“大雪深数尺、足肤皲裂而不知”：浅谈古人的求学路上的荆棘坎坷
“大雪深数尺、足肤皲裂而不知”的艰难求学史。千字文里有这样一句话“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张”向我们简明扼要地介绍了宇宙初开的混沌景象。而这句话作为古代人启蒙读物千字文的第一句，也是间接解释了，求学也是一个从无到有的过程。在这个过程中，教育制度的不断完善，教育入仕目的带动，学校机构的扩大都从不同角度促进了古人的求学意识。首先是教育制度的发展，让全民意识到了读书的重要性。《礼记.王制》记载：其中的“序”是夏王朝初期的一个养老性的机构，但是社会的发展，让夏朝统治者认识到了。原始社会流传下来的那种“随遇而安”，因为生存才导致茹毛饮血到刀耕火种生活的改变，使社会的发展步伐走得很慢。因此夏朝后期的时候，统治者开始关注教育的重要性，让以前的养老机构划分出一半成为学校，开创古代教育体系的雏形，提升大家的认知，推动社会经济的发展。此后到了西周时期，周礼将教育纳入政治的范畴，使它从属于政治，在夏朝“西序”的基础上，建立了专门为教育服务的学校，太学。还将教学内容也做了一个细致的划分：学习以礼、乐、射、御、书数为主的教书内容，因此西周是古代教育制度的第一个小高潮时期。接下来的时间里，各朝各代基本延续西周时期的教学制度，唯一的变化是春秋时期，孔子开创私学之风，将教育下移，改变西周时期，教育只存在于上层社会的局限。直到唐朝时期，统治者对儒家文化进行了一个神化，还实行了科举制度，让寒门学子看到了知识改变命运的机会，使古代教育达到了第二个高潮，自此古人的求学意识越来越浓。其次是仕学教育目的贯通，让古人再次对求学产生浓厚兴趣。从教育制度对古人求学意识的推升，我们可以从里面抽取一个因素，正是这个因素让古人的求学意识自此开创了顶峰，那就是教育的目的。孔子的儒家学说是在周礼的基础上而有所启发的，故他虽然做出了教育下移的优举，但是他还是认为教育是为了政治服务，他的徒孙也说过“学而优则仕”。这种出发点虽然是好的，为了政治服务，但是在唐朝以前，选官制度，不论是世卿世禄制，还是九品中正制，都是为了世族服务，寒门进仕基本无望，故此时的求学意识也是很微弱。直到唐朝科举制度的推行，让人们意识到脱离生活困境最好的法子是通过考试，特别是明清时期，只要你取得秀才，不仅可以获得见官不跪的特权，还可以允你不服赋役，每年给你发普通一家一年所需的银两。这才使“学而优则仕”的思想在社会传播开来，促进人民的求学意识。最后是学校机构的开设扩大求学受众群体。无论是教育制度，还是教育目的，对于求学意识的影响都是从政治层面来看待的，而接下来的学校则是从经济，自我方面来提升的。春秋时期孔子让教育由“学在官府”变为“学在四夷”，使得民间教育也开始产生。改变了西周时期只有太学教授知识的单一性，私学之风兴起。相比于太学专门为世家的高门槛，私学对于平民百姓也接纳，且他的费用也更低，一些实在给不起钱财的人家，用粮食也可以进去学习知识。有了知识，大家也有了更多选择的途径，除了为官，也可以经商，亦可以成为私塾老师。然而，古代教育制度的不断完善，社会求学风气的不断高升，背后投射的也是古代人艰难的求学历程。与今天经济高速发展，带动教育行业广而兴起，学生可以选择九年义务教育，也可以选择多种多样的辅导机构不同，古代教育看似完善，实则很缺乏，因此学子们的求学之路十分艰难。1、“洛阳纸贵”，学子无力入学门《山堂肆考》中言：可知，在唐朝购买一卷书，要1000钱，1000钱是一两银子，而一两银子是当时普通人家一月的开销。而这不仅仅是唐朝一个朝代的书籍贵，是古代的通象。明初文臣，宋濂也写过一篇自己的求学文章，里面有这样一句：因为家里穷困，他每次只能找别人借书，连夜抄送好了以后，再送回去，有时遇到时间来不及，书还没有抄好，也只能忍着心中的疼惜，送回去。这看似是宋濂家里贫穷造成的问题，实则不然，因为他在后面写到，他住客窄，有书童，要知道古代请得起书童的人家不说是达官大户不愁吃穿是肯定的。而同样因为家贫求学的范仲淹也没有书看，但是他家是每天煮一碗粥，划分成三小块，每顿一块。