第27课:论传述者及接受其训的条件
1、序言因我们获得圣训是通过很多传述者的渠道，所以需要了解圣训正确性方面的关键要素，因此圣训学家们重视了传述者们，针对接受他们的传述与否作了细微和明确的条件，这体现了圣训学家们的高瞻远瞩、思想和道路的正确。他们在传述者和接受圣训方面所制定的条件是任何宗教都未涉足的领域，甚至在学者们擅长计划和精确的现代社会中亦是如此，因为他们在传播消息时未制定圣训术语学家们对传述者所制定的条件，甚至连最起码的条件都未有。新wen媒体所传播的消息并不可靠，且不可相信，这是由于其传述者的身份不明，“信息的灾难源自传述者”，通常在一段时间后其消息的正确性就会明了。2、接受传述者的条件圣训学和法学的大众伊玛目公议：关于传述者的两个基本条件：-公正：指传述者是有理智的、成年的、无犯罪记录、未丧失人格的穆斯林*；[指谎言之类的、有损人格尊严的事情]-严谨：指传述者未与可靠人士们相冲突，且无健忘、无频繁出错、无粗心大意和混淆不清。3、以什么确定公正与否？a：肯定，即许多人物评定学家们或某位评定学家的肯定；b：著名，即其公正在学者当中著名，且妇孺皆嘉，这足以证明其公正，也不需要评定学家对其进行评价，如四大伊玛目、两苏福杨（苏福杨·扫里，苏福杨•本•欧耶奈）、奥扎伊等诸多著名的伊玛目。4、哈菲兹伊本•阿卜杜·班礼对确定公正的主张伊本•阿卜杜·班礼主张凡事传承知识且注重知识的人即可认为其公正，直至收到差评，他以“每一代人中都有其公正者传承知识，他们会消除极端者的篡改、谬误者的以假乱真和无知者的曲解”的圣训求证，这种主张不被学者们认可，因为此段圣训不正确，即使正确，其意是“让每一代人中的公正者传承知识”，证据是不公正的人也在传承知识。5、怎么认识传述者的严谨？可以通过传述者在传述圣训方面与精明可靠之士的相一致来认识其严谨，若大半情况下与他们的传述相一致，则是严谨的，些微的冲突无妨；若冲突较多，则其严谨有问题，并不可以用其传述求证。6、可否在不说明其原因的情况下接受好评和差评？a：按照正确主张，可以在不说明其原因的情况下接受好评，因为好评的原因很多，不易统计，因此不需要评定学家说：此人未做……，或者：此人做了……b：差评不可接受，除非进行说明，因为提及其原因并不困难，而且人们会在差评的原因方面有所不同，有人会以非差评之事对传述者进行差评鉴定；伊本•索拉赫说：“这是明显的、法学和法理学方面肯定的，海推布提到：圣训学哈菲兹和评定学家也如此主张，如布哈里、穆斯林和其他人；因此布哈里采纳其他人对他进行差评鉴定的传述者的传述，如伊克莱麦、阿穆尔•本•麦尔祖格，穆斯林采纳苏外德•本•赛义德及对他们有所看法的传述者们的传述，艾布·达吾德亦是如此；这证明这些学者主张差评只以说明其缘由而成立。”7、差评和好评会以一人之辞而肯定吗？-正确的是差评和好评会以一人之辞肯定；-有人说：至少需要两人，这种主张不可靠；8、差评和好评会同时出现于一人吗？如果差评和好评会出现于一人：-可靠主张是优先接受差评，如果说明了差评的缘由；-有人说：如果对其进行好评的人多于进行差评的人，优先选择好评，这是羸弱的、不可靠的主张。9、公正人士由一人传述圣训的断法a：大多数学者认为公正人士由某人的传述不可算作对某人的好评，这是正确主张，有人说：这是好评；b：某位学者符合一段圣训的行为和断法不能说明圣训的正确，这位学者与某段圣训的不相符的行为和断法不会有损此圣训和其传述人的正确性；有人说：这可以说明此圣训的正确，阿米蒂耶及其他的原理学家们肯定了这种主张，这一问题方面还有很长的话题。10、悔罪者的传述a：接受悔罪者的传述；b：不接受对先知的圣训进行造谣而后忏悔者的传述，这是对他和其他人的警告。11、传述圣训谋取报酬者的传述a：部分学者主张不接受其传述，如艾哈默德、伊斯哈格和艾布·哈提姆；b：另一部分学者主张：不接受，如艾布·努艾姆·斐杜鲁•本•杜凯姆；c：艾布·伊斯哈格主张：因传述圣训而不能为家人谋取生机的人可以（通过传述圣训）拿报酬。12、以疏忽、或接受道听途说、或频繁出错而著名者的传述a：不接受在听讲或传授时以疏忽著称者的传述，如不在乎听讲时睡觉、或从未被校对的底稿传述圣训者的传述；b：不接受以圣训方面道听途说而著称者的传述，即他听到一件事情，之后不加验证地传播；c：不接受其传述中频繁出错而著称者的传述。13、传述圣训并遗忘者的传述（1）传述并遗忘者的定义一位长老想不起他的学生由他所传述的；（2）传述的断法a：拒绝：如果长老断然地否定，他说：我没有传述过这个，或他对我造谣，或类似的言论；b：接受：如果长老犹豫不决，如他说：我不认识这个传述，或者我记不起这个，或类似的言论；（3）拒绝这种传述是否有损长老和其传述人的传述资格？无损，因为他们两者的缺陷与否的可能性都是一样的；（4）例：艾布·达吾德、提尔米济和伊本•马哲从莱比尔•本•艾布·阿卜杜·拉赫曼由苏海里•本•艾布·萨利赫、由其父、由艾布·胡莱勒处传述：“安拉的使者判决：证人（仅有一位时）需发誓。”阿卜杜拉·阿齐兹•本•穆罕默德·德拉沃尔丁伊说：莱比尔•本•艾布·阿卜杜·拉赫曼由苏海里给我们谈到了这则圣训，之后我遇见了苏海里，我问他关于这个传述，但他却表示不了解此传述；我说：莱比尔是据你传述的。之后苏海里一直说：阿卜杜拉·阿齐兹由莱比尔传述。即我我给他（苏海里）由艾布胡莱勒传述了一则封顶圣训。（5）相关名著《传述并遗忘者的圣训》，作者是海推布·巴格达迪。