在价值的初始形成问题上，存在着两大理论阵营:人本价值论与进化价值论。
一、什么是人本价值论
人本价值论(Humanistic Value Theory)是价值研究的方法论的一种。
人本价值论认为，人类的价值现象可以看作是在精神现象出现以后才随之出现的东西，把人类主体的出现当作是价值存在和发展的原始起点，价值“必然具有人类的性质”，不能用自然科学的进化观念进行解释，否则便会导致“自然上帝”出现。
由于人本价值论绝对地割裂了人类社会与自然界之间的必然联系，把人类的价值现象看作是一种脱离物质运动的某种神秘东西，是一种由绝对精神和绝对理性来确定的另一种精神现象，其本质与绝对精神或绝对理性的唯心主义是一致的。
由于人类意识也是逐步进化而来，那么与人类相伴的价值现象也应该是逐步进化而来，不可能在某一发展阶段突然出现，因此拒绝从自组织理论——进化论角度来研究价值，不符合辩证唯物主义思想。
二、什么是进化价值论
进化价值论(Evolutionary Value Theory)是价值研究方法的一种，它认为，价值不是从来就有的，也不是人类独有的，是生物进化的产物，它是唯物主义还原论在价值论领域的延伸。
进化价值论认为，既然人类主体是从非人类的客体进化而来，那么具有人类性质的价值现象必然是从非人类的其他物质现象进化而来，即价值的前身或胚胎必然是某种物理量或化学量，价值现象的出现也必然经历一个逐渐进化和演变的过程，价值的原始形式(称为潜价值)与价值之间没有不可逾越的鸿沟。
三、进化价值论中的两大基本派别
其结果为人本价值论提供了大量攻击的借口，大大削弱了进化价值论的说服力。
由此看来，正确认识负熵与价值的内涵差异，是价值理论中的关键性难题。
正因为形而上学进化价值论存在许多难以解决的理论难题，不可能从根本上击败人本价值论。
关于价值的起源存在许多理论观点，归纳如下:
例如，马斯洛坚持，像包括真、善、美在内的人类的古老价值，以及后来的愉快、正义和欢乐等价值，都是人类本性固有的，是人的生物性质的一部分，是本能的而非后天获得的。
五、价值起源于能量
能量:是用以衡量所有物质运动规模的统一的客观尺度。
辩证唯物主义认为:人类的大脑及机体也是物质进化的结果，也是物质的特殊的、复杂的表现形式，人类社会的一切经济的、政治的与文化的运动是一般物质运动特殊的、复杂的表现形式，因此用以衡量人类一切社会运动的运动规模的统一客观尺度也必然是能量。
人类现象是一种特殊的自然现象，人类运动是一种特殊的物质运动，价值运动必然是一种特殊的能量运动。
由此可见，价值必然起源于能量。
人类所目前利用的能量的主要形式有太阳光、植物、动物、煤、天然气、石油等。
六、植物的价值起源于太阳能
植物作为一种初级的耗散结构，已经具备了自繁殖、自组织的生命能力，那么它就有了“价值”。
植物与动物不同，它们没有消化系统，因此必须依靠其他的方式来进行对营养的摄取。
光能—→化学能(ATP)—→化学能(有机物)
植物的生命过程:就是植物通过吸收太阳的光能，维持和发展自己的生命，并吸收新的光能，为下一个生命过程提供能量，即植物的生命过程可以描述为:
↓ 生命过程 ↑
光能――—→新的光能
植物的生命过程
对于植物来说，并不是所有振动频率的光都可以被它所吸收和利用，只有在一定振动频率范围内的光才能被它所吸收和利用，而且不同的植物对于不同振动频率的光往往又有不同的吸收率，因此只哪些可以被植物吸收利用的光能，才是它的“有序化能量”，才是它的“价值”。
植物的价值将会以糖、淀粉、植物蛋白、植物纤维、植物油等有机物的形式稳定地储藏于植物体内(叶、根、干、种子等)，植物的这些稳定的能量形式将为自身或动物的生存提供了必要条件，为自身或动物的价值提供来源。
七、动物的价值起源于植物:食物能量
动物机体所需的能量来源于食物中的淀粉、糖、脂肪和蛋白质，这些能源物质分子结构中的碳氢键蕴藏着化学能，在氧化过程中碳氢键断裂，生成CO2和H2O，同时释放出蕴藏的能。
新陈代谢是生物体内全部有序化学变化的总称，它包括物质代谢和能量代谢两个方面。
