《论语》章句辩误，之五十一：“好勇疾贫，乱也”
（《泰伯· 10 章》）
这一章似乎意思清楚明白，不会有误解，其实不然。
这里的原因，是原文没有直接提供说这两句话的背景，译者又不去思考、寻找、设想它的背景该是什么，只顾一句句地按字面翻译，所以原文两句间本有的“由背景承担的关联”，就显示不出来了，以致做出的译文其实是断章。
我对本章背景的设想是：孔子曾经同学生谈及过，甚或向侯王君主回答过“居上位者”该如何避免和如何对待“下面的人”犯上作乱的问题，做了颇全面的分析，此章就是那次谈话或答问的结语，或者开头摆出的论题。
一，联系到《里仁· 5 章》说：“贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。”
三，于是进而可知，后句其实是教诲、告诫居上位者说：你们惩治“犯上作乱的不仁之人”，一定不要过分，否则，只会激起他们的反感，他们还会作乱甚至更加作乱的。
这自然也蕴含一个意思：过分的处置则是居上位者（的你们）不依规范乱来，同样是一种“乱”。
可见本章内容丰富，两句间联系紧密，表达了孔子的一个很重要的政治思想，杨译代表的传统理解既不准确，又多遗漏。
因此，我主张此章这样翻译，只是可能受到“加字为解”的批评：人要是一味追求勇敢，又不懂得勇敢的真谛而拒绝忍受任何贫困的话，那就可能不顾礼制的约束而纵情胡来；但对于有这种不仁表现的人，不可以厌恶、惩治得太过分了，否则，也会促使他违礼胡来。
——在孔子那里，“礼”是行为标准，所以“乱”的本质是“自觉地违礼行事”，因为礼制从根本上说是维护居上位者的地位和利益的，所以违礼也就是“犯上作乱”，大的违礼更是如此。