De tidligste månedlige billedcyklusser inddeles i to oprindelige traditioner.
Den græske tradition gengiver rækkefølgen af 'hedensk'-liturgiske fester i den årlige cyklus.
Fragmenter af de ældste cyklusser for månedsbilleder kan ses i Athen, for eksempel nogle som [[Attika (bygningsdel)|attiske]] [[frise]]r i [[metropolit]]<nowiki />ankirken ''Hagios Eleutherios''<ref group="note">''Hagios Eleutherios'' ('Ágios Elefthérios' (gr. Άγιος Ελευθέριος) : Se evt. [[:de:Panagia Gorgoepikoos|Panagia Gorgoepikoos]] "... 1868 wurde der Kirchenbau dann Christus dem Erlöser neu geweiht, ein Name, der sich aber nicht durchsetzen konnte und nach kurzer Zeit durch den volkstümlichen Namen Ágios Elefthérios (Άγιος Ελευθέριος) ersetzt wurde. ..." <br />(Dansk omtrent): "... I 1868 blev kirken genindviet til ''Kristus forløseren'', et navn der ikke vandt indpas og hurtigt blev erstattet af det populære navn ''Ágios Elefthérios'' (Άγιος Ελευθέριος)" (Sankt Elefthérios ?) </ref>.
Hver måned var forbundet med guder og [[kult]]<nowiki />handlinger, hvilket kunne tyde på en funktion som illustreret festkalender.
Allerede da indtog [[Dionysos]]-festerne en særlig position, da de drejede sig om [[vegetation]] og [[høst]].
Tendensen til personificering af abstrakte begreber og idéer gjorde senere reception og tilpasning til [[kristendom]]men lettere,
da åndelig og kristen religiøs symbolik senere derved lettere lod sig kombinere.<ref>G. Strohmaier-Wiederanders: ''Imagines anni / Monatsbilder: Von der Antike bis zur Romantik.'' 1999, s. 14.</ref>
Maleri Kunsthistorie Middelalderens_kultur