移民与叙述：十九世纪和二十世纪初的欧洲历史学家如何讲述人类大规模迁徙的历史
历史学家对人类迁徙历史的兴趣不仅限于近年来。在十九世纪末和二十世纪初的古典和古代研究学者的工作中，移民已经成为与文化和历史变化有关的解释因素。
在十九世纪末和二十世纪初，特别是古代和古典研究的某些领域，如考古学、史前史和古代近东研究，侧重于与某些民族、种族和民族的起源和流浪有关的问题。人类学和考古学以当代方法为主，例如传播主义，提出了“人的流浪”作为文化和历史变迁的一般解释。移民远不仅限于人类学和史前史，在其他史学领域也发挥了至关重要的作用——尽管它们与这种普遍的解释相关性无关。例如，古典主义者将古希腊的崛起追溯到印欧语系多利安人的入侵，亚述学家和埃及古物学家渴望重建古代美索不达米亚和埃及的迁徙历史，以解释人类历史上第一批文明的起源。
迁移一直是虚构和非虚构的关键主题——事实叙事。即使是最简单的形式，关于人类迁徙的描述也跨越了从出发到定居的时期，涵盖了不同的空间和不同的参与者。如果可以用法国哲学家保罗·里科将故事描述为“异质的综合”，迁徙叙事很好地符合这一定义：它们使我们能够结合非常不同的人物和空间，从而将事件的偶然性转化为或多或少连贯的故事。
然而，除了内容的虚构或非虚构状态或叙述者的位置之外，迁移的表征还具有不同的叙事模式或情节。因此，可以根据叙述的事件如何排列成顺序以及如何形成“特定类型的故事”来区分它们。人们可以确定数量相对有限的史学移民叙事——即历史学家用来安排事件和叙事表现移民历史的某些模式或情节。这些叙述被证明是一致的和恒定的，或者根据史学背景而灵活和适应性强的。与海登·怀特的立场相反，他认为叙事结构或情节是普遍的和不变的，有必要将史学叙事嵌入其文化，政治和意识形态背景中。然而，尽管叙事总是从某种角度讲述，因此从来都不是中立或客观的，但它们通常并不完全与固定的政治或意识形态立场联系在一起。相反，正如任何故事都可以从不同的角度讲述一样，叙事对不同的，甚至相互矛盾的估值和立场持开放态度。因此，叙事可以产生自己的反叙事。
从古代神话到现代史学，有许多移民被用来标记某些社会实体的诞生或基础的例子。基础叙事的基本模式可以概括如下：一个群体移民到某个领土（或征服它），随后对国家的占有产生了全新的东西：一个新的城市，一个新的国家，一个新的国家，或者一个全新的文明。这是一个改变土地和入侵者的初始行为，但它也站在普遍重要事物的开始 - 通常是一个国家，帝国或文明。从本质上讲，基础叙述涵盖了从移民或入侵到定居和最初行为（例如，某些机构的建立，基本法律的颁布等）期间发生的事件。由于它们主要围绕某个群体对某一块土地的占有，因此它们显然旨在使领土要求合法化。然而，尽管政治和意识形态背景可以解释基金会叙事的现代流行，但它并不能解释它们的起源：它们远非真正的现代，它们的历史悠久，可以追溯到古代。
1868年，奥地利东方学家卡尔·萨克斯发表了一篇题为“论巴比伦尼亚的早期历史和库希特人和迦勒底人的国籍”的长文，他在文章中指出后者是影响亚洲和欧洲所有后续文明的所有古代（原始民族）中最神秘的。当代学者的核心问题是哪个国家大家庭或什么种族。迦勒底人属于他们，他们从哪里来。萨克斯认为他们是印度血统，但当时的大多数学者都声称迦勒底人起源于闪米特人。
然而，十九世纪中叶楔形文字的破译使问题复杂化。虽然古巴比伦语和亚述语（今天被称为阿卡德语的两个变体）原来是闪米特语，但闪米特书写系统中双语者的存在证明，这种高度复杂的书写形式不可能是为了代表闪米特语言而发明的。爱尔兰牧师爱德华·欣克斯可能是第一位确定非闪米特语言元素的学者，苏美尔语”这个名字由此确立。1880年代和1890年代的大英博物馆的导游已经将这个民族的进入描述为“那个国家文明的开始，因为他们带来了他们的宗教，他们的传说和传统，他们的法律，他们的艺术，建筑知识，农业技能，以及伟大的国家文明“。
在欧洲史学中，古日耳曼人是野蛮或高贵的侵略者的缩影，而在古代近东研究中，通常是闪米特人扮演了这个真正矛盾的角色。通过研究亚述学家和历史学家讨论阿卡德人（据说是第一批进入古代美索不达米亚的闪米特移民）与苏美尔人（假定的文明创始人）之间的关系，人们可以揭示这些想法如何塑造了对历史的解释。对于大多数学者来说，毫无疑问，闪米特人是作为没有文化的野蛮人来到这里的，他们只是挪用了苏美尔人的文化成就。
相比之下，其他历史学家和东方学家将闪米特人移民到古代美索不达米亚描述为一个缓慢的过程，而不是一场公开的战争。早在1884年，爱德华·迈耶就强调，阿卡德人的定居一定主要是和平的，指的是后来的闪米特人迁徙——阿拉米人或阿拉伯人——以及现代贝都因人的迁徙。他认为，最初闪米特人很弱，无法统治文化上优越的苏美尔人。只有小群体的不断渗透和他们对文明的迅速接受，才导致了闪米特人的影响力越来越大，并最终导致了统治。然而，无论移民被描述为入侵还是渗透，这些故事总是以苏美尔创始人的终结和闪米特游牧民族的最终胜利而告终。
尽管如上所述，在最近关于文明崛起的学术著作中，基础叙事被认为是幼稚的，但这些旧故事的变体和元素仍然很常见。例如，埃里希·冯·达尼肯的书与十九世纪的史学记载惊人地相似——外星人扮演着与美索不达米亚迦勒底人等神话创始人相同的角色。更容易找到破坏叙事连续性的例子。
除了在罗马帝国衰落的历史解释中弗尔克万东的新货币，在最近的欧洲难民危机期间，群众运动、破坏和衰落之间的联系在反移民运动中无处不在。大多数正在发现古代社会种族多样性的当代历史学家和考古学家可能没有意识到他们所采用的叙事的悠久史学传统。然而，由于所有叙事基本上都是矛盾的，并为构建反叙事提供了可能性，因此彻底检查我们今天（不仅是史学）关于移民的著作也可能揭示它们的矛盾和重写。从这个意义上说，分析较旧的迁徙叙事有助于我们敏锐地看待我们自己对人类迁徙历史和现在的看法的谱系。
Marlou Schrover，移民历史，移民研究导论，10.1007/978-3-030-92377-8_2，（25-46），（2022）
王敏，艺术考古学视角下中乌彩陶文化比较研究，考古学，10.1007/s11759-022-09449-y，18，2，（468-489），（2022）