant Hercule. Cette œuvre demanda de travail à une équipe de peintres ainsi que six tonnes de peinture. Elle est visible depuis la route D902 mais aussi depuis la vallée du village des Brévières, en contrebas de l'édifice. Aujourd'hui, en raison du temps et des intempéries, il est difficile de distinguer les détails de la fresque, seule une tache sombre représentant les cheveux du géant reste perceptible.

Le barrage du Chevril, également appelé barrage de Tignes, est un barrage hydroélectrique situé dans la haute vallée de l'Isère ou vallée de la Tarentaise, dans le département de la Savoie, en France.

Die Tignes-Talsperre (französisch „Barrage du Chevril“) ist eine Talsperre nahe bei dem Wintersportort Tignes in Frankreich im Département Savoie. Sie staut die Isère zum „Lac du Chevril“ auf, in dem 1952 das alte Dorf Tignes verschwand.


Historique.

La médersa a été construite en 1619-1635/1636 sur ordre du hakim de Samarcande, Yalangtouch Bahadour (vizir de Kouli Khan), par l'architecte Abdoullah Djabbar. Sa décoration est l'œuvre du maître Mouhammad Abbas.  Elle est édifiée sur le côté est de la place à l'emplacement d'un khanqah du dont les matériaux servent à sa construction, ce qui est confirmé par les fouilles archéologiques menées en 1956 par l'archéologue soviétique S. N. Yourenev. La médersa Cher-Dor est construite selon le mode du «koch» avec la médersa Oulough Beg, selon des proportions exquises. Le projet de l'architecte prévoyait en effet que les façades des deux édifices devaient être le miroir l'une de l'autre. Mais l'auteur n'avait pas prévu qu'en deux cents ans, depuis l'achèvement de la construction de la médersa Oulough Beg, le niveau du Régistan aurait été surélevé de deux mètres. Cela a pour conséquence de donner une apparence plus trapue à la médersa Cher-Dor que l'original.  Après la fin des travaux, la médersa reçoit le nom de son architecte, mais cette dénomination n'est jamais adoptée par la population locale. Son nom actuel,, est dû aux mosaïques du tympan du portail d'honneur. Le décor représente une scène de chasse avec des animaux fantastiques dont des lions-tigres portant une tête entourée de rayons de soleil, dans une version mongole du dieu Mithra. Cette scène est l'un des symboles aujourd'hui de la république d'Ouzbékistan, également présente sur le billet de 200 som. La médersa Cher-Dor est fameuse dans le monde musulman pendant environ trois siècles, comme établissement d'enseignement coranique de grande réputation, mais ensuite elle n'a plus qu'un rayonnement local, comme du reste la médersa Oulougbeg. Malgré ses dimensions imposantes, la médersa n'accueillait en fait qu'à peine une quarantaine d'étudiants. L'on peut citer parmi ces derniers le cheikh soufi d'origine tatare, Chigaboutdine Mardjani, philosophe et historien.  La médersa subit plusieurs tremblements de terre, dont deux des plus sévères la frappent au début du et à la fin du. Elle résiste, mais elle est endommagée avec son portail principal qui est déformé et ses minarets, de guingois. Au début des années 1920, l'enseignement coranique est supprimé par les autorités locales bolchéviques et l'établissement est nationalisé. Des travaux de restauration commencent en 1924. Les cellules sont démontées, les arcs du portail sont remis en état, et la mosaïque du tympan est restaurée, etc. Des fouilles archéologiques sont menées dans les années 1950 qui sont suivies par de nouvelles restaurations. En 1960-1962, les minarets sont démontés, et la mosaïque au-dessus du portail principal est entièrement restaurée et consolidée en 1962 d'après un projet de l'artiste V. N. Gorokhov et de l'architecte A. I. Freitag.  Les cellules sont occupées aujourd'hui par des marchands de souvenirs et de tapis.

Architecture.

La médersa Cher-Dor est construite dans la tradition médiévale d'Asie centrale. Elle est de forme rectangulaire sur une surface de 70 mètres х 57 mètres. La façade principale est divisée par un portail imposant (pishtak) avec un arc en iwan. Il atteint 31,5 mètres de hauteur. Les angles de la façade sont flanqués de minarets d'une hauteur de 31 mètres, couronnés par des corniches en forme de stalactites (muqarnas). De chaque côté du portail, on remarque deux coupoles en bulbe cannelé qui coiffent chacune les salles d'études.  La décoration de la médersa utilise à profusion la brique vernissée et glaçurée, les majoliques et les mosaïques du type. La décoration des façades extérieures est dominée par des motifs géométriques complexes (selon le modèle de l'ornement ) conçus pour être perçus de loin. Des ornementations épigraphiques décorent les frises des minarets et les tambours des coupoles.  Les majoliques du portail principal sont uniques et constituent un chef-d'œuvre de l'art islamique. Les tympans des arcs des cellules sont richement décorés. Des tiges enroulées avec des bourgeons luxuriants et des fleurs délicates forment des motifs gracieux. Le panneau de mosaïques de la niche de l'iwan du côté ouest est remarquable : il est constitué de bouquets de fleurs pleines de sensualité dans de grands pots qui symbolisent l'arbre de vie.  La décoration de l'intérieur est intéressante, notamment celle du dôme du darskhaneh. Ses murs et ses voûtes sont décorés selon la technique du, avec des motifs végétaux, tandis que les médaillons de la coupole et des voûtes sont formés d'arabesques complexes.

La médersa Cher-Dor (ce qui signifie ) est une médersa (ou madrassa) de Samarcande en Ouzbékistan. Elle donne sur la place Régistan et elle est inscrite au patrimoine mondial de l'Unesco depuis 2001, avec les autres monuments de Samarcande. Elle forme un ensemble architectural remarquable avec la médersa Oulough Beg et la médersa Tilla Kari qui se trouvent à proximité.