动物的生命过程:食草动物通过食用植物来吸收和利用淀粉、糖、脂肪、蛋白质等营养物质中所含有的化学能，维持和发展自己的生命，并获取新的植物，为下一个生命过程提供能量;食肉动物通过食用动物来吸收和利用脂肪、蛋白质等营养物质中所含有的化学能，维持和发展自己的生命，并获取新的动物，为下一个生命过程提供能量。
因此，极低等动物的生命过程可以描述为:
食物能量――—→新的食物能量
极低等动物的生命过程
对于任何种类的动物来说，并不是所有种类的食物能量都可以被它所吸收和利用，只有一定范围内的食物才能被它所吸收和利用，而且不同的动物对于不同形式的食物能量往往又有不同的吸收率，因此只哪些可以被动物吸收利用的食物能量，才是它的“有序化能量”，才是它的“价值”。
动物的价值将会以蛋白质和脂肪等有机物的形式稳定地储藏于动物体内，动物的这些稳定的能量形式将为自身或其它动物的生存提供了必要条件，为自身或其它动物的价值提供来源。
八、食物能量的高级形式:温饱类价值
动物要想提高自己的生存能力，首先必须提高自己对于环境的应变能力，要在较大跨度范围内适应环境要素的变化，具体要求就是，能够在较大的温度跨度、水分跨度、氧气跨度等方面生存下来。
温饱类价值:就是那些用以应对环境要素变化的生活资料使用价值。
温饱类价值的主要形式:保温用的衣服与皮毛、解渴用的水、呼吸用的空气、御寒用的洞穴等。
“食物能量”与“温饱类价值”的关系:
2、环境要素的变化可以为食物能量所替代。
3、食物能量对于温饱类价值的替代作用是相对的。
三是这种替代作用和补偿作用是从整体角度来看的，不是从具体的个体角度或局部角度来看的。
总之，所有温饱类价值都可以折算成一定数量的食物能量。
对于较低等的动物，如果没有安全与健康类以上价值层次的需要，它们的生命过程是在获取生活资料的同时，也在消费生活资料。
因此，较低等动物的生命过程可以描述为:
温饱类使用价值———→新的温饱类使用价值↑
较低等动物的生命过程
九、温饱类价值的高级形式:安全 与健康类价值
较高等动物的生长发育过程、劳动技巧性与生活技巧性的熟悉过程与知识传授过程、生存环境的适应过程，实际上就是劳动能力的积累与贮存过程。
由此给劳动潜能的定义。
劳动潜能:较高等动物在通过消费一定的生活资料使用价值以后，在其体内形成了一种过渡的价值形态，这种价值形态使人潜在地具备了在今后的劳动过程中获取生产资料使用价值与生活资料使用价值的能力。
由于较高等动物在劳动能力上出现了大量的“积累与贮存”，就会出现一个新的问题:劳动潜能的失效概率。
也就是说，劳动潜能在进行一定的积累与贮存以后，能够在今后的劳动过程中有多大概率转化为实在的劳动能力。
由此，给出健康与安全类价值的定义。
健康与安全类价值:就是那些用以提高劳动潜能的转化效率或降低劳动潜能的失效率的生活资料使用价值。
健康与安全类价值的主要类型及具体形式:一是健康类价值，用以降低内部因素所产生的自然生命失效率(即疾病率与死亡率)，如营养物质、生命要素等;二是安全类价值，用以降低外部因素所产生的自然生命失效率(即疾病率与死亡率)，如洞穴、防护性设施与工具等。
“健康与安全类价值”与“温饱类价值”的关系:较高等的动物通过一些手段来提高自己的健康水平和安全性能，使自己的生命失效概率下降，即提高劳动潜能转化为实在劳动能力的概率，从而使动物在下一生命过程中可以获得更多新的温饱类价值，使相同数量的劳动潜能转化为更多新的温饱类价值，这就相当于增加了额外的劳动潜能，也相当于增加了额外的温饱类价值。
由此可以看出，较高等动物的消费过程与劳动过程开始有了明显区别与分离，出现了价值的自然过渡形式——劳动潜能，因此较高等动物的生命过程可以描述为:
温饱类价值 健康与安全类价值
↓ 消费过程 ↓ 劳动过程 ↑
个体化价值———→劳动潜能———→新的个体化价值↑
较高等动物的生命过程
十、个体化价值的高级形式:人尊 与自尊类价值
社会分工的形成，使人类的劳动过程可以分解为两个组成部分:一是劳动过程，即将劳动潜能转化为社会所普遍认可的价值形式的过程;二是生产过程，即将社会所普遍认可的价值形式作为一种生产要素投入某一个生产系统(贸易系统、交通运输系统、制造业系统等)，用以生产人类所需要的生活资料使用价值的过程。
