Religiøse tilhængere svarer somme tider igen på denne kritik ved at indvende at tro og fornuft kan forenes, at de kan have forskellige, ikke-overlappende domæner, eller at kritikerne gør sig skyldige i en lignende form for irrationalisme:
* '''Forening:''' Filosoffen [[Alvin Plantinga]] har hævdet at der ikke findes nogen reel konflikt mellem fornuft og klassisk teisme, da klassisk teisme (blandt andre ting) forklarer hvorfor universet er forståeligt og hvorfor fornuften kan være i stand til at fatte det.<ref>{{Cite book|url=http://www.amazon.com/Where-Conflict-Really-Lies-Naturalism/dp/0199812098/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1459964688&sr=8-1&keywords=where+the+conflict+really+lies|title=Where the Conflict Really Lies: Science, Religion, and Naturalism|last=Plantinga|first=Alvin|date=2011-12-09|publisher=Oxford University Press|isbn=9780199812097|edition=1|language=en}}</ref><ref>{{Cite book|url=http://www.amazon.com/Natural-Signs-Knowledge-God-Arguments/dp/0199661073/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1459966642&sr=8-1&keywords=stephen+evans+signs|title=Natural Signs and Knowledge of God: A New Look at Theistic Arguments|date=2012-12-15|publisher=Oxford University Press|isbn=9780199661077|edition=Reprint|location=Oxford|language=en}}</ref>
* '''Ikke-overlappende magisteria:''' Evolutionsbiologen [[Stephen Jay Gould]] har hævdet at der ikke behøver være en konflikt mellem fornuft og religiøs tro, da de begge er autoritative på deres eget domæne (eller "magisterium", efter det [[romersk-katolske kirke]] begreb for at have autoriteten til at lære fra sig).<ref>{{Cite web|url=http://www.stephenjaygould.org/library/gould_noma.html|title=Stephen Jay Gould, "Nonoverlapping Magisteria," 1997|website=www.stephenjaygould.org|access-date=2016-04-06|quote="To say it for all my colleagues and for the umpteenth millionth time (from college bull sessions to learned treatises): science simply cannot (by its legitimate methods) adjudicate the issue of God's possible superintendence of nature. We neither affirm nor deny it; we simply can't comment on it as scientists."|archive-date= 4. januar 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170104061453/http://www.stephenjaygould.org/library/gould_noma.html|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|url=http://www.amazon.com/The-God-Delusion-Richard-Dawkins/dp/0618918248|title=The God Delusion|last=Dawkins|first=Richard|date=2008-01-16|publisher=Mariner Books|isbn=9780618918249|edition=Reprint|language=en|chapter=4|quote=This sounds terrific, right up until you give it a moment's thought. You then realize that the presence of a creative deity in the universe is clearly a scientific hypothesis. Indeed, it is hard to imagine a more momentous hypothesis in all of science. A universe with a god would be a completely different kind of universe from one without, and it would be a scientific difference. God could clinch the matter in his favour at any moment by staging a spectacular demonstration of his powers, one that would satisfy the exacting standards of science. Even the infamous Templeton Foundation recognized that God is a scientific hypothesis — by funding double-blind trials to test whether remote prayer would speed the recovery of heart patients. It didn't, of course, although a control group who knew they had been prayed for tended to get worse (how about a class action suit against the Templeton Foundation?) Despite such well-financed efforts, no evidence for God's existence has yet appeared.|notes=|access-date=26. december 2016|archive-date=18. april 2016|archive-url=https://web.archive.org/web/20160418185235/http://www.amazon.com/The-God-Delusion-Richard-Dawkins/dp/0618918248|url-status=live}}</ref> For eksempel er fornuften på egen hånd måske ikke nok til at kunne forklare så store spørgsmål som universets oprindelse, livets begyndelse eller bevidsthedens oprindelse,<ref>{{Cite web|url=http://www.amazon.com/Consciousness-Existence-God-Routledge-Philosophy-ebook/dp/B001QA4T5A/ref=sr_1_fkmr0_1?ie=UTF8&qid=1459966694&sr=8-1-fkmr0&keywords=theistic+argument+from+consciousness|title=Consciousness and the Existence of God: A Theistic Argument|last=Moreland|first=J.P.