中华民族文化自信的突出标志:新命、新知、新民、新德
中华民族是富有创新精神的民族，是充满创新自信的民族。
崇尚革新、创新、立新，是中华文化的优良传统，也是中华民族文化自信的突出表现和重要标志。
远在先秦时期，中华民族就有对创新、立新的高度自觉。
先秦哲学中的“尚新”意识、“尚新”思想，内容丰富，含义深邃，几乎各派哲学都对“尚新”有所言说。
其中蕴涵的比较重要而又影响深远的“尚新”价值观，约有四端。
一是“新命”价值观。
《诗经·大雅·文王》云:“周虽旧邦，其命维新。”郑玄曰:“文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王，使君天下也。”就是说，因为文王的其功在民，其德著天，才使得当时的周邦不断强盛，旧邦焕发了新生命;正由于贤德的执政者使旧邦有了新生命，所以才受到天命的护佑。
于是，“天命”之“新”和执政者的“使命”之“新”、国家的“生命”之“新”就在诗中融为一体了。
正因为如此，“周虽旧邦，其命维新”的诗句，就可以解释为:一个历史悠久国家的生命力，完全在于革新、创新，革新、创新乃是一个政权的生命力之所在。
后代的思想家、政治家也多是在这种“崇尚革新”的价值意义上引用这一诗句的。
诗人杜甫在他的诗中呼吁:“异才复间出，周道日惟新。”(《别蔡十四著作》)，希望唐朝能够出现雄才大略之人，弘扬西周的维新精神，重耀大唐的国辉。
他们都把“维新”视为宝贵的政治价值，希望一个国家能通过革新而繁荣富强，昌盛久远。
历代的改革家更是着力于继承和弘扬“旧邦新命”的“维新”精神。
因为，“维新”一词不仅比“变法”更能确切地表达彻底变革之意，而且可以借助其“经典”性之价值为革新提供正当理由。
二是“新知”价值观。
先秦哲人不但崇尚“新命”，赞颂政治革新，而且还倡导“新知”，追求认识和知识更新。《十三经注疏·论语注疏》对“温故而知新”的解释是:“温，寻也。
言旧所学得者，温寻使不忘，是温故也;素所未知，学使知之，是新知也。”朱熹在《论语集注》中也解释说:“温，寻绎也;故者，旧所闻;新者，今所得。
孔夫子既重旧知又求新知的价值观，受到后世学者的广泛赞同，对认识论、教育学产生了极为深远的影响。
作为“四书”之一的《中庸》云:“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”--以“温故知新”为君子的素养;《汉书·史丹传》云:“凡所谓材者，敏而好学，温故知新”。
--以“温故知新”为才士的品质;《汉书·成帝纪》云:“儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。”--以“温故知新”为博士的条件。
由此可见，“新知”价值乃是传统“尚新”说的重要内涵。
三是“新民”价值观。
崇尚“新民”的人格价值是《大学》一书重点阐明的观念。
《大学》一开头就说:“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善。”(“亲民”，朱熹认为应是“新民”)。
明确把“新民”作为大学的三大纲领之一。
而且为了突出强调人格更新,《大学》又引经据典，说明“新民”的重要价值。
它说:“汤之《盘铭》曰:‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰:‘作新民’《诗》曰‘周虽旧邦，其命维新’，是故君子无所不用其极。”所以，君子应该尽一切努力，持续不断地求新,使自己人格达到完善境界。
“新民”价值观到了近代更被主张改革的人士们所竭力提倡和大力弘扬。
梁启超办“新民报”、讲“新民说”，赋予传统“新民”观念以新的含义。
第一，他指出“新民”的目的是为了推行改革，振兴中国:“本报(指《新民丛报》)取《大学》‘新民’之义，以为欲维新吾国，当先维新吾民。”第二，他提出“新民”的内容是树公德、开智慧:“中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开。
第三，他强调“新”的含义是改旧增新:“新之义有二:一曰淬砺其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之。”可见，梁启超“新民说”的核心是主张通过学习西方的道德和知识以塑造新人格，实现“维新”理想。
梁启超之“新民说”对近现代文化有广泛影响，体现了人们新的文化关怀。
总之，“日新”精神很早就融入于理想人格的实现过程之中，《大学》对“新民”价值的追求，表达了中华文化对于人格提升和人格更新的高度自觉。
四是“新德”价值观。
如果说“新命”、“新知”、“新民”是具体领域的“新”之价值的话，那么《周易·系辞》则超越了具体领域，从形而上学的高度，阐明了哲学层次的尚新观。由此不难看出，《系辞》所谓的“新德”，具有以下特征:一是“日新之德”的主体，并不局限于人而是包括人在内的宇宙大道及天地万物。
“日新”不仅是人的道德，也是天地万物所具有的盛大德性。
二是“日新之德”的根源，是“一阴一阳之谓道”，即阴阳矛盾的相反相生、互依互化这一普遍性宇宙规律。
天地万物的“日新”乃是继承阴阳之道的“善”，也是实现阴阳大道的“性”。
三是“日新之德”的内涵，是阴阳大道所创建的包罗万有、丰富多彩、无所不包、无处不在的宏伟业绩。
四是“日新之德”的意义，是旧事物死去和新事物生成的环节，是天地万物创生不止、生生不息的变化过程。