马克思主义兼容道德、正义的三个理由
自从马克思主义产生以来，关于该问题的讨论一直存续不断。
从讨论的总体情况看，形势似乎更倾向于持否定立场一边。
《1844年经济学哲学手稿》是马克思集中讨论资本主义异化问题的著作。
事实上，不仅科学与人文无法割裂，实证经济学与 道德哲学也不可能互不干涉。
被誉为 19 世纪初数学天才的经济学家马尔萨斯坚持认为经济学就是道德哲学。
尽管自然科学 不同于人文科学，一个主要关涉到事实，一个则主要关涉到 价值，但这两种科学的精神是统一的，统一于人的生活世界， 统一于人的实践活动。
我们再来看第三种立场。
毫无疑问，唯物史观是马克思一生中的伟大发现，马克 思、恩格斯的确重视历史尺度。
依据多年来的研究，笔者认为，马克思与恩格斯从未将历史尺度凌驾于道德 尺度之上，也未说过历史尺度高于伦理价值尺度或决定伦理 价值尺度。
其实，马克思并没有将道德正义 完全关进道德社会学的笼子，将其与意识形态完全等同，恩格斯也如此。
由于物质生产实践是人类最基本的实践活动，因此，从物质生产实践出发揭示道德正义的意识形态性局限，构成了马克思、恩格斯社会批判 理论的独有视阈。
马克思、恩格斯的道德正义思想的产生并未脱离 西方思想史的影响，它与古希腊和希伯来文化所形成的自由、平等、公平、正义的理念没有一刀两断，甚至与近代欧洲浪漫主义思潮也存在着难以割舍的理论联系。
马克思认为，“思想永远不能超出旧世界秩序的范围，在任何 情况下，思想所能超出的只是旧世界秩序的思想范围。
这就促成了革命家与理论家在马克思那里的有机统一。
当我们说实践是体现道德正义的理想方式时，这里的实践显然不是指前人的历史实践，也不是指我们当下的现实活动，而是 超越当下具体对象性而面向长远未来的一种理想性生存状态。
这主要取决于这个阶段的劳动实践的如下三个特征。
第二，它是消灭了资本主义生产方式，实现 劳动者与劳动资料重新结合基础上的劳动实践。
中国传统文化的核心精神是伦理道义精神，马克思主义的基本特征是实践性， 实践精神与伦理道义精神是何关系
这是马克思主义中国化必须关照的问题。