中国民俗学著述中的区域本位、民族本位与事象本位
一、区域本位:民俗的地域性
在多数情形下，它们试图描述或归纳某一既定区域的民俗文化的全貌或概况，或多或少地受到中国悠久的地方志(包括其中的风土志)传统学术遗产的影响。
“区域本位”的民俗学著述，大多数是依托行政区域来归纳的，也有少数是根据人文地理区域或作者的调查范围来总结的。
《江苏省志·民俗志》作为省志的一个独立单元，从行业、生活、社群、礼仪、教育、岁时、游艺、信仰等多个方面记述江苏地区的民俗文化，其叙述框架与其说是来自民俗学的影响，不如说是来自传统地方志的影响。
陶立璠主编的《中国民俗大系》，采用分省立卷的方式，亦即以省(市、自治区)为单位编纂出版民俗志系列，覆盖全国共31卷。
以现行的省、市、区、县等行政区划为框架来整理和罗列民俗事象、编纂出版民俗志读物，好处主要是比较容易获得行政资源对于其编撰、出版和评价等方面的支持;同时也比较容易从相关的地方史、地方志材料中获得帮助。
“区域本位”的民俗学著述，也有少数是以自然地理或文化地理为背景的作品，例如，对一个流域或水系的民俗学记述，对某个传统产业区或文化区(例如，黄土高原或太湖地区)的民俗学记述，等等。
这方面较为典型的，如《山东黄河民俗》《流动的传统:一条大河的文化印迹》，对山东境内黄河流域的民俗生活和文化进行了认真的考察和记录。
“区域本位”的民俗学著述，有助于读者在一个行政区域框架中或人文地理背景下，理解地域民俗文化的特征、各种民俗事象之间的彼此关联及其内在的逻辑关系。
由于民俗学界和读者大众都对民俗的地域性特点持有一些共同的“常识”，因此，人们对于“区域本位”的民俗学著述往往就不去费心追问它的成败得失。