实践思维方式问题是近几年来我国哲学界越来越关注的理论前沿问题。本文对这个问题发表了四点探索性意见：一、实践思维方式是以社会实践为中心、为对象、为目的的思维方式，是人类理性思维方式的重要形式。也是社会实践的重要环节。二、实践思维方式具有先导性、前瞻性、创造性和操作性等特点。三、实践思维方式是一个具有复杂结构的动态系统。有着生生不息的运行机制。四、深入研究实践思维方式具有重大的理论意义和现实意义。
实践的本质特征要求人类的实践活动必须遵循合目的性合规律性的总体原则，而且也只有做到这一点，实践才能获得最大的成功。但是，现实实践却常常发生对理论的背离，从而导致反主体效应的出现。借助反思性研究实践的方法，对未来实践进行调适，以最大程度地实现其合目的性合规律性是目前实践问题研究的重点。
理性是启蒙思想的核心。在启蒙运动中．它主要被运用于科学领域、政治领域和道德领域，并造成了不同的后果。现代思想家对此进行了激烈的批判，借助于这些批判，启蒙理性不断超越自身。
林希逸是南宋庄学家，他的《庄子口义》是宋代庄学的代表作。作为儒学阵营中的一位理学家，他阐释《庄子》除了以儒解庄的特点外，又一个突出特色是以禅解庄。林希逸以禅解庄是在宋代佛教儒学化和儒释道三教合一的思想学术背景下进行的。他别具慧眼地找到了庄子与禅的契合点，使读者从这一角度，对《庄子)有更深的理解与领悟。
生息资本理论是马克思经济理论体系的重要组成部分。马克思生息资本理论主要包括生息资本总体论、资本主义信用论、虚拟资本论、信用制度后果论四大逻辑内涵。从我国改革开放与制度创新的实践来看，马克思生息资本理论对于我国金融体制改革、企业股份化改造以及防范金融危机均有十分重要的指导价值。
利益相关者理论认为企业是所有利益相关者的企业，强调利益相关者的合作．主张利益相关者对企业实行共同治理。利益相关者理论为现代企业的共同治理提供了理论依据，代表着现代企业治理理论的发展趋势。德国、日本的公司治理实践和美国公司治理结构的创新验证了该理论在实践中的可行性。我国国有企业治理结构的创新应遵循利益相关者合作的逻辑，走共同治理之路。
企业文化是一个管理系统，具有反映变化的预警功能。科研院所转制成企业后，新旧两种文化之间存在着较大差异，这些差异通过文化的预警功能反映出来。文化冲突将影响到新生企业的生存和发展，新生企业只有主动进行文化变革才能消除冲突。文化变革的作用机制表现为阻力系统和动力系统的相互作用。
国有企业道德建设是国企改革与发展的重要组成部分，在经济全球化背景下和建立社会主义市场经济的过程中，加强国有企业道德建设显得十分重要。国有企业道德建设是一项非常复杂的工作，要按照先进性要求与广泛性要求相结合的原则，结合国有企业的特点，构筑多角度、多层面的道德建设体系，采取具体措施全方位实施，为国有企业的健康发展提供强有力的精神支持和思想保证。
我国国际私法立法无论从各国国际私法立法的历史发展来看。还是从我国目前国际私法立法的现状来看。不宜以一章或一编的形式规定在民法典里。中国国际私法学会制定的《中华人民共和国国际私法示范法》为我国制定国际私法法典提供了一个范本。
反规避是反倾销法的补充和延伸，虽然国际三大反规避立法体系对反规避的内容规定各异，但反规避措施的实施不但影响各国国内经济的发展，而且也影响全球贸易自由化的发展。我国反倾销立法起步较晚，反规避立法规定更是简单模煳。为促进我国对外贸易的发展，加强我国在国际贸易中的竞争力，必须完善我国反规避立法。
治理国有资产流失有多种手段和途径，但运用民众公诉不失为一剂良方。国有资产流失具有公诉的理论依据和可行性。在我国尚未建立公益诉讼制度的情况下，探讨国有资产公诉的理论依据和现实基础，以及设立公诉制度的可行性，对我国将来建立国有资产公诉制度有重要意义。
