返回经典，傍观西方哲学思想 ---- 近代哲学之宗教改革
宗教改革的鼻祖，当属圣 · 奥古斯丁。凡所被称作异教徒，多是宗教改革的先行者，即便改革遭遇挫折，终是引起了宗教的分裂，文艺复兴和人文主义运动点燃社会思潮的演变，百年间逐渐削弱了教会至高无上的旧观念。当马丁· 路德把《九十五条论纲》贴在维滕堡卡斯尔教堂的大门上，新的宗教改革就直指罗马教皇。德意志君主统治者联合镇压，宗教改革上升为对抗杀戮的政治挞伐。然而路德并不是一个民主主义的改革派，他突出强调“因信称义”却并未想要另外建立一种不同的宗教。“新教”一词源于对支持宗教改革的各教派总称。新教运动在低地国家（法国、瑞士）迅速蔓延，法国加尔文教最为极端。新教徒和天主教徒的战争终使社会无以负重。当争斗的任何一方都没有强大到足以消灭对方，人们终于认识到：争斗变成了多余的伤亡。群体的理性往往是在感性实践中被唤醒。由于新教缺乏世界性,创立后的存活需要统治阶层的保全与并行；而后者也希望成为其民族教会的领袖，这实际上倒是一种幸事。宗教改革的结果之一，即是摒弃了神职人员不受钳制地滥用权力，最终形成了宗教宽容的普遍意识。在意识形态领域，与宽容相背离的任何彻底铲除与压制，都是被无数次事实证明了的徒劳无益。客观而言，西方社会发展到此阶段，宗教并同经济的因素相互携手，标志着中世纪向近代过渡的一般变化之征候，事实上，在宗教改革前夕已经萌发了社会第三等级的感性意识。这种意识，也就潜藏了日后改变世界格局的欧洲资本主义。@王德峰马丁· 路德恰逢其时地点燃了火把，永久地，被世人奉为宗教改革家。