中华对联大典(1)
第一章对联知识(上)第一节对联的起源及发展
对联，是由两串字数相等、句式相同、平仄和谐、语意相关的汉字序列组成的独立文体。
对联是由律诗的对偶句发展而来的，保留着律诗的某些特点。
从文学自身发展规律来考察，对联的形成有一个相当长的历史过程。
《诗经》、诸子百家著作、《楚辞》、汉赋、唐诗等古典文学作品中的对偶句，是对联的原始形式。
共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇。
《诗经》中已出现了一些对偶句，如《小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”，再如《大雅·旱麓》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊;岂弟君子，遐不作人”。
春秋末年，各国封建统治者纷纷搜罗一些文人志士，为巩固他们的政权服务。
在这样的背景下，知识分子中逐渐涌现出了不同学派，各流派互相辩难，争芳斗艳。
我国思想领域里出现了“百家争鸣”的局面，涌现出了像孔子、墨子、老子、荀子、庄子等名人，并产生了儒家、墨家、道家等学派的一系列学术体系。
诸子学说论述精辟，特别讲究语言的精练，文章中大量的对偶句可以看做是对联的早期形式，如“情欲信，辞欲巧”，又如《尚书·益陈谟》中的“满招损，谦受益”，《论语·雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，《论语·述而》中的“君子坦荡荡，小人常戚戚”等。
汉代是我国古代文化昌盛的时期，贾谊、枚乘、司马相如、王褒、扬雄、班固等一大批文学家的赋，对仗工整，较之单行散句有着更为独特的美感形态。
而到了魏晋南北朝时期，由于对语言工整华丽的进一步追求，又形成了新文体-骈文。
骈文中对句很多，较之汉赋中的对句，在句式的对仗工整及音韵的和谐方面又进了一大步。
隋唐时期是我国古代文学的鼎盛时期。
一些文人墨客喜欢将精彩之笔凝注于对句上，一时形成“摘句欣赏评风”的时风，涌现出了大批著名文学家及传世佳作。
其中很大一部分佳作不光是对仗工丽的名句，更是对联的典范，如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，“天水一色，风月无边”;杜甫的“一去紫台连朔淇，独留青冢向黄昏”;白居易的“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡也难”;李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”;骆宾王的“楼观沧海日，门对浙江潮”等。
由此可见，唐代文化的繁荣发展，为对联的产生打下了基础，完善了自身的规则，使对联脱颖而出，成为一种独立的文体。
宋代时期，春节时门户悬“桃符”的习俗仍然沿袭。
王安石《元日》诗:“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这“新桃”就是新题的“桃符诗句”。
宋、元时期，宫廷、宦门以及寺庙、佛门，已经出现了镌刻于木柱上的对联，后人称“楹联”。
在楹联发展史上，这不能不说是朱元璋的一大贡献。
明清时期是对联的鼎盛时期。
尤其是在清代的康乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青、日臻完美的程度，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且名流云集，高手不穷。
统治阶级对骈文和对联非常看重，还将其列人科举考试。
对联产生后，起初只应用于文坛、官场、宫廷，后来也逐渐普及于广大民间社会，以至发展到名胜古迹、殿堂署廨、寺祠庙院、亭台楼阁、门庭书房、卧室案头以及商场工肆、店铺坊馆等等，无不悬挂、张贴对联，以作装饰或者标识。
在民间，就连戏台、神座、花灯、香炉、箱柜、粮囤、车辕、畜栏等处也都有贴对联的现象。
随着对联应用范围的扩大，它日益和人们的社会生活发生密切的联系。
除了春节贴对联已逐渐成为我国传统的民族习惯以外，若遇喜庆之事，则用贺联恭祝;遇丧葬祭悼，则用挽联哀吊;遇不平之事，则用对联呼号呐喊;在文人诗客、学者名流中，也有的以自题或者互相馈赠对联来寄寓情怀，交谊劝勉，抒发感慨，宣传思想主张，也有的以对句互相逞才思，逗乐趣，或者游戏嘲谑。
第二节对联的特点和要求
所谓“对联”，就是两个句子既要相对，又要相联。
上下两句相对偶，是对联最重要的特点。
而对偶主要是从以下四个方面来实现。
1.相同的句式
句式相同首先要词类相当。
2.相等的字数
字数相等，这是对联的基本特点。
3.和谐的平仄
对联讲究声律节奏，具有音乐美。
平仄是汉字声调的两大类型。
古代汉语的四声是平、上、去、入。
平声列为“平”，上、去、人归纳为“仄”。
现代汉语普通话里没有人声，四声是阴平、阳平、上声和去声。
其中阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。
平仄和谐要求上下联相应处的词平仄相对。
对联的起句有仄起和平起两种规则。
上联的第二个字为仄声称仄起，若第二个字为平声则称平起。
起句规则如下:
五言联仄起式为:仄仄平平仄平平仄仄平
五言联平起式为:平平平仄仄仄仄仄平平
六言联仄起式为:仄仄平平仄仄平平仄仄平平
六言联平起式为:仄平仄平平仄平平仄仄平平
七言联平起式为:平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平
八言联仄起式为:平仄平平平平仄仄平平仄平仄仄平平
九言联仄起式为:平仄仄平仄仄平仄仄平平平仄平平仄平平
十言联来用四、六骈文体格式:平仄仄平仄仄平乎仄仄平平仄仄平平平仄平平
十言以上的长联，除平仄要求外，每句最末一个字即句脚的平仄也要协调，通常采用“平仄仄平平仄仄……”“仄平平仄仄平平……”##第二章对联知识(中)
第三节对联的种类和作用
对联分类的标准可以有多种，试举如下:一是根据对联的字数多少，可将其分成长联和短联。
上下联皆由较多字数组成的对联，称长联;上下联皆由较少字数组成的对联，称短联。
第二类主张以全联30字或40字作为长联字数之下限(如余德泉先生之说)。
第三类主张以全联60字或70字作为长联字数之下限(如周渊龙先生之说)。
第四类主张以全联90字或100字作为长联字数之下限(如常江先生之说)。
相对而言，编者比较倾向于30字或40字之说，因为这个幅度似乎与人们对长短联通常的模糊感觉接近些。
但可以说，无论以多少字数来划定长联与短联都显得勉强，尤其是在只相差一个或几个字的情况下，就更显得生硬。
其他文学体裁同样如此，如长诗和短诗，恐怕至今尚无行数上的绝对界限。
因此，在选编长联和短联时，只要有了某种相对合理的统一标准，则不妨各自规定，自成一体。
从实践上看，根据对联的内容和用途划分比较有意义，因为它与对联的编排体例密切相关。
因此，编者拟对这种分类提出一点探讨。
编者认为，按对联所题的内容和对象等的不同，大体上可将其分成节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、题赠联、杂感联、学术联、趣巧联九大类。
对联分类如下:
(1)名胜联:是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。
(2)节令联:是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。
严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合，这种区分已无实际意义。
(3)喜庆联:又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。
按其内容和对象，可分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。
喜庆联有通用和专用之分。
(4)哀挽联:又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。
也有为未亡人做挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。
(6)行业联:是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。
(7)杂感联:是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。
(8)趣巧联:是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。