Die Sher-Dor-Madrasa ist eine islamische Schule (Madrasa) in der usbekischen Stadt Samarkand. Der Herrscher Samarkands "Yalangtush Bakhodur" ließ im 17. Jahrhundert die Sher–Dor-Madrasa und die Tilya-Kori-Madrasa am Registan-Platz errichten. "Sher–Dor" bedeutet so viel wie "Tiger enthaltend". Sie war vom Architekten "Abdujabor" konstruiert worden. Die Ausstattung der Madrasa ist nicht so fein wie die Architektur des 15. Jahrhunderts ("Die goldene Epoche"). Trotzdem gehört diese Madrasa wegen der Harmonie der großen und kleinen Räume, der feinen Bilder und Mosaike, ihrer Monumentalität und der zweckmäßigen Symmetrie zu den wertvollsten Bauwerken Samarkands.


Musique et sunnisme.

L'islam sunnite entretient une relation assez complexe avec la musique. Si la musique comme fait religieux est attestée dans la religion musulmane, certains auteurs soulèvent la difficulté de conceptualiser une « musique sacrée. » Dès ses origines et la vie de Mahomet, certaines contradictions semblent exister et plusieurs courants de pensée -de l'interdiction de la musique à son autorisation- s'opposent. Cet argumentaire s'est construit au fur et à mesure de l'islam et suscite toujours le débat.

Interdits musicaux.

Pour de nombreux musulmans, la musique est interdite par Allah. Les musulmans défendant cette vision s’appuient aussi bien sur le texte du Qorʾān que sur les hadîths. Pourtant, le terme musique n'est pas utilisé explicitement dans le Coran et cette interprétation s'appuie sur ce qui est perçu comme une allusion.  Ainsi, la sourate 31 ; verset 6 : « Et parmi les hommes, il y en a certains qui, dépourvus de science, achètent des discours plaisants, afin d’égarer (les gens) hors du chemin d’Allah et pour se moquer de Ses versets. Ceux-là subiront un châtiment humiliant. » Ce verset est interprété comme une interdiction musicale : Selon ibn Abbas, le mot "Lahw" signifie « la chanson » et selon Ibn Mujâhid ce mot signifie « tambour. » Al-Hassan al-Basrî dit : « ce verset a été révélé à propos de la musique et des flûtes. » D'autres voient dans ce passage une critique des discours polythéistes.  De même, d'autres hadiths semblent aller dans ce sens. Selon le hadith, rapporté par l'imam Al Boukhari, Mahomet a dit : « Il y aura parmi ma communauté des gens qui considéreront comme licites la soie, l’alcool et les instruments de musique. »

Écoles juridiques sunnites.

École hanafite.

Abou Tayeb Al Tabari a dit : « Abû Hanîfa détestait la musique et comptait le fait d'écouter de la musique parmi les péchés. »

École malikite.

D'après Ishaq Ibn 'Issa, j'ai questionné l'imam Mâlik ibn Anas concernant ce que permettait les gens de Médine concernant la musique, il a répondu : « Pour nous ce sont les pervers qui font cela. »

École shafi'ite.

Ibn Jawzi a dit : « L'imam Ash-Shâfi'î a mentionné dans son livre "Adab Al Qada" que lorsqu'un homme persiste à écouter de la musique, alors son témoignage n'est plus accepté et il n'est alors plus une personne de droiture. »

École hanbalite.

Abdallah (828 - 903), le fils de l'imam Ahmad Ibn Hanbal, a dit : j'ai interrogé mon père concernant la musique, il a dit : « La musique fait pousser l'hypocrisie dans le cœur, cela ne me plaît pas. »

Une idée courante chez les salafistes et dans les courants fondamentalistes.

Bien que l'illicéité de la musique fasse consensus au sein du sunnisme, une emphase particulière sur son interdiction existe chez ses courants fondamentalistes : salafiste, wahhabite, etc.  Selon Ibn Taymiyya : « La fabrication d’instruments de musique est interdite. » Il a également dit : "Les instruments de musique tels que les instruments à six cordes doivent être détruits selon la majorité des docteurs en droit islamique. C’est la position de Mâlik ibn Anas et est la plus célèbre des deux opinions attribuées à Ahmad." Selon al-Albani : « Les quatre écoles juridiques sont d’accord sur le caractère illicite de tous les instruments de musique. »  Pour ce courant, la musique peut manipuler l'esprit et empêcher la méditation du Coran.

Débat actuel.

Ces questions font aujourd'hui encore l'objet de débat dans le monde musulman et en dehors tout particulièrement en raison de la diffusion de la pensée fondamentaliste et ont été diffusées auprès du public par certains scandales, dont la destructions d'instruments par l'Daech ou les talibans, l'attentat du Bataclan et sa musique nommés « fête de perversité » dans la revendication daechienne ou encore par un prêche mélophobe de Rachid Abou Houdeyfa, l'imam de la mosquée Sunna de Brest. Le développement de ce courant critique participe aujourd'hui à la construction d'une unité collective fondamentaliste.  La musique dans le monde sunnite est donc frappée d'interdits musicaux qui touchent aussi bien la musique religieuse que la musique profane. Ces prescriptions interdisent tout particulièrement, la musique instrumentale qui pourrait être considérée par l'Islam comme un art antireligieux. Pour cette raison et à la différence du soufisme, les instruments ne sont pas utilisés dans le cadre de la musique religieuse sunnite..  Ce débat touche l'ensemble de la musique dont certaines prennent aujourd'hui des dimensions de critère d'appartenance religieuse pour certains musulmans européens ou être utilisée à des fins missionnaires.

Musique autorisée dans certains cas.

