关于文学本质的认识
汉语1101班 孙贺媛
要探讨文学的本质，我们首先要面对文学的事实，也就是它在人类漫长的历史长河中客观存在的具体现象。
人们面对文学，总是在面对具体可感的文学事实。
人们对文学的本质的认识就是立足于这些文学事实基础之上的。
这里，我们不妨从以下四个方面探讨文学的本质问题:
一. 文学是对社会生活的反映(从“世界与作品”的关系认识)
这一观点来源于生活本质论文学本质观，主要指从文学与生活关系的角度去观察问题，以反映论为其理论基础。① 在莎士比亚那里，文学始终是人生的镜子，时代的镜子。
十八、十九世纪“再现说”开始流行，俄国批评家别林斯基认为，文学的本质就是真实地再现生活，“我们要求的不是生活的理想，而是生活本身，象它原来的那样。”② 在别林斯基看来，只要再现了生活，反映了生活的原样，作家就已完成了他的使命，文学也就实现了它的目的。
如此可见，“摹仿说”、“镜子说”、“再现说”的发展过程实际上是西方经典现实主义从产生到发展再到成熟的历史过程，三者无论各自持怎样的观点，其实质都强调了文学是社会生活的反映。
若从唯物论的基本原理看，生活与文学的关系是存在与意识的关系，文学作为反映生活的观念形态，“只是外部世界的映像，不言而喻，没有被反映者，就不能有反映，被反映者不是依赖于反映而存在的。”③ 社会生活是文学创作的唯一源泉，这时马克思主义文学理论关于文学与生活关系的一个经典命题。
从文学发展的历史看，人类的文学史就是一部文学与社会生活的关系史。
德国当代著名学者埃里希·奥尔巴特通过观察西方三千年来最具影响的经典文学得出结论，很多文学艺术作品都“在反映严肃重大的事件时描述日常的生活真实。”④ 中国学术界也有诗与史的互动，诗与史互证之说，认为诗歌与历史著述具体相似的性质和特点，同样是时代社会生活的反映。
陈寅恪认为我国唐代诗歌保留了大量的历史实录，唐史的复杂性与接触面广德他点，都在唐诗中有反映，成为最原始的实录。
文章合为时而作，所以唐诗中也反映了当时社会的现实。
⑤ 恩格斯则以巴尔扎克的《人间喜剧》为例说明了“文学是社会的历史的真实反映”这一观点。
他指出:在巴尔扎克的《人间喜剧》中，“他汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面(诸如革命胜利以后动产和不动产的重新分配)所学到的东西，也要比从当时所有职业的史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多 。”⑥ 从作家创作的经验看，社会生活是他们从事文学创作的源泉和动力。
菲尔丁认为生活处处有素材，为文学提供了丰富的创作源泉，他说“滑稽作家只要注意观察，生活处处都给他提供可笑的材料。”巴尔扎克在谈及《人间喜剧》的创作时宣称:“法国社会将成为历史家，我只应当它的秘书。
编制恶习与美德的清单，搜集激情的主要表现，刻画性格，选取社会上的重要事件，就若干同质的性格特征博采约取，从中糅合出一些典型;做到了这些，笔者或许就能够写出一部许多历史家所忽略了的那种历史，也就是风俗史。”