(外国哲学优秀论文)对查特尔·墨菲激进多元民主理论的哲学反思
但是， 她过于强调了现代社会的多元性和政治的本体论地位，没有认识到对抗性不同于 差异性，现实的政治斗争也不能失去社会理想的维度。
这种趋势导致的直接后果便是政党成员，投票选举。
当人们越来越多地用民主衡量政治体制时，也就出现了越来越多的"民主赤字''和"民主不足''。
对执政党缺乏信任， 反对党普遍丧失生机，公共领域不断衰败，这些现象无不表明现代"民主政治"仍然面临着危机。
最近的一次高峰也就是以罗尔斯《正义论》的发表为标志而引发的政治哲学复兴。
这次 复兴的背景和原因主要有:第一、科技哲学和分析哲学的兴起导致了人们对政治 哲学就是伦理学科学性的怀疑。
正是这一争执构成了墨菲民主政治哲学切入当代政治思想讨论的关键点。
第二，认为精英民主理论把政治局限于一种程序， 否认民主政治的理想成分，因而也就沦为了价值虚无主义。
参与民主理论是公共协商过程中，自由平等公民通过对话讨论审视各种相关理由而赋予 立法和决策以合法性的一种治理形式。
令自由主义民主者最不能容忍的是 参与民主所主张的经济民主忽视了自由和民主之间的差别，最终会导致实现了民主而失去了自由。
这种自由和平等的价值取舍也是多元民主面临的两难选择。
因此，墨菲非常赞同施密特的观点:自由民主所面临的许多问题起源于"政治学已经被缩减为一项工具性的活动，是私人利益的那种自私 追求。
对于 施密特的观点，墨菲也是有选择性的接受。
2、道德话语与政治话语混为一 谈，这也正是社群主义攻击的主要目标。
显然， 解构的思想为墨菲的激进多元民主政治理论直接提供了启迪和思想基础。
墨菲正是从德里达解构方法出发提出了她的激进多元民主理论，通过运用德里达提出的解构方法，解构了社会政治理论的重要范畴，例如，阶级、国家和社会等观念，从而为自己的民主理论提供了政治哲学基础。
(一)镜子阶段 关于主体形成的"镜像阶段"理论是拉康的理论起点，最早是在1936年提出的。
(二)自我与主体 由拉康所说的镜子阶段可以看出，自我的同一是虚幻的，自我在根本上是分裂的，自我其实就是他人，因为自我是依赖外界世界形成的，一个人的一生都在 m马元龙著.主体的颠覆:拉康精神分析学中的自我川.华中师范大学学报人文社科版，第四十三卷第六期. -15- 袁同学 黑龙江大学硕士学位论文 以他人的生成来确认和实现自我，所以不可能有完整的自我。
主体不是以往的实体，而是一种关系系统。
''墨菲对主体在新的历史时期的重构就依据了拉康主体分裂的思想。