元代隐逸剧研究
: 元人杂剧,内容丰富,题材广泛,而其中的隐逸剧既不像神化剧那样超凡脱尘,也没有历史剧那样厚重质朴,但它在表现文人隐逸方面,却有独特的意义。
本文以元代隐逸剧为主要研究对象,结合元代的社会现实,试图对其进行一个全面合理的分析,继而进一步把握元代社会下文人的真实生存状况。
本文所谈到的隐逸既包括远离仕途的隐遁行为,又包括那些描写隐逸生活,讴歌自然美景的隐逸情趣,简而言之,淡泊红尘,不慕名利,表现对仕途生活的厌倦,对闲适旷达山林生活的向往的杂剧就是隐逸剧。
元代的隐逸主要有三种类型:一是像《贬黄州》中苏轼之类遭贬之后的无奈归隐,二是像《七里滩》中严子陵之类的甘愿归隐,三是像《陈抟高卧》中陈抟之类的超世之隐。
究其归隐的原因,一方面是因为在生存空间变得相对狭小的社会条件下,元代文人在现实的人生中难以实现儒家精神所赋予的人生理想,无奈地选择了归隐,另一方面是由于宗教的浸染使这种归隐由一种政治性的退避上升为一种社会性的退避。
与其他类型的杂剧相比,隐逸剧在量上是不占优势,而且多集中于元朝的前期,与元杂剧的衰亡趋于一致。
这大抵与元朝的政策密切相关,前期科举的长期搁浅,使知识分子失去传统的仕进之阶,再加上遗民思想的影响,隐逸思潮浓厚,而后期随着知识分子境遇的改变,隐逸的创作自然就被冷落了。
而从隐逸方式而言,元人真正归隐山林的较少,或隐于教业,或隐于梨园,或隐于医卜,呈现出一种世俗化的倾向,但所有形态的隐都有一个共通的地方,即把个人与社会在某种意义上对立起来。
在元代这个既有各种矛盾又酝酿出诸多新意的特殊历史时期,隐逸在元朝呈现出了一种多样化的特点,并且对明清之后的隐逸产生了重要的影响。