L'histoire prouve un consensus général sur l'autorisation ou la tolérance de la musique non religieuse. Ainsi, dès les débuts de l'histoire de l'islam, la dynastie des abbassides voit se développer un grand mécénat musical. De même, plusieurs auteurs musulmans ont écrit des traités traitant de musique, comme Al-Ghazâlî ou Avicenne.  Tout au long de l'histoire, on observe une lutte entre deux visions contradictoires. Cette contradiction influencera l'usage musical religieux.

Présence d'exceptions dans les hadiths.

Les hadiths montrent la présence d'exceptions à l'interdiction musicale. Ces exceptions peuvent être liés à certains jours ou à certains instruments. Il est ainsi recommandé aux petites filles d'utiliser un tambourin et de chanter lors des mariages et lors des deux fêtes religieuses (Aïd al-Adha et Aïd el-Fitr), même si cela est entendu par les femmes et les hommes, à condition que les paroles ne contiennent aucun interdit religieux.  Dans un hadith rapporté par Aïcha :  "Le Messager d'Allah entra chez moi, pendant que deux filles chantaient des chansons (sur la bataille de Bu'âth, qui se déroula avant l'arrivée de l'islam). Il s'étendit sur le lit en nous tournant le dos. Sur ces entre-faits, arriva Abû Bakr qui s'écria : "Des chants diaboliques dans la demeure du Messager d'Allah." Se tournant vers lui, le Messager d'Allah lui dit : ""Laisse-les!"" Puis, pendant qu'Abû Bakr n'y prenait point garde, je fis un signe aux deux filles qui sortirent." Et dans une autre version, le Messager d'Allah a dit : ""O! Abû Bakr, chaque peuple a ses jours de fêtes, or c'est notre fête aujourd'hui.""  Concernant ce hadith, l'érudit Ibn Hajar a dit : « Et de ce hadith, nous pouvons tirer : La légitimité de gâter les enfants durant les jours de fête et ce, par tout ce qui pourrait les rendre heureux et joyeux, car montrer sa joie (les jours de fêtes) est un symbole religieux. » Il semble donc que ce soit permis à des situations spécifiques, comme le jour l'Aid.

Musiques religieuses sans statut musical.

Dans le cadre du sunnisme, la majorité des musulmans exclut de cette interdiction certaines musiques religieuses en raison de la place première du texte dans celle-ci. Ainsi, selon l’imam égyptien Mohamed Hassan, « le chant est une parole tant qu’il n’est pas accompagné d’instruments de divertissement et de musique. » De même, Luis Velasco-Pufleau cite un imam wahhabite :  Pour eux, ces musiques ne sont pas de la musique au sens occidental du terme mais un mode d'énonciation du mot. Ces formes autorisées sont le chant de l'appel à la prière, la cantillation du Coran et les hamd, nasheeds et na't.

Les formes de la musique sunnite.

Cantillation du Coran.

La récitation du Coran se fait sous forme de cantillation. Pour Michel Brenet, la cantillation est une. Solange Corbin précise dans l'étude de la cantillation chrétienne qu'elle est Ces définitions peuvent correspondre à la vision orthodoxe de la cantillation du Coran.  Il existe deux formes principales :  Si la différence entre les deux a pu être comprise comme différence entre public/privé, il est plus probable qu'elle est essentiellement musicale.  Ce chant est effectué par un "lecteur" (muqri’ ou une muqri’a), professionnels formés à cet exercice et normalement agréé,s en Égypte, par l’université Al-Azhar. Tout l'enjeu de ce chant est la. Il s'agit à l'origine d'un chant improvisé, ce qui permet une élocution au rythme libre. À partir de l'époque abbasside, il sera parfois mesuré et accompagné d'instruments. Certaines cantillations reprenaient même des airs profanes et pouvaient être accompagnés de battement de mains ou de danse. Ce type de cantillation semble avoir disparu à l'époque contemporaine.  Si l'histoire de cette forme musicale est mal connue, les enregistrements du permettent de mieux cerner ses formes, ses transformations et une certaine stabilité au cours de ce siècle. Cette cantillation se caractérise par des formes régionales particulières tendant de nos jours à être remplacée par les formes saoudiennes.  Musique sacrée à l'origine, cette cantillation a dépassé son cadre pour influencer la musique profane, comme le montre la place importante de la voix monodique au détriment de l'instrument relégué à son rôle d'accompagnement ou dans le choix du système modal.

Appel à la prière.

L'islam s'est diffusé et a dû marquer sa différence et « marquer son empreinte » face aux autres civilisations que ce soit de manière politique mais aussi esthétique. Cela se retrouve dans l'importance de la voix et de la parole dans le nouveau paysage sonore.  L'appel à la prière est un chant délimité par des règles précises. Au Caire, selon certaines sources, chaque jour de la semaine était associé à un mode musical différents au début du tandis que depuis le développement des haut-parleurs a occasionné une lutte entre lieux de culte et une perte qualitative importante des.  Traditionnellement, chaque phrase est suivie d'une pause et est répétée une ou plusieurs fois selon des règles fixes. Au cours de la première déclaration chaque phrase est limitée dans la gamme de tons et est moins mélismatique et plus courte. La répétition de la phrase est généralement plus longue et est ornée de mélismes. Elle peut posséder alors un ambitus musical supérieur à l'octave. La forme de l'adhan est caractérisée par des oppositions. Le tempo est souvent lente; il peut être plus rapide et avec moins de mélismes pour la prière du soir. Pendant les fêtes, elle peut être effectuée à deux voix.  Pourtant, l'appel à la prière permet

"Hamd, nasheeds" et "na't".

