江宇:在中国读懂马克思(5)建设新型国家
在经济好的时候，民主是作为资本主义制度的装点，用来说明其合法性的点缀。
5. 从《法兰西内战》到国家治理现代化
中国道路成功的另一个要素是，建立了一个代表大多数人利益，而不是代表少数利益集团的国家，从而避免了大部分发展中国家出现的利益集团攫取发展成果或者一盘散沙等问题。
列宁曾说过，“国家问题是一个最复杂最难弄清的问题，也可说是一个被资产阶级的学者、作家和哲学家弄得最混乱的问题”。
有人认为，马克思主义就是主张“大政府”、“国家主义”、“专制”，实际上恰恰相反， 马克思的著作同样充满对国家的批判 。
在这一点上，和主张“看不见的手”的亚当•斯密是一样的。
马克思在《资本论》中，对资产阶级的政府是如何同资本家一起剥削工人的，有着生动描述:他们“欺骗性地出让国有土地，盗窃公有地 ”，“把工人刚刚争夺到的结社权剥夺掉”，“使领工资的工人陷入……在讲到劳动时间时，马克思也指出，
可见， 马克思和亚当•斯密对资本主义国家压迫性的认识是一致的。
亚当•斯密认为，既然国家有压迫性，那么就不要国家算了，让“看不见的手”发挥作用。
而马克思比亚当•斯密看得更深，他认为，在私有制条件下，即使取消国家，劳动者还是要受资本的压迫。
如何建立这样的国家
马克思虽然事先认为欧洲建立工人政权的条件还没有成熟，但巴黎公社出现之后，他立即给予了热情支持。
1917年十月革命后，苏联建立了第一个社会主义国家，但并没有解决长治久安的问题。
20世纪50年代末，中苏两个开展了理论大论战，论战的一个重要原因就是，中国共产党发现并提出了一个苏联并未注意到的问题，那就是共产党夺取政权执政之后，如何防止执政党和国家的异化、走到人民的对立面、“由社会的公仆变为社会的主宰”。
毛泽东读《封建论》的深意
毛泽东的探索，是要找到一条公有制和经济民主结合起来的道路，防止本是代表广大劳动大众的党和政府异化为具有特殊利益的集团。
然而，毛泽东对社会主义国家治理的探索，并没有完全成功，这有许多复杂原因:中国处在严峻的国际环境中，经济追赶和维护安全的压力大，客观上必须高度集中权力。
他于1973年创作的诗作《七律•读封建论呈郭老》写道:
劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量.
祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠.
百代都行秦政法,十批不是好文章.
熟读唐人封建论,莫从子厚返文王
而毛泽东赞扬秦始皇，并非就事论事，而是要表达他对中国社会主义发展方向的思考。
两千多年来，凡是郡县制实行得比较好、豪强和贵族集团受到抑制的时代，就是历史上政治清明、经济发展的时代。
毛泽东在晚年赞扬秦始皇和柳宗元的《封建论》，就是表明共产党不允许官僚机构形成新的“藩镇割据”，这里所指的“藩镇割据”，不仅仅是指和中国历史上那样的地方势力，而是还有要借鉴苏联教训，避免共产党发生异化、成为特殊利益组织的含义。
中国式的民主体制
西方国家和社会的博弈关系，往往关注短期利益，国家和社会是对抗关系，容易走到两个极端。
一个极端就是强势集团控制了政权和社会，造成两极分化;但也有可能造成另一个极端，那就是片面强调底层群众的短期利益、局部利益，从而形成极端的民粹主义，工会等本来旨在保护工人的组织也有可能形成利益集团，妨碍国家竞争力。
而新中国的国家-社会一体化格局，国家和人民具有共同利益和目标，国家发展成果由人民共享，人民则主动响应国家号召，为长远利益而做出暂时牺牲，这超出了奥尔森的所谓“集体合作的困境”，可谓是一种更高层次的合作。
中国的“人民社会”超越了西方的“市民社会”。
群众路线和协商民主，已经成为中国式民主的主要特点，超越了西方“一人一票”的民主制度。
德国埃森高级人文研究所的高级研究员斯拉沃热·齐泽克认为，今天的中国，权力固然不是一人一票选出来的，但也不是任命的，更不是世袭的。
述往事，思来者，尽管我国发展阶段性特征已经发生了巨大变化，但是如何实现国家的长治久安，仍然是党执政的一个核心课题。