المعرفة, بالنسبة لبوبر, كانت هدفا, سواء بمعنى انه صحيح بموضوعية (او truthlike), وايضا بمعنى ان المعرفة لها مركز مضاض (اي المعرفة بوصفها كائن) مستقلة عن الموضوع معرفة (المعرفة الهدف: نهج ت التطورية, 1972). واقترب ثلاثة عوالم: العالم واحد, هو العالم المادي, او الدول المادية ؛ العالم الثاني, ان يكون عالم العقل, او الدول العقلية, والافكار, وال التصورات ؛ والعالم الثالث, ان تكون هيئة المعرفة البشرية التي يتم التعبير عنها في اشكالها المتعددة, او منتجات العالم الثاني التي تظهر في مواد العالم الاول (اي الكتب, الاوراق, اللوحات, سنفونية, وكل منتجات العقل البشري).. وقال ان العالم الثالث, كان نتاج كل فرد من البشر بنفس المعنى تماما ان المسار الحيوانية هو نتاج الحيوانات الفردية, وان لهذا السبب وجود وتطور مستقل عن اي مواضيع تعرف على الفرد. ان تاثير العالم الثالث, في رايه, على العقل البشري الفرد (العالم الثاني) هو على الاقل قوي مثل تاثير العالم الاول. وبما في ذلك, فان المعرفة التي يمتلكها عقل فردي معين تدين على الاقل بما لا يقل عن مجموع الثروة المتراكمة من المعرفة البشرية, والتي تظهر, بالنسبة الى عالم التجربة المباشرة. وعلى هذا النحو, يمكن ان يقال ان نمو المعرفة البشرية هو وظيفة التطور المستقل ل العالم الثالث. العديد من الفلاسفة المعاصرة, مثل دانيال,, لم احتضنت تخمين العالم الثلاثة, وهو ما يعود في الغالب, كما يبدو, كما يبدو, الى الشبه مع الازدواجية العقل والجسم.
ما الذي تجادلبوبر كان هدفا و المستقلة عن موضوعها?
المعرفة