生态哲学是以生态系统为研究对象，以人与人态环境的关系为基本问题的一门相对独立的哲学学科。它同生态学、生态学哲学、生态伦理学等相近学科既有千丝万缕的密切联系，又有着根本的区别，明确了解这一点，对于严格规范生态哲学的基本范畴，限定其理论内容和建构其体系结构都具有重大的理论意义。为此，笔者想就生态哲学与相近学科的关系做一粗浅的分析。
随着生态运动的兴起，对社会发展问题的生态反思成为现时代重要的哲学课题。笔者以生态哲学为视点，对社会发展的立足点、动力和方向进行了深层思考，并阐明和分析了可持续生态、生态生产力、生态文明等概念。
生态价值学是从价值哲学的角度出发，探讨生态环境与人类社会生存与发展的关系问题，它是生态价值观的理论体系。人类思想史上曾出现过三种不同的生态价值观。生态哲学、生态伦理学等学科也涉及生态环境的价值问题，它们探讨的是生态环境的具体价值。要全面地把握生态环境对整个人类社会生态与发展的积极作用，有必要在概括以往研究成果的基础上，建立起一门揭示生态环境一般价值的学科--生态价值学，从而有助于人们形成对生态价值问题的科学认识，树立正确的生态价值观。
笔者通过对人类中心主义理论基础的思考，从以下几点阐述非人类中心主义的合理性：（1）价值是一个历史的概念，内在价值和工具价值之分是近代的产物；（2）人类中心主义是建立在二元论世界观基础上的，这种世界观具有内在缺陷；（3）不能用逻辑来反驳非人类中心主义。这种“逻辑基础”是人类中心主义同样不具备的。
笔者考察了劳动价值论的历史，分析了经典劳动价值论的历史局限性，从以下三方面提出用马列主义系统思想重新构建劳动价值观：（1）关于古典劳动价值学说的地位、作用；（2）关于剥削与公平；（3）关于生产性劳动与非生产性劳动。
笔者在分析90年代以来美国货币政策所实施的理论依据--泰勒规则的基础上，对当今美国货币政策的政策实施及其操作特点做了全面考察和总结，并简单探讨了美国货币政策对我国货币政策选择的启示。
早期教育作为当今社会人们日益关注而又难以有序有效抓好的一大问题摆在了学术界和众多年轻父母的面前，精神分析和行为主义关于早期经验和早期训练的有关论述和卓见，在一定程度上可为我们提供一些借鉴和启示。本文拟通过分析和借鉴这两大学派的相关理论和合理做法，为我国早期教育事业的顺利实施提供一些建设性意见。
近几年来，随着人对事业成功的探索、渴望与追求，国内的心理学界和社会各界逐步开始关注和重视情感智力与情商的有关问题。笔者在此对情感智力及其情商方面进行探讨，分析情感智力的理论结构，并在此基础上阐述情感智力与人的心理健康之间的关系。
如何准确鉴别天才儿童在心理学领域一直是一个有争议的问题。与其它工具相比较，WISC-Ⅲ具有独特的优越性，是鉴别天才儿童的有效工具。但在实际施测过程中，也存在一些问题不容忽视，本文对此作了详细论述。
儿童心理学的发展经历了百余年的历史，前后经历了三大发展时期：第一个阶段为观念上的变革时期，也就是儿童观的争论时期；第二阶段为教育领域内进行的心理学化的实践阶段；第三阶段为理论上的升华阶段，也就是科学儿童心理学的形成和发展阶段。在此发展的基础上，儿童心理学的未来发展趋势表现为：儿童发展学的产生，建立整体系统发展观，本土化研究热潮的到来可能促使生态文化会备受关注。
在全球化语境中，在东西方文化激烈碰撞的背景下，中国比较文学学者提出了对话原则。新辩证观念为对话原则奠定了理论基础。对话是世界文学发展的必然要求，是中西两种诗学体系决定的。人文精神是对话原则提出的出发点与终极目的。对话首先要解决话语问题，其次要坚持平等的原则。
