中国古代质量管理体制的演变
中国古代质量管理体制的演变中国古代质量管理体制的演变一、问题的提出质量管理体制的重要性不仅体现在它可以有效地促进产品质量水平的提高，更体现在它能够创造推动质量长期稳步提升的良性质量环境。
通过分析可以发现，这些文献对于古代质量管理体制的研究存在着几点不足:第一，“质量管理体制”并没有作为一种研究视角被提出来，导致这些研究对中国古代质量管理体制缺乏整体性与本体性的思考，它们要么聚焦于古代质量管理体制中的制度、政策、措施、方法、官员设置等具体构成部分，未能把握古代质量管理体制的全貌，要么把研究范围定位为古代手工业生产与商品交易的全部管理体制，使得质量管理体制因没有得到突出强调而淹没在更为宏大的视野之中，缺少针对性;第二，这些文献多为考据式研究，注重对古代质量管理真实面貌的还原，着力于解决“是什么”(即古代质量管理体制的内容与特点)的问题，而忽视了对“为什么”(即古代质量管理体制的形成原因)和“怎么办”(即立足于当下的评判与反思)的追问，尚待进一步深化。
基于我国质量管理体制建设的需要和当前研究的不足，本文将致力于从整体上把握中国古代质量管理体制的表现特征，分析其形成原因，探究其发展演变的规律。
本文的主体部分分为三个部分，第一部分探讨在礼制思想影响下先秦质量管理体制的形成、表现及其对当时质量水平的影响，第二部分探讨汉唐时期在从道家到法家再到儒家的政治思想嬗变中质量管理体制的逐渐成形，第三部分探讨宋朝至清朝前中期在统治者文化身份与文化心理的深刻影响下，中国古代质量管理体制的曲折发展及其最终的瓦解。
二、礼制思想制约下的先秦质量管理体制礼制是先秦时期国家治理的主导思想，强调不同等级之间尊卑有伦，“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度”(《管子五辅》)，天子、诸侯、大夫、百姓应当各安其位、各守其礼。
匠人做弓同样有等级之分:为天子之弓，合九而成规。
(《周礼考工记》)为示尊卑之别，天子、诸侯、大夫、上士、中士、下士所用弓的形状、尺寸、重量都有所不同。
城邑建设的结构、布局同样受到礼制思想的影响，“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”(《周礼考工记》)，这种等级本文由收集整理严的礼制制度对整个中国古代时期的宫殿建筑都产生了根深蒂固的影响先秦的市场交易管理由地官司徒掌管，司徒下设司市专门负责教化市场经营法度，掌管政令、刑罚、量度和禁令，设置质人、廛人、胥司市的职能，包括评定物价，收取市税和罚款，公布刑罚和禁令，管理货物，巡视市场，实施刑罚等。
在细致周密的市场监管制度之中，质量管理是一个非常重要的部在工者十有二”(《周礼地官》)，市场上禁止虚假矫饰的商品，其中针对农民的、商人的、贾人的、工人的各有十二项，共计四十八项。
由于《周礼》并没有详细列出，所以这四十八项具体指什么商品已经不得而知，《礼记王制》中“十四不粥于市”的规定则可以作为《周礼》“伪饰之禁”的补充:于市。
禽兽“粥”即卖。
三、政治思想嬗变中的汉唐质量管理体制 秦朝为了巩固统治地位，推崇法家以严刑峻法治国的思想，“夫 民威则无奸，无奸***安其所乐”(《商君书开塞》)。
当时的质量管理体制就是在这种重刑思想下建立起来的。
秦始皇下令统一全国度量衡，监制 了大量度量衡标准器发至各地，规定度量衡器不符合标准要予以处罚，手工业使用的度量衡器必须每年至少校正一次，“县及工室听官 墓竹简工律》)。
秦朝每年对官营手工业产品质量实行考查，“省殿，赀工师一甲， 甲，徒络组五十给”(《睡虎地秦墓竹简秦律杂抄》)，产品被评为下等的，对工师、丞、曹长和一般工匠处以不同等级的罚款，连续三年被评为下等的处罚加重，却不见对评为上等的进行奖赏的规定，这种 质量管理制度与当时重刑轻赏的思想是相一致的。
