En quoi peut-on dire que la figure de Marianne ne fait pas consensus ?
 Apparaissant lors de la Révolution de 1789, l’image d’une femme coiffée du bonnet phrygien devient peu à peu une allégorie de la République, notamment à partir de 1848. Dès 1877, son buste s’impose dans les mairies; à partir du début du XXe siècle, on la voit également sur les timbres poste et les pièces de monnaie. Souvent comparée à la Vierge Marie, étant le centre d’une véritable religion civique républicaine, Marianne présente toutefois de nombreux visages, chaque groupe politique construisant sa propre vision de la République.  La Marianne de gauche, représentée avec le visage d’Adolphe Thiers, incarne la « République honnête de 1830 ». Celle de droite, appuyée sur un faisceau (symbole républicain hérité de la Rome antique), incarne la « République rouge de 1793 ».  Le peuple, en effet, possédait la souveraineté directe, complète, il en a été dépouillé. […] La Troisième République, comme la Seconde, dédaignant la volonté populaire, foulant aux pieds les droits du peuple, s’est encore armée […] pour imposer à la nation une philosophie athée1 et des théories sociales incendiaires. […] On avait promis à la France une République sage et modérée, on lui offrait, disait‑on, la plus belle fille d’Athènes; sa nature était angélique; ses yeux étaient bleus comme la Méditerranée; et, au lieu de cette belle fille du Pirée2, on présente la France une bohémienne éhontée3, qui s’adonne à tous les vices et qui a horreur de toute vertu. On avait encore promis à la France une République grande et forte; ce sera, disait‑on, une vertueuse Romaine remplie de tendresse, d’affection et de sollicitude pour tous ses enfants; et, au lieu de cette noble fille du Capitole, on présente à la nation une hideuse Marianne qui, après avoir promené dans Paris, la capitale de la France et du monde civilisé, l’assassinat et la torche de l’incendie, s’acharne aujourd’hui à semer partout la haine et la discorde, et semble ne rêver pour notre malheureuse patrie qu’une effroyable guerre civile et des fleuves de sang !!

 
 Docteur Lala, La Démocratie française, 1880.

1. Non croyante.
2. Port d’Athènes durant l’Antiquité grecque.
3. Qui n’a pas honte.
1 Deux Mariannes pour une république 2 Marianne la bohémienne
Marianne ne fait pas consensus car chaque camp politique a sa propre vision de cette figure. La droit et la gauche n'ont pas la même conception. Certains lui reprochent ainsi son allure, jugée trop populaire et pas assez noble, trop éloignée de l'incarnation de la démocratie. C'est le cas du docteur Lala, qui la décrit comme "hideuse", comme une "bohémienne éhontée" alors qu'il aurait voulu qu'elle incarne "la plus belle fille d'Athènes", "une noble fille du Capitole".