在这21世纪开元之年，迎来了我们党的诞辰八十周年。对这个庄重节日的最好纪念，就是要认真学习、研究和实践“三个代表”的重要思想，全面加强党的建设，永葆工人阶级先锋队的先进性，以期更好地继续领导和推进改革开放、建设有中国特色社会主义的伟大事业。
第一次世界大战爆发后，第二国际大多数政党公开投人了本国资产阶级的怀抱，背叛了无产阶级，沦为社会沙文主义，第二国际破产。十月革命胜利后，在列宁的多方面努力下，共产国际于1919年3月宣告成立，以“全世界无产者和被压迫民族联合起来”的口号为宗旨。鉴于第二国际破产的教训，共产国际建立了严格的民主集中制原则，强调高度的集中和严密的组织纪律。
发端于西方世界的全球化潮流是一个充满矛盾的历史过程。当今的全球化，主要是指在开放世界条件下出现的经济全球化，它具有若干鲜明特征：第一，它以科技全球化趋势为先导。科技全球化趋势突出是指：1．谋求科学技术发展已成为世界各国发展目标的重要组成部分。“现代科学技术正在经历着一场伟大的革命。”以信息技术为代表的新技术革命对世界经济的发展，对各国综合国力的提高，
在过去的20世纪，一系列世界性的历史事件，对整个世界格局和人类文明发展的进程产生了广泛和深远的影响，全球化就是其中的一个典型例证。记得在20世纪初，“帝国主义”是人们进行理论探讨和政治斗争的焦点；到20世纪末，“全球化”又成为各种理论和战略相互较量和冲突的焦点。全球化是否能够克服资本主义的矛盾和危机，在全世界取得全面的和最终的胜利?
经济全球化是生活在地球上每一个国家都能感受到的客观现实。研究经济全球化条件下资本主义矛盾的发展趋势，对于我们正确认识当代资本主义，正确认识社会主义的前途命运，具有十分重要的理论和现实意义。
与经济全球化相伴随的文化全球化必然会引发同民族本土文化的价值冲突。只有把握文化全球化与本土化的辩证关系，科学地构建价值冲突的调适机制，才能以海纳百川的胸怀吸纳全球多元文化价值观中的科学合理成分，发展民族本土文化，特别是建设好有中国特色的社会主义新文化。
在高度发达的经济基础之上消灭一切不公正的社会现象，追求全人类的彻底解放，实现人类社会真正意义上的公正，这是马克思主义的首要价值和基本目标，也是马克思主义之所以具有强大生命力的根本原因。马克思恩格斯曾经对公正问题进行过认真的研究。并形成了比较系统的公正思想。马克思恩格斯的公正思想是马克思主义理论的一个有机组成部分。但是，长期以来，由于种种因素的影响，人们对于马克思恩格斯的公正思想没有给予应有的重视。
随着20世纪80年代末的苏东剧变，以及马克思列宁主义学院在苏联、民主德国和东欧其他社会主义国家的解体，在西方世界，人们提出了这样的问题：马克思主义还存在吗?人们将如何对待历史发展进程中的马克思主义?于20世纪70年代中期由原苏联和民主德国开始编辑出版的马克思恩格斯全集(MEGA)现在该怎么办?这一工作是否还要继续进行下去?由谁继续进行下去?历史的变迁，再一次使马克思恩格斯全集的正常出版工作受到了严重威胁。
海德格尔的《存在与时间》发表后，自20世纪30年代开始，在马克思哲学的研究中，一些学者就试图通过海德格尔，实现马克思哲学解释的当代转换(海德格尔的弟子马尔库塞在1932年的教职论文《黑格尔的本体论和历史性理论》中，就力图用海德格尔发挥马克思哲学，同时用马克思哲学去解释海德格尔，但他同时意识到海德格尔“历史性”思想的贫乏性。参阅马尔库塞：《黑格尔的本体论与历史性理论》，英文版，1987)。
中国人民大学书报资料中心在2001年5月17日出版的《光明日报》公布了2000年度《复印报刊资料》全文转载量排名。在该中心涉及的国内3500余种报刊中，我刊被排为政治类第17名。
俞良早同志的新着《东方视域中的列宁学说》，2001年5月由中共中央党校出版社出版发行。作为马列理论研究领域的一名老战士，我为该学科领域一本有学术力度的新着问世而欣慰。近来抽时间读过着作，写成这篇稿子，以表示对中青年学者工作的支持和鼓励。
徐崇温主编的《西方马克思主义理论研究》一书，2000年12月已由海南出版社正式出版，共60万字。