“秦政法”指的是秦朝的哪些制度？
秦统一后，采用了战国时流行的五行学说，用五行来解释朝代的变化，叫做“五德始终”说。虞舜为土德，夏为木德，商为金德，周为火德。由此推论五行始终说，秦代周，当为水德，由此将秦代周，视为上天必然的正统接替而非是篡逆也。自此秦行水德，并以此颁布水德的开始，也宣告了一个正统王朝的诞生。　　于是，等级礼法、民族图腾、君权与天命等观念，就这样通过水的来确立。甚至于服饰的颜色，也渐渐固定下来。　　始皇帝在立国之初，接受了李斯的建议，将天下分成了三十六郡，并在全国范围内建立了一套有利于中央集权和皇帝专制的行政机构。这为后世的政权模式开了先例，后中国二千多年的封建王朝的政权设置，实际上都延袭自秦朝的基础而发扬光大罢了。　　国以法而立。政权建立后，法与律自然是重中之重。　　秦统一初期，各地仍行原来旧国法律，造成了混乱状态，何况有几国法与律也有相互矛盾之嫌。秦始皇以《秦律》来约束天下黎民百姓，由此体现水之德性。 　　秦国法律，治吏犹重于治民，大量的律条都是针对官吏制定的，官吏犯过，刑罚必加，绝无宽恕的余地。这在当时甚至是后世都难得一见的，一举打破了刑不上大夫的阵规陋习，必要的保证了法律的公平、公平、威严的特点。　　 秦帝国奉行“重农抑商”的国策。秦始皇颁布的“使黔首自实田”法令，有效的杜绝了租、赋不均的情况，按实田交纳租赋，体现了关于民生的初步公正。 　　始皇帝颁布“一法度衡石丈尺”，终于拉开了统一度、量、衡的序幕。同样，度量衡的统一也是以秦国的度量衡为准的。有效的促进了经济发展。　　 “百代都行秦政法”。秦人的生活习惯，对我们现代人到底产生了多大影响？　　秦立国之初，“文字异形”非常普遍，同样一个字，在六国甚至于秦国本身都有多种不同的写法。一个“剑”字，在当时秦所在的领地，就有十九种写法，更况论加上其它六国了。秦统一后，诏书发至桂林，当地人均不认识。这种状况无疑妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政令的畅通。　　 始皇帝在统一后，下令对各国的文字进行整理，规定以秦小篆为统一的书体，“罢其不与秦文合者”。令李斯、赵高等人李斯等人整理文字，创造出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字“小篆”，并著《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》以为标准范本。同时刻石为证，以明小篆之统一。　　 与篆书通行的同时，民间又创造出一种比小篆更好写、更简便的书体——隶书。隶书脱胎于小篆，说起来笑话，隶书只是当时写的不规范及潦草的小篆罢了。在秦统一文字的同时，隶书也形成了一种固定的、规范化的字体。此种书体，当时只在民间流行，后来一般的政府文字也引用此书体，直至后来，除了重要诏书之外，政府的文书都是用隶书书写的，包括一些律令文书。　　秦统一文字，隶书的出现，不仅是中国文字从古体的象形文字，转为今体文字的重要里程碑，而且对华夏民族的发展和文化的传播，有着积极的意义，尽管秦朝地域辽阔，各地方言差别极大，彼此仍能进行交流。　　遥远的关西秦声，经过流变，在我们现代的语音和文字中，到底保留了多少？　　从政治体制、法律模式，乃至语言、文字到货币、计量单位等文化层面上，汉族的整体意识真正形成。之后2000多年，由于文化上的强势，汉族像是一滴浓酽的墨水滴在了中国的版图上，他们带着DNA迅速地向四周渗透。 　　 以后的漫长历史上，中国几度分裂割据。正是统一的文化这条纽带，让中国经历了秦以后二千多年分分合合始终归于一统。从这个意义上来讲，秦人的功绩，作为一个中国人，需要世代铭记的。
“秦政法”，秦朝的政治制度，秦始皇统一中国后，建立了专制主义中央集权制度，确立了至高无上的皇权，在中央设丞相、御史大夫、太尉等；在地方上废除了分封制，实行郡县制，郡县长官由中央任命，颁布秦律，加强了中央集权和统治力量