互文性(Intertexuality)
一句话概说互文性(Intertexuality)也有人译作“文本间性”。
他认为，诗人精神是一种催化剂，它能改造经验与文学，使之变成一种新化合物。
他又说，这种催化剂能消解作者和作品，促成互文性的多元化合反应，最终导致文学创作的非个性化。
布鲁姆从卢克莱修哲学中借用术语，分别指称这6个阶段:
第一阶段是Clinamen(曲解或误读)，诗人通过反讽，对前文本进行“反动-构成”和“故意误读”，即揭露其相对幼稚的幻想局限性，来逃避前文本“令人难以忍受的出现”。
第二阶段是Tessera(完成和对立)，诗人通过提喻和“对抗自我”的心理防御机制，超越由于过分理想化而“被截短了的”幻想，就是说，诗人通过第一阶段的“曲解或误读”，揭示前文本的不足，并通过“恢复运动”复活前文本的超验含义，从而使前文本的幻想成为自己作品的“一部分”。
反之，他的作品也成了前文本的整体表达或“迟到的完成”。
第三阶段是Kenosis(突破和断裂)，诗人通过换喻使用“破坏或倒退”的心理防御机制，把前文本的幻想消解到非幻想程度，造成前文本根本不存在的假象，从而产生一种创作幻觉，仿佛处于前俄狄浦斯或无竞争阶段，从而使诗歌体验成为一种纯粹快感。
第四阶段是Daemonization(魔鬼附身)，诗人运用夸张手法，压抑前文本的崇高幻想，将前文本高级超验内涵变成“低级”的人类欲望，这样就能创造自己的“反崇高”幻想，并把想象力表现为独立、唯我、非人或恶魔的力量。
实际操作中，诗人把自己的诗歌文本与某一先驱文本关联起来，但这个文本却不属于这个先驱，而属于超越这个先驱的另一个存在范畴，从而抹杀这个先驱文本的独特性。
第五阶段是Askesis(自我净化)，诗人(及其所利用的前文本)此时发现:通过幻想无法改造我们生存的世界，因此要运用隐喻“从内部攻克外部”。
就是说，诗人献身于诗歌创作的快乐原则，以对抗现实世界的现实原则。
他通过转换、替代、位移前文本的影响，从而与前文本彻底脱离，最终达到自身的净化。
因此布鲁姆认为，不存在独立的文本，而只有文本之间的关系，这就是说只有互文本。