苏轼文学思想略谈
一、“诗须有为而作”
西昆体是北宋的贵族文学大都是贵族文人间的相互酬唱、掩饰太平和讲究形式美的空洞无物之作。
苏轼的“有为而作”同儒学传统的“文以载道”的观点有着不同的具体内容，传统的“文以载道”的“道”是指封建的伦理道德，而苏轼主张的“有为而作”的“有为”却不是，纵观苏轼的诗文，苏轼所说的“有为”可包括以下两层意思:
他弟弟苏辙在《东坡先生墓志铭》中对苏轼“有为而作”的观点表述得更具体明确:“缘诗人之义，托事以讽，庶几有补于国。”很明显，苏轼一再强调文学的社会作用。
可以说，苏轼这一文学主张是白居易的“文章合为时而著，歌诗合为为事而作”的进步文学思想的继承和发展 。
在这一进步文学思想的指导下，苏轼敢于正视现实，敢于反映现实，写下了如《吴中田妇叹》、《荔枝叹》 、《和子由蚕市》等不少反映人民疾苦、批评时政的诗文。
渊明作诗不多，然而诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”这里的“质而实绮，癯而实腴”与“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”同是一个意思，都是表述一种表面平实朴素，而内含无穷深意的风格美。
陶渊明在苏轼心目中是这一风格体现的最高典范。
这是与他的政治生活经历和人生态度不无关系。
苏轼因对王安石新法的实施有分歧，又与保守派的意见不尽相符，所以在新旧两派的夹缝中生存，屡遭贬谪，半生颠沛，从对建功立业的热切争取到对现实人生的冷静思考，苏轼晚年正处于这种生活的状况之中，陶渊明的人生遭遇与不同流合污、不屈于权贵的品行，正好成为苏轼心目中的偶像。
他说，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”(《送安淳秀才失解西归》、“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”(《柳氏二外生求笔迹》)。
他主张多问世，对现实生活各种现象多作分析思考。
(《送掺寥师》)这里好象参杂有佛家的禅悟之说，但也包含了要求作家静观默察、细心思考现实生活的创作思想。
苏轼在《稼说》一文中提出“博观而约取，厚积而薄发”的读书作文原则，可见他对作者要求之严格。
苏轼也要求文学艺术家在开展文学批评时要讲“文德”，反对“文霸”。
在《答张文潜书》中，对当时文坛“专横”的文风表示极度的不满:
文章如金玉，各有定价。
先后进相汲引，因其言以信于世，则有之矣;至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬。”以苏轼之声望，提挈一后进似是易于反掌，但是苏轼坚守文章道德，不盲目吹捧，而是给予实事求是的评价。
苏轼关于“文章如金玉”、“其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬”的见解，即一个作家作品的艺术品位的高下，不是由少数权威的个人好恶来决定的，而是由广大读者鉴定的原则，表现了一个艺术家的高贵品质。