Les "hamd", les "nasheeds" et les "na't" sont des poèmes dévotionnels de l’Islam officiel. Le "na't kwani" est un chant "a cappella" accompagnant la cantillation du Coran ; on y exprime l'amour d'Allah, notamment au sein du "hamd-o-sanna" accompagné de percussions.  Cependant, certains savants sunnites, de branches fondamentalistes, sont formels sur l'interdiction des nasheeds. Parmi ceux-ci, se trouvent Al Albani et Ibn Baz L'organisation terroriste Daech utilise pourtant ces chants comme outils de propagande sur internet.  Ces chants sont des pièces chantées polyphoniques sans accompagnement. Ils font l'objet de nos jours de remixages numériques.  Les anasheeds utilisent une large gamme de possibilités mélodiques. Ainsi, le nasheed djihadiste « avance, avance » joue sur des opposition entre des couplets et des refrains caractérisés par des formes harmoniques différentes, homophonie et polyphonie. Cette dernière utilise. L'ensemble joue sur des oppositions quant à la stabilité harmonique.

Musique et chiisme.

Le chiisme, au contraire, favorise la musique, mais l'interdit dans les faits. Cette attitude contradictoire provient de l'influence exercée par les confréries soufies, souvent adeptes de rituels liés à la musique (dhikr et samā‘). Certains savants musulmans pensent que seul le chant est permis/licite ("halal"), et que les instruments sont interdits ("haram"). Ainsi, il existe une forte tradition de chant a cappella empreint de Mélisme.  De nombreuses confréries conservent au sein de leurs pratiques des éléments anté ou non islamiques. Les instruments jouent parfois un rôle majeurs comme au Kurdistan turc ou iranien. La musique kurde est aussi en partie dédiée à ces pratiques. Le djem de l'alévisme tourne autour du saz ou tambûr sacré. Le daf est aussi sacré chez les Kurdes.  Chez les soufis, la transe a une grande place dans la recherche spirituelle. Celle-ci s'obtient souvent par la musique et les soufis ont créé des cérémonies associant la musique à leur quête de spiritualité. Une pratique que l'on retrouve dans tout le monde musulman avec des variantes nationales, régionales ou locales.  Le dhikr (littéralement : évocation) est une prière où le nom d'Allah est répété inlassablement jusqu'à prendre possession du corps et de l'esprit, amenant la plupart des présents à l'assemblée dans un état de transe totale sous la direction d'un maître spirituel auquel s'adjoignent les chanteurs. Dans les zaouïas du Sud-Ouest algérien, les mouridines de la tariqa (voie) kerzazia, s'adonnent jusqu'à ce jour à la pratique de ce rituel, destiné à l'origine à l'apprentissage par cœur du Coran et des hadiths. Lors des séances de dikr, les prières sont chantées et reprises en chœur par les participants, avant de se voir accompagnée très vite par un mouvement du buste d'avant en arrière. Ce mouvement introductif en balancier amène une scansion dans le chant jusqu'à susciter l'état de transe.

Qawwali.

Le qawwalî (ourdou: قوٌالی) est la musique dévotionnelle de la confrérie soufie des chishtis en Inde et au Pakistan. Remontant au, cette tradition se rencontre autour des sanctuaires du soufisme depuis sa réforme par Amir Khusrau. C'est une musique de transe ("wajad") joyeuse en quête d'union divine exécutée avec des percussions et des harmoniums. Il ne s'agit pas d'une simple musique à écouter, mais d'un évènement mystique auquel on participe en prenant part au "mehfil-e-sama" (« concert spirituel »), qui est son nom complet reprenant la tradition soufie de Rumi (samā‘).

"Qâl".

Le "qâl" ou "qâul" (« parole » qui a donné "qawwali") est un genre poétique mystique basé sur un tarânâ et servant souvent d'introduction. C'est Amir Khusrau qui l'a formulé. Il fait office de profession de foi au Pakistan.

Sama'.

Le "samā‘" est un concert spirituel de l'ordre mevlevi turc. C'est une cérémonie de prière avec musique et des danses mystiques en présence d'un petit orchestre. Les adeptes accèdent à l'état d'extase grâce aux sons de la musique pratiquée au moyen d'une flûte oblique et d'un tambour. Durant le sama, la séance est dirigée par un maître spirituel qui est le cheikh des adeptes. Les présents, qui écoutent la musique, les psalmodies et les chants, se laissent peu à peu envahir par la transe.

Cem et deyiş.

Le cem est un rituel lié à l'alévisme turc faisant usage notamment du luth saz lors des chants deyiş.

Sûfyâna kâlam.

Le "sûfyâna kâlam" ou "arifâna kâlam" est un genre de musique dévotionnelle soufie accompagné de cordophones. Arrivé d’Iran au, c'est un genre assez populaire désormais au Cachemire. Il use volontiers de tarânâ, un type de chant inspiré des syllabes mnémotechniques ("bols") utilisées dans les percussions.

Kâfi.

Les "kâfi" sont des chants religieux chishtis basés sur des mélodies populaires et non des râgas. C'est une composante folklorique du Pakistan et de l'Inde.

Mappila Pattu.

Les mappila pattu sont des chants dévotionnels de la communauté malabare du Kerala, en Inde du Sud.

Lila.

Le "lila" (aussi appelé "derdebba", "hadra" et "sadaqa") est une cérémonie de transe des confréries soufies Aïssawa et Gnaouas du Maroc où la musique joue un rôle estimable. Ce rituel porte divers noms : "stambali" (Tunisie), "zâr" (Égypte, Yémen), "diwane" (Algérie).

Géographie.

La musique islamique est issue d'une vaste région géographique qui s'étend de l'Asie centrale à l'Atlantique et constituent les branches d'une même famille musicale ayant pris naissance dans les foyers culturels du Proche-Orient et du Moyen-Orient. L'Afrique sub-saharienne et les Philippines méridionales possèdent aussi d'importantes communautés musulmanes, mais ces zones ont moins d'influence sur la musique islamique.  Toutes ces régions étaient reliées par le commerce bien avant les conquêtes islamiques du et il est probable que les styles musicaux aient, tout comme les marchandises, traversé les frontières. Comme l'islam est une religion multiculturelle, l'expression musicale de ses adhérents est différente et variée. Les modèles musicaux indigènes de ces pays ont formé peu à peu une musique dévotionnelle appréciée par les musulmans contemporains.