秦朝重刑思想对于质量管理的影响最突出地体现在大兴土木带来的繁重徭役当中。
《睡虎地秦墓竹简徭律》规定百姓不仅要无偿服 徭役，还必须保证工程质量，“兴徒以为邑中之红(功)者，令嫴堵 卒岁。
未卒堵坏，司空将红(功)及君子主堵者有罪，令其徒复垣之， 勿计为徭”，政府征发徒众作城邑工程，建造者要对所筑的墙担保一年，如果不足一年墙坏了，必须重新修筑，而且不计入服徭役的时间。
秦朝之所以能够创造质量史上的诸多奇迹，都是由于对工程质量的严苛要求和对黎民百姓的无限压榨。
毋庸置疑，这种暴政式的质量管理体制并不可取，它同样是导致秦朝建立十余年就宣告覆灭 的重要原因。
工部主管官营手工业， 下设少府监“掌百工技巧之政，总中尚、左尚、右尚、织染、掌冶五 署及诸冶、铸铁、互市等监”，将作监“掌土木工匠之政，总左校、 (《新唐书百官志》)唐朝的新工习艺制度比前代更为严格，“细镂之工，教以四年; 焉;冠冕异啧之工，九月。
教作者传家技，四季以令承试之;岁终以监试之，皆物勒工名”(《新唐书》卷四八)，精细工艺学习时间长达 四年之久，习艺的新工每个季度和每年年终都要接受考核。
的质量管理体制 与唐朝兼容并包的文化氛围不同，宋朝以程朱理学为代表的新儒学为进一步维护和巩固封建伦理道德，出现了否定人欲、空谈仁义道德的现象。
这种思想上生命力的减弱体现在宋朝统治的方方面面:少数民族来犯，胆小怯懦的宋朝皇帝采取了求和态度，每年向夏、辽、 金等少数民族政权交纳税币;政府和军队中冗官冗兵现象严重，人浮 于事;质量管理体制上也多承唐制，较少创新。
手工业管理官员要“庀其工徒”(《宋史职官志五》)，即管理习艺的新工匠;“察其程课、作止劳逸及寒暑早晚之节，视将作匠法，物勒工名， 以法式察其良窳”(《宋史职官志五》)，检查工匠任务的完成情况， 通过“法式”来考察其精粗、好坏。
宋朝行滥盛行的原因比较复杂，其中很重要的一点就是当时实行的法制具有明显的滞后性，已经无法适应高度发展的商品经济。
宋朝 律典基本上全部承袭唐律，殊不知宋朝时期的社会环境、经济发展状况和市场交易行为与唐朝已有很大差异。
敕虽然具有变通性，却是在社会弊端出现之后由户部上报皇帝，请求审批相应的解决措施，往往 是亡羊补牢，不能从根源上解决问题，收效甚微。
清朝统治者为了维护和巩固自身统治地位采取了一系列强化君主专制的措施，对内大兴八股取士和文字狱，扼杀先进 思想，培养了不少迂腐之士，对外实行海禁政策，导致外国列强来犯， 中国古代的质量管理体制随之瓦解。
五、结语 作为一种政府行为，中国古代的质量管理体制受到政治思想和统治者文化心理的深刻影响，因而在每个阶段呈现出不同的特点:先秦 质量管理体制受到尊卑有伦的礼制思想的影响与制约，秦朝质量管理 体制处处渗透着严刑治民的法家思想，汉朝质量管理体制经历了从无为到有为的变化，唐朝质量管理体制在万朝来贺的文化盛景中力求自我完备，程朱理学影响下的宋朝质量管理体制与社会经济发展的实际 出现错位，元朝质量管理体制是统治者文化身份矛盾性的外在体现， 明朝质量管理体制交错地存在着文化主体的优越感与惧怕失去统治 地位的忧虑感，清朝质量管理体制在极端强化的君主专制中走向瓦解。
但是，由于各个时期在物质基础、知识经验上存在着累积性，在 法律制度、思想观念上存在着继承性，中国古代的质量管理体制又是 随着时间的推移而逐渐完善的。
我国当前质量管理体制的建设可以从古代质量管理体制的经验 与教训中获得启示: 其一，古代各个时期的质量管理体制都十分注重对前朝的借鉴与 继承，无论是职官机构的设置还是法律法规的制定都有较强的延续 性，这使得中国古代江山虽因多次历经朝代更替而几易名姓，但质量 管理体制却在长期的历史积累的基础上日趋完善。
要应对经济高速发展下的精神空虚、文化迷茫和价值观的失落等问题，中国文化需要从传统文化、中国特色社会主义文化和西方文化的冲突与融合中寻找自身的立足点。