/第一节 商品及其内在矛盾
一、商品二因素
商品首先表现为一个靠自己的有用性来满足人的某种需要的物。
物的有用性使物具有使用价值。
而度量使用价值量的尺度，如斤、尺、把等，一方面是由物本身的自然属性决定的，另一方面则取决于人们的约定俗成。
人们对于商品的使用或消费，也就是商品使用价值的最终实现。
比如小麦，无论是农奴生产的，还是雇佣工人生产的，它所具有的满足人对营养物质的需要这样一一种使用价值，并不会有什么不同。
也就是说，物品的使用价值是不体现特定社会经济关系的。
因此，考察各种商品的特殊使用价值是商品学的任务，而不是政治经济学的任务。
但是，在一切商品经济中，商品的使用价值同时又是交换价值的物质承担者。
因而，政治经济学虽然不以使用价值本身为研究对象，但在研究商品关系时，又必须涉及使用价值。
具有使用价值的物品一且进入市场交换，就具有了交换价值。
交换价值表现为种使用价值与另一种使用价值相交换的数量关系或比例。
这个农民还可以拿10斤小麦与其他使用价值相交换，比如从铁匠那里换回1把锄头。
可见，一.种商品在与其他多种商品相交换时，会形成不同的数量关系，从而具有多种交换价值。
10斤小麦等于3尺布，说明在两种不同的物里面，有一种 等量的共同的东西，它在质上应该是相同的，因而在量上才能够比较。
这种共同的东西就是无差别的一般人类劳动。
把商品的不同使用价值舍去，商品就是无差别的一.般人类劳动的凝结，也就是不论商品的使用价值多么千差万别，其中需要耗费的人的体力和脑力则是共同的。
这种无差别的-般人类劳动凝结就是价值。
正是由于一切商品都具有共同的东西价值，它们才可以互相比较，按照-定的量的比例进行交换 。
3.商品是使用价值和价值的统一
商品具有使用价值和价值这两个因素或二重属性，因而，商品总是使用价值与价值的统一。
一个物可以有使用价值但不含有价值，在这个物并不是由于劳动而对人有用的情况下就是这样，例如空气、天然草地、野生林等等。
一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品，耗费在其中的劳动不形成价值，比如人们用自己生产的产品来满足自己的需要或无偿地提供给他人消费，这种产品就只是使用价值，而不是商品。
要生产商品，不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值，并且产品必须通过交换，转到把它当做使用价值使用的人的手里。
而要取得这种商品的价值，他就必须将商品的使用价值让渡给商品购买者。
商品作为使用价值和价值的统一体， 可以由生产商品的劳动二重性来说明。
生产商品的同一劳动可以从具体形态和抽象形态两个方面进行考察，区分为具体劳动和抽象劳动。
同一劳动，一方面， 它是人类劳动力在特殊的有.定目的的形式上的耗费，即一定的具体形式的劳动， 称为具体劳动。
就具体的有用劳动这个属性来说，它生产商品的使用价值。
另一方面，它是人类劳动力在生理学意义上的耗费，即无差别的一般人类劳动，称为抽象劳动。
就相同的或抽象的人类劳动这个属性来说，它形成商品的价值。
从劳动的具体形态考察，生产商品的劳动在劳动目的、劳动对象、劳动工具、劳动方法、劳动成果上各不相同。
比如，木匠的劳动目的是制作某种木器，劳动对象是术料，劳动工具是斧子、钢子、创干等。
经过木匠特有的期作方法，生产出人们所需要的木制品。
而故缝的劳动形式与木匠的劳动形式完金不同。
具体劳动创造商品的使用价值不同商品之所以具有不同的使用价值、除了其构成的物质要素各有其特殊的自然属性外，还因为生产它们的劳动各有其特殊的具体形式。
各种不同的具体劳动生产不同的使用价值，各种使用价值的总和表现了各种具体势动的总和，即表现为社会分工。
具体劳动的种类和形式随著社会生产力的发展、科学技术的进步和人们需要的改变相应地发生变化。
各种不同的使用价值是具体劳动和生产资料这两种要索的结合。
马克思指出:“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。
正像成廉. 配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”从劳动的抽象形态考察，所有劳动都是人的体力和脑力的支出。
如果抽象掉生产商品劳动的具体形式，无论是木匠还是裁缝，他们在劳动过程中，总要消耗劳动力，消耗自己的体力和脑力。
抽象劳动是同质的、无差别的劳动，形成商品的价值。
抽象劳动是形成商品价值的唯一源泉， 在价值中不包含任何一个自然物质的原子。
人类劳动的质的同性，决定了抽象劳动在商品交换中进行量上比较的可能性。
商品的交换本质上是等量抽象劳动相交换。
作为价值实体的抽象劳动凝结在商品内，看不见摸不着，只有在商品交换的过程中才能表现出来，只有在交换价值上才能得到独立的体现。
具体劳动和抽象劳动是生产商品的同一劳动的两个方面。
具体劳动是人类社会生存和发展的水恒条件，它是劳动的自然属性。
抽象劳动则体现劳动的社会属性。
如果将抽象劳动仅仅理解为纯生理意义上的人类劳动力的支出，是不全面的。
并非任何时候的抽象劳动都形成价值且采用价值的形式。
因为生产商品的异质的具体劳动抽象出同质的抽象劳动是由商品经济关系决定的。
