常乃德历史教育思想形成的背景
文丨莫泊桑的一生
编辑丨莫泊桑的一生
１９１７年间与当时的文坛领袖陈独秀有过四次通信往来，且载于《独秀文存》之中？。书信的字里行间体现了一个初出茅庐的青年时刻秉持着清醒的头脑和独立的精神，陈独秀称赞其：“读来书不厌详求，好学精思”。
常乃德在五四运动爆发之后积极参加学生运动，同时兼任北京学生联合会教育组主任和《国民杂志》的主要编辑。之后，又与徐名宏、刘薰宇等人创办“工学会”，后改称“平民教育社”，是五四时期的著名团体。常乃德在该团体创办了《平民教育》杂志和《国民》杂志，经常发表诸多批判旧道德，反对旧思想，提倡西方新思想的实时文章。１９２０年，常乃德曾赴日本短暂留学，认真考察日本社会现状，潜心研宂曰本明治维新运动的历史，渴望从黑暗中探寻拯救中国命运的出口。
常乃德不仅是中国传统文化的继承者，他还是新时代新文化的开拓者，他曾是满腹经纶的山西状元郎，也是北师学子中敢于抨击社会黑暗的五四斗士。在求学历程中，常乃德重新审视和认识了自己的国家和民族，肩负起了更高的历史使命，同时也更加坚定了为教育和学术献身的崇高理想。
三、时代背景
常乃德所生活的历史时期是中国文化教育新旧交替、交流碰揸的重要时期，中华民国在风雨飘摇中诞生。民主革命的先行者孙中山先生为顾全大局，将大总统职位移交给袁世凯，但随之而来的却是专制的复辟，广大贫苦人民仍然生活在水深火热之中。
尽管民国时期战乱频繁，但思想文化领域却迸发出了勃勃生机。中国的传统文化教育受到了西方新式学潮的猛烈冲击，一大批有识之士坚定了教育救国和报国的理想信念，冲在时代的最前沿，渴望通过文化教育改变落后的古老中国。中华民国第一任教育总长蔡元培先生无疑是中国传统教育改革的先锋，他担任北大校长期间促使北大成为了当时中国思想活跃与学术兴盛的最前沿。不仅提出了“思想自由、兼容并包”的主张，还引进了像陈独秀、李大判等一批富有新文化、新思想的学者。
２０世纪２０年代左右，世界正处于第一次世界大战的焦灼之下，尽管帝国主义列强一定程度上放宽了对中国的压榨，但是战事结束后帝国主义列强很快卷土重来。中国学者陆续踏出国门走向世界，渴望寻找更多可供借鉴的救国之路。常乃德于１９２０年赴日本留学，并进行实地走访和考察，研宂明治维新成功的原因，积极探索着拯救中华民族的道路。
中华民国短短３８年，但基本形成了一个较为合理的现代历史教育体系，随着
①陈独秀：《独秀文存》，外文出版社，２０１３年版？陕西师范大学硕士学位论文乃德稍有知识，皆先继妣之教也……”。？由此，我们可以看出常乃德成长在一个良好的家庭氛围中，父亲的妻妾相处和睦，继母对其视如己出，教绐他很多为人处世的道理。
常乃德虽生于官宦家庭，祖上为名门望族。但是到了清末，儒商常家也历经了从家业鼎盛到破产没落，这一切都让常乃德在幼小的心灵里学会了宠辱不惊，历练了其坚韧的毅力，这为他未来的为学为人奠定了根基。二、教育３邊景
常乃德自幼天资聪慧，有“神童”之誉，少年时随父亲辗转河南周家口、清化等地，从七岁（实为五周岁）开始读书，十四岁时对经史之学己有根底。
辛亥革命爆发后，常乃德随父从北京返回故里，就读于本村的常氏笃初小学和中学。山西省的第一所私立新式学堂就是笃初学堂，起初设有经、史、文、算四门功课，之后增加了“地理”、“体育”、“英文”、“科学”等课程内容。民国二年（１９１３年），常燕生入太原阳兴中学，阳兴中学是山西原属太原府的阳曲、兴县等丨２个县联办的公立学校。
