كانت مريم sinlessness الكاملة وما المصاحبة لها من اي عيب من اللحظة الاولى من وجودها كان عقيدة مالوفة الى علماء الدين اليونانية في بيزنطة. بداية مع st. غريغوري nazianzen, تفسيره لتنقية يسوع وماري في ختان (لوك 2:22) دفعه الى النظر في المعنى الاساسي لتنقية في christology (ومن خلال تمديد في mariology) لكي يشير الى الطبيعة sinless تماما التي تجلى نفسها في المجد في لحظة من النعمة (على سبيل المثال, يسوع في معمودية). st. غريغوري nazianzen (.) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة.. من المرجح ان حاول غريغوري حل لغز تنقية يسوع وماري في المعبد من خلال النظر الى الطبيعة البشرية للمسيح وماري بوصفها مقدسة بنفس القدر, وبالتالي فان كلاهما الدنس بهذه الطريقة من النعمة والمجد. ومن المرجح ان تكون مذاهب غريغوري المحيطة تنقية ماري مرتبطة بالذكرى المزدهرة لام الله في وحول اسطنبول قريبة جدا من تاريخ عيد الميلاد. وقد تم اعتماد لقب ماري في ال البشارة كما اعتمد في وقت لاحق من قبل جميع علماء الدين المهتمين بتهته لتبرير ما يعادلها البيزنطية للمفهوم الطاهر. هذا واضح بشكل خاص في شارع الاباء. sophronios من القدس وال st. جون الدمشقية, الذي سيعمل ادناه في هذه المقالة في القسم عن اباء الكنيسة. عن وقت الدمشقية, الاحتفال العام بمفهوم st. ان [انا. ه., من ال theotokos في رحمها] كان يصبح شعبية. بعد هذه الفترة, فان تنقية الطبيعة المثالية للمسيح وماري لا يعني فقط لحظات من النعمة والمجد في تجسيد و معمودية وغيرها من الولائم نقوس العامة البيزنطية, ولكن التطهير كان في نهاية المطاف مع عيد فكرة مريم جدا (بالاضافة الى عرضها في المعبد وهي طفلة) من قبل المؤلفين ال الارثوذكسيةكسية في الالفية الثانية (مثل القديس نيكولاس cabasilas و جوزيف bryennius).
ما الذي اصبح مرتبط بالاحتفال بمناسبة تاسيس مريم في الرحم?
التطهير كان في نهاية المطاف مع عيد فكرة مريم جدا