我国现行《刑事诉讼法》对原有的庭审方式进行了重大改革，由“纠问式”改变为“控辩式”，体现了“当事人主义”的先进诉讼理念。但证人出庭作证难成为困扰刑事审判方式改革的关键性因素。本文就修改后刑事诉讼法实施以来证人出庭作证的现状、证人怠于出庭的原因及应如何完善证人出庭作证制度予以初步探讨。
本文针对民事审判活动中所存在的证人出庭作证难的问题，分析了我国证人出庭作证制度及其运作的现状和成因，并提出了完善证人出庭作证的司法保障机制的设想。
海德格尔诗学思想是在现时代的历史状况下产生的，也是与其整体的哲学思想一致的。海德格尔在现代语言转向的大背景下从语言的本源性地位出发，认为艺术的本质是诗。他对美学的历史进行了彻底的反思与批判，为避免重新落入传统美学的窠臼，他以诗学代替美学，把诗的本质建立在语言(存在)的基础上，认为此在的根基处就是“诗意的”，栖居在本源的近处。而艺术家、诗人先于众人而看到了神的光芒，为终有一死的同类寻找转向源头的道路。
晚唐五言古诗继承并发展了中唐新乐府运动，不仅批判更加深刻，而且内容更加广泛。晚唐五言古诗长于议论，善于叙事，为宋诗“以文为诗”特点的形成，起到了过渡作用。“体无定规，意尽即止”．为苏轼重要文艺理论的产生，提供了实践依据。此外，在表现手法上，往往转换角度，加强批判的力量。语言简练浅切，耐人寻味。
人与人的璀璨生命与价值的揭示，是曹雪芹在《红楼梦》中最为倾心的一个主题。曹雪芹通过妙玉这个极为特异的悲剧艺术典型，表达了他所执着追求的辉煌而坚定的信念：在清规佛戒尚勐的时代，当是发乎情，不必止乎礼义，要从欲为欢，而不必以多欲为苦。美就是生活，在苦难的生活中勇勐地挣扎与执着地追求，这便是曹雪芹对人生的终极的关怀。
无名氏是中国现当代文学中的一位传奇性作家。无名氏研究是中国现代文学研究领域一个不可或缺的组成部分。然而，只是到了20世纪80年代，无名氏的作品才在中国内地陆续出版，无名氏才被认识和重视．从港台、海外和中国内地的研究情况看，80年代是无名氏研究的生发期，研究在谨慎开放中实现了可贵的突破，填补了研究、介绍的空白；90年代则是深化期，研究视野也更为开阔。评价定位更为全面、务实和科学。可以确信，在21世纪，无名氏研究将会更加深入，更多收获。
职业女性是后现代社会语境中发展成熟起来的新的女性形象，职业女性不仅开启了妇女解放历史上的新篇章，而且营造了女性主义文学中的新形象。本吝分析了当前文学对职业女性生存状态的反映以及职业女性的躯体化写作倾向，并从两性文化的角度反思了女性主义文学的发展方向。
海明威自幼熟知奥杰布华文化，这一特点使其作品在人物刻画、主题描写、创作手法以及叙事结构上表现出“部落遗俗”风格。海明威短篇小说中清楚地表现了海明威塑造的第一个主人公身上的“部落遗俗”风格。本文通过追寻“消失的”印第安人的踪迹，揭示了海明威作品中显着的“部落遗俗”风格的影响；而奥杰布华人及其文化习俗正是造就这一风格的基础。
《唿啸山庄》借老、少两代人的爱恨情仇的描写，表现了自然之爱与社会之爱，自然、自由的生活与充满压迫、偏见的世俗规则的秩序化社会的矛盾冲突，表达了“反叛社会、返回自然”的主题。
历史上对《论语》中的“举一隅不以三隅反，则不复也”存在着严重的误解。皆认为学生如果不能举一反三就“不复重教之”。这种解释源于郑玄，被历代注解家所沿袭。笔者认为：首先。这种解释不符合孔子“有救无类”的教育思想；其次。这种解释不符合孔子“因材施教”的教学方法；第三，这种解释不符合孔子“诲人不倦”的教学态度；第四．从文字训诂的角度看。这种解释是增字解经。笔者认为。“复”字的意义是走回头路，即走旧路。这句话是从教育者的角度出发来说的。当学生不能举一反三时，教师就不能再走老路了，要改换一种新的教学方法；而不是从学生的角度而言的，不是当学生不能举一反三时就不再教他了。这样，上下文的意思就是一致的了，都是站在教师的角度来论述应当如何采用启发的方法来进行教学，我们应当恢复“举一隅不以三隅反，则不复也”的本来面目和积极意义。