“五四”以来的中国现当代小说对欧美文学思潮的借鉴是积极的、主动地吸纲，“有意味地模仿”。文学作品中隐含的国家民族主义的权力话语欲望，使西方文学中作为主体的个性意识在中国现当代小说中被民族意识所遮蔽，现实主义成为主要思潮。对西方现代主义的借鉴，是现当代小说现实主义主潮中的一种变奏，它的消长起伏隐喻着独特的民族文化和现代意识。欧美文学思潮渗入的阶段性特征，展示着20世纪中国文学在开放语境中的自我丰富与文化断裂。
诗歌是一种最能体现艺术本质的艺术形式，在某种意义上说，诗歌就是全球话语。而中国历来被称做为诗的国度，我们的古诗不仅感动着一代又一代的中国人，也感染了全世界的人们。在西方的诗歌中，有许多对中国诗歌的模仿之作，尤其是中国研讨中那种玄远、幽深的意境曾深深为西方人所折服；而中国的现代诗歌亦深受西方诗歌的影响，从意象、暗示手法的运用等方面体现了诗歌的现代性和全球性。所以，中国诗歌在全球化浪潮席卷中华的时代，也必将会走向世界，再创中国诗歌的辉煌。
文艺复兴小说蔑视神圣、反叛权威的倾向，是其主义精神物质，反映了西方中世纪文化向近代文化转型时期，人民性、世俗性的新文化对封建文化的冲击和颠覆。这种读神意识通过讽刺艺术、狂欢手法和反叛性主人公表现出来，具有强烈、深刻的现实揭露性，直接影响到西方叙事文学社会批判、文化批判传统的形成。
《喧哗与骚动》是美国着名作家福克纲的代表作。正如萨特所指出的那样，它是一本关于时间的书。笔者就这部小说中时间与题目、主题、写作手法以及人物刻画之间的关系谈谈对这部作品的理解。
诗和艺术是马利坦诗学理论中的两个基本而重要的概念，这两个概念的内涵和传统意义上诗和艺术的内涵有很大的不同，它们分别代表人类艺术创造精神活动的两个不同阶段，这两个阶段既密不可分又有所区别，弄清二者之间的特殊关系，对于准确把握马利坦独特的神学美学理论体系以及揭开艺术创造精神活动的深层奥秘具有重要的作用。
杜夫海纳是现象学美学的集大成者。审美对象是他现象学美学理论体系中的一个极其重要的概念。他从艺术作品入手界定审美对象，指出审美对象的内在结构，以及他的特殊存在性--自在自为的准主体，同时也着重探讨了审美对象的世界和审美对象的深度。笔者对杜夫海纳现象学美学中的审美对象进行阐发，并探讨了这一概念及其理论的意义与启示。
“高尔基学”在俄罗斯文艺学研究领域长期以来都是一门“显学”。中国的高尔基学也经历了百年的漫长历程，大致形成四个阶段，陈寿朋先生的高尔基研究隶属于第四阶段，即20世纪80年代到20世纪末，由《高尔基美思想论稿》、《高尔基创作论稿》和《高尔基晚节及其他》三部着作构建了陈寿朋先生研究高尔基的理论体系。陈寿朋先生持论公允、资料翔实的论着为中国高尔基学的发展做出了积极贡献。
“法兰克福”学派因其文化批判理论而昭名于世，但其对于艺术本质的独到认识却常为理论界所忽视，本文从艺术的社会性与形式自律性、现实主义与现代主义、艺术与人的解放等三个方面对该派的艺术观念进行了学理性梳理及评析。
近代早期的英国政体经历了由君主专制到过渡性君主制再到立宪君主制这样一个嬗变的过程。在宗教改革初期，由于《至尊法》的通过而使王权得到强化，导致了君主专制政体的建立；随着宗教改革的进行，“国王在议会中”的“三位一体”的形成，使得英国政体成为君主专制和立宪君主制之间的一种过渡性君主制；斯图亚特王朝时期，由于国王与议会的斗争及宗教改革的影响，在英国最终确立起立宪君主制政体。
1918年1月8日，第一次世界大战硝烟未尽，美国总统威尔逮在国会两院发表了“十四点和平纳领”的演说，其中关于民族自决和弱小国家权利的诺言，使中国知识界为之振奋。1919年1月，威尔逊订自出席巴黎和会，更加鼓舞了知识界对美国及和会的信心。中国人希望在和会上运用“民族自决”的原则解决山东问题。然而，威尔逊在最后关头放弃了他的原则。笔者试就山东问题的由来、和会前后期威尔逊总统对山东问题的不同态度来分析威尔逊放弃“民族自决”原则的原因。