如果没有商品交换关系就不需要作这种抽象。
只有在商品生产和商品交换的经济关系中，具体劳动才需要抽象为抽象劳动，人类脑力和体力的耗费才形成价值，才以价值的形式表示。
具体劳动和抽象劳动不是各自独立存在的两种劳动或两次劳动，它们在时间上和空间上是统一的，是生产者在生产商品的同一劳动过程中的不可分割的两个方面。
另一方面，二者又是有差别、有矛盾的。
具体劳动是从生产商品的劳动具有某种特定的有用性和具体形式这一角度来 考察的，它们在性质上各不相同;而抽象劳动是抽掉了劳动的有用性和具体形式，单纯从劳动是人类的体力和脑力的支出这一角度来考察的。
马克思在这里第一次确定了什么样的劳动形成价值，为什么形成价值以及怎样形成价值，阐明了具体劳动和抽象劳动在商品价值形成中的不同作用，在此基础上揭示了剩余价值的真正来源，创立了剩余价值理论。
同时，资本有机构成理论、资本积累理论、社会资本再生产理论等马克思主义政治经济学的一系列重要理论的创立都同劳动二重性学说相关。
而马克思以前的资产阶级古典经济学家虽然最早提出了劳动价值理论，但是由于他们没有把创造使用价值的劳动和创造价值的劳动区别开来，没有正确理解具体劳动和抽象劳动的关系，从而无法科学地说明商品的使用价值和价值的关系，最终无法科学地说明剩余价值的真正源泉。
三、私人劳动和社会劳动
在商品经济中、由于生产资料归不同的生产者所有，商品生产者都见独立地进行生产并具有独立的经济利益，生产商品的劳动完全是他们的私人行为。
生产什么，生产多少，如何生产，完全是不同生产者各自的私人事情、劳动产品也归生产者自己占有和支配。
因此，生产商品的劳动具有私人性质、表现为私人劳动。
同时，商品经济以社会分工为基础。
在社会分工体系中，商品生产者互相联系、互相依赖。
每个商品生产者的劳动都是社会总劳动的一部分。
因此，生产商品的劳动又具有社会性质，表现为社会劳动。
商品生产者的劳动由私人劳动到得到社会的承认而成为社会劳动，需要两方面条件: 一方面、私人劳动必须作为一定的有用劳动，来满足一定的社会需要，从而证明它是社会总劳动的一部分:;另一方面，只有在何.种有用的私人劳动可以同任何其他种有用的私人劳动相交换， 并且是等量劳动相交换时，私人劳动才能成为社会劳动。
私人劳动所具有的社会劳动的性质，不能在生产者那里直接得到表现和承认。
各个商品生产者是在社会分工的特定部门]独立经营，各自在独立经营条件下提供劳动产品。
私人劳动要成为社会劳动必须经过市场交换。
商品进入市场并被市场所接受，对商品生产者来说，具有决定性的意义。
因为这使私人劳动获得了社会承认，成为社会劳动的一个部分。
如果私人劳动的产品，或者全部、或者部分不被市场所接受，那么商品生产者的劳动就不能或不能全部为社会所承认，商品的使用价值就不能让渡出去，私人劳动就无法转化为社会劳动。
且出现这种情况，商品生产者的劳动耗费就得不到补偿， 再生产过程就无法继续进行，商品生产者可能会因此而破产。
在商品经济条件下，商品生产者的劳动是私人劳动和社会劳动的对立统一。
这种对立统一性存在于市场交换中。
交换成功了，私人劳动转化为社会劳动，统一性得到体现;交换不顺利，私人劳动不能或部分不能转化为社会劳动，对立性或矛盾就暴露出来了。
可见，私人劳动要转化为社会劳动必须经过流通、消费过程来实现。
商品流通、消费过程，一方面是生产中形成的使用价值的流通、消费过程;另一方面是生产中形成的价值在流通、消费中实现的过程。
私人劳动和社会劳动的矛盾作为商品经济的基本矛盾，存在于商品经济发展的一切阶段。
私人劳动要想实现向社会劳动的转化，必须撇开各个商品生产者私人劳动的具体差别，把不同形式的具体的有用劳动还原为同质的一般人类劳动即抽象劳动，这样就产生了劳动二重性。
由于具体劳动生产使用价值，抽象劳动形成商品的价值，这样又产生了商品的二重属性。
商品经济所具有的各种矛盾归根结底是由生产商品的劳动具有私人劳动与社会劳动这个基本矛盾所决定的。
在资本主义市场经济条件下，私人劳动和社会劳动的矛盾表现为生产社会化和生产资料资本主义私人占有之间的矛盾，这是资本主义切矛盾的总根源。
四、商品的拜物教性质
商品的这种神秘的拜物教性质不是来源于商品的使用价值，也不是来源于形成商品价值的抽象劳动，而是来源于劳动产品取得商品形态后，生产商品的劳动所特有的社会性质，即私人劳动和社会劳动的矛盾。
随着劳动产品采取商品形态，商品生产者劳动的社会性质不能在生产过程中直接地表现出来，而只能通过商品与商品之间物的交换关系间接地表现出来。
这样，生产者之间的劳动关系便表现为商品之间的价值关系，而人与人之间的生产关系便表现为物与物的关系。
商品形态在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成了劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的关系。
但商品生产者往往无法正确认识到商品作为物所掩盖的人与人之间的生产关系，于是，商品形态本身所具有的这种特殊性质在人们的头脑中就形成了相应的拜物教观念。
在资本主义制度下，商品经济发展到了最高点。
与此相联系，商品的拜物教性质也发展到了充分的程度，货币、资本等都具有了拜物教性质。