社会转型时期的诚信重塑与道德重建
从这个意义上讲，诚信是道德得以可能 的基础性支撑。
一方面，没有对总体性道德原则的信念，人们就不可能赋予具体性道德规范以合理性、合法性，从而也就无法据以对具体 行为做出正确的道德认知和道德评价。
反之，人们的道德践行 就可能越迟疑、越不自觉，其道德认知和道德评价就可能越模糊、越混乱。
当一种旧的、与变化了的社会生活不相适应的道德观念总体上趋于崩解，而新的、与变化了的社会生活相适应的道德观念总体上还未形成、巩固并实际地发挥作用时，就会引发道德危机或"社会失范"。
从这个 意义上讲，道德危机本质上也就是诚信危机。
机械性的世界观解释系统从根本上排斥伦理性的世界观解释系统，从而导致了"天道"观念的衰落，瓦解了传统儒家道德的信念 基础。
个体自由、平等、独立的思想观念，本质上排斥等级差别原则以及血缘和人情关系原则，从而也就瓦解了传统儒家道德核心原则和主要纽带的合法性。
现代市场经济社会中，尽管分工协作和契约交换越来越多地替代道德或涂尔干 所说的"共同意识"曾经扮演的角色1(P134)但并非所有的生活关系都能还原为利益因而都能通过分工或契约关系来加以规定，例如，亲人之间的关系就很难还原为能用契约来加以规定的利益关系。
其次，以竞争为本质特征的现代市场经济社会，同时要求建立矛健全一系列的社会保障 和社会救济机制，以保障和救助一部分由于能力、意外等各种原因而需要社会保障和社会救助的社会成员的基本生活不受威胁。
一方面，如果未能找到一种总体性的道德原则据以对相互冲突的角色伦理责任作出适当的排序，人们就可能会动摇对总体性道德原则的信念。
另一方面，正因为缺乏一种总体性道德原则来对相互冲突的角色伦理责任作出适当的排序，人们在履行自己的角色伦理责任时，以及在进行道德认知和道德评价时，就容易出现错位与混乱，从而人们关于社会成员 能否正确履行角色伦理责任、能否进行正确的道德认知和道德评价等方面的相互信任也会因此而面I临严重挑战。
而涂尔干 所谓的"集体意识"也就是道德意识。
真正讲来，一般的中国国民还从未系统地、广泛地接受过有关自由、平等的启蒙教育。
这正如黑格尔所言，对道德原则的信念亦即良心，是主体的"自为的、 无限的、形式的自我确信川哺3(P140)，因而仅仅是主观的。