研讨会︱"不易"与"变易":古代知识与文明的产生与传播
中国人民大学国学院十五周年院庆庆典现场
中国人民大学文学院博士后陈青则是从出土文献中"腐朽"之"腐"与"腐刑"之"腐"用字从不相混--前者用"腐"字后者用"府"字--这一现象出发，对学界以往认为"腐刑"得名于"腐臭"、"腐朽"等义的观点提出了反驳。
中国人民大学国学院副教授李建强从梵汉对音的角度出发，分析了不同年代《涅盘经》的汉译本的不同版本当中使用不同汉字来对译梵语同一音节的情况可能不仅仅是简单的讹误，而是反映了不同的语音现象，并指出在汉语语音史的研究中要将传统材料与对音材料结合起来。
此外，中国社会科学院文学研究所助理研究员马昕通过分析晚清教育家孙万春的八股文教学理论，指出他在落后的教学条件下能够积极吸收当时社会上的先进文学理论，建立了一套以学生为中心的学习方法论。
清华大学中文系教授沈卫荣以《汉藏文本的比较研究》为题，通过广泛比对藏传佛教后弘期初期所传大量与《捺啰六法》相关的藏文密教文献，发现收录于集西夏、元、明三代汉译藏密文献精华的《大乘要道密集》中的《十六种要仪》，应是某位西藏密教上师根据捺啰巴上师传的一部题为《四密》的"元典"所传承、演化出来的修习"大拙火"的特殊拙火定传轨。
沈卫荣教授发言
她指出，在明封三大法王中，大慈法王释迦也失最为特殊，对汉藏文化交流所做贡献最大，该仪轨是其在北京传播藏传佛教最为直接、有力的证据。
蒙古学、托忒学方面，中国人民大学国学院教授乌云毕力格报告的题目是《的可汗、浑臣与太师--兼论伏藏性质》，主要对蒙古文文献《十善法白史》中记载的执掌政道的可汗及浑臣、太师进行探讨，以语文学的研究方法解释《白史》的文本性质。