向旧文化亮剑——《新青年》
  民主、自由与科学并重是中华民族急起直追，跻身世界民族之林的关键。然而问题在于民主、自由与科学的观念毕竟是外来之物，与中国传统观念意识“根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容”。那么，如何解决这冲突，便成为中国文化未来命运的关键。
  “不其修古，不法常可”欲解决中西文化的冲突，要在区别中西社会与文化相同与相异之处何在。陈独秀便为此而奋斗。
  1915年9月15日,《青年杂志》第一卷第一号问世，是期署名陈独秀的文章共四篇，即《敬告青年》《法兰西人与近代文明》《妇人观》及《现代文明史》。
  《青年杂志》在创办之初影响并不大，每期印制也不过1000本，这份刊物虽然由陈独秀这样的老报人主持，但并没有像他最初所期许的那样有什么特色，只是一个普普通通的刊物而已，这种刊物在大上海并不少。而且，陈独秀此时在政治主张、文化主张上也比较温和，在政治上反而不如过去激进，所载基本上都是泛泛之论，并没有什么可以激动人心的文章。或许正是这种原因，使《青年杂志》在其创刊之初不温不火，最后也导致了《青年杂志》的停刊。
  陈独秀是一个勇于反省又善于反省的人，他将《青年杂志》停刊，并不意味着他放弃了理想，事实上他此后一段时间一直在为这个刊物重新出版做准备。后来《青年杂志》更名为《新青年》继续出版。
《新青年》的议论不再不温不火，其犀利文字，明白说理，鲜明主张，在吸引知识界眼球，所以《新青年》发行量很快上升到一万五六千本，成为国内最火的刊物。
  在陈独秀苦心经营下，《新青年》成了新文化运动的急先锋，成为中国文学史和思想史上划分时代的标记。此后二十年中文学运动、思想改革，差不多都是从这个刊物出发的。
  在陈独秀看来，中国社会与文化的脱胎换骨，只能属望于新鲜活泼之青年的自觉奋斗，发挥人间固有之智能，抉择人间种种思想，视陈腐朽败的旧观念若仇敌，若洪水，若猛兽，利刃断铁，快刀理麻，决不作迁就依违之想，力排之，不可与之为邻，而建立一种全新的民族文化。
  对这种全新的民族文化，陈独秀作了大概的描述，认为主要应该包括有这样几个方面，即自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非顽固的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。简言之，即民主、自由与科学。
  在名篇《敬告青年》中，陈独秀强调，民主成为检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行之唯一准绳，凡违反民主原则的，即便是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。
  如何组织新社会呢?《新青年》同人设想，必须首先制定法律，依法治国，必须切实做到在法律面前没有特殊人物，没有例外，没有尊卑贵贱，法律上的平等人权，伦理上的独立人格，学术上的独立思考，破除迷信，破坏偶像，思想自由，都是未来民主社会构建的必备前提。
  《新青年》杂志发起新文化运动，并且宣传倡导民主与科学和新文学。《新青年》在五四时期代表了先进文化的前进方向，对中国文化的现代转型的影响巨大而久远。正是有了如《新青年》背后像陈独秀一样的先行者，才搭起了中国现代社会转型的桥梁，在一定意义上塑造了现代中国，也影响着当代中国。
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