Comment était perçue la réalité de la ségrégation selon ce document ?

◆ Une triple ségrégation. La ségrégation est géographique, car les colons vivent dans des quartiers séparés.

Elle est également juridique : le Code de l’indigénat permet de traiter différemment Européens et indigènes.

Elle est enfin sociale : les habitants des lieux sont cantonnés à des emplois subalternes avec des salaires inférieurs. Les mariages mixtes sont parfois interdits et toujours critiqués. Ce qui n’empêche pas les femmes autochtones d’être exposées à des violences sexuelles qui accompagnent la domination coloniale (doc. 3).

➤ Des mécanismes d’infériorisation. L’idée de la supériorité de la race blanche sur les autres races est partagée par la plupart des contemporains et nourrit le développement d’un racisme scientifique (doc. 4). Elle justifie une attitude paternaliste vis‑à‑vis des colonisés et se manifeste à travers des formes variées d’impérialisme culturel.

➤ La question de l’acculturation. Les sociétés locales sont touchées par des dynamiques d’acculturation : la langue française se diffuse dans tout l’empire. Mais la colonisation est surtout un bouleversement culturel : elle détruit les cadres traditionnels de solidarité, transforme les paysages, brise les religions locales.
3 Racisme et ségrégation des sociétés coloniales
La ségrégation était une forme d'infériorisation des sociétés colonisées, qui était justifiée par une idée de supériorité de la race blanche sur les autres races. Cette idée était partagée par la plupart des Européens de l'époque et nourrissait le développement d'un racisme scientifique qui se manifestait à travers des formes variées d'impérialisme culturel qui détruisait les cadres traditionnels de solidarité, transformait les paysages et brisait les religions locales.