法学理论-论法律源于道德
与之相伴随，并作为其根本标志的，则是如下外在的形式化历程:社会公共***的"法庭"→公法领域获得社会赞同的临时死刑执行者(共同体武力垄断的集中化方式) 与得到社会认可的受害者的自力救济 (共同体武力垄断的分散化方式) 、私法领域代表社会利益的"中间人"→某种较为稳定的公共权力机构的产生及其物质强制能力的进一步强化→国家强力机构的诞生。
从逻辑上讲，这一"类"的发生规律同样适用于文明社会中法律"个体"的形成。
在人类文明之初， 人类法律的起源大致遵循着或经历了这样的轨迹: 原始习惯→不成文的习惯法→成文的习惯法(习惯法汇编)→国家法。
与之相伴随，并作为其根本标志的，则是如下外在的形式化历程:社会公共***的“法庭”→公法领域获得社会赞同的临时死刑执行者(共同体武力垄断的集中化方式) 与得到社会认可的受害者的自力救济 (共同体武力垄断的分散化方式) 、私法领域代表社会利益的“中间人”→某种较为稳定的公共权力机构的产生及其物质强制能力的进一步强化→国家强力机构的诞生。
但这里尤为重要的是，就其精神价值而论，上述规律的内在实质是从道德到法律。
由这样的视角来看， 与其说法律是习惯和立法者的创造物， 还不如说是伦理精神之幕后活动的产物。
再进而落实到法律的实施， 则法律的道德根源性表明: 外部强制的担保尽管是法律秩序最耀眼的盾牌，法律也当然如凯尔森所说乃是一种强迫性秩序，但这仅仅只是它的外形，甚至只是它的下限，只是它最后的屏障，只是它的不得已而为之的“下策” ;在法律的外壳之下，深藏着的乃是一种道德的非强迫性秩序，那才是它真正的灵魂和理想。
在诸种规范合一的“混沌法” 时代，这是法律形式化的第一种形态，伦理直接地通过宗教、法律等等手段发挥其作用;甚至在宗教规范已经分立出去的“伦理法”时代，道德也仍然直截了当地穿过法律来显示其力量;但到法律从伦理之中“分裂”出来、独立门户以后，道德似乎就在法律面前功成身退了。
其实，这仅仅只是人类规范世界的表象。