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c-500	Desik (russisch Дезик) und Zygan (Цыган, Zigeuner) waren zwei Hundinnen, die am 22. Juli 1951 von der Sowjetunion auf einem Suborbitalflug in den Weltraum befordert wurden, um die Moglichkeit der bemannten Raumfahrt zu testen. Sie waren die ersten Wirbeltiere, die einen Raumflug uberlebten. Hintergrund Nachdem Raketen des Deutschen Reichs im Jahr 1944 erstmals den Weltraum erreicht hatten, brachten die Vereinigten Staaten im Februar und Marz 1947 an Bord einer V-2 mit einigen Fruchtfliegen erstmals Tiere ins Weltall, die den Flug auch uberlebten. 1949 begannen die USA, mit Rhesusaffen erstmals Wirbeltiere ins Weltall zu schicken, als erstes Albert II., die ihre Fluge aufgrund verschiedener Pannen jedoch allesamt nicht uberlebten. Einige starben erst beim Aufprall auf die Erde. Auch eine Maus, die 1950 auf einem Suborbitalflug in den Weltraum befordert wurde, starb dabei. Im September 1951 uberlebte erstmals einer der Affen seinen Raumflug. Die Sowjetunion beschloss in einem geheimen Erlass vom 13. Mai 1946 die Entwicklung einer Raketenindustrie und den Beginn der Erforschung von Flugen in die obere Atmosphare. Als Chefkonstrukteur verschiedener ballistischer Lenkflugkorpersysteme mit flussigem Treibstoff wurde Sergei Koroljow ernannt. Unter anderem sollten die Auswirkungen solcher Fluge auf lebende Organismen untersucht werden. Aus Sicherheitsgrunden wurden Hohere Saugetiere, aber keine Menschen verwendet. Eine Gruppe unter Leitung von Alexei Pokrowski und Wladimir Jazdowski uberzeugte 1950 die sowjetische Akademie der Wissenschaften, statt Mausen bzw. Ratten oder Affen (welche schwer zu trainieren und leicht zu verangstigen waren) lieber Hunde zu verwenden, da die Wissenschaftler der Meinung waren, diese konnten lange korperliche Inaktivitat besser verkraften. Koroljow hatte bereits 1948 vorgeschlagen, sich damit zu befassen. Im gleichen Jahr wurde eine Kommission zur Erforschung der oberen Atmospharenschichten unter Leitung von Anatoli Blagonrawow gegrundet. Im Herbst 1950 wurde ein Feuertest einer Rakete mit Besatzung (den Hunden Desik und Zygan) durchgefuhrt. Ihr Zustand verblieb normal und die Hunde interagierten gut mit den Experimentatoren. Der Zweck aller Raumfluge mit Tieren war, die Moglichkeit der bemannten Raumfahrt zu testen und das Verhalten von Tieren unter Raumflugbedingungen zu beobachten. Vorbereitung Die Sowjetunion schickte ab 1951 mit dem VR-190-Projekt erstmals Hunde als Testobjekte in den Weltraum. Die Hunde waren wegen des Temperaments und der Spezifikationen der Raumanzuge typischerweise weiblich und aufgrund der großeren Robustheit von gemischter Rasse. Dazu wurden streunende Hunde ausgewahlt, da diese sich noch nicht an ein Zuhause gewohnt hatten und mit den extremen Stressbedingungen eines Raumflugs besser zurechtkamen. Parameter der Rakete und des Fluges setzten voraus, dass die Hunde etwa 6–7 kg schwer, maximal 35 cm hoch und 2–6 Jahre alt sein sollten. Damit sie auf Filmaufnahmen besser zu erkennen sind, sollten sie außerdem weißes Fell haben. Im Training mussten die Hunde unter anderem lange Zeiten am Stuck stillstehen, in Druckkammern verharren, Raumanzuge