2021重庆特岗教师教育心理学:我国关于教育本质的讨论及相关理论
我国关于教育本质的讨论，是对马克思主义关于人全面发展学说的重新思考。
在十一届三中全会之后，在全国范围内开展了一场“实践是检验真理的唯一标准”的思想大讨论。
而延申至教育学界，就是对长久以来所奉行的教育观点的讨论。
1978年，于光远先生发表文章《重视培养人的研究》，对长期流行的教育“上层建筑说”进行了批判。
他提到:“现在流行着一个观点，认为教育完全是上层建筑，这是不完全确切的。”
“在教育这种社会现象中，虽然包含有某些属于上层建筑的东西，但是整个说来，不能说教育就是上层建筑。”
这篇文章拉开了教育本质的大讨论。
在之后的改革开放三十年里，关于教育的本质形成了20多种观点。
在教师考试中，这方面知识点以反选为主要考查方式，即呈现观点原话，要求考生选出所代表观点。
即使关于教育本质的观点纷繁复杂，但其中最为主要的观点包括5个:上层建筑说、生产力说、特殊范畴说、多重属性说以及实践活动说。
1.上层建筑说
这是影响最大的一种认识，关于教育本质问题的讨论，一开始就是围绕是不是上层建筑说开始的，但仍有学者倾向于这中观点。
这种观点的根本在于，认为教育是一种社会上层建筑，是通过培养人为政治经济服务的一种上层建筑，上层建筑建立在经济基础之上，并反作用于经济基础，为经济基础服务。
他们的主要论据主要有两点:第一，从教育史上看，教育总是为政治经济所决定，教育反映政治经济，也为政治经济服务。
第二，尽管任何事物都有多种多样的属性，但这多种多样的属性之和，并不就是一事物的本质属性。
教育目的和教育方针政策是通知阶级根本利益在教育上的集中反映，居于教育体系中核心的教育目的，对教育内容、方法和形式都起到制约作用。
因此，即使教育中也有非上层建筑的因素，如自然科学的内容，儿童的身心发展规律等，但这些都是次要的，不影响做出教育是上层建筑的结论。
持上层建筑说的学者们最常引用的话就是马克思在《共产党宣言》中的论述:“而你们的教育不也是由社会决定的吗
不也是由你们借以进行教育的那种社会关系决定的吗”
但是从对马克思、恩格斯的社会结构理论的考察出发，马克思从未要求人们把纷繁复杂的社会现象都简单的归结为不是经济基础就是上层建筑，这种非黑即白的观点是错误的。
2.生产力说
生产力说与上层建筑说关系紧密，这是于光远在《重视培养人的活动》一文中首次提出的观点。
上层建筑说否认教育与生产力之间有直接联系，认为教育与生产力的关系是间接的、有条件的，生产力影响教育事业的发展，必须经由生产关系这一中介，生产力说的观点与之针锋相对。
这种观点与上层建筑说相反，他们认为教育不属于上层建筑，教育中也有非上层建筑成分，这些最终对要由生产力因素决定。
其论据主要有以下几点:第一，教育变为直接生产力的过程就是教育本身，就是培养作为生产力中最重要的要素的人。
第二，社会生产力包括物和人的两个方面，人的方面就是指劳动者，从知识、技能来看，劳动者生产能力的提高离不开教育。
第三、教育是将知识形态的生产力转化为直接生产力的途径。
这种观点看到了教育对物质生产的巨大作用，肯定了教育同生产力之间的密切联系，这是难能可贵的。
但如同不能把全部教育看作是上层建筑，我们也不能笼统的说教育就是生产力，持生产力说的学者们热衷的自然科学、技术知识等，虽然本身没有阶级性，但并非任何阶级在任何时候对科学、技术的态度都是一样的。
并且，虽然学校是培养人的活动，但不单单是培养劳动力、科技人员等从事物质生产的人员。
因此这种说法本身也遭到了批判。
3.多重属性说
这种观点具有折中、调和的色彩。
一般而言，多重属性说又可分为两种，一种是认为教育具有生产力和上层建筑双重性质的双重属性说。
这种观点认为，教育从来就有两种社会只能，一种是传授一定生产关系所要求的社会思想意识，具有明显的阶级性;另一种是传授与一定生产力发展水平相适应的劳动经验和生产知识，为发展生产力服务，所以教育的本质既不能简单的归于生产力，也不能完全归于上层建筑。
这种观点认为教育的本质是它的社会性、阶级性、生产性、艺术性和科学性等各种属性的统一，教育的本质不是永恒不变的，随着社会的发展，也在不断增殖和更新它的质态，形成教育的多质的、多层次的、多水平的本质属性。
这两种观点本身也存在矛盾，统一说是对双重属性说的驳斥，因为我们不能把教育分成两截，一半是上层建筑，一半是生产。
但统一说也遭到了批评，一事物的本质属性应该是单一的、确定的，而不是综合的、含混的，本质是巩固的、保存的，不能从演变的角度推论出教育本质的多重性，一次这种折中性的观点在方法论上就是错误的。
4.特殊范畴说
由于当时争论的焦点尚处在对上层建筑说和生产力说二者上，特殊范畴说没有引起更多的关注，迄今也未有对特殊范畴说更为深入的阐发。
这种观点立论与社会结构的划分理论，认为生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的划分并不能包括社会现象的全部。
例如语言，就不属于上层建筑也不属于经济基础，是一种特殊的社会现象。
教育就如同语言一样，是一种工具，一种特殊范畴，也因此，有人将之称为教育工具说。
特殊范畴说力图突破人们已有的社会结构观念，不在教育属于什么上兜圈子，对教育本质的认识具有启示意义，如果这种观点能得到科学的证明，也许会引起哲学上关于社会结构理论的新突破。
5.实践活动说
实践活动说所探讨的实际上是教育的职能，这种观点认为传统的教育观点把教育看作是一种观念形态的东西，忽视了教育本质属性的主要方面是实践活动。
其主要观点如下:首先，教育是促进个体社会化的过程。
其次，社会需要和人的发展的矛盾，是教育的基本矛盾，是教育所以为教育的根据，教育是根据一定的社会需要进行的培养人的活动。
第三，人们通过教育实践，把柔弱无知的婴儿培养成为能够负担一定社会职责的成人，所以教育就是人类自身的生产实践。
第四，教育是属于实践的范畴，但它又区别于其他实践，教育是人类加速自身建构与改造的实践活动。
对于实践活动说，也有许多人进行驳斥。
马克思主义认为，实践是人们变革现实的一切活动的总和，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，如阶级斗争、政治生活等。
可以说，实践包含着人的一切活动，社会生活在本质上是实践的，不仅教育是实践活动，凡是人们有目的、有意识地去影响和变革现实的活动都是实践活动，因此用实践活动来揭示教育的本质是没有意义的。
这场关于教育本质问题的争论虽然没有形成统一的观点，但在理论和实践上具有重大意义。