因此，连家境还算好的宋濂都没有书读，可想而知古代的书籍有多贵，而导致这种读书困境的原因是古代书籍价格的昂贵。虽说东汉时期我国就发明了造纸术，但是因为造纸技术的繁琐，加上唐朝之前还未发明印刷学，书籍是靠人工抄写，还要提供墨笔，使得一本书的成本非常大，其价格堪比今天的奢侈品，不是一般人家能买得起的。而且就算唐朝发明了印刷术，明朝还对他做了一个改进，大大提高了印刷的效率，但是纸张，文房四宝，那样不是钱，穷苦人家一年连饭都吃不饱，怎会有那么多的精力，寄希望数十万人中选一个的为官概率。因此即使私塾学费再低，买不起书，多少学子的求学之路再次遭遇重重困难，有些渡不过的就只有选择辍学。2、庞大的学习内容体系，要求超高集中力除了，入学上的困难，古人的学习内容，比我们今天的高考还要难。与今天的分专业，分学科不同，古人讲的是培养全能型的人才，因此在幼年时期，他们就进入一个系统地学习家庭条件好一点的从小就会为家里的孩子请各种各样的私塾先生，或是教他们国学内容，或是学习礼仪文化，琴棋书画。进了学校以后，他们每月还有考核，特别是王公贵族的子弟，比拼的是自己家室颜面。遂只要不是往纨绔子弟的方向发展，对于他们来说，每天都是“小高考”，望着堆满书房的经史子集、四书五经，笔墨消耗了一桶又一桶。而对于穷苦人家来说，他们可能只会接受到基础的文学教育，但是科举的一项策论考试，就能让他们抽出所有的时间，翻阅大量的文献书籍，充实自己知识库。因此古人的“锥刺股，头悬梁”不是空穴来风。3、贫富差距、交通不便等外部因素的压力还是宋濂的求学回忆文章中描述的，写到过“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，”而他则是“余则缊袍敝衣处”。两相对比，一个华服金冠，一个素衣粗布，在其中显得格格不入，如果不是心理抗压能力好的话，宋濂可能就没有心思在读书上了。而同样出现在这种情况的，也有宋代诗人王禹偁，他也穷，但为了多看点书，增加一下自己的知识面，故只能每天，顶着书摊老板鄙视的目光，有时还会遭到驱逐，过着“流浪汉”般的看书生活。他在之后对自己曾经的求学也写了一句诗来回忆：可见他的求学之路比宋濂更加艰辛，看书都是借邻居家柴火的反射。除了贫富差距上给古人求学造成的心理压力，古代交通也多有不便，使得很多人少则几日，多则数月踏上漫漫求学路，沿途还可能遇见天灾人祸，土匪流寇，稍有不慎，知识没学到，反倒把命丢了。基于上，即使古代求学，相当于西游记过九九八十一难，但是翻阅史记，不难发现，古人的求学风气还是特别浓厚的。如人称卧龙的诸葛亮，曾经在私塾读书的时候，因为老师家的鸡每天要到午时的时候，就会在窗外惊叫，对他思考问题产生了一点干扰。于是在第二天的时候，他就将自己的口粮，省了一半下来，要到那个时间，就从窗外扔给鸡，果然自此以后，鸡再也不叫了。宁愿饿肚子，也要坚持创造一个良好的学习环境，这不仅是诸葛亮的求学态度，也是大多数古人的求学态度，事后他的老师知道这件事以后，夸他必成大器。除此以外，古人在求学中老师对于个人的能力十分看重，强调的是学子自己对学习的领悟力，故与今天教育以“教”为中心不同的是，古代提倡以“学”为中心。故《论语.子罕》中言：可知儒家要求老师在教学上应该是一个引导的角色，催发学生的自我思考。孔子开创私学以后，就在教育上做了诸多论述，其中他反复强调了自学的重要性，经常以身体作则，留下了“学而不厌，诲人不倦”的佳话。对此，孟子也有相同的看法。认为懂得自我发省，自我理解，而不是靠老师的一味灌输，其在学习上才能取得源源不断的收获。故在古代的教学中，老师在教学时，往往是给你抛出一个问题，让你自己思考，自己解答。在之后的解疑中，他们也是引导你如何想到这个问题的解决思路的，而不是直接告诉你答案，使你在今后的学习中举一反三之下保有自己的特色。从故人求学路上的种种变化，以及他们强大的求学精神，对于我们今天学子的求学也起到了不少的精神鼓励。在如今这么好的教学环境下，我们一定要珍惜这对于大多数人来说，十分寻常地求学路。同时，在学习方法上，我们也可以去了解一下古代人的读书故事，学习他们的自学精神，使自己在“寒窗苦读”以后，不负自己的付出，取得好成绩。