社会所普遍认可的价值形式主要是货币，在早期人类，社会所普遍认可的价值形式有大米、羊皮、盐巴、铜钱等。
劳动量:劳动潜能的释放量。
劳动价值:人在劳动过程中所付出的能够被社会普遍认可的那部分劳动量。
由于人在劳动产品上出现了大量的“积累与贮存”，就会出现一个新的问题:劳动产品的失效概率。
由此，给出自尊与人尊类价值的定义。
自尊与人尊类价值:就是那些用以提高劳动价值的转化效率或降低劳动价值的失效率的生活资料使用价值。
自尊与人尊类价值的主要类型及具体形式:一是自尊类价值，用以降低内部因素所产生的社会生命失效率(即失业率与失信率)，它是由个人对于社会的选择倾向性来决定的，其价值大小取决于个人对于社会或他人的爱与尊重的程度;二是人尊类价值，用以降低外部因素所产生的社会生命失效率(即失业率与失信率)，它是由社会对个人的选择倾向性来决定的，其价值大小取决于社会对于个人的爱与尊重的程度。
人尊与自尊类价值的具体形式有:体现社会地位的象征物(标志、服饰)、人际交往的礼仪、正式的荣誉仪式等。
“自尊与人尊类价值”与“个体化价值”的关系:早期人类通过一些手段来提高自己的自尊水平与人尊程度，使自己的社会生命失效概率下降，即提高个体化价值(即温饱类价值与健康与安全类价值)转化为劳动价值的概率，从而使人以后的生产过程中可以获得更多新的生活资料使用价值，使相同数量的个体化价值转化为更多新的劳动价值，这就相当于增加了额外的个体化价值。
此时，价值的循环图中就增加了一个环节:劳动价值。
即人类的生活过程可以分解为三个基本阶段:一是消费阶段，即将生活资料使用价值价值转化为体内的劳动潜能，二是劳动阶段，即将劳动潜能转化为劳动价值;三是交换阶段，即将劳动价值转化为新生活资料使用价值价值。
由此可以看出，早期人类的劳动过程与生产过程开始有了明显区别与分离，出现了价值的社会过渡形式——劳动价值，因此早期人类的生命过程可以描述为:
温饱类价值 安全与健康类价值 人尊与自尊类价值
↓ 消费过程 ↓ 劳动过程 ↓ 生产过程 ↑
社会化价值———→劳动潜能———→劳动价值———→新的社会化价值↑
早期人类的生命过程
十一、社会化价值的高级形式:自我 发展与自我实现类价值
随着社会的不断发展，人的生活内容更加丰富，人的需求层次更加高级，生活资料的品种更加繁多，人需要更多地借助于自然的力量和社会的力量，于是就有越来越多的人从事各种生产资料的生产。
生产资料的根本目的在于使人能够借助于自然的力量与社会的力量，使社会化价值能够得到放大与节约。
生产资料使用价值:人类为了有效地借助于自然的力量和社会的力量而采用的生产手段，这种生产手段使社会化价值得到放大和节约，这种过渡的价值形态使人潜在地具备了在今后的生产过程中获取生活资料使用价值的能力。
由于人在生产资料上出现了大量的“积累与贮存”，就会出现一个新的问题:生产资料的失效概率。
也就是说，生产资料使用价值在进行一定的积累与贮存以后，能够在多大概率上转化为人们所需要的生活资料使用价值。
自我发展与自我实现类价值:就是那些用以提高生产资料使用价值的转化效率或降低生产资料使用价值的失效率的生活资料使用价值。
自我发展与自我实现类价值的主要类型及具体形式:生产资料使用价值的转化效率取决于两个方面的因素:一是，个人对于生产资料的适应性，即由于个人的缺陷而不能有效地使用生产资料，从而存在一定的失效概率，即内部理性失效率;二是生产资料对于个人的适应性，即由于生产资料的缺陷而不能被个人所有效地使用，从而存在一定的失效概率，即外部理性失效率。
“自我发展与自我实现类价值”与“社会化价值”的关系:现代人类通过一些生产手段来提高自己的自我发展水平与自我实现程度，使自己的理性生命失效概率下降，即提高社会化价值(即温饱类价值、健康与安全类价值、自尊与人尊类价值等)转化为生产资料价值的概率，从而使人以后的生产过程中可以获得更多新的生活资料使用价值，使相同数量的社会化价值转化为更多新的生活资料使用价值，这就相当于增加了额外的社会化价值。
