文化安全视域下大学生文化认同及文化自觉意识个案研究 教育文档
文化安全视域下大学生文化认同及文化自觉意识个案研究上世纪九十年代以来,国外以塞缪尔·亨廷顿和弗朗西斯为代表地一批学者以"文明的冲突"、"文明的终结"等观点来诠释文化安全在整个国家安全体系中的不可忽视的作用。
文化安全议题正变得日益突显,比较高等教育学家菲利普·G·阿特巴赫也指出:"传统的学术中心变得更加强大,并且越来越集中于北方的英语国家(美国、英国、加拿大)和澳大利亚,以及欧盟中的大国(主要是德国和法国,某种程度上还包括意大利和西班牙)。
中心国家的准则、价值观、语言、科学革命和知识产品主宰、挤压着其他观念和实践。
"近年来,我国学者从我国文化安全面临的挑战和潜在的威胁出发,对国家文化安全的概念、特征、原因、以及面临的问题等诸多方面都做了细致的探讨,同时,学者们大都从全球化的视角论述我国正面临着以美国为首的西方国家的文化渗透,突显了文化安全对我国国家安全的重要性;但是从文化安全的视角对目前大学教学活动中存在的文化安全教育的缺失现象学者们关注还较少,没有形成体系化的研究思路。
文化作为大学的核心基石,大学的文化趋向应该引起每一位教育工作者的重视,华南理工大学校长李元元也指出:"大学在本质上是一种文化现象,大学的象征就是文化,大学的现代化首先是大学文化的现代化"笔者拟从文化安全的视角,综合运用定量考查和定性分析,对天津两所高校非英语专业学生的文化认同程度及文化自觉意识做出个案研究。
一、文化安全、文化认同和文化自觉对文化安全和文化认同,学术界目前还没有达成明确的界定和厘清。
笔者认为:文化安全以及文化认同的共同基点是文化,二者的内容界定离不开对"文化"概念的深入剖析。
"文化"一词在我国最早出现要追溯至西汉刘向的《说苑》:"文化不改,然后加诛",此处文化是"文治教化"之意,包含有"以文教化"和"以礼驭民"的意思。
而西方学术界对"文化"一词的释义则更为繁杂。
西方历史中,拉丁语"Colere"承载着最初的文化本意,起先为"耕作"之意,之后,西方"文化"一词的内涵与外延渐渐铺展开来,在英国人类学家爱德华(tTylor)的《原始文化关于神话、哲学、宗教、艺术和风俗的研究》一书中,文化被系统性地表述为:文化或文明就其广泛的人种学而言,是一个复杂的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员的人所获得的才能和习惯。
"文化"有广义和狭义之分,文化作为一种动态的社会现象,具有多种维度,涵盖社会活动各个方面。
基于本文研究的重点,笔者在此选取西化文化(相对于传统文化)影响和承载的重要个体角度出发,把文化界定为以下七个维度:生活方式、消.费性娱乐艺术、文艺性文学艺术、风俗节日、价值观念、语言文字以及宗教神话。
文化自觉是在"文化反思"概念的基础上发展演化而来的,由社会学家费孝通在《跨文化的"席明纳"-文化价值再思考之二》一文中提出。
他认为"文化自觉,意思是生活在既定文化中的人对其文化有'自知之明',明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。
自知之明是为了加强文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。
"费孝通先生从全球化背景下阐述"文化自觉"或"文化自觉意识"这一概念,重点强调了保持文化自主性、兼容性的必要性。