蒙古民族舞蹈的审美特征
二者的相得益彰，表现在民族舞蹈的形式、风格乃至内容上，便铸成了发球草原文化范畴之内的，区别于其他民族、地域的男性舞蹈深沉厚重而又豪迈刚劲，女性舞蹈端庄蕴藉而又绮丽激情的，既有相对历史稳定性，又有时代变异性的舞蹈审美特征。
追本溯源，这种独特审美特征的生成、延伸与拓展，离不开内蒙古草原的地域环境和长期从事狩猎，畜牧生产的共同的物质依据，也离不开生息劳作在这里的蒙古族蒙古族劳动人民，在大体相同的文化传统心理、艺术情趣、审美观念的制约和感悟下，进行的艺术创造活动。
一、蒙古族传统舞蹈的审美特征
“蒙古”原是我国北方草原上一个游牧部落的称谓，唐代系室韦联盟诸部之一。
公元十三世纪初，以成吉思汗为代表的孛儿只斤氏族统一了与其血缘相同，地域相近的几十个部落，创建了蒙古汗国。
从此，生活在蒙古汗国境内的各部人民都自豪地用“蒙古”这一名词称呼自己了。
元朝建立后，“蒙古”作为一个民族的整体登上了历史舞台，成为我国多民族大家庭中的一个传统成员。
他们在漫长的历史岁月里，创造的以草原文化为标志的乐舞文化，在中华民族艺术宝库中，散射着夺目的风采。
元朝乐舞
蒙古统治者从漠北草原向四处发展前，尚处于奴隶制末期阶段。
元朝建立后，蒙古贵族阶层为了巩固自己的统治地位和适应一定的社会文化环境，先后对中原文化，边疆各族文化，中亚伊斯兰文化，东欧基督教文化，南亚佛教文化等，采取了博采众长、兼容并蓄的政策。
这种开明政策的结果，使元朝的文化出现了以元杂剧为代表的，继汉唐之后我国文化发展史上第三次高峰，同时，也促进了蒙古族自身乐舞文化的发展。
一方面，他们对前代的乐器、乐工和乐舞“尽仰收拾”，创制了自己的一整套乐舞机构，新制了“其乐声雄伟而宏大”的雅乐，对历史流传下来的各民族著名乐舞予以保留发展和创新；另一方面，又因“元之有国，肇兴朔漠，朝会燕飨，多从本俗”有着很强的民族意识和感情，故此对本民族乐舞更是情有独钟。
就元代蒙古族宫廷乐舞的审美特征分析，《自翎雀》与《十六天魔》这两个颇负盛名的乐舞，应当说与蒙古民族传统的审美意识与艺术的风格特色，有着内在的联系。
白翎雀，又名白海青或海东青，学名“白尾海雕”，属鹰隼类猛禽。
据考，它自匈奴、东胡时代便是许多北方游牧民族崇拜的对象，与图腾和蒙古民族崇鹰之俗有一定的联系。
在蒙古史籍中，它作为信物和“战神”多处被提到过。
根据李白“翩翩舞广袖，似鸟海东来”的诗分析，以此鸟以题材和体裁的乐舞，至少在唐代就有所流传。
元代前后，在北方民族中间也有所表现。
关于宫廷乐舞《白翎雀》的····
《天鹰舞》源于西域，传入于唐代，元末经顺帝妥，帖睦尔染指，重编成大型乐舞，始称《十六天魔舞》，为宫中赞佛所用。
此外，在民间亦有流传，曾被明令禁止。
该舞以其宗教内涵的缥缈境界和艺术上的精美绝妙，风靡朝野，倍受顺帝的恩宠青睐，载入《元史》。
关于它的表现形式、手法与风格，元人多有赞誉。