La musique islamique est la musique religieuse musulmane, chantée ou jouée en public ou en privé. Cette musique suscite le débat dans le sunnisme (majoritaire) quant à sa licéité tandis qu'elle est sans opposition acceptée par confréries soufies. Ainsi, les derviches et divers soufis estiment que des paroles religieuses ou mystiques rendent la musique licite. Pourtant, il existe aussi des formes de musiques sunnites, dans lesquelles la parole prime et qui perdent ainsi leur dimension musicale.

Islamische Musik ist eine vokale oder instrumentale Musik, die in einem engeren Sinn mit der religiösen Praxis des Islam oder in einem weiteren Sinn mit einer überwiegend muslimischen Gesellschaft bedeutungsmäßig verbunden ist. Das klassische Heimatland des Islam ist die Arabische Halbinsel und der Nahe Osten, Nordafrika und Ägypten, der Iran, die Türkei, Turkestan, Afghanistan und Pakistan. Da der Islam eine multikulturelle Religion ist, ergibt sich eine diverse musikalische Ausdrucksweise seiner jeweiligen Anhänger.


Début de carrière.

Curt Schilling a passé son enfance à Phoenix dans l'Arizona, scolarisé à l'école secondaire "Shadow Mountain", puis au "Yavapai Community College" à Prescott (Arizona). Il mène son équipe à la victoire dans le tournoi national des "Junior Colleges" en 1985. Lors de la draft de janvier 1986, il est sélectionné par les Red Sox de Boston au deuxième tour ( global). Il signe son premier contrat professionnel avec la franchise le 30 mai 1986 et débute en ligue mineure avec l'équipe des Pioneers d'Elmira ("New York-Penn League", niveau A-) en 1986. La saison suivante, il rejoint les Hornets de Greensboro ("South Atlantic League", niveau A). En 1988, après un début de saison avec les Red Sox de New Britain ("Eastern League", niveau AA), il est transféré aux Orioles de Baltimore le 29 juillet. Il joue d'abord en ligue mineure avec les Knights de Charlotte ("Southern League", niveau AA), puis il termine la saison avec les Orioles où il commence quatre rencontres. Son bilan est de 3 défaites sans victoire avec une moyenne de 9,82 points mérités.  En 1989, il est lanceur partant pour les Red Wings de Rochester en Ligue internationale. Il commence 27 rencontres au total, lance 9 matchs complets et réussit 3 blanchissages. Son bilan est de 13 victoires pour 11 défaites. Il finit à nouveau la saison avec les Orioles pour cinq rencontres. Après une défaite pour son premier départ, il est utilisé comme lanceur de relève lors des quatre autres matchs. La saison suivante, il partage à nouveau son temps entre Rochester et Baltimore. Il commence 14 matchs avec Rochester pour un bilan de 4 victoires et 4 défaites, tandis qu'il est aligné comme lanceur de relève avec les Orioles lors de 35 matchs. Il obtient 3 sauvetages et une moyenne de 2,54 points mérités. Le 10 janvier 1991, il est transféré aux Astros de Houston. Il participe à 56 matchs en tant que lanceur de relève, finit 34 rencontres et obtient 8 sauvetages. Il est à nouveau transféré, cette fois avant le début de la saison 1992 en direction de Philadelphie où il rejoint les Phillies.

Phillies de Philadelphie (1992-2000).

Curt Schilling fut l'un des artisans dans la course au titre de division des Phillies en 1993. Il termine sa saison avec un bilan de 16 victoires pour 7 défaites, une moyenne de 4,02 points méritées et 186 retraits sur prises. Il mène ensuite les Phillies à une victoire surprise en finale de la Ligue nationale face aux Braves d'Atlanta, vainqueur des deux titres précédents. Sans avoir obtenu de décisions (victoire ou défaite) lors des six matchs de la finale, il est récompensé par le trophée de meilleur joueur de la série avec 19 retraits sur prise et une moyenne de 1,69 point mérité. En série mondiale, les Phillies rencontrent ensuite les Blue Jays de Toronto, champions sortants. Schilling est crédité de la défaite lors du match 1, mais se rachète lors du match 5, où il lance un match complet sans accorder de point. Les Phillies remportent le match 2 à 0, évitant l'élimination. Pourtant, le lendemain, les Phillies sont défaits lors de la dernière manche sur un coup de circuit pour 3 points de Joe Carter alors qu'ils menaient 6 à 5. Les Phillies ne jouent plus les premiers rôles pendant les saisons suivantes, même si Schilling est l'un des meilleurs lanceurs de la ligue. Il retire plus de 300 batteurs sur prises en 1997 et 1998 malgré des blessures au bras. Il commence à faire part de son mécontentement au sujet de la gestion des Phillies, déclarant que les dirigeants ne faisaient pas assez d'effort pour construire une équipe prétendant au titre. En 2000, il demande à être transféré et le 26 juillet, il est échangé contre plusieurs joueurs des Diamondbacks de l'Arizona.

Diamondbacks de l'Arizona (2000-2003).