tragen und die Vibrationen eines simulierten Raketenstarts uberstehen, außerdem wurden sie in einer Zentrifuge den hohen Beschleunigungen, wie sie eine Rakete erzeugt, ausgesetzt und in immer kleinere Kafige gesperrt, um sich an die Enge ihres Raumfahrzeugs zu gewohnen. Teils wurden sie 15 bis 20 Tage am Stuck in kleinen Kisten gehalten. Selbst bei Spaziergangen wurden sie beobachtet. Die Raumanzuge waren mit speziellen Vorrichtungen ausgestattet, um den Urin und Kot der Hunde aufzufangen, die besser mit weiblichen Hunden funktionierten. Das geheime Training dauerte etwa ein Jahr und fand in einem Gebaude am Luftwaffeninstitut fur Flugmedizin in Moskau statt. Dort befand sich auch eine Raumkapsel, an die sich die Hunde gewohnen konnten. Koroljow selbst engagierte sich sehr fur das Wohlergehen der Hunde. Anhand ihres Gesundheitszustands, ihrer Veranlagung und ihrer Reaktionen wurden die am besten geeigneten Hunde ausgewahlt. Um individuelle Reaktionen auszuschließen und bessere Ergebnisse zu erhalten, wurde beschlossen, zwei Hunde auf einmal zu verwenden. Die Hundepaare wurden so ausgewahlt, dass ihre Veranlagung gut zueinander passte. Im Juni 1951 traf ein ganzer Zwinger mit den ausgewahlten Mischlingshunden am Weltraumbahnhof Kapustin Jar ein. Untersucht wurden mit den Flugen die Auswirkungen verschiedener physikalischer und kosmischer Effekte auf die Tiere, darunter Veranderungen der Schwerkraft, Vibrationen, Stoßbelastung, Schallreize verschiedener Intensitat, der Einfluss kosmischer Strahlung, Hypokinese (Bewegungsarmut) und veranderte Zusammensetzung der Atmosphare. Raumflug Der Starttermin wurde von der Staatskommission auf den 22. Juli 1951 festgelegt; am Tag davor wurde die R-1B, eine drei Jahre zuvor entwickelte einstufige Flussigbrennstoffrakete, zum Testgelande Kapustin Jar in der Oblast Astrachan gebracht und installiert. Zur besseren Sichtbarkeit wurde die Rakete unten weiß lackiert und die Startuhrzeit auf den Sonnenaufgang gelegt, damit die Rakete besser aufgezeichnet werden konnte. Die Hunde an Bord der Rakete waren erneut Desik und Zygan. Sie wurden erst tags zuvor aufgrund ihrer Ruhe und Ausdauer bei den Tests ausgewahlt und von den anderen Hunden getrennt gehalten. Desik hatte weißes, Zygan schwarz-weißes Fell. Sie verhielten sich vor dem Start ruhig. Ihr Futter war leicht, aber kalorienreich, und bestand aus geschmortem Fleisch, Milch und Brot. Beim Flug trugen Desik und Zygan Druckanzuge mit Sensoren fur Puls und Atemfrequenz und runden Acrylglashelmen. Sie befanden sich in einer versiegelten Kabine, wo sie mit Gurten an zwei Tragbretter gebunden waren. Eine uber ihnen angebrachte Filmkamera nahm den gesamten Raumflug auf. Neben den beiden Hunden waren auch mehrere wissenschaftliche Gerate zur Untersuchung der physikalischen und chemischen Eigenschaften der oberen Schichten der Atmosphare an Bord. Eine Stunde vor dem Start installierten Wladimir Jazdowski und der Mechaniker Woronkow die Druckkabine mit den beiden Hunden im Kopf der Rakete, schlossen die Sensoren an, uberpruften erneut die Ausrustung und schalteten das Luftregenerationssystem ein. Zwanzig Minuten vor dem Start stiegen sie von der Plattform