研究报告从中国国家结构的演变看中华民族与文化的稳定性和包容性
中华文明连绵不断 的这一个性特征，与中华民族和文化的稳定性、包容性是联系在一起的。
在我看来，民族 与国家是密不可分的，中华民族与文化的稳定性和包容性，与历史上中国国家形态和结构 所经历的演变道路息息相关;今日中华民族的多元一体以及对港澳台所采取的"一国两制"的国策，不但有它历史的合理性，也有它现实的科学性;当然也属中华文化独特性的一个 重要方面。
一、中国国家形态结构的三阶段与民族演进的三层次 我在2013 年出版的《中国古代国家的起源与王权的形成》一书中提出:中国自古代 国家诞生起，其国家形态和结构的演变经历了三个大的发展阶段，即由颛顼、尧、舜、禹 时期万邦林立的单一制的邦国，发展为夏商周时期复合制的王朝与王国，再发展为秦汉以来的中央集权的郡县制的帝国。
与这三种国家形态和结构相对应的是，中华民族也经历了 由颛顼尧舜禹时的部族和部族国家，发展为夏商周三代称之为"诸夏"或"华夏"的华夏 民族和民族的国家，再发展为秦汉至明清时期以汉族为主体的、包括众多少数民族在内的、 正在形成中的"中华民族"及其统一多民族国家。
二、颛顼尧舜禹时期的部族国家 从民族形成的视角看，上古颛顼、尧、舜、禹时期的国家属于部族国家。
三、夏商周三代复合制国家结构与华夏民族的形成 在夏商周三代，所谓复合制国家结构，是指在王朝内包含有王国和从属于王国的诸侯 国这两大部分。
西周时期的分封制，说的就是国家结构的复合制。
对此，我们若用复合制国家结构和形态来解释这一切， 问题即可迎刃而解。
"复合制王朝国家"说这一理论观点，解释了夏商周王朝国家结构中的二元性问题，揭示了夏商周三代国家形态和结构的历史特点，这一特点既不同于三代之前和三代之后，也不同于西欧希腊罗马时的古典社会和西欧的封建社会。
特别是春秋时期，在本民族共居之地时常出现异族的人们，这才产生"华夷之辨"思想和危机意识，通过"华夏"或"诸夏"这样的民族称呼， 强调了华夏民族的一体性，也强调了根在中原的本民族衣冠服饰、礼仪制度、典章制度与 夷狄的不同。
四、秦汉以来中央集权的郡县制的统一多民族国家与中华民族和文化的稳定性、包容 自秦汉以来，国家形态和结构变为中央集权的郡县制国家结构，形成了统一的多民族国家。
由于郡县制是非常稳定的一种国家结构，它使得地方割据和动乱不具有国家结构这样的机制，从而有力地保证了五千年中国文明史中的后四千年，国家的统一是常态，是长期的;分裂是短暂的，分裂终究要走向统一。