文化差异是翻译中的障碍和难题。要在两种语言之间进行翻译，必须了解两种文化，深刻理解两种文化之间的差异。只有这样，才能使翻译不仅在语言意义上等值，而且在文化意义上贴切、对等。本文从地域文化、习俗文化、历史文化和宗教文化等方面，阐释了因中西文化差异在进行汉英翻译时一些棘手难症的种种表现，并针对其中的一些问题提出了相应的解决办法。
“党是领导一切的”，是在一党执政的社会主义国家中颇为关注且颇多争议的敏感话题。“党是领导一切的”正确阐释应为：在总揽全局，协调各方的原则下，使党的主张经过法定程序，成为国家意志，使党组织推荐的人选成为国家政权机关的领导人，并对他们进行监督。在此种领导模式下，党政分开不会削弱党的领导。
我国电子政务的建设标准必须按照高定位与国情相结合的原则来确定，要使其在外部性能上、在内在运作上、在逻辑模式上以及在业务等方面适应电子政务的本质要求，以促进电子政务在我国的发展。
网络招标采购应该成为提高招标采购效率、体现“公开、公正、公平”原则的必然选择。由于在招标工作中采用网络技术有它独特的优势，现在世界各国和国际组织普遍加以采用，并被指定为一种重要的工作手段。在招标工作中，应本着统一、开放、竞争有序的原则．从有利于搞活竞争。调动各级投资主体参与和运用市场机制的积极性出发，建立、完善多层次、全方位的招标采购机制运作与管理网络体系。网络招标采购是一项政策性很强的工作，要建立一整套完整的管理制度和规范可行的操作程序。
伴随着互联网的迅速发展和网民队伍的日益扩大，网络生活已经成为人类生活中不可缺少的重要组成部分。由此，人们借助于互联网进行的交往活动也呈现出网络化的特征，形成了一种新型的交往行为。网络交往行为——作为人类迄今为止最高效的交往方式和传播媒介，正在并将继续改变着人类生活的方方面面，而且越来越呈现出戏剧行为的特点，同时这种戏剧化网络交往行为对于人的道德实体性发展起着重要的促进作用。
民族主义与20世纪的战争有不解之缘。但在不同时期、不同国家和不同类型的民族主义对战争所起的作用存在着重大差异：帝国主义各国民族主义的恶性膨胀导致了两次世界大战，使人类饱受了史无前例的战争浩劫；殖民地半殖民地的民族主义推动了席卷亚非拉的民族解放战争的广泛开展，打碎了西方的殖民体系，广大殖民地半殖民地纷纷取得民族独立；二战后第三世界的民族主义导致了战后频繁的地区冲突和局部战争，成为世界动荡、威胁世界和平的重要因素。
在国际关系理论的发展过程中，西方学者不断提出“人权无国界”、“人权高于主权”等论调，西方国家借口人权干涉别国的事件更是屡见不鲜。但是，当今世界是一个主权独立和平等的社会，任何国家都不得借口尊重和保护人权，侵犯他国主权和干涉他国的内政。为此，我们有必要重新认识人权保护和国家主权原则之间的关系，坚决抵制西方学者的错误观点，反对西方国家的不当行为。
全球化浪潮已经深刻地影响着我国教育，它不仅给我们带来先进的教育理论、教育经验和教育技术，也带来西方价值观的渗透，因此我们要有一种文化的自觉，坚持中国的文化立场，在全球化中坚持教育的本土化。我国教育要有开放的意识和敏锐的文化感受力，培养具有全球性人格的公民，为此我们又需守护传统的文化精华，警惕西方的文化霸权，开发我国教育资源，实现我国教育的现代化。
