Comment était la perception coloniale vis-à-vis des colonies selon ce document ?

◆ Un regard chargé de fantasmes. Les sociétés colonisées suscitent attraction et fascination : l’orientalisme met notamment en avant la sensualité de la femme indigène. Elles inspirent également de la répulsion : les peuples colonisés sont souvent décrits comme des sauvages. Fasciné ou dégoûté, ce regard contribue à une déshumanisation des autochtones, comme l’atteste la pratique des zoos humains (doc. 1).

➤ Voyages et explorations scientifiques. Les ruines d’Angkor, au Cambodge, justifient l’établissement du protectorat français (1863). Le tourisme colonial se développe. La plupart de ces voyageurs, imprégnés par une vision européocentriste, ne nouent pas réellement de contact avec l’autre, même si des voix singulières émergent, comme celle d’Isabelle Eberhardt. 
◆ Les missions religieuses chrétiennes.
Les missionnaires – catholiques ou protestants – œuvrent à la christianisation des sociétés locales et jouent un rôle clé dans l’enseignement et la diffusion de la culture métropolitaine.
◆ Le développement de la médecine coloniale. Des corps de santé coloniale sont chargés de campagnes de vaccination contre la variole. Des succursales de l’Institut Pasteur sont fondées outre‑mer (Saïgon en 1891, Alger en 1909).

➤ Diffuser les savoirs et la connaissance. L’Alliance française, créée en 1883, prend en charge l’enseignement du français dans l’empire. L’éducation est pensée comme une façon de « coloniser les esprits et les cœurs » (doc. 2).
1 Le regard colonial : la fascination de l’exotisme 2 Les « missionnaires du progrès et de la civilisation »
La perception coloniale était chargée de fantasmes, d'attraction et de répulsion envers les sociétés colonisées. Les autochtones étaient souvent déshumanisés, considérés comme des sauvages ou des êtres exotiques. Le tourisme colonial se développait, mais la plupart des voyageurs ne nouaient pas de contact réel avec les autochtones. Les missionnaires chrétiens étaient perçus comme des porteurs de progrès et de civilisation, œuvrant à la christianisation des sociétés locales et à la diffusion de la culture métropolitaine. Le développement de la médecine coloniale, les campagnes de vaccination traduit par la fondation de succursales de l'Institut Pasteur outre-mer par exemple et l'enseignement de la langue française étaient également perçus comme des moyens de diffuser les savoirs et la connaissance, mais aussi de coloniser les esprits et les cœurs.