كوماريلا بهاتا

نظريات لغوية

دافع كوماريلا بهاتا وأتباعه من مدرسة ميمامسا (المعروف بBhāṭṭas)عن المبدأ التركيبي لعلم الدلالة (يُسمى abhihitānvaya). في هذا المبدأ، يمكن فهم معنى الجملة فقط بعد معرفة معاني الكلمات المفردة أولاً. حيث أن الكلمات في هذا المبدأ كلمات مستقلة، وأشياء كاملة، فهو قريب من المبدأ اللغوي للفيلسوف الأمريكي فودوريان (Fodorian).ناقش اتباع مدرسة الفيلسوف الهندي برابهاكارا (Prabhakara) التابعة لمذهب ميمامسا هذا المبدأ لمدة سبعة أو ثمانية أعوام، ناقشوا أن الكلمات لا تدل على المعنى مباشرةً ولكن المعنى الذي يُفهم منها يكون نتيجة اتصالها بكلماتٍ أخرى (anvitābhidhāna، anvita = متصلة; abhidhāna = الدلالة). تأثر هذا المبدأ بالجدالات الشمولية الخاصة بنظرية بهارتريهاري (Bhartrihari) sphoṭa.ناقش برابهاكاراس (prābhākaras) أن فهم معنى الجملة يتوقف على جدائل إدراكية وسياقية، وحذف مرحلة فهم معنى كل كلمة منفردة، مما يشبه نظرية تحت التخصيص (underspecification) اللغوية الحديثة، التي ترتبط بالدورة الديناميكية في معاني الكلمات والتي تعارض أيضًا المفاهيم التركيبية لمعاني الجمل.

نقد البوذية

قدم كوماريلا بهاتا العديد من المناقشات البارعة لإثبات تفوق كتاب الفيدا المقدس على كتاب البوذية المقدس:1. "لا يمكن أن يكون كتاب البوذية المقدس صحيحًا لأن به العديد من الأخطاء اللغوية." فأخذ عبارة من كتاب البوذية المقدس تقول: ime samkhada dhamma sambhavanti sakarana akarana vinassanti (تظهر تلك الظواهر عندما يتواجد السبب وتختفي عندما يغيب السبب). وقدم نقده كالتالي:تُكتب كتب البوذية واليانية المقدسة بلغة غير صحيحة (asadhu)، وتأخذ كلمات من لغة مملكة ماجادها (Magadha) القديمة أو من لغة داكشيناتيا (Dakshinatya)، أو حتى من لهجاتهما تادوبابهرامسا (tadopabhramsa). لذا لايمكن أن ينتج عن التراكيب الخاطئة (asannibandhana) معلومات صحيحة (shastra) ... وعلى النقيض من ذلك، تثبت صيغة كتاب الفيدا المقدس (التناسق اللغوي الجيد) تفوقها واستقلالها وثباتها.تعتمد حجة بهاتا بشدة على فكرته بأنه لابد أن يكون لكل كلمة مفردة من كلمات الجملة معنى كامل حتى يكون للجملة معنى. يمكن ملاحظة أنه تم تدوين قانون بالي (Pali Canon) بلهجاتٍ محلية عمدًا ولم يُدون بلغةٍ خاصة بالعلماء.2. تعتقد كل مدرسة موجودة في كتابٍ مقدس معين يختلف عن المدارس الأخرى. ولإثبات أن كتاب الفيدا المقدس هو الكتاب الوحيد الصحيح، قال بهاتا بإبداع أن "غياب مؤلف الفيدا يحميها من الانتقادات" (غياب المؤلف (apaurusheya)). حيث كان "من المستحيل أن يتم إثبات أي خطأ روحي في محتويات كتاب البوذية المقدس مباشرةً..."، دون تحدي شرعية الكتاب نفسه وطبيعته الخالدة. من المعروف جيدًا أن قانون بالي تكوّن بعدما وصل بوذا إلى النيرفانا الكاملة (parinirvana). علاوة على ذلك، حتى إذا كانت كلمات كتاب البوذية المقدس هي كلمات بوذا، فهي ليست خالدة أو غير مؤلَفة ككلمات كتاب الفيدا المقدس.3. تعتقد مدرسة سوترانتيكا (Sautrantika) البوذية أن الكون لحظي ومؤقت (kshanika). رفض بهاتا هذا الاعتقاد ووصفه باللا معقولية لأن الكون لا يختفي كل لحظة. ولأنه مهما كان صغر مدة اللحظة، فالإنسان يستطيع تقسيمها إلى عدد لا محدود من الأجزاء الأخرى. يقول بهاتا: "إذا لم يتواجد الكون بين اللحظات، ففي أي لحظة من تلك اللحظات يتواجد؟" ولأن اللحظة متناهية الصغر، استنتج بهاتا أن البوذيين لم يعتقدوا في وجود الكون أصلاً.4. تحديد الإدراك (pratyaksha pariccheda) يعتقد بعض العلماء أن إدراك بهاتا لالفلسفة البوذية كان أكبر من إدراك أي فيلسوف غير بوذي آخر في عصره.