herab. Desik und Zygan starteten um 4:00 Uhr, etwa sieben Minuten vor Sonnenaufgang. Unmittelbar nach dem Start mussten die Hunde eine Belastung von fast der funffachen Erdbeschleunigung verkraften. Sie hatten Schwierigkeiten, ihre Kopfe zu drehen, und ihr Puls stieg um das Vierfache auf 250 Schlage pro Minute. Nach einigen Minuten loste sich die Raketenstufe in einer Hohe von 87,7 km von der Kapsel und die Hunde waren etwa vier Minuten lang schwerelos. Die Kapsel erreichte ein Apogaum von etwa 101 km (nach anderen Angaben 110 km). 15 Minuten nach dem Start offnete sich in einer Hohe von etwa 7 km sichtbar der weiße Fallschirm. Beide Hunde wurden unverletzt etwa 5 km (nach anderen Angaben 20 km) vom Startplatz in ihrem Container geborgen. Der gesamte Flug dauerte nur etwa 20 Minuten (nach anderen Quellen 15 Minuten). Die Wissenschaftler waren bereits beim Blick durch das Fenster erfreut, beide Hunde lebendig aufzufinden. Desik und Zygan wurden von den Assistenten Witali Popow und Alexander Serjapin umgehend aus ihrer Kapsel und ihren Raumanzugen befreit und begannen, herumzurennen und zu -springen und mit dem Schwanz zu wedeln. Bei einer grundlichen Prufung im Montagegebaude konnten keine physiologischen Veranderungen festgestellt werden, die Hunde hatten die Belastung und die Schwerelosigkeit gut uberstanden und sich nicht außergewohnlich verhalten. Aufgezeichnete Abweichungen innerhalb der akzeptablen physiologischen Grenzen wurden auf die hohe Temperatur vor dem Start und die Erschutterungen im freien Fall zuruckgefuhrt. Zygan erlitt bei der Landung leichte Verletzungen, da sie sich die Bauchhaut aufgekratzt hatte. In den folgenden Tagen besuchten viele Personen Desik und Zygan in ihrem Gehege, um einen Blick auf die „ersten Kosmonauten“ zu werfen. Ergebnisse Desik und Zygan uberlebten als erste Wirbeltiere einen Raumflug und leisteten somit einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der bemannten Raumfahrt, die zehn Jahre spater mit dem orbitalen Raumflug Juri Gagarins begann. Es konnten einige wichtige Problemstellungen gelost werden: Es wurde bewiesen, dass Hohere Saugetiere in einer versiegelten, engen Kabine den Flug einer Rakete in uber 100 km Hohe, auf Geschwindigkeiten von bis zu 4000 km/h und unter Beschleunigung von bis zu 5 g unbeschadet uberstehen konnen und keine Beeintrachtigung lebenswichtiger Aktivitat auftritt. Außerdem wurde festgestellt, dass die Umweltfaktoren wahrend eines Raketenflugs von Tieren toleriert werden konnen, und kinematografische und oszillografische Diagnosemethoden ermoglichten erstmals die Erfassung physiologischer Parameter wie Atemfrequenz, Atemtiefe, Korpertemperatur und Verhalten unter Flugbedingungen. Das System zur Rettung der Kapsel bewies die Sicherheit der Landung fur Tiere und Instrumente. Allgemein gesagt zeigte Desiks und Zygans Raumflug, dass Raketenfluge in die obere Atmosphare fur hohere Organismen sicher sind. Es wurde beschlossen, die Versuche fortzusetzen, um mehr Daten zu sammeln und statistische Zuverlassigkeit zu gewahrleisten. Die Wissenschaftler fuhlten sich jedoch nach dem erfolgreichen Start viel sicherer. Spateres Leben Desik machte bereits eine Woche spater, am 