张维玲，女。
我国台湾地区著名的青年历史文化人。
对于宋代历史文化的脉络进行了细致的探讨，为了解宋代的历史文化提供了一系列行之有效的方法论。
作者认为道学型士大夫、恢复议题四因素的相互作用，架构起南宋中期的历史进程，以阐述南宋中期的政治特色。
道学型士大夫是余英时先生在《朱熹的历史世界》提出的概念，指该士大夫与道学家有共同的理想或理念「型态」，此即是与朱熹「气类相近」之处，他们之间存有复杂的交游网络;近习则是皇帝身旁、处於内朝的宠臣;「恢复」即指「恢复中原」，是南宋特殊政治环境下的专有指称。
作者《从南宋中期反近习政争看道学型士大夫对「恢复」态度的转变(1163~1207) 》一文以事件为轴，并分析参与者的身分，说明在隆兴元年至乾道六年，不断向宋孝宗声讨近习之害的士大夫，即以所谓「道学型士大夫」为主。
他们共同的反近习态度，就是使他们凝聚成「道学集团」的因素。
道学型士大夫反对近习的深层原因，乃因近习干政破坏了「纪纲」，使外廷臣僚无法守其「职分」。
此外，自秦桧当政时，便与高宗朝近习联合，结成主和阵营;这种政治态势延续至孝宗隆兴时期，反映在主和宰相汤思退与近习龙大渊合作，并与张浚为首的反和议派斗争，道学型士大夫则多支持张浚。
而近习对和议的参与，多少使道学型士大夫感到和议更具不正当性。