“上海精神”将“互信”排在首位，就充分体现了“和合”精神。这是因为不管是一个国家内部还是国与国之间，都是信任为先。《论语》中，子贡向孔子问政，在“足食”“足兵”“民信”三者之间，如何做选择？孔子认为“信”是优先的价值选择，因为“民无信不立”。“互信”的观念，超越了国际上流行的一般国际关系理念，让“做好邻居”深入人心。上合组织17年来的发展也充分证明了这一点。从最开始对于边界问题的成功解决，到应对恐怖主义、分裂主义和极端主义威胁，再到当前强调求同存异、合作共赢，“互信”是基础。
从儒家文化的角度来看，“上海精神”中的“互利”是在“互信”基础之上的拓展。在“互信”建立之后，共同发展经济成为互利的坚实基础。正如《周易》所说，“利者，义之和也”。这是一种体现儒家哲学思维、强调相互关系的新型国际关系原则，是对西方单边主义的克服与超越。实现“互利”，首先要站在对方的立场上思考，为对方着想，找到合适于双方的最大利益所在，如此才既是“可大”之道，共同的利益不断扩大，信任越来越多，朋友越来越多，同时也是中国文明所追求的“可长可久之道”，这就是中国深厚的历史思维。正是“互信”“互利”，使得上合组织国家真正成为好邻居、好伙伴，从而逐渐凝聚为上合组织命运共同体。今天，上合组织成员国之间在产业、能源、贸易等方面的合作越来越多、互补性越来越强，就是最好的证明。
正是上合组织所具有的“上海精神”，逐渐吸引周边国家主动加入。今天的上合组织，从中亚扩展到南亚、西亚，从原本的陆路扩展到海上的印度洋。上合组织“行胜于言”，从最开始不被世界注意，尤其不被西方看好，到今天真正显示出合作的成效，参与引领新一轮的海陆一体经济全球化，从而为世人所瞩目。在这个意义上，“上海精神”既与儒家文化相通，又是新型国际关系的创造。
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