谁之中国，何谓南北:如何思考中国历史上的南北分异
会议召集人、华东师大知识分子与思想史研究中心主任许纪霖教授说，关于中国南北文化的议题其实酝酿许久。
唐晓峰教授在讨论环节也谈到了中国历史上地区分异的演变。
永嘉南渡之后至于唐宋，中国文化格局的地区分异从“东西”转而成“南北”。
魏晋南北朝后，南北问题的凸显，而东西问题也并未消失。
牟发松教授在研讨会中的发言关注的是汉唐历史变迁中的南方与北方，其中就涉及中国历史上的东西相抗到南北对立的转变，他思考的问题是南北对立如何成为可能
隋唐的再度统一又如何成为可能
北部草原与南部海洋
唐晓峰教授在这次的研讨会上重提了自己以前的一个研究《先秦时代山陕北部的戎狄与古代北方的三元人文地理结构》。
在戎狄活跃的时代，即商周时代的大约1000来年里，中国北方的人文地理结构实际上是三元的，即中原的发达农业区、山陕北部等地的戎狄活跃区以及北方草原地带。
外交学院世界政治研究中心的副教授施展，在其报告《中国的多元复合结构》中也提到了中国历史中的草原-中原关系，中原-海洋关系。
草原与海洋，都天然以当时技术条件下的全世界作为其活动空间;中原则通过对这两条线的分别参与及互构，而突破定居的固化视野，获得其世界性。”作为岭南地区之代表，这里一度是中原王朝边缘、“化外之地”。
但刘教授也曾在谈笑中说过，对广州来说，韶山以北就是北方，那么，如果以地方的视角来看，以广州为中心看出去，则是另一种视野。
在此情形之下，又如何谈论他们的“内”与“外”
比如，环南中国海区域的物质文化交流，比如，郑和下西洋与郑氏家族的海洋势力，这些是否能够证明中国历史上存在海洋文明呢
对此姚大力教授在讨论环节谈了他的感想。
广州南海神庙
南北问题看似没有成为学术界讨论的热点话题，但事实上，它一直在被讨论中。