洪秀全缺乏近代社会变革意识，从贫穷农民的阶级愿望出发，设计了天国未来的理想社会。他把解决农民及土地问题作为变革现实社会的前提，洪秀全以斩邪留正、开创新朝为号召，创立拜上帝教，发动和组织广大农民群众，推翻清朝，废除地主土地所有制，消除“此疆彼界”，禁止“尔吞我并”，建设平均饱暖的太平世界。这种宣传在前期起了“蓄万心如一心”的鼓舞作用。但他毕竟缺乏科学的前瞻性，只是外来宗教和儒学大同思想的生硬组合，无法实施和操作。随着洪秀全等人地位的转变，理想社会日渐淡忘，其宣传和凝聚功能也不断削弱与丧失。洪秀全面对封建化的天国社会，缺乏新的思想整合手段。遂致后期出现人心涣散，内斗频仍的乱象，他终究未能在政治上解决农民的联合问题。同时，洪秀全没有也不可能有近代民主意识，他认为，一个至公至正的社会要有一个绝对权威来保障，所以，他设计的仍是旧式君主专制政权。天王高高在上，掌握一切大权，赐予广大臣民以恩泽和温饱。经济上，洪秀全试图使人民过上一种幸福美好的生活，不过其实现方法却是强化小农业与家庭手工业的经济结构、平分土地、平均消费，使经济生活“通天下皆一式”。他企图使自然经济和平均主义永久化、固定化，显然是不可能实现的幻想。而且，从根本上说，这是一种阻碍社会生产力发展的落后思想：在社会生产力低下的情况下，要绝对平均分配有限的物质财富，实际必然“平均”贫穷。不过，可贵的是，洪秀全提出了土地问题，其纲领以“田亩制度”标出，提出了反对私有制、消灭封建土地所有制的思想，以及按人口平分土地等具体措施。但该纲领却因其空想而无法实施，不得不实行“照旧交粮纳税”，承认原有的土地的关系。虽然，太平天国对官僚绅士严厉打击，使部分佃农成为自耕农，农民的土地占有关系因此发生了一定变化。不过，这只是对土地占有关系的暂时的局部调整，也未最终解决土地问题。文化方面，洪秀全力图使农民群众无论男女老幼妇女儿童，都一体受到拜上帝教的教育，用拜上帝教的教义去改造群众。但这种宗教教育的内容不是以近代科学文化知识为基础，而是教义和教规的宣传，并非近代的教育事业。它既不能带给农民文化知识，又不能启迪农民思想导向近代化，只是以新的宗教迷信代替旧的宗教迷信，或者实施一些简单的形式化的政治宣传。因而，农民的愚昧落后意识没有得到改造，封建思想意识虽然受到某种冲击，其主体仍随着旧的经济和政治体制一道保留下来，有些封建观念还有所发展。因而，洪秀全没有也不可能完成对农民的多层面的改造。
——《洪秀全评传》