Schilling commence sa carrière dans l'Arizona avec un bilan de 5 victoires pour 6 défaites. Il lance 4 matchs complets dont un blanchissage. La saison suivante, il est crédité de 22 victoires (son plus grand nombre de victoires sur une saison à l'époque) pour seulement 6 défaites. Avec Randy Johnson, l'autre lanceur dominant de l'équipe, les Diamondbacks remportent leur première Série mondiale face aux Yankees de New York en 7 rencontres. Schilling est aligné six fois comme lanceur partant et obtient 4 victoires sans aucune défaite. Il partage le trophée de meilleur joueur de la Série mondiale avec Randy Johnson. En 2002, il termine la saison avec 23 victoires pour 7 défaites avec une moyenne de 3,23 points mérités. Lors de ces deux saisons, il finit deuxième dans la course au trophée Cy Young, à chaque fois derrière Randy Johnson.  Lors du dernier match de la Série mondiale 2001, Schilling n'accorde que deux points aux Yankees en 7 manches et un tiers lancées. Cette performance est excellente mais elle met fin à une séquence amorcée avec Philadelphie en 1993 de 6 départs consécutifs en éliminatoires où il n'a jamais accordé plus qu'un point, un fait unique dans l'histoire.  Ses 48 manches et deux tiers lancées en fin de saison 2001 représentent un record des séries éliminatoires, battu par Madison Bumgarner en 2014.  Sa saison 2003 est entrecoupée par deux séjours sur la liste des blessés. Le 19 avril, il subit une appendicectomie. Il revient pour 5 départs au mois de mai (3 victoires et 1 défaite et 1,40 point mérité en moyenne), mais le 30 mai, il subit une fracture de la main après avoir reçu la balle frappée par Sean Burroughs. Il est de nouveau sur la liste des blessés jusqu'au 11 juillet. Il termine la saison avec un bilan de 8 victoires, 9 défaites et une moyenne de 2,95 points mérités, sa plus basse depuis 1992.

Red Sox de Boston (2004-2007).

Le 28 novembre 2003, les Diamondbacks échangent Schilling contre quatre joueurs des Red Sox de Boston. Dès sa première saison avec les Red Sox, il remporte 21 victoires pour 6 défaites. Il est le cinquième lanceur de la franchise à remporter au moins 20 victoires lors de sa première saison au club. Les Red Sox terminent deuxième de la division Est de la Ligue américaine derrière les Yankees de New York. Ils les retrouvent pour la finale de ligue et Schilling est le lanceur partant du premier match. Il est obligé de quitter le terrain après 3 manches et 6 points accordés aux Yankees en raison d'un blessure à la cheville (tendon arraché). Les Red Sox perdent alors le match ainsi que les deux suivants. Menés de 3 victoires et à une défaite de l'élimination, ils remportent les deux rencontres suivantes en prolongation dont le match 5, conclu par un coup sûr de David Ortiz en. Malgré une cheville douloureuse, Schilling est de nouveau lanceur partant pour le match 6. Il lance pendant 7 manches, n'accordant qu'un seul point, mais sa blessure est si grave que sa chaussette blanche se teinte en rouge en raison du sang qui s'écoule des sutures consécutives à une chirurgie réparatrice du tendon. Les victoires des Red Sox lors des matchs 6 et 7 marquent une première dans l'histoire des phases finales de la Ligue majeure : jamais une équipe n'avait remporté quatre matchs après en avoir perdu trois de suite. En série mondiale face aux Cardinals de Saint-Louis, Schilling est le lanceur partant du match 2 qu'il remporte. Les Red Sox balayent les Cardinals en quatre matchs et sont récompensés par un titre qu'ils n'avaient pu conquérir depuis 1918. Schilling termine une nouvelle fois deuxième du vote pour le trophée Cy Young derrière Johan Santana, le lanceur vedette des Twins du Minnesota, élu à l'unanimité.  Schilling est opéré du tendon de la cheville pendant l'intersaison. Il commence la saison 2005 sur la liste des blessés. Lors de son retour, ses performances sont en baisse : une vitesse de bras moins rapide et un manque de régularité dans les lancers. Il retourne sur la liste des blessés jusqu'en juillet. Il fait son retour en tant que lanceur de fin de match, afin de le préparer à revenir dans la rotation des lanceurs partants. Il obtient 9 sauvetages, mais sa moyenne de points mérités monte jusqu'à 6,43. Il est à nouveau lanceur partant pour 8 rencontres en fin de saison (3 victoires et 3 défaites), mais ne retrouve pas son efficacité des saisons précédentes. Les Red Sox se qualifient pour les phases finales, mais se font balayer au premier tour par les White Sox de Chicago (futur vainqueur de la série mondiale) en 3 matchs. Schilling était prévu comme lanceur partant du match 4 qui n'a pas eu lieu.  Sa saison 2006 débute par quatre victoires consécutives en autant de départs, démontrant que sa cheville n'est plus un problème et qu'il pouvait revenir au plus haut niveau. Il finit la saison avec 15 victoires pour 7 défaites, 198 retraits sur prises et une moyenne respectable de 3,97 points mérités. Il atteint plusieurs paliers symboliques au cours de cette saison. Le 27 mai, il est crédité de sa en carrière contre les Devil Rays de Tampa Bay et devient le de Ligue majeure à atteindre cette marque. Le 9 juillet, il commence son en Ligue majeure contre les White Sox de Chicago. Le 30 août, il retire son 3000 batteur sur prises (Nick Swisher des Athletics d'Oakland. Il est le troisième lanceur à atteindre ce palier avant d'avoir accordé 1000 buts sur balles. Il rejoint Fergie Jenkins et Greg Maddux dans ce club très restreint.  Curt Schilling a annoncé sa retraite le 23 mars 2009. Il aura joué son dernier match dans les majeures en saison régulière le 25 septembre 2007 avec Boston, et son dernier match éliminatoire le 25 octobre de la même année, enregistrant une dernière victoire pour les Red Sox dans la Série mondiale que l'équipe allait remporter trois jours plus tard.

Temple de la renommée du baseball.

Schilling est proposé à l'élection au Temple de la renommée du baseball pour la première fois en 2013. Alors qu'un joueur doit être appuyé par 75 % des membres de l'Association des chroniqueurs de baseball d'Amérique pour être élu au Temple, Schilling reçoit 38,8 % des votes à sa première année d'éligibilité. En 2014, de retour sur un bulletin chargé de nouveaux noms prestigieux, Schilling récolte 29,2 % des voix exprimées. En 2015, il est le joueur dont les appuis augmentent le plus, alors qu'il passe à 39,2 pourcent des voix exprimées. À sa d'éligibilité, il récolte 52,3 % d'appuis en 2016.