29. Juli 1951, zusammen mit der Hundin Lisa-1 (Лиса, Fuchs) einen weiteren Suborbitalflug an Bord einer R-1B-Rakete. Desik wurde erneut ausgewahlt, um zu testen, ob Hunde sich beim zweiten Raumflug anders verhalten und ob Auswirkungen der Belastung des ersten Fluges zuruckbleiben. Der Flug lief genauso ab wie der erste, 18 Minuten nach dem Start war jedoch der erwartete Fallschirm nicht zu sehen. Ein Suchteam wurde mit Flugzeugen entsandt und entdeckte die Kapsel eine halbe Stunde spater. Der Fallschirm hatte sich vor dem Aufprall nicht geoffnet und beide Hunde waren zu Tode gekommen. Desik und Lisa wurden so zu den ersten Opfern des sowjetischen Raumfahrtprogramms. Die Informationen der gepanzerten Instrumente waren jedoch auslesbar. Eine Untersuchung ergab spater, dass die Vorrichtung zur Offnung des Fallschirms aufgrund der starken Vibrationen blockiert hatte. Alle anderen Einheiten hatten einwandfrei funktioniert. Die Kommission empfahl, die Mangel im Design der sogenannten „Barolele“ zu beseitigen, mit dem Programm jedoch fortzufahren. Der Tod der Hunde loste bei den Forschern und Ingenieuren, insbesondere Hauptkonstrukteur Sergei Koroljow, große Sorgen aus. Zygan wurde auf Bitten des Vorsitzenden der staatlichen Kommission fur die Organisation der geophysikalischen Raketenforschung, dem Raumfahrtingenieur und spateren Diplomaten Anatoli Blagonrawow, nicht fur erneute Raumfluge ausgewahlt. Es sollte auch getestet werden, ob sich einige Effekte des Fluges erst spater zeigten (es wurden keine Anderungen in Physiologie, Verhalten oder Reflexen festgestellt). Zygan wurde als wutender und streitsuchtiger Hund charakterisiert. In dem Vivarium, in dem sie nach dem Raumflug einige Zeit lebte, biss sie einmal einen angesehenen General ins Bein, der davon abgebracht werden musste, sie zu schlagen. Blagonrawow adoptierte Zygan anschließend und nahm sie mit nach Moskau. Sie lebte mehr als zehn Jahre bei ihm und bekam zweimal Nachwuchs. Nachspiel Von 1951 bis 1956 wurden auf 15 wissenschaftlichen Flugen mit R-1-Raketen Hunde in den Weltraum befordert. Von 1957 bis 1960 wurden elf weitere Fluge mit R-2A-Raketen durchgefuhrt, 1958 drei weitere Fluge mit R-5A-Raketen, die bis etwa 450 km hoch stiegen. Insgesamt wurden 57 Hunde in den Weltraum geflogen, wobei Hunde mit mehreren Flugen hier mehrfach gezahlt sind. Die meisten uberlebten, ein paar starben aufgrund technischer Fehler. Im Jahr 1957 gelang es der Sowjetunion erstmals, mit Sputnik 1 ein Objekt in den Erdorbit zu befordern. Einen Monat spater wurde mit der Hundin Laika ein Tier in den Orbit geschickt, sie starb jedoch auf dem Flug. Die Hunde Belka und Strelka waren 1960 die ersten Tiere, die einen Orbitalflug uberlebten. Der erste Primat, der einen Raumflug uberlebte, war der Schimpanse Ham, den die USA 1961 in den Weltraum beforderten. Die Informationen uber die Testfluge von Hunden in ballistischen Raketen wurden streng geheim gehalten. Ingenieure, Wissenschaftler und sogar Hunde trugen Decknamen. Desik und Zygan wurden erstmals am 18. September 1991 auf einer wissenschaftlichen Konferenz von Wiktor Malkin und Armen Gjurdschian offentlich vorgestellt. Auf dem Testgelande Kapustin Jar wurde ein