“宅家”抗疫日，品读《论语》时
中华文化博大精深、源远流长，以孔孟为代表的儒家学说更是其中一颗璀璨的明珠，光彩夺目。
阅读和了解儒家经典，取其精华细细品读，这是科技哲学专业从事中国传统文化与科技发展关系研究的学者应该具备的基本功。
虽然儒学典籍浩如烟海，但其核心乃是儒家十三经。
其中，《论语》是元代以来科举取士的官方教科书，普及化程度最高，对中华传统文化的形成与发展的贡献也最大。
值此举国同心同德、戮力抗疫之际，山东自然辩证法研究会理事长马来平教授和山东大学儒学高等研究院科学技术哲学专业的师生们依旧读书热情不减。
在马来平教授和山东自然辩证法研究会副秘书长常春兰副教授的带领下，多名博士、硕士研究生举办线上读书会，结合自身专业和研究方向细心研读经典，并通过视频会议的方式相互交流感想和体会。
学习方法是：首先以朱熹《论语集注》为主，参照今人权威解读，用两周时间逐句逐字细读，力求原原本本地读懂全文，切戒望文生义以及强古为今、过度诠释；其次，摘录出与认识论有关的段落和句子，进行分类后予以解读和评论。
最后，师生们在三周内举行了三次、每次三小时的视频会议。
“天”在殷商时期代表一种可以凭自己的喜好决定一切的概念，周朝后则逐渐成为了道德的最高根据，至春秋时期孔子则又为其赋予了自然变化的终极本源意义。
孔子已经意识到认识对象富于变化的特点，并且察觉了其背后存在不变的原因，“天何言哉？
自然界四时运转、生物成长变化的终极原因就是 “天”。
在发言中，硕士研究生孙佳丽指出，《论语》的认识论思想可以归为朴素的经验主义，依据有二：一方面，孔子虽然认为有生而知之者，但他认为自己是学而知之，通过“多闻”“多见”获得知识；另一方面，对于看不见的鬼神，孔子敬而远之，承认鬼神的存在，并通过祭祀表达敬意，但并不试图认识鬼神。
常春兰老师认为，“艺”是与科学技术最为接近的概念，在《论语》中直接或间接出现多次，但孔子对“艺”的认识并不十分明确，“吾少也贱，故多能鄙事”“吾不试，故艺”。
在这两句中，“艺”于君子而言并非必须掌握的，但也有观点指出这是孔子的自谦之词。
在关于“成人”的论述中，孔子对于“艺”的必要性有些迟疑，他说:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”但接着又说：“今之成人者何必然？
朱熹说“游”是“玩物适情”，而且志道、据德、依礼、游艺，有先后之序，轻重之别，“艺”显然为末。
但是结合“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”这一句，可以发现另一种解释，游艺就是乐知，乐知是学习的最高境界。
“艺”相对于德性而言，是更为专业的知识，并非不重要，只是要求士人都掌握专业知识就过于苛刻了。
因此，孔子对于“成人”提出了两种高低不同的标准。
马来平老师用一上午的时间串讲全文。
马老师认为，儒学从根本上说是一种社会伦理学说，它在重视道德践行的同时，也重视道德学习和认识外部世界。
《论语》中的认识论内容主要包含在对“知”和“学”的相关论述中。
尽管“智”字后出，但在流行本《论语》中“知”与“智”通用。
“智”位列儒家“三达德”，是核心的道德科目之一，在儒家思想中占有重要地位，并且“知”的对象包括知德、知外物和知人三个方面。
《论语》又把“知”的活动及过程凝聚为一个“学”字，学习的目标约为认识的对象，学习的方法约为认识的方法，学习的态度约为认识的态度等。
因此，《论语》关于认识的论述，不仅篇幅多，而且是比较系统和全面的。
孔子主张，学习的终极目标是“道”，“道”主要是指道德规范，但也包括社会和自然规律。
儒家的学习对象不仅有经典文献、道德规范、他人的经验以及个人的实践，还包括客观外物。
自然事物是儒家认识客体不可分割的一部分，它广泛涉及农、医、天、算、机械、地理等各个领域。
儒家认识论是儒家对于自然科学的认识和态度的理论基础，孔子高度重视包含数学在内的“六艺”，提倡“多识于鸟兽草木之名”，主张仁、智并举和“博学于文”，以及儒家认识论思想的整体倾向无不充分表明，儒家并非一味返身内求，而是对于认识外部世界乃至自然科学具有内在需求的。
相对于西方传统意义上的认识论，儒家认识论的鲜明特点是将认识道德化，让认识从属于道德，其实质是强调知识和价值的统一性。
这种思想的缺点是使认知长期从属于道德，给科学发展带来一定的消极影响，而其优点则是认识主体与道德主体合一，使认识始终能保持在正确的价值方向上。
除了以上师生们的重点发言外，还有谢飞、张凯博等研究生亦分别讲述了自己对于《论语》认识论的看法。
师生们普遍反映，原来一直以为儒家学说无非是一种伦理学说，谈不上什么认识论。
但是经过这次从认识论的角度深入学习之后，我们发现，儒家认识论思想虽然比较粗疏，但已经比较强大，非常值得深入探究。
此外，对《论语》的学习是一个永无止境的过程，不可能仅通过一次学习就尽得其要，在此后的学习生涯中，随着我们自身知识的丰富和阅历的提升，一定会有越来越深入的理解和体会。