孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国昌平乡陬邑（今曲阜）人氏，曾任鲁国大司寇，当时的最高裁判者，相当于现今的最高法院院长。
笔者认为，仁恕论刑为儒家裁判方法的精义，强调了用道德和礼制去感化人民的重要性，其引入仁义之道调和了法律的严酷性，可感化罪犯、服讼息诉，其作用与社会意义不可估量。司法者应尽可能将仁恕与惩罚统一起来，实现社会效果与法律效果的统一，建构和谐社会。
孔子强调用道德和礼制去感化人民，并不否定法律在治国在的作用，其同样认为法制是社会、人权和尊严的最好保障。
《吕氏春秋》有这样一段记载，鲁国法律规定：如鲁国人在国外看见同胞被卖为奴，只要他们把人赎回来，国家就会给予奖励。很多流落他乡的鲁国人因为这条法律得以重返故里。孔子的学生子贡，从诸侯国赎回来很多鲁国人却不接受奖金。百姓赞赏子贡品德高尚。但孔子不但未赞赏子贡，还批评他做错了！认为这是对法律、对规则的破坏。
孔子认为：依法，看见落难同胞把他赎回，是一件善举。事后国家给他补偿和奖励，让这个善举得到大家赞扬，长此以往，愿意做善事的人会越来越多。子贡不领取补偿，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但同时也拔高了大家对善举的要求。往后那些赎人后去向国家要钱的人，可能再也得不到大家的称赞，甚至会被指责。所以，子贡此举不但不是行善，反而是可恶的。自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了，因为他们不像子贡那么有钱，他们领取国家补偿的话可能被人唾骂，很多鲁国人因此就不能返回故土。所以，孔子说：“赐失之矣!……今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
百姓都会赞赏子贡“不取金”是道德高尚，而看不到这种行为对法律、对规则的破坏最终会使“善举”无以为继。所以，子贡的行为表面上是救助，实际上是作恶。
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