Denkmal fur die Hunde der sowjetischen Raumfahrt errichtet. Im russischen Animationsfilm Space Dogs sieht man ebenfalls eine Statue fur Desik. Der Raumfahrthistoriker Pawel Schubin behauptete 2021, er habe herausgefunden, dass die eigentliche Flughohe bei Desiks und Zygans Flug nur 88,7 km betragen habe und die Sowjetunion die Daten nachtraglich manipuliert hatte. In dem Fall waren die Hunde Mischka und Tschischik, die am 15. August 1951 mit ihrer Rakete 100,9 km hoch flogen, die ersten Saugetiere gewesen, die einen Raumflug entsprechend der seit den 1960er-Jahren gebrauchlichen Definition von „Weltraum“ uberlebten. Literatur Amy Nelson: Cold War Celebrity and the Courageous Canine Scout: The Life and Times of Soviet Space Dogs. Aus Into the Cosmos: Space Exploration and Soviet Culture. Hrsg. James T. Andrews und Asif A. Siddiqi, University of Pittsburgh Press, 2011. doi:10.2307/j.ctt6wrcn2.10. Chris Dubbs, Colin Burgess: Animals in Space: From Research Rockets to the Space Shuttle. Axel Springer Verlag, 2007. ISBN 0-387-36053-0. Kalikiano Kalei: Dogs in Space: The early Soviet animal space flight program Weblinks Christoph Gunkel: Wauwau im Weltall. Spiegel, 23. Marz 2012. Bild von Desik (links) und Zygan in ihrer Raumkapsel Les annimaux pionniers de l’espace, Infografik zu Tieren im Weltraum (franzosisch). The First Canine Cosmonauts. Russian Life, 22. Juli 2016 (inklusive Fotos). Duncan Geere: Space Dogs. Medium, 22. Januar 2014. Soviet Space Dogs, esdaw.eu (Artikel mit vielen Fotos des sowjetischen Weltraumhundeprogramms). Einzelnachweise	Desik (russisch Дезик) und Zygan (Цыган, Zigeuner) waren zwei Hundinnen, die am 22. Juli 1951 von der Sowjetunion auf einem Suborbitalflug in den Weltraum befordert wurden, um die Moglichkeit der bemannten Raumfahrt zu testen. Sie waren die ersten Wirbeltiere, die einen Raumflug uberlebten.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Desik_und_Zygan" }
c-501	Die Gegend mit der Bezeichnung Les Pres d’Orvin ist eine Berglandschaft im Schweizer Juragebirge und ein Naturschutzgebiet im Kanton Bern. Sie liegt grosstenteils auf dem Gebiet der Gemeinde Orvin und mit einem kleinen Abschnitt in der Nachbargemeinde Nods, die beide zum Verwaltungskreis Berner Jura gehoren. Das Gebiet ist von einem Sekundarbiotop mit halboffenen Bergwiesen und einer artenreichen Vegetation gepragt, das seit 2010 durch das Bundesinventar der Trockenwiesen und -weiden von nationaler Bedeutung (TWW) geschutzt und zudem in der Weltdatenbank der Schutzgebiete (WDPA) als Biotop- und Artenschutzgebiet der IUCN-Kategorie IV ausgewiesen ist. Der franzosische Name Les Pres d’Orvin bedeutet auf Deutsch „Die Wiesen von Illfingen“; frz. pre stammt von lateinisch pratum „Wiese“ ab, und „Illfingen“ ist der alte, heute nicht mehr gebrauchliche deutsche Name der Ortschaft, die im franzosischsprachigen Gebiet der Romandie liegt. Im lokalen Sprachgebrauch nannte man fruher das Berggebiet einfach Les Pres. Der Flurname bezeichnet das durch Rodung im ursprunglichen Bergwald oberhalb des Dorfes Orvin gewonnene Weideland am Sudhang einer markanten Bergkette des Faltenjuras. Diese Erhebung erreicht sieben Kilometer weiter sudwestlich mit dem Gipfel