肖朝阳│罗兰·巴特的时装符号思想研究
他在1971年透露:“根据列维·施特劳斯私下告知的一条意见，我决定采取匀质的研究素材，只谈论书面的符号(时尚报刊上的描述)。”施特劳斯意见的具体内容我们不得而知，不过这个意见让巴特很受启发，让他更加确信符号学是语言学的一个分支。
其二是巴特尝试将索绪尔能指与所指理论应用到服装研究上遇到了困难。
在符号学方法这一部分中，巴特论述了“书写服装”的形成过程。
他认为任何特定的服装(如一条长裙、一条腰带)都由技术的(technologique)、肖像的(iconique)、文字上的(verbale)这三种结构的运作模式组成。
他提出“转换语”概念以解释真实服装如何转化为书写服装。
在巴特看来，变项的丰富变化带来流行能指的不断变化，一个支撑物可以对应多个变项，这样也带来了不同系统的变化。
然而，巴特发现杂志上的许多表述并未涉及世事情境或个性特征，只是简单描述服装本身。
斯多葛派的哲学家们将所指细分为心理表象、实在事物和可言者(dicible)三种类型。
所谓平常单元是变动和重复的，例如:下午、晚上、春天、鸡尾酒会，可能是衣服穿着时真实功能的写照。
经过深入地分析后，巴特发现所指结构从AUT关系到ET关系或VET关系的转化，形成了相关对立的中性化。
中性化系统是通过流行所指结构中建立起来的，巴特将这个系统比喻为金字塔，其基底是由大量相关对立组成的(早晨/下午;夏天/冬天/秋天/春天;城市/乡村/山区;随意/正式;大胆创新/朴实无华，等等)，而其顶端，只有几个对立(白天/夜晚;户外/屋内)。
从基底到顶端是中性化转换的整个场所。
在流行系统中，时装符号即便脱离了时尚语言系统，它仍然具有交流的权力，因为不时尚也是流行符号网络体系中的一部分，这除了在道德上带来羞辱感外别无其他。
而忽视历时性难免“取消了时尚的本质，即短暂性”。