U·Beck贝克
乌尔里希·贝克
风险社会理论
在贝克看来，现代性的发展已经发生断裂。古典工业社会已经被风险社会取代。工业社会的轴心原则是财富的生产，风险社会的轴心原则是风险的分配，风险生产的逻辑统治着财富生产的逻辑。风险社会所关注的是如何避免、减弱、改造或疏导在发达的现代性中系统地产生风险和威胁，关注技术--发展本身产生的问题。贝克认为社会财富分配处理的是人们渴望得到的稀缺物品，如消费品、收入、教育机会等。而风险处理的是人们所不需要的现代化的负面影响问题，并且总是以层级或阶级的方式分配，在这种意义上，阶级社会和风险社会存在很大范围的重叠，风险在下层聚集，一定程度上巩固了阶级社会。但在全球风险的推动下，会出现风险分布平均化的局面。
贝克在说明他的风险社会，是与阶级社会相比较进行的。阶级社会的发展动力与平等理念连接，而风险社会则与安全联系。阶级社会的风险具有地域的局限性、可感知性和可计算性，而风险社会的风险具有全球性、不可感知性和无法计算性。在阶级社会，风险只是作为残余风险而存在，而风险社会中风险居于核心地位。在阶级社会中，污染者补偿原则成为认识和消除风险的方法。而在风险社会中，则认为对工业造成的文明污染和疾病的最大限度地无视和最小程度地承认。
从总体上来说，风险社会指的是世界风险社会，其轴心原则是面临的挑战是现代文明制造的危险。他认为的风险社会是把生活和思考紧紧的束缚在现代性之上，对科学和进步的信念开始动摇，机会和危险的新的黎明正在形成之中。对风险的治理，由于现代风险的高度复杂性、广泛影响性和危害的全球性，因此风险治理的主体是不能仅仅由个别民族政府来承担，在新的风险社会中，应该建立起双向沟通的双向合作风险治理模式，在政府、企业、社会去、非营利组织之间建构起共同治理风险的网络联系和信任关系，建立资源、信息交流与互补的民族内部平台，在各民族之间突破国界建构起共同的治理风险的国际网络和国际间的信任关系。
自反性现代化理论
贝克将现代性分为第一次现代性（古典工业社会的现代性）与第二次现代性（自反性现代性）。第一次现代性是以民族国家社会为基础的现代性，体现为集体的生活方式、进步、可控制性、充分就业和对自然的开发。第一次现代性的原则有三个：地域局限性、服从某种既定的社会集体、进化的原则。而在第二次现代性中，第一次现代性的原则都成为了问题，比如地域性、民族性等。第二次现代性也是第一次现代性被极端化后产生的副作用的结果。他将第二次现代性称为自反性现代化或激进的现代性。自反性现代化以一种既非人们愿意、又非人们预期的方式，暗中削弱第一现代性的根基，并改变着它的参照框架。
自反现代性是指：创造性的自我毁灭整整一个时代-----工业社会时代的可能性，这种创造性毁灭的对象是现代化胜利的成果。贝克指出自反性这个概念并不是指反思，而是自我对抗。贝克把现代性从工业时期到风险时期的过渡的自主的、不受欢迎的、看不见的、强制性的过程称为自反性。既非个人化的、也非有意识有目的。自反性现代化并不以自我毁灭为目标，而是以工业现代化之基础为改变目标。
自反性现代化的后果
1. 个体化：是一种结构的概念，与福利国家有关，发展在福利国家的总条件和总模式中，是作为福利国家的后果出现的，因此个体化指的是一种制度化的个人主义，这一制度化的个人主义后果是一方面，个体自身成为生活世界中的社会性的再生产单位，成为以市场为媒介、对自己生涯进行规划和组织的行动者，另一方面制度的的外表成为个体生涯的内在品质，个体的生涯和生活境况被从制度上加以塑造以及在政治上加以结构化了。
2. 亚政治：外在于并超越于民族国家政治体制的代表性制度的政治，集中关注政治的自组织的迹象，这一政治自组织倾向于将社会的所有领域纳入到行动中。
3. 性别、家庭和就业体系
家庭变得个体化了，标准化的充分就业体系被灵活多元的、不充分就业体系所取代。
全球化
贝克区分了三个概念
全球主义：是指世界市场对政治行动的排挤或取代，即世界市场统治的意识形态或新资源主义的意识形态
全球性：是指我们生活在一个世界社会中，没有一个国家、群体能够自我隔离
全球化：是一个过程的概念，具体而言，是指民族国家及其主权被拥有不同权力机会、取向、认同和网络的跨国行动者所打压以及穿透的过程。
对于贝克而言，全球主义描述的是一种观念，全球性描述的是一种事实，而全球化则是一种历史现象。全球化意味着去民族化、国家结构的弱化、国家自治和权力的弱化以及也意味着地方化。