明清时期儒家文化有什么新发展
明朝中后期出现了以李贽为代表的对理学的批判 这是资本主义萌芽在思想领域的反映 明末清初出现了以顾炎武 黄宗羲 王夫之三大家为代表的新思潮 他们主张经世致用 批判君主专制 强调博学考据 对后世影响深远 这两个是重点 另外由于清朝严厉的文化专制 清中期兴起了乾嘉学派 这个了解就行
王杰曾在其《走出理学：明清之际的经世实学思潮》一文中指出：明清时期，随著资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了传统破碎的社会转型时期。从中国古代哲学和思想史的角度看，明清时期是可与春秋战国相媲美的重要时代。此期中国社会走到了新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键：无论是在政治、经济领域，还是在思想、文化领域，旧的思想观念与新的价值理念都在此一时期发生了激烈的冲击与碰撞，社会面临了一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。因此从宏观的发展视角考察可以比较明确地看出明清之际的知识界、思想界在对程朱理学与陆王心学末流进行猛烈抨击的同时，其思想理路是沿著两条发展主线逻辑展开：一是经世实学思潮；一是人文启蒙思潮。这两股独立发思想家必须汲取前人已有的思想或学术成果，这是儒学任何一个历史时期思想得以存在和发展的前提和基础。儒家思想文化史发展到明清以後，绝大多数思想家如顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等虽然各自在自己学术领域或侧重经学，或侧重史学，或侧重哲学，或侧重实用，但不容否认的是，他们大都从朱学或王学中分化、脱胎而来。他们几乎都是程朱理学或陆王心学的追随者和信奉者，在理论或思想渊源上与王学保持著千丝万缕的联系。也就是说，从文化思想的角度看，明清两代在社会思潮和思想氛围方面有著很大的一致性，或者可以说明清儒学是宋代理学的继承与发展。 理学起於北宋中期，历宋、元、明之发展演变，先後形成程朱理学与陆王心学，两派虽问学路径各有侧重，但程朱的“格物穷理”、陆王的“发明本心”，以及他们的“心即理”、“性即理”、“人心”、“道心”、“天理”、“人欲”等命题，在本质上却有极大的一致性。也就是他们所表白的“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”。（黄宗羲：《宋元学案·象山学案》卷58）至明後期，随著封建制度的没落，理学呈现出“风靡波颓不可挽”、“竭而无馀华”之势，沦落到“游谈无根”、抄袭“宋人语录”及“策论”为治学圭臬的地步，过多地倾向於脱离实际和空疏无用。在此情势下理学家和士人大多沉湎於空谈心性，不切实际，不谙时务。这种空疏无用之风，导致了宋明时期社会的日益衰落和吏治的极端腐败。随著明专制统治的进一步加强，理学作为政治附庸的特点日益明显，其腐朽性也更加暴露无疑，给社会造成了极其严重的後果。为了矫正理学所带来的社会弊端，王阳明以继承陆九渊的思想为己任，试图取理学而代之。一时间，作为一种崛起於民间的思想形态，王学逐渐成为一种被社会上所认可的主流思想观念，而理学则被一般士人所藐视。从程朱理学与陆王心学作为两种截然不同价值观念的递嬗来看，尽管当时社会上普遍认同的价值观是王学，但作为官方意识形态的仍然是程朱理学。 随著中国封建制度没落颓势的继续，无论是理学还是王学，越发展越背离初衷；越发展其弊端就越暴露无遗。於是，明朝中後期，从封建社会的母体中产生了一股在批判宋明理学过程中逐渐形成的提倡经世致用的实学思潮，这一实学思潮在明清之际主要表现为经世实学思潮。明清之际已有一些思想敏锐的思想家在明後期思想家李贽等人开创的批判理学或心学的基础上继续对理学或心学的流弊进行反思和批判，开始宣导一种新的经世实学学风，这种新的学风由萌芽、渐至发展，成为与理学、心学相并立的新的思想观念和价值形态。显然，这是一种积极进步的、适应社会发展需要的新的思想观念，因而成为一种新的社会时尚，新的实学精神。明清经世实学思潮以“经世致用”为价值核心，在批判程朱理学“束书不观，游谈无根”的基础上，大力提倡经世致用、实事求是之学，把学术研究的范围从儒家经典扩大到了自然、社会和思想文化领域，对天文、地理、河漕、山岳、风俗、兵革、田赋、典礼、制度等，皆在探究问学之列。无庸讳言，大多数明清之际的思想家如顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元、李恭、朱之瑜、方以智、陈确等人，是这一经世实学思潮的参与者与推动者；展又互相融合、互相影响的思潮代表著明清之际社会发展的进步方向，也预示著中国未来文化发展的方向，是中国古代思想走出理学、走出中世纪、走向近代的过程，是传统儒学在这一时代的变革与进展，亦即理学的发展与演变。这一过程对其时中国的方方面面都有或大或小或浅或深的影响，其中对小说的影响尤为突出和显著。 儒家思想文化形态的发展有其前後的继承性，从发展的角度看，儒学思想文化史上的每一思想家、每一思想流派都是在继承前人既有思想观点的基础上形成、发展起来，每一另一方面实学思潮也造成一大批先知先觉者把自己融入社会变革的浪潮，紧紧把握时代脉搏，对传统的道德观、价值观进行重新估价和评判。他们积极宣导新思想、新价值观，试图为社会提供新的价值导向，从而引导社会走出理学的氛围，走出中世纪门槛