|publisher=Routledge|access-date=2016-04-06}}</ref> moralitetens fundament eller menneskehedens skæbne. Hvis det er tilfældet så kan fornuften arbejde med de problemer, som den har autoriteten over, mens andre kilder til viden eller opfattelse kan have autoritet på de store spørgsmål.<ref>{{Cite web|url=https://www.pdcnet.org/pdc/bvdb.nsf/purchase?openform&fp=philo&id=philo_2009_0012_0001_0005_0023|title=The Meaning of Life as Narrative: A New Proposal for Interpreting Philosophy’s ‘Primary’ Question - Joshua W. Seachris - Philo (Philosophy Documentation Center)|website=www.pdcnet.org|access-date=2016-04-06|archive-date=23. januar 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170123035611/https://www.pdcnet.org/pdc/bvdb.nsf/purchase?openform&fp=philo&id=philo_2009_0012_0001_0005_0023|url-status=live}}</ref>
* '''''[[Tu quoque]]:''''' Filosofferne [[Alasdair MacIntyre]] og [[Charles Taylor (filosof)|Charles Taylor]] hævder at de kritikere af traditionel religion, som samtidig er tilhængere af [[sekularitet|sekulær]] [[liberalisme]], selv somme tider gør sig skyldige i at ignorere, undertrykke og forbyde nogle former for ræsonnementer omkring visse emner.<ref>{{Cite book|url=http://www.amazon.com/Three-Rival-Versions-Moral-Enquiry/dp/0268018774|title=Three Rival Versions of Moral Enquiry: Encyclopaedia, Genealogy, and Tradition|date=1991-08-31|publisher=University of Notre Dame Press|isbn=9780268018771|edition=60067th|language=en|access-date=26. december 2016|archive-date= 3. juni 2016|archive-url=https://web.archive.org/web/20160603174235/http://www.amazon.com/Three-Rival-Versions-Moral-Enquiry/dp/0268018774|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|url=http://www.amazon.com/Secular-Age-Charles-Taylor/dp/0674026764/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1459965624&sr=1-1&keywords=taylor+secular+age|title=A Secular Age|last=Taylor|first=Charles|date=2007-09-20|publisher=The Belknap Press of Harvard University Press|isbn=9780674026766|edition=1st|language=en}}</ref> På samme måde har visse videnskabsfilosoffer, såsom [[Paul Feyerabend]], hævdet at videnskabsfolk somme tider ignorerer eller undertrykker håndfaste beviser, der er i modstrid med det fremherskende [[paradigme]].
Nogle kommentatorer har hævdet at [[vestlig kultur|vestlig civilisation]] næsten kan defineres ud fra dens seriøse efterprøvelse af grænserne for spændingen mellem "selvstændig" fornuft og [[tro]] i "[[åbenbaring|åbenbarede]]" sandheder — figurativt opsummeret som henholdsvis [[Athen]] og [[Jerusalem]].<ref>{{Cite book|url=http://www.amazon.com/When-Athens-Met-Jerusalem-Introduction/dp/0830829237/ref=sr_1_3?s=books&ie=UTF8&qid=1459965696&sr=1-3&keywords=athens+and+jerusalem|title=When Athens Met Jerusalem: An Introduction to Classical and Christian Thought|date=2009-05-21|publisher=IVP Academic|isbn=9780830829231|edition=58760th|language=en}}</ref><ref>{{Cite book|url=http://www.amazon.com/Athens-Jerusalem-Lev-Shestov/dp/B0007FM164/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1459965696&sr=1-1&keywords=athens+and+jerusalem|title=Athens and Jerusalem|last=Shestov|first=Lev|date=1968-01-01|publisher=Simon and Schuster}}</ref> [[Leo Strauss]] omtalte et "Større [[Vesten]]", der omfattede alle områder, der var påvirket af spændingen mellem græske rationalisme og [[abrahamisk]] åbenbaring, heriblandt de muslimske lande. Han var på dette punkt især påvirket af den store [[Islamisk filosofi|muslimske filosof]] [[Farabi|Al-Farabi]]. For at kunne undersøge i hvor høj grad [[østlig filosofi]] kan have taget del i dette vigtige spændingsfelt, mente Strauss at man burde overveje hvorvidt [[dharma]] eller [[tao]] kan være tilsvarende naturen (den såkaldte ''[[physis]]'' på græsk). Ifølge Strauss involverede filosofiens begyndelse "opdagelsen eller opfindelsen af naturen" og at den før-filosofiske entitet der svarede til naturen kom fra begrener såsom skikke og 'veje', der syntes at være ''virkelig universelle på alle tider og steder''. Det filosofiske begreb om naturen eller naturer som en måde at forstå ''archai'' (første principper for viden) førte til en særlig spænding mellem ræsonnementer på den ene hånd og tradition eller tro på den anden.<ref>"Progress or Return" in An Introduction to Political Philosophy: Ten Essays by Leo Strauss. (Expanded version of Political Philosophy: Six Essays by Leo Strauss, 1975.) Ed. Hilail Gilden. Detroit: Wayne State UP, 1989.</ref>
Filosofi Psykologi Politik Religion Samfundsvidenskab