Carrière dans les médias.

En décembre 2013, Curt Schilling est engagé comme commentateur sportif à l'émission "Sunday Night Baseball" d'ESPN.

Vie personnelle.

Politique.

Schilling a fait campagne pour la réélection du président des États-Unis George W. Bush en 2004 et pour le candidat du Parti républicain à la présidence en 2008, John McCain. Dans les années 1990, il a cependant voté pour le démocrate Bill Clinton. Intéressé par une carrière politique, il est tenté par le siège de sénateur du Massachusetts laissé vacant en 2009 par le décès de Ted Kennedy, mais renonce à se porter candidat. Schilling, qui aborde régulièrement les sujets politiques sur son blog "38pitches", s'est dit en faveur de la guerre en Irak, se définit comme pro-vie bien qu'il n'ait pas de position claire sur le rôle du gouvernement au sujet de l'avortement, mais en revanche est pour le contrôle des armes à feu. Malgré son appui aux Républicains, il est enregistré comme électeur indépendant.

Controverses.

En novembre 2014, des propos sur Twitter de Schilling, partisan du créationnisme, nient l'existence de formes transitionnelles, ce qui amène le journaliste sportif Keith Law à intervenir et lui fournir des preuves de la théorie de l'évolution. L'échange entre les deux collègues d'ESPN dure une journée, à la suite de quoi la chaîne télévisée suspend Law (mais pas Schilling). ESPN nie que la suspension ait à voir avec les positions anticréationnistes de Law, mais ce dernier effectue son retour sur Twitter cinq jours plus tard en tweetant simplement « E pur si muove » (« Et pourtant elle tourne »), faisant référence la légende voulant que Galilée ait marmonné cette phrase après avoir été forcé de nier sa théorie, depuis prouvée, de l'héliocentrisme.  En février et mars 2015, Schilling s'insurge des commentaires désobligeants envers sa fille Gabby, à la suite d'un tweet où il la félicitait pour avoir été acceptée dans l'équipe de softball de l'université Salve Regina. Schilling dénonce les répliques ordurières, certaines faisant référence à des violences sexuelles, et publie des captures d'écran incriminantes sur son blog personnel. Les responsables sont retracés, ce qui mène à la suspension d'un étudiant et au congédiement d'un vendeur de billets employé par les Yankees de New York.  Le 25 août 2015, ESPN suspend Curt Schilling de "Sunday Night Baseball" et de la couverture télévisée des après qu'il eut partagé sur Twitter un mème d'une photo d'Adolf Hitler accompagné d'un texte liant les musulmans radicaux aux nazis.

Jeux et entreprises commerciales.

En 2006, Schilling fonde la compagnie de jeux vidéo Green Monster Games, renommé 38 Studios (38 réfère à son numéro d'uniforme au baseball) l'année suivante. Un seul titre voit le jour : "", en 2012 pour PlayStation 3, Windows et Xbox 360. Malgré un succès critique, le nombre de jeux vendus n'est pas suffisant pour faire de 38 Studios une entreprise rentable, et celle-ci fait faillite. Une bataille légale s'engage par la suite pour récupérer un prêt de 75 millions de dollars US offert à 38 Studios par l'État du Rhode Island pour y attirer la compagnie basée dans le Massachusetts. Curt Schilling est un joueur de jeux de plateau notoire. Il joue principalement au wargame Advanced Squad Leader lorsqu'il est en déplacement. Il a créé l"'ASL Open", un événement annuel rassemblant les pratiquants du jeu depuis 1993. Lorsque la société éditrice de ce jeu a revendu ses licences à Hasbro, il a fondé la société Multi-man Publishing pour continuer l'édition du jeu et de suppléments. Il est aussi rédacteur dans la revue "ASL Journal" qu'il a lancé après le rachat de la licence par sa société.

Santé.

En février 2014, Curt Schilling, 47 ans, annonce qu'il a reçu un diagnostic de cancer. En juin suivant, il annonce être en rémission. En août de la même année, il précise qu'il s'est soumis durant 6 mois à des traitements de radiothérapie et de chimiothérapie pour un cancer de la bouche, qu'il croit avoir été causé par le tabac à mâcher qu'il a consommé pendant 30 ans.

Curtis Montague Schilling (né le 14 novembre 1966 à Anchorage, Alaska, États-Unis) est un ancien lanceur partant droitier de baseball qui a joué dans les Ligues majeures de 1988 à 2007, notamment avec les Phillies de Philadelphie, les Diamondbacks de l'Arizona et les Red Sox de Boston.

Curt Montague Schilling (* 14. November 1966 in Anchorage, USA) ist ein ehemaliger Baseballspieler, der zuletzt für die Boston Red Sox auf der Position des Pitchers spielte. Seine größten Erfolge waren der Gewinn der US-Baseballmeisterschaften in den Jahren 2001 mit den Arizona Diamondbacks und 2004 und 2007 mit den Boston Red Sox.


Géographie.

Kupres est situé au centre du poljé de Kupres (), à l'extrême nord-ouest de l'Herzégovine, à une altitude comprise entre et au-dessus du niveau de la mer. Située dans les Alpes dinariques, la ville connaît 55 jours d'enneigement par an. La température moyenne annuelle y est de.

Histoire.