教育的现代化应该借鉴后现代的思维方式和思想方法，后现代是理解教育现代化目标途径的新视角。后现代教育是对现代教育的颠覆，它的矛头直接指向现代教育领域中的方方面面，尽管理论形态各异，但在突破和超越传统教育这一特征上却是一致的。倡导教育的多样性、教育的民主性和教育的开放性，但在具体表现内容和层次又有其独特的价值归依。后现代主义者反对主体性，主张从社会和全球的角度即从生态和整体论的角度来考察人们的行为，这就要求教育要以培养社会公民为目的，关注集体要胜于关注个人。这样的社会公民必须具备生态意识、批判精神和社会责任感。后现代教育实践的最根本的目的在于培养社会公民。
教育产业在投资上具有消费性投资和生产性投资双重属性；生产周期长而且稳定；生产过程与消费过程同步，运行上有较强的计划性，工艺复杂；教育产品既是公共产品，又是私人产品，既是有形产品，又是无形产品。
中国民间办学历史悠久，发展曲折。私学在古代，或是处于办学的非主流地位，或是逐渐被官办学校体系所兼并．始终没有形成独立的体系。晚清时期开始的革新活动，促使新式教育体系形成，民办学校也开始走上发展之路。但旧中国的人祸天灾，阻碍了民办学校前进的脚步。建国以后，很长一段时间没有民办教育的立足之地。改革开放以来，民办教育呈现蓬勃发展的势头．成为教育大军中不可或缺的新兴力量。
艺术教育并不是直接地、单独地对学生的某一方面施加影响，而是通过审美这一基本的中心的环节，对学生施加间接的、整体的、综合性的影响，这是艺术教育较之于其他方面教育的独特之处和优势所在。正是基于这一点，艺术教育不但能够在德育、智育力所不及的方面发挥出艺术教育所特有的审美功能，而且还能够发挥出就连德育、智育自身也难以发挥出的德育、智育的功能。也就是说，艺术教育发挥作用之处，正是德育、智育无能为力之处。
新课程对学校管理提出了新要求，同时，新课程也为学校管理提供了新的机遇。只有善于改革的学校才能成就新课程，因此，新课程改革要求学校管理者建立新的学校观、管理观，从传统的控制性管理转向教育性管理，行政管理转向校本管理，封闭管理转向开放管理，从而保障新课程的深入推进，促进学校的持续发展。
学术期刊编辑既是精神文化产品的把关人和人文精神的守护者，也是编辑职业道德的实践者。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，是对全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文精神是形成编辑良好职业道德的核心，在编辑活动中，具体体现在以下几个方面：正确地认识人的本质与人的价值，主动追求真正有意义的人生；将终极关怀意识贯穿于学术期刊编辑的全过程；从历史发展和文化建构的角度看待编辑的职业认知与自身价值；弘扬主体精神。在市场经济和社会转型过程中，人们遇到了前所未有的精神困惑。在新形势下树立良好的编辑职业道德，要以人文精神为核心，坚守自己的精神家园；将人文精神贯穿于编辑道德修养的全过程；要有热爱编辑事业的敬业精神；完善自我，加强自己的责任意识。
高校学报视学术性为其生命和永恒的主题，这是毋庸置疑的。但是，目前普通高校中对于学报学术性问题的认识还不同程度地存在一些误区，如：对学术性概念的理解片面化，忽视学术性最基本的特征——创新性；将应用性、时代性与学术性相对立，应用性和时代性强的文章被摒除于学术性论文之外；学报的学术性建设单纯体现在“被动”反映高校学术成果方面，而对“主动”提高和促进高校学术水平和学术道德建设则关注不够；偏重以强化“名人效应”来提高学报的学术性；学术性“长着一张严肃、呆板、高深莫测的面孔”——对学术性论文的表现形式存在误解。