 比较文学与世界文学的关系研究_评_比较文学与世界文学_金文超
该书集中刊载本学科领域的学术成果，并力图反映国际国内最新研究信息。
收录了《〈庄子〉〈文心雕龙〉与现象学方法》《维柯及其〈新科学〉的当代意义》《译者的任务：文艺复兴时期欧洲思想中的“多重性”问题》《评严绍璗教授〈比较文学与文化“变异体”研究〉》等关于比较文学与世界文学研究的学术论文。
《比较文学与世界文学》中对比较文学与世界文学的概念进行了论述。
比较文学是两种或两种以上的民族文学相互作用、相互影响的过程，涵盖了文学与其他艺术类型、其他意识形态之间相互关系。
比较文学的本质是文学研究，目的是研究处于不同文化、不同学科之中通过文学来进行沟通的可能。
比较文学致力于研究不同文化之间的差异并做对比，力求相互理解，实现相互尊重与宽容。
世界文学是指全球范围内历史所形成的一切文学形式，不限于种族、地域、语言、思想、阶层等。
歌德是最早提出世界文学这一概念的学者，世界文学是超越了民族文学的文学探索，是具有一定世界主义与平等主义的学术研究。
比较文学的研究视野与范围在进一步扩大，研究的可比性也在不断变宽。
比较文学存在的意义在于系统地提供世界文学意识，进一步推动民族文学的反思、借鉴，从而使得比较文学在跨民族文学沟通中得以发展，逐渐成为世界文学。
世界文学最为关键的特点就是综合性与包容性，世界文学几乎可以被看作是全球所有民族文学的综合体。
在歌德提出世界文学这一概念的20年后，马克思恩格斯在《共产党宣言》中再次提到了世界文学这一概念。
文中明确指出，各个民族的精神文化产品成为了公共财产，民族的局限性与片面性已经成为不可能，所以众多民族与地方的文学组合成为了世界文学。
除此之外，世界文学还具有可比较性。
世界文学是人们基于精神产品共享理念而建立的全球文化艺术体系，每个民族在建立全球文化艺术体系中的关键因素与基点都是不同的，即每个民族都是基于自身民族文化与文学的背景来对其民族文学的发展情况进行研究，并且基于这一基础来建设世界文学知识体系。
在世界文学的构建中，比较的意识与方式始终贯穿其中。
歌德之所以可以大胆地提出世界文学这一概念，正是由于歌德拥有自觉的文化与文学比较意识。
按照歌德的理解，世界文学是将全球各个民族的文学统一起来构成伟大综合体的过程，而每个民族都将在这个综合体中发挥自己独一无二的作用。
世界文学是以特色鲜明、艺术个性特为基础存在的民族文学，如果没有鲜明独特民族文学的存在，世界文学将无实质内容。
因此，可以认为世界文学是一个具有具体内涵的范式。
《比较文学与世界文学》提出在比较文学与世界文学这门学科中，世界文学是比较文学的研究对象，同时也是比较文学学科发展的重要基础。
从学理上分析，世界文学的构成与形成是全球一体化进程所带来的文学交流成果，正是由于这种文学交流造就了世界文学学科的形成与发展。
比较文学中的核心内容：跨学科研究也是基于跨文化的基础之上。
假如无法跨越文化的界限，则难以形成真正意义上的比较文学，所以当代西方所提到的比较文学都是以世界文学作为对象的。
只有把全世界的文学作为整体，进而分析其中的问题时，比较文学才能够获得真正实质上的发展。
同时，作为思维形式与批评方法综合运用的比较文学与世界文学，其两者之间也存在一定的共同性与互补性。
比较文学与世界文学的研究方法不同，也展现出了不同的学术观念。
比较文学的批评方式将会直接影响到世界文学的研究。
世界文学的批评方法是为了更好开展比较文学研究而使用的，同时已经成为了比较文学的研究方法。
比较文学是一种新的文学批评方法，伴随着世界文学理念与世界文学对象的形成而出现，可以说没有世界文学就没有比较文学。
总的来说，不管是作为独立学科还是批评方法，比较文学与世界文学就是两位一体的形态，其两者之间的文学理念紧密联系，处处相通。
比较文学与世界文学的学术目标是一致的，所运用的批评方法也存在一定的共生性，世界文学的批评方法可以被比较文学使用，比较文学的批评方法也可以为世界文学使用，进而形成一种科学、合理的学术形态，从而使得比较文学与世界文学得到共同发展。