总之，自我发展与自我实现类价值等价于社会化价值，它是社会化价值的高级形式。
自我发展与自我实现类价值的具体形态有:旅游是人对于自然景观与人文景观的了解，求知欲(探究欲)是人对于知识技术的了解，宗教信仰是人对于价值知识体系的了解，人对于人身自由欲望的满足是人对于自然力量和社会力量的驾驭，人对于追星欲望的满足是人对于自己奋斗目标的复制，人对于表现欲的满足是人对于自身能力、自身价值状态的展示。
即现代人类的生活过程可以分解为四个基本阶段:一是消费阶段，即将生活资料使用价值价值转化为体内的劳动潜能，二是劳动阶段，即将劳动潜能转化为劳动价值;三是第一类生产阶段，即将劳动价值转化为生产资料使用价值价值;四是第二类生产阶段，即将生产资料使用价值转化为生活资料使用价值。
因此，现代人类的生命过程可以描述为:
现代人类的生命过程
十二、生产资料的自然形式:劳动工具 、技术与科学
1、劳动工具。
劳动工具就是那些能够延伸、拓展和加强人的个体性劳动器官(包括手、脚、身体与大脑等)的物质，如锄头、锤子、机器、厂房、电脑等。
十三、生产资料的社会形式:经济 、政治与文化
经济就是那些能够延伸、拓展和加强人的社会性劳动器官(包括互助性组织、合作性组织、协作性组织、股份性组织等)的事物，如公司、商店、工厂等。
此外，还需要建立为创立、实施、监督和评价各种经济规则的组织机构以及相应的法律法规，如兵役法、国家赔偿法、行政诉讼法、组织法等。
政治领域对于财富的间接作用所产生的增值量，通常是按照各种政治主体对于各种生产要素配置规则的影响权数(即权力大小)来进行分配的，它实际上实现了社会财富的第二次分配
十四、价值进化的基本动力:信息
在拙文“价值的物理学定义”中已经指出，价值的物理本质就是“广义有序化能量”或“有序化功能”，它包括实体有序化能量与虚拟有序化能量，其中，虚拟有序化能量就是能够替代、补偿、增强和扩展实体有序化能量，在客观上起有与实体有序化能量完全相同的作用，因而也可以折算成一定数量的实体有序化能量。
十五、信息的基本类型
1、消费信息。
2、劳动信息。
3、生产信息。↑ 消费信息 ↓↑ 劳动信息↓↑第一类生产信息↓↑第二类生产信息 ↓
有信息注入时的生命过程
信息的来源有两个:一是生物进化，二是人类劳动。
十六、价值的主观形式(即情感)的进化过程
“统一价值论”认为，人的价值关系的进化过程可分为五个基本阶段:单因素价值、多因素价值、可变性价值、多样性价值、多层性价值，因此人的情感也相应地经历五个自然进化阶段。
1、趋性情感与单因素价值。
2、刚性情感与多因素价值。
3、弹性情感与可变性价值。
4、知性情感与多样性价值。
5、理性情感与多层性价值。
十七、各种价值之间的逻辑关系
人类的价值形式不断从低级到高级，从简单到复杂，逐渐发展起来。
1、生活资料使用价值可以折算成一定数量的食物能量(详见拙文“生活资料使用价值的层次结构及其逻辑关系”)。
2、劳动价值可以折算成一定数量的食物能量(详见拙文“劳动价值的度量方法”)。
3、生产资料使用价值可以折算成一定数量的食物能量(详见拙文“生产资料使用价值的度量方法”)。
总之，任何形式的价值都可以直接或间接地折算成一定数量的有序化能量(即食物能量)，由此可见，社会学意义的“价值”概念与物理学意义的“价值”概念完全一致，价值的物理学定义完全符合价值的社会学定义。仇德辉 的近期作品 当前价值理论的四大哲学错误 社会性生产价值的层次结构与进化过程 个体性生产价值的层次结构与进化过程 人类社会的价值运行总图 人类的价值进化图谱 答辩网友:男人为什么喜欢漂亮女人 个人简介
仇德辉 第二炮兵工程学院毕业，大学本科专业:动力机械，硕士研究生专业:火箭发动机，从军20年，出版了两部学术专著:《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年;《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年;