Kupres est mentionné pour la première fois dans des documents remontant au Royaume de Croatie, qui avait comme capitale la ville de Duvno (aujourd'hui Tomislavgrad), située à proximité. Comme le reste de l'actuelle Bosnie-Herzégovine, elle fit partie de l'Empire ottoman. Plus tard, elle fit partie de la Banovine de Croatie et, après la Seconde Guerre mondiale, de la République fédérative socialiste de Yougoslavie. Depuis 1992, elle fait partie de la Bosnie-Herzégovine indépendante. Pendant la Guerre de Bosnie-Herzégovine, Kupres fut le théâtre de violents affrontements qui endommagèrent la ville et ruinèrent son économie. À la suite des accords de Dayton, en 1995, la ville fut intégrée dans un ensemble à majorité croate. Une grande partie de la population serbe quitta son territoire et fonda une nouvelle ville, elle aussi appelée "Kupres" ou "Srpski Kupres" en République serbe de Bosnie.  Après la guerre, Kupres a reconstruit son économie, notamment en développant ses infrastructures touristiques.

Localités.

La municipalité de Kupres compte 36 localités :

Démographie.

Municipalité.

Répartition de la population dans la municipalité (1991).

En 1991, sur un total de habitants, la population se répartissait de la manière suivante :

Politique.

À la suite des élections locales de 2012, les 17 sièges de l'assemblée municipale se répartissaient de la manière suivante :  Perica Romić, membre de l'Union démocratique croate de Bosnie et Herzégovine (HDZ BiH), a été élu maire de la municipalité.

Infrastructures et économie.

Kupres est relié par la route à Tomislavgrad et Livno ; elle est reliée par un tunnel à la ville voisine de Bugojno, en Bosnie.  Tous les ans, une foire agricole - accompagnée de manifestations culturelles - a lieu à Kupres au mois de juillet.

Tourisme.

Située dans les Alpes dinariques, la ville possède une très petite station de ski, particulièrement appréciée par les Croates. À se trouve un lac glaciaire, le lac de Kukavice (), qui attire de nombreux touristes.

Kupres (en serbe cyrillique : ) est une ville et une municipalité de Bosnie-Herzégovine située dans le canton 10 et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, la ville "intra muros" compte habitants et la municipalité.

Kupres () ist eine Großgemeinde ("Općina") mit knapp 6.000 Einwohnern in Bosnien und Herzegowina. Die mehrheitlich von Kroaten bevölkerte Gemeinde liegt in der nordwestlichen Herzegowina und gehört zum Kanton 10 der Föderation. Hauptort der Gemeinde ist die Stadt Kupres.


Biographie.

Son père Enzo est journaliste et fondateur du magazine " Il Convenio", il avait également créé un salon culturel, où se retrouvaient des personnalités telles que James Joyce, Thomas Mann, Luigi Pirandello, Umberto Saba ou Eugenio Montale. Ferrieri étudie à l'Institut polytechnique de Milan où elle obtient un diplôme d’architecture en 1943. Un de ses maîtres est Franco Albini dont elle admire les idéaux néo-rationalistes. Préoccupée par la planification urbaine, elle travaillera avec des architectes tels que et Ernesto Nathan Rogers engagés dans la reconstruction de Milan et participe à la conception d’immeubles résidentiels, d’hôpitaux, d’églises et de bâtiments industriels. Elle sera en effet membre de l'Institut National d’ Urbanisme. En 1946, elle fonde son propre studio et devient rédactrice du magazine d'architecture, "Casabella Construction" et correspondante italienne de la revue anglaise "Architectural Design". De 1959 à 1973, avec Ignazio Gardella elle a travaillé sur des projets architecturaux comme le siège social de l'entente, la Villa Via Marchiondi et les bâtiments et bureaux de l'usine Alfa Romeo.  Anna Castelli Ferrieri a épousé Giulio Castelli, un chimiste qui avait étudié avec le lauréat du prix Nobel Giulio Natta, et était à la tête de la société Kartell, chef de file mondial dans la conception et la fabrication de meubles en plastique. Le bâtiment de Kartel à Binasco est construit en 1966 selon les plans d’Anna Castelli Ferreri. De 1976 à 1987, elle est directrice artistique de Kartell, où elle conçoit des objets en plastique ultra-modernes, comme le système modulaire "Componibili". Le couple a ouvert la voie au design moderne italien tout au long des années 1960, 70 et 80.  En parallèle, elle travaille pour d’ autres entreprises italiennes: telles Arflex, Floordesign, Lanerossi, Giorgetti, Matrix, Matteo Grassi et Barovier & Toso.  En 1983, elle a organisé une exposition sur l'histoire de l'émancipation des femmes du jusqu'à nos jours.  Elle a été professeur de design industriel à l'Université de Milan de 1984 à 1986. Et jusqu'en 1992, elle a enseigné à l'Académie de design "Domus ".  Certaines de ses œuvres appartiennent aux collections permanentes des musées d’art moderne de New york et de Paris Centre Georges Pompidou.  Castelli Ferrieri fait partie, avec Pier et Achille Castiglioni, Gae Aulenti, Ettore Sottsass, Joe Colombo, des designers les plus marquants de la période d'après-guerre italienne.

Principales réalisations.

Parmi ses réalisations : les bureaux de Alfa Romeo à Arese, Tecnitub à Podenzano, Castek à Milan, et Kartell à Binasco, ainsi que la restauration et la reconstruction de bâtiments historiques, y compris le Cloître de Bramante à Milan, et le Palazzo Benci à Florence. Elle est également impliquée dans la planification urbaine, avec des projets pour Milan, Turin et Gênes, et certaines zones de Vicence, Stintino, Sharestenak (Iran) ainsi qu’en Algérie.

Anna Castelli Ferrieri ( - ) est une architecte, urbaniste et designer italienne, née à Milan. Elle est surtout connue pour son utilisation des matières plastiques et pour son travail avec la société italienne de mobilier contemporain Kartell.

Anna Castelli Ferrieri (* 6. August 1920 in Mailand, Italien; † 22. Juni 2006 ebenda) war eine italienische Architektin und Chef-Designerin der Firma "Kartell".