des Chasseral auf 1607 m u. M. ihren hochsten Punkt und endet sechs Kilometer ostlich der Pres d’Orvin in der Schlucht von Frinvillier auf 520 m u. M. Der Gebirgsraum liegt im Landschaftsschutzgebiet des Naturparks Parc regional Chasseral. Weit oben an der Bergstrasse vom Dorf zum Weideland, die auch als Verbindungsstrasse nach Nods dient, entstand im 20. Jahrhundert eine Streusiedlung, die vorwiegend aus Ferienhausern besteht und den Siedlungsnamen Les Pres-d’Orvin erhielt, der zur Unterscheidung vom Flurnamen Les Pres d’Orvin mit einem Bindestrich geschrieben wird. Die zerstreuten Bereiche des TWW-Schutzgebiets erstrecken sich uber die noch nicht von der unkontrollierten Siedlungsentwicklung erfassten und kaum durch intensive Landwirtschaft beeintrachtigten naturnahen Flachen neben dem Feriendorf. Landschaft = Geologie = Die Chasseral-Antiklinale ist eine deutlich ausgepragte, hohe Falte des Juragebirges. Mesozoische Sedimente des Oberjuras wurden im Erdzeitalter des jungeren Tertiars wahrend der Bildung der Alpen zusammengepresst und in die Hohe gehoben. Das Gebirge besteht aus machtigen verformten Schichtpaketen von Malmkalk, Hauptrogenstein und Muschelkalk. Am Sudhang des Chasseral entstand im gleichen Zeitraum der kurze Hohenzug des Spitzbergs (franzosisch Mont Sujet) als eine etwas weniger hohe Nebenfalte. Dazwischen liegt das Tal Pres Vaillons, eine kleine Synklinale mit der Alpsiedlung Metairie de Preles (deutsch „Sennerei von Pragelz“) und dem Feriendorf Pres-d’Orvin. Der Felsboden im Gebiet der Pres d’Orvin besteht aus Kalkbanken der so genannten Gunsberg- und Twannbach-Formationen aus der Stufe des Kimmeridgiums, die vor ca. 157 bis 152 Millionen Jahren entstanden. Die auf altere Gesteine uberschobenen Schichten steigen vom Bielersee gegen Nordwesten bis auf die Krete der Chasseralkette ziemlich gleichmassig an und bilden im oberen Abschnitt eine leicht geneigte Flache, die auf einer stellenweise nur dunnen Lage von Rendzinaboden heute teils von Bergwald und dank der jahrhundertelangen Weidewirtschaft teils von offenem Magerrasen bedeckt ist. Da und dort ragen kleine Felsschuppen, die manchmal Rillenkarren aufweisen, und Ansammlungen von verwittertem Geroll aus der Grasnarbe heraus. = Hydrogeologie = Obwohl das Chasseralmassiv wegen seiner Gelandehohe eine Zone mit relativ hohen Niederschlagsmengen ist, entstehen auf dem Berg keine Oberflachengewasser. Die Karbonatgesteine sind sehr stark verkarstet, was etwa an den zahlreichen Einsturztrichtern (Dolinen) am Mont Sujet und in den Senken nordlich der Wasserscheide Crete de Jobert uber den Bergweiden zu sehen ist. Das Berggebiet entwassert deshalb unterirdisch zu den tiefen Flusstalern hinunter. Das oberhalb von Orvin versickerte Felsgrundwasser erreicht in ostlicher Richtung zum Teil das funfhundert Meter tiefer gelegene Tal der Orvine, die bei Frinvillier in die Schuss mundet, vor allem aber durch Klufte und Schichtfugen im Gebirge direkt die offenen Kalkflanken der Klus von Rondchatel mit der Merlinquelle und viel weiter unten moglicherweise sogar noch die «Romerquelle» in der Stadt Biel. Mit Farbversuchen wurde nachgewiesen, dass die Bergweiden von Orvin zum Einzugsbereich