文翁化蜀对儒学传播的推动意义
四川成都 610066
蜀郡太守文翁是汉代最早兴办教育事业的地方政治家，他通过选拔基层官吏到京师向博士学习以及修建学官、招收学生入学两项措施，大力推广儒学，从而成功改造了与中原文化异质的巴蜀文化。
此举对儒学在全国范围内的传播有着重要的推动意义，影响极为深远。
文翁化蜀 儒学传播 推动意义
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在西汉，蜀郡太守文翁以蜀郡的力量兴学，成效显著，受到汉武帝的高度重视，其举措对巴蜀乃至全国范围的儒学传播产生了重要的影响。
对文翁化蜀之举加以探讨，不仅有助于认识汉代儒学的发展历程，对研究中国儒学传播史也不无裨益。
在先秦两汉，巴蜀虽僻处西南一隅，远离政治统治中心，但民殷物阜，江山险固，具有重要的战略意义。
汉兴之初，该地区被划为“天子自有”(《汉书》卷一四《诸侯王表》)之地，长期置于中央王朝的控制之下。
如果能成功改造巴蜀文化，统一人们的思想意识，必将对汉王朝开发和巩固西南地区起到难以估量的作用。
西汉前期，主张清净无为的黄老学说是治国的指导思想。
文翁，庐江郡舒县(今安徽省舒城县)人，通过举荐进入仕途后，受到重用，在景帝、武帝之际担任蜀郡太守。
据《华阳国志》卷三《蜀志》记载，文翁在担任蜀郡太守期间，大搞水利建设，“穿湔江口，溉灌繁田千七百顷”。
《汉书》卷八九《循吏传》较为详细地记载了文翁化蜀的经过及其成效:
据此记载，文翁为彻底改变蜀地蛮夷之风，主要采取了两项措施:其一，选拔蜀郡基层官吏到京师向博士学习。
其二，修建学官，招收学生入学。
《华阳国志》卷三《蜀志》载:文翁“遣隽士张叔等十八人东诣博士受七经“七经”之说始于东汉，此处称“七经”，有误。
，还以教授……孝武帝皆征入叔为博士……官至侍中、扬州刺史。”“文翁立文学精舍、讲堂，作石室，一曰玉室，在城南。”这两项措施，被胡适称为“省费派遣留学的政策”和“郡国自兴学校的政策”胡适:《中国中古思想史长编》，上海，华东师范大学出版社，
它们具有极大的开拓意义，对儒学在蜀地的传播产生了重要的影响。
据《汉书》卷六《武帝纪》记载，直到汉武帝元朔五年(前124年)，丞相公孙弘“为博士置弟子员”的建议始获得批准。
在此之前，“所谓博士者，虽有弟子，要皆京师自授其徒，其徒自愿受业，朝廷未尝有举用之法，郡国亦无荐送之例……故文翁遣其民就学，必以物遗博士而使教之”(《文献通考》卷四六《学校》)。
文翁早在博士弟子制实行之前，便以郡守的身份，一次选派十余名基层官吏到京师“受业博士”，数年方归，此举可谓开风气之先。