十五岁左右的常乃德不仅接受了中国传统的国文教育，学习历史、地理等课程，还接触到了新式教育，学习英语和科学，一定程度上拓展了这位少年的知识和视野。常乃德在少年时代已经显露出对国文和历史的热爱，所作文章《三国论》《忠孝论》《魏孝文帝论》等都受到了师长的好评。这足以看出常乃德小小年纪就已初步具备了历史研宄和历史写作的能力，展现了超出常人的天赋，为后来的治学研宄和教育实践打下了良好的基础。
中学毕业后的常乃德就已经投身到了教育事业之中，可能是受到时代思潮的影响，也可能是深得常氏家族基因的影响，他满怀着教育救国和报国的理想信念。常乃德后来回忆说：“在时代思潮的影响之下，我的愿望就是办一所好学校，做一个好教师，献身于神圣的教育事业。”？１９１６年，文优行萃的常乃德在国文会考中名列榜首，时人称“山西状元”。常乃德的才学一经传出，深得山西省民政长赵澧泉的赏识，将次女赵娴清许配给了常乃德，这对才子佳人次年于太原喜结连理。
１９１６年，常乃德考入了北京高等师范学校（北京师范大学前身）史地部，此时正值五四运动前夜，新文化运动蓬勃发展，年方弱冠的常乃德很快投入其中。他敏而好学，乐于思考，看待问题从来都敢于提出自己的想法，特别是１９１６年至
①程光、梅生：《儒商常家》，山西经济出版社出版，２００４年，第２３５－２３９页。②常燕生：《无常与无我》，参见《常燕生先生遗集》第８册，台北文海出版社，１９６７年，第８页。
ｇ常乃德历史教育思想形成的背景
常乃德历史教育思想有着特定的思想渊源和学术基础，他自幼聪慧勤奋，以文章出众，有“山西状元”之称。成年后，以其才华和品质备受尊重。身处中国社会动荡的历史时期，常乃德饱经时代磨炼，积极参与教育救国和报国的实践。只有全面了解常乃德的生平经历和教育教学工作，才能把握常乃德的历史教育思想。
第一节常乃德历史教育思想的渊源
一、家庭背景
常乃德（１８９８－１９４７年），原名乃瑛，字燕生，笔名凡民、平生等，光绪二十四年十月二十二日生于北京西郊民巷，山西榆次车辋村常家第十六世人。常乃德祖上是晋商的望族之一，常家最初靠经营茶叶贸易起家。随着商贸发展运营良好，使得常氏家族的经济地位越发优越。常氏先辈一方面言传身教，继续保持勤劳艰苦、敢于开拓的作风，另一方面开始高度重视子孙后代的文化培养。据《晋中教育志》记载，光绪年间，榆次的很多商贾家族都建立了私垫，其中常氏各门共建１７所且位居榜首，由此可见车辋村的常家非常重视教育。
常家祖上有著名的学人和才子，如有“常氏三＃”之称的常赞春、常旭春和常第春三人。常赞春是著名的国学家、书画家、教育家，他笔耕一世，著作等身。常旭春是常赞春的胞弟，他从政界到学界再到实业界，可谓名震一时。常第春是继光绪二十三年（１８９７年）常立教、常麟书之后常家的第三位举人，也是饱读诗书、满腹才华。因此，家学渊源的常氏家族为常乃德曰后的成长埋下了种子。
常乃德是南常长门后裔，他的父亲常运藻是常光祖的第七子，常家第十五世人，曾任清朝詹事府主簿、河南商城知县，为正七品文职。自常运藻一代起，榆次常氏家族就己经尤为重视家庭教育。常运藻为人正直、为官清廉，对长子常乃德管教甚严，父亲的言传身教为常乃德之后的发展打下了坚实的基础。常乃德的生母韩氏死于难产，他是由继母抚养成人的，常乃德在《家严七旬寿诞征文启》中提到：“六年之中，率家人以礼，御婢仆以宽，抚乃德若己出，嫡庶和洽……
①常衡世、常立翰等：《常氏家乘》，太原范华印刷厂铅印成册，１９２５年，第５７页，