正义内在于善--桑德尔社群主义正义观研究
值得注意的是，在遭到社群主义阵营的批判后，罗尔斯在其1993年发表的《政治自由主义》一书中针对桑德尔的系统性批判做出了回应，不过也仅仅是对桑德尔部分理论的辩驳，并未对其政治哲学思想做全面的分析。
关于社群主义正义观研究的专著更是屈指可数，主要见于姚大志《何谓正义:当代西方政治哲学研究》一书的第二部分以及袁久红《正义与历史实践:当代西方自由主义正义理论批判》一书的第四章，分别对社群主义主要代表人物的正义观做了分析与评述。
由“福利国家”政策所导致的货币紧缩 迈克尔桑德尔.民主的不满:美国在寻找一种公共哲学.江苏人民出版社，2008:3. 正义内在于善--桑德尔社群主义正义观研究 政策，增加了工人的失业率。
收入的分配不均造成了社会两极分化，使得阶级对立和社会矛盾进一步加剧。
“按照自由主义者的正统历史观，公元前世纪的希腊思想与实践被视为自由主义的最早渊源，自由主义不过是对至少可以追溯到苏格拉底的自由思想和唯信仰主义的现代表达” 。
因此，霍布斯认为，自然状态就是“一切人反对一切人的战争”的状态。
在“自然法”的约束下，人们为了生存与和平，自愿公平地放弃自身的某些权利和部分自由，来达成某种协议、订立契约，这样人们从自然状态进入了契约社会。
卢梭认为只有在签订契约时，每个成员将自己及自身的一切权利都交给社会全体时才能实现。
边沁认为，虽然产生快乐与痛苦的原因是不同的，但是他们并没有本质上的区别，只有量上的差异。
正如边沁一样，在处理公民与政府问题时，“密尔 坚持认为，任何有助于最大多数人的幸福或集体的行为都是正义的，政府的根本任务就是促进 最大多数人的最大利益，任何人、任何集团、任何政府和人民大众都不许干涉任何他人的思想、 言论和行动自由，这是自由主义的基本原则” 。
但密尔并不认为政府的职责在于帮助公民实现快乐，而应该是注重公民教育，通过提高公民的理性能力以追寻更崇高的快乐和幸福。
密尔及其他功利主义者都没能给出很好的解释。
而在新自由主义这里，罗尔斯透过功利主义者的困惑看到了更深层次的核心问题:正义原则。
罗尔斯通过康德的自由主义哲学体系及重构契约论思想， 对传统的功利自由主义予以彻底地批判。
罗尔斯在其《正义论》中关于分配正义问题提出了两个著名的原则:“第一个正义原则:每个人对与其他人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等权利。”
20 世纪 70 年代以来，随着新自由主义理论的不断丰富与发展，以功利主义为代表的传统 自由主义慢慢淡出人们的视线，新自由主义政治哲学成为时代的主角。
大家认为平民政体具有两个特别的观念:其一为‘主权属于多数’，另一为‘个人自由’。