对马克思主义三分法的再认识
内容摘要 :长期以来，马克思主义被分解为哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。
这种做法，既不符合马克思、恩格斯的本意，也不符合列宁的初衷，反而引发出了很多问题:三分法淡化了马克思主义的理论性质;容易使人对三个部分产生孤立片面的理解;妨碍了我国学科事业的发展。
关键 词: 哲学;政治经济学;科学社会主义
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其实，这种做法，既没有准确地把握马克思、恩格斯的本意，也没有真正地理解列宁的初衷，更没有察觉到这种做法暗含的弊端。
当现实社会问题被折射到不同的学科领域时，人们似乎不是在为满足指导实践的需要而从事理论研究，而是在为了学科体系的内部自洽而付出努力。
这种局面已经带来了很多难以解决的问题。
作为无产阶级和全人类解放的科学的马克思主义，浑然一体，像一块严整的钢板，难以截然分割为几个部分。
马克思、恩格斯生前一直强调自己“新的科学的世界观”的完整性，他们从未把自己的学说明确划分为几个组成部分。
马克思、恩格斯在自己的著作中，曾分别使用不同的名称谈论他们所创建的学说体系。
但无论是称作“唯物主义的批判的社会主义”、“革命的社会主义”，还是称作“德国理论上的社会主义”、“科学社会主义”，所指的都是包括哲学和经济学论证在内的社会主义。
也就是说，马克思、恩格斯一向认为科学社会主义就是哲学和经济学的“理论终结”，并不存在一个脱离哲学和经济学的独立的科学社会主义。
正是在这个意义上，恩格斯强调:由于唯物史观和剩余价值理论的发现，“社会主义变成了科学”。
740不仅如此，在《<政治经济学批判>序言》中，马克思把研究哲学看作是研究政治经济学的一个阶段，认为唯物史观对他研究经济学的工作起着“指导”作用。
恩格斯认为，马克思解决了剩余价值的理论问题，“科学社会主义就是以此为起点，以此为中心发展起来的”。
548历史已经证明，无论是唯物史观，还是剩余价值理论，同样可以由非社会主义者在一定程度上发现(前者如摩尔根，后者如李嘉图)。
但他们不可能像社会主义者那样，将自己的发现直接用于改造现实社会。
他们仅仅是哲学家或经济学家。
因此，他们的发现并非完整，他们所完成的理论也并非彻底。
与此不同，马克思、恩格斯首先是社会主义者，针对当时尖锐的社会矛盾和社会主义面临的难题，然后才进入哲学、经济学、政治学等领域。
因此，尽管在后人看来，他们的理论成果包含许多学科内容，但在马克思、恩格斯本人看来，他们的学说仅仅是科学的社会主义。
国内沿用马克思主义三分法的科学社会主义教科书，其依据是恩格斯《反杜林论》中三编的题目名称，即哲学、政治经济学和社会主义。
人们由此认定马克思主义是由这三个部分所组成。
这种认识表面看来似乎有其合理性。
因为，《反杜林论》在形式上确实分为哲学编、政治经济学编和社会主义编。
但他们忘掉了一个基本事实，即《反杜林论》是一部论战性的著作。
恩格斯撰写《反杜林论》的目的不是为了系统地阐述马克思主义的理论体系，而是为了批判杜林的思想体系。
既然如此，批判的内容就应该根据批判的对象来确定。
正如恩格斯自己所说的那样:为了批判杜林，“我不能不跟着他到处跑，并以自己的见解去反驳他的见解”。
347杜林创造了一个庞杂的思想体系，写了三部著作，即:《哲学教程》、《国民经济学和社会经济学教程》、《国民经济学和社会主义批判史》。
正如恩格斯在《反杜林论》序言中所说:“这本书的目的并不是以另一个体系去同杜林先生的‘体系’相对立。”
344然而后来的研究者们却忽略了恩格斯这一说法，误把《反杜林论》这部论战性的著作当成了建构马克思主义理论体系的著作。
所以，如果以《反杜林论》为依据，说马克思、恩格斯创立了“三个组成部分”的体系，便是对恩格斯原著思想的极大误解。
人们长期坚持马克思主义“三个组成部分”说的另一个根据是列宁在1913年为《启蒙》杂志所撰写的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》。
作为一种普及宣传，把马克思主义的内容分为若干部分，并标明各个部分的相应思想来源，有助于群众接受和掌握。
列宁撰写的这篇文章，显然是出于这种考虑。
即便如此，在谈到第三部分(这一部分主要谈了阶级斗争问题)时，列宁也强调它与前两部分内容的联系。
他写道:“只有马克思的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级至今深受其害的精神奴役的出路。
1914年，列宁在为《格拉纳特百科词典》撰写《卡尔·马克思》一文时，就没有对马克思学说使用“三个组成部分”的提法，而是说“马克思的观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义”。
要完整地理解列宁关于马克思主义体系的思想，还应注意到他另一次对马克思主义的全面概括。
1918年11月7日，列宁在马克思、恩格斯纪念碑揭幕典礼上，把马克思和恩格斯具有历史意义的伟大功绩概括为两个方面:一是他们用科学的分析证明了资本主义必然崩溃，必然过渡到不再有人剥削人现象的共产主义;二是他们向各国无产者指出了无产者的作用、任务和使命就是首先起来同资本主义进行革命斗争，并在这个斗争中把一切被剥削的劳动者团结在自己的周围。
总之，马克思、恩格斯的伟大历史功绩，在于他们创立了科学的社会主义，这是对马克思主义的全面概括。
后来，列宁不止一次地把科学社会主义作为马克思主义的同义语来使用。
他于1902年发表的《政治鼓动和“阶级观点”》一文中说:“科学社会主义学说，也就是马克思主义。”
[3 ]1920年他在《青年团的任务》这篇著名演说中提出:“主要由马克思创立的共产主义理论，共产主义科学，即马克思主义学说，已经不仅仅是19世纪一位社会主义者--虽说是天才的社会主义者--的个人著述，而成为全世界千百万无产者的学说。”
在列宁和其他马克思主义经典作家的论著中，我们还找不到哲学或政治经济学即马克思主义这样的论断。
1915年《格拉纳特百科词典》出版时，编辑部为对付沙皇专制政府的检查，不得不把列宁所撰写的“卡尔·马克思”词条中的社会主义部分全部删去，只保留了哲学和经济学部分。
列宁在致编辑部的信中对此深表遗憾，同时指出，“没有这些(指被删去的社会主义部分--引者注)马克思就不成其为马克思”。
列宁的这种观点和恩格斯的观点非常一致，恩格斯在《反杜林论》序言里作过一个说明，他说:“只有一章，我允许自己作些解释性的增补，这就是第三编第二章《理论》。
这里所涉及的仅仅是我所主张的观点的一个核心问题的表述。”
348《理论》这一章是集中论述社会主义观点的。