仰韶文化:满天星斗中最亮的那颗
对很多中国人来说，“仰韶文化”就是中学历史课本里的那只人面鱼纹彩陶盆。
中国的考古学文化很多，红山文化、河姆渡文化、良渚文化都是大家耳熟能详的，仰韶文化在其中占据什么样的地位
中国现代考古学的开端
众所周知，1921年10月，瑞典地质学家安特生以中国政府雇员的身份，主持了在河南渑池仰韶村的考古发掘，发现并命名了“仰韶文化”。
其实在此之前几个月，安特生在辽宁葫芦岛发掘了沙锅屯遗址。
而在更早之前，19世纪末，比如在甘肃、内蒙古等地也有一些考古工作。一个世纪的研究，基本明确了仰韶的文化特征、时空框架和源流演变，深入探讨了仰韶时代人类社会形态、资源环境及文化交流等重大问题，初步勾勒出中华文明孕育萌生时期的生动历史画卷，在中国百年考古中有着举足轻重、无法替代的重要作用。
一百年来，从最初的手铲挖掘，到三维激光扫描仪、ICP-OES光谱仪、航空遥感等高科技的“全副武装”;从考古学的“单打独斗”，到与自然科学、社会科学相关学科深度融合的“协同作战”;从单纯的器物发掘，到连空气也要化验分析的精细化提取，仰韶遗址的发掘研究手段在不断变化。
在20世纪90年代之前，研究的重点是建立文化谱系、文化分期等基础工作;近二十年来，随着聚落考古理念的强化，社会分层、社会分化、文明进程研究成为着力点，而这也恰是社会重大关切。
国家文物局副局长宋新潮认为仰韶文化研究的这些发展变化，“正是中国考古学发展的一个缩影，见证了百年中国考古学的繁荣滋长”。
半坡、姜寨、庙底沟、西王村、大河村、双槐树等重要遗址的发掘，不仅丰富了仰韶文化的研究内容，更是在田野实践中形成了中国史前考古理论、方法和技术。
一大批杰出的考古学者汇聚仰韶文化研究，李济、梁思永、夏鼐、苏秉琦、安志敏、石兴邦、张忠培、严文明等都曾参与其中，扎根田野、著文立说，让中国考古薪火相传、英才辈出。
回望百年，是为了更好地出发，无论是仰韶文化研究还是中国考古学，任重道远，光明在望。