见证民族与身份的重建
这场悲剧催生了19世纪欧洲两位最伟大的艺术家。
围绕身份认同的纠缠与斗争是近代民族主义帷幕拉开的先声。
何谓精神生活
在这股潮流中，来自耶鲁大学的历史学家蒂莫西·斯奈德是其中的佼佼者和领军人物，其出版于新世纪初的《民族的重建》，堪称追溯东欧民族问题的经典著作， 该书内容融合历史起源追溯、政治问题遗留、现实政策评估为一体，借用西方古典戏剧常用的三幕式叙事技巧，将中东欧舞台上的历史悲喜剧、政治荒诞剧，乃至后现代实验剧，借助扎实的档案文献和一手访谈资料编撰书写而成，路径清晰又引人深思。
斯奈德不仅是当今欧美学界东欧问题研究的领军学者，同时也是一名深度介入公共领域的知识分子。
朱特认为斯奈德这代青年学人没有沉重的政治意识形态负担，也没有东欧流亡人士常见的偏执和文化自恋，加之过硬的学术训练和语言能力，必将开辟新的研究天地，给予公众全面而客观的东欧历史画卷。
更见证斯奈德对朱特珍贵友谊的，当属2008年朱特罹患罕见的肌肉萎缩性神经疾病后，他帮助朱特完成一部个人口述与思想传记。
斯奈德亲眼见证朱特身体与思想上的日渐凋零，并为之动容。
正如斯奈德在该书序言中所表达的那般： 一部著作对于普通人来讲是寻常的努力，而对罹患绝症的朱特而言，却是一次巨大的身体和精神考验。
斯奈德提醒我们，这并不是一部关于告诉人们如何去抗争和争辩的作品，而恰是一部告诉人们何谓精神生活，以及用心生活的思想探险之旅，他与朱特并行跋涉，一道寻路探险，一道发现路标，一道寻找远景。
《民族的重建》为我们讲述这样三个故事： 东欧民族的历史溯源，19世纪民族主义、民族国家与现代种族清洗，冷战后东欧各国实现和解方案的选择历程。
就历史溯源来讲，斯奈德选择16世纪波兰—立陶宛王国作为近代早期东欧的开端。
近代早期的白俄罗斯、乌克兰种族含义也在这个时期发端。
19世纪的民族主义话语兴起，改变了对共同体的既有认知。
另一方面，同样高举民族主义旗帜的波兰精英继续痴迷于波兰文化的独特性和影响力，在构建民族国家的进程中，不仅与曾经的兄弟伙伴，如立陶宛渐行渐远，而且在沙俄、奥匈等国的幕后纵容和有意唆使下，开始与逐渐兴起的乌克兰、白俄罗斯民族主义与复国运动产生间隙，并最终导致20世纪数场血腥的种族清洗与民族悲剧。
这种历史悲喜剧最为典型地反映在争夺波罗的海城市维尔纽斯的故事之中。
二战期间，维尔纳斯先后被苏联和纳粹德国所占领，希特勒的反犹行径使该城的犹太居民被清洗殆尽，波罗的海的犹太文化从此只剩历史遗迹。
这既是政治的逻辑，也是历史的宿命。
在当年的3月，波兰与捷克、匈牙利一起成为北约组织新成员国。
坦白地说， 在肯定《民族的重建》论述和揭示复杂的东欧民族问题过程中所作出的重要学术贡献之外，对于斯奈德这种近似弗朗西斯·福山“历史终结论”的论调，身处新世纪第二个十年开头的我们恐怕都会皱起眉头，思虑再三。
在过去的20年间，波兰的东方邻居并未如其所愿，成功转型为欧洲标准上的现代民族国家，而是在美欧的围堵挤压下黯然终止模仿曾经的西方道路，重返自身的历史时间，探寻一种兼具正当性的开明专制模式，构建新的民族认同正是其中关键所在。
相比之下，波兰得益于冷战后的成功社会转型，以及经济高速发展所带来的国力提升与文化自信，重回历史上的大波兰公国时代的雄心呼之欲出。