易经与天文学
□王万顺 袁建国
“天文”
，是指天象呈现的文采;星，是指古天文学;象，是指古气象学;“星象”本义是“星星在说话”
如果说，古代的文化是从观天开始的，那么，《易经》八卦，就是在古天文学基础上被发现的，它几乎是同天文历纪协同发展起来的，也是古代天文学历数的最初形式。
四书五经中的《书经》中，在讲述尧政治政绩中，有五分之二的篇幅是谈天文的。
新加坡郑延通教授写的《周易通论》一书，认为《周易》写的全部是天文学，是一本天文著作。
《周易·系辞下》曰:“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
在我国的古代传说中，伏羲氏以太阳纪日，女娲以月亮纪日，黄帝取星象于四方，尧舜建辰于天极，都是古代先贤“法天取象”、对天象最原始的观察与考究。
当时“观天象”的目的，无非就是为朝廷占卜吉凶和编订历法，还有为农业生产服务。
在古代汉学中，也不同程度地反映了占星术与阴阳五行概念的思想，其中“观象于天，法类于地”的思想成为易学的核心理念。
南阳鲁翁说:“元亨利贞”是天道周期文字符号，与“春夏秋冬”斗柄运动状态相对应。
《周易·系辞下》曰:“仰以观于天文，俯于察于地理，是故知幽明之故。”
四象，古人将东、北、西、南四个方向划为四部分，将全天二十八宿划分到四方，每方为七个星宿。
二十八宿的创设是古天文学史上的一大进步。