原始舞蹈产生与发展的轨迹
在我国的古籍中，记载了许多远古神话传说，它们往往能反映原始社会的发展情况。
原始歌舞，是原始人进行的一项集体活动。
在各种社会发展阶段，产生了不同的舞蹈艺术。
人类为了维持生命和延续生命，必须通过劳动创造物质财富与精神财富。
并由此而产生的祈求各种保护神(含图腾崇拜)的原始祭祀舞蹈;相互掠夺、仇杀而产生的战争舞蹈(操练、誓师、祝捷);源于狩猎劳动产生的拟鸟兽舞蹈，这类舞蹈既是狩猎生活的反映，又有图腾崇拜的遗迹。
在人类与疾病做斗争中，又产生了《阴康氏之乐》这样一类的健身舞等。
一.生产劳动
二.生殖崇拜与“求偶舞”
三.反映征战生活的古武舞
四.原始祭祀舞
一.生产劳动与原始舞蹈
的真理，已被人类发展的历史所证实。
表现生产劳动和与生产劳动有关的舞蹈是原始舞蹈的重要内容，如表现狩猎生活、模拟生产劳动的动作，传授生产知识，祈祝劳动丰收等。
在论述原始舞蹈的时候，人们常常引用 《尚书·益稷》中的一些记载:“击石拊石，百兽率舞”、“鸟兽跄跄”、“凤凰来仪”等，相当准确地勾画出原始舞蹈的形态 :人们有轻有重地敲打比较薄的石头，合着这种尚未进化成乐器--磐的敲石声，跳起模拟各种鸟兽的舞蹈。
上古历史文献，突出地描述了模拟兽、鸟的舞蹈;而迄今尚存在的原始崖画及出土文物，则更具体、生动地表现了这种舞蹈的形象。
大量已发现的云南、内蒙、广西崖画和岩画，无论是模拟飞鸟的舞蹈姿态，或是插着羽饰的人形，都足以证明它们与狩猎生活的密切关系。
这种人人都能参加的自娱性歌舞活动，给人们带来了欢愉。
我国各民族民间保存了十分丰富的、技艺高超的鸟兽舞，被广泛应用在社会生活的各个方面， 如欢庆节日、宗教祭祀、群众娱乐等活动中，有《孔雀舞》、《鹤舞》、《狮舞》、《龙舞》，以及头戴兽面的“傩舞”、“查玛”等 。
然而， 模拟鸟兽舞蹈的根本起源仍然是劳动生活 ，源于人类求生存的功利目的。
叙述两兄弟一起出发打猎。
随着社会生产力的提高，生产方式的多样化，人们除狩猎、采集野果等以获得生活资料外，新石器时代中晚期，农业已逐渐出现。
《葛天氏》:“三人操牛尾，投足以歌八阕:一曰载民，二曰玄鸟，三曰逐草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”
传说 殷人的祖先简狄是吞了玄鸟卵而生了殷契的。
这些遗存的古代崖画、文物及现存的民间风俗，都在一定程度上反映了原始人类对生殖器的崇拜，也是对于原始舞蹈发展的另一种动力--“ 人类自身的生产 ”的有力而形象的佐证。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中说:“他们是野蛮人，进行掠夺在他们看来是比进行创造的劳动更容易甚至更荣誉的事情。”
《山海经·海内西经》有刑天氏舞干戚的传说、又有禹征有苗不服，后舞干、羽七十天，有苗始归服的传说 。
干是盾，属防御性武器，用以抵御敌人的进攻。
周初(前11世纪)编创的“六舞”(亦称“六代舞”)，其中的两个武舞--《大濩》和《大武》，舞者手中均执干戚等武器。
直到今天，我国各民族民间仍保存了极其丰富的手执武器而舞的各种舞蹈， 如民间武术和古典戏曲中的“把子功”，利用刀、枪、剑、戟、矛、盾等武器起舞，舞姿雄健英武，节奏鲜明强烈，技艺高超，丰富多彩。
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