美育与道德教育关系的思考
其中，美育讲究真、善、美的培育目标，探讨美育与道德教育的关系，以期达到美育辅助道德教育的开展，提升道德教育的有效性。
美育;道德教育一、美育的本质古希腊时期，美育即被视为道德 教育的一种特殊方式，所进行的缪斯教育就包括美育和智育，古希腊 人开始注重艺术对人心灵的净化作用。
柏拉图发现自然美和艺术美可以陶冶人的性情、美化人的心灵， 提出音乐教育比其他教育都重要，因为他认为受过良好音乐教育的人可以敏锐地发现一切艺术品和分辨丑恶，在看到美的东西时，会很快乐地吸收到心灵中去，在此之后，使得个人性格变得高尚优美。
亚里士多德在此基础上进一步指出艺术审美教育能给人以道德 教育，净化人的情感，陶冶人的情操，并把尽善和尽美作为崇高的美 育理想。
中国思想家、教育家孔子十分注重礼乐相济，将六艺中乐排在第二位，他强调乐对于陶冶性情、完善人性有着重要作用。
荀子在其后提出了美善相乐，认为美和善既相互联系，又相互作 道家提倡一种自然和谐音乐大音希声，认为无为而无不为的道是美的本源，美的境界是一种只可意会不可言传的直观感受。
蔡元培更全面、深刻地论述美育，提倡以美育代宗教的主张。
之后梁启超进一步阐述美育对情感的熏陶培养作用，提出要把情感教育放在第一位。
二、美育与道德教育的关系1 同一性美育与道德教育在教育方法 途径各有侧重，美育侧重动之以情，而道德教育侧重晓之以理。
美育主要通过具体可感的形象的魅力，以陶冶、感染、潜移默化的方式培育人的审美情感，讲究以情感打动人心，从而达到教育的目 道德教育则往往通过说服、疏导、批评等方式影响受教育者的信念和意志，传播理论道德观念。
交互性德国古典哲学奠基者康德认为美是道德的象征，怀有对自然美的一种直接兴趣是一个善良心灵的标志。
蔡元培认为美育可以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之思念，以渐消沮者也。
这些学者的观点都说明美育与道德之间存在相通之处。
美育是以人的精神审美为目的，帮助主体在美的对象中从价值意义上理解人类和自身，引导主体按照美的规律从不同方面自觉地塑造 自己。
这种实现方式也是通过主体自身的体悟而非即时性的说教去实 如果我们将二者混为一谈，以道德教育代替美育或以美育取代道德教育的观点和做法都是片面的，二者有其各自独立的教育方式和目 美育环境的渗透性诸多学者研究认为西方道德教育渗透性强，能够达到较好多效果，而中国的道德教育多采取灌输式教育方式，并多以课堂教学为主，教育方法过于生硬，使得我国道德教育效果并不显 笔者在西方游历观察发现，西方的道德教育也包含课堂教学，但此课堂非彼课堂，多在具有历史性、纪念性的博物馆或纪念堂进行授课，突破传统的教室授课环境。
国内博物馆亦能时常见到学生参观学习，但多以自由参观为主， 走马观花，时间有限，此外国内博物馆的建筑设计多追求体量大，与 展品特色联系不紧密，较难营造一种场效应，因而学生体悟有限。
2美育方式的隐蔽性美育与道德教育的目标皆是要培养人感受美的世界，成为善的人。
博物馆是集人类历史文明与艺术瑰宝的重要场所，西方充分发挥 其教育作用，以实现道德教育的隐蔽性。
博物馆的每一件展品都有着动人的故事，在欣赏展品艺术美的同时，其背后所代表的时代与人物的故事成为学生学习榜样的重要资源。
美育内容的实践性美育和道德教育要具有理论和实践的统一，教育过程不仅仅是理论学习，也不局限于课堂，更需要走进社会去实地考察学习分析，这是一个通过内化过程进一步转向外化的过程。
离开实践的美育和道德教育只能作为一种知识或概念被人们所接受和认同，不能转化为个人的审美修养和道德素养。
西方非常注重美育在课堂外的延伸，将博物馆作为美育的重要实践场所，并努力突破传统博物馆只重收藏、展览、研究的传统模式， 更注重发挥博物馆在教育方面的作用，同时改变以往教育的传统模式， 注重观众对展览的参与和反馈。
艺术车间借助卢浮宫博物馆丰富的藏品资源，旨在通过与艺术零距离面对面，增加学生的艺术体验、提升学生的艺术修养、提高学生的个人素质。
在法国枫丹白露博物馆，这座曾是法国多位国王行宫的博物馆中， 教师在参观学习开始前给每一名学生布置与法国历史、艺术史相关的课堂作业，所有的答案都需要依靠学生在参观过程中主动探寻，学生 表现出玩游戏般愉悦。
遇到无法解决的题目时，学生会一起讨论，或者请老师帮助。
整个过程教师依靠作业作为学习主线，强调学生的主动实践，鼓励学生学习欣赏法国各时期的历史与艺术。
这样的美育教学将书本理论延伸到现实生活，在提升学生艺术素养的同时间接地进行道德教育，帮助学生养成良好的行为礼仪，使其 完成内化向外化过程的转变。
国内美育的实践性主要表现为美术课，课程设置较为简单，多集中于课堂教学，以简单的美学理论教授和音乐绘画欣赏为主，尚停留在就美谈美的阶段，无法完成让学生在实践中产生对美的情感共鸣。
现阶段，学校提出第二课堂的概念，鼓励学生走出教室，走进博物馆、音乐厅等高雅场所接受美育熏陶，但专业理论与实践结合不紧密，无法产生良好的实践效果，使得美育对道德教育的促进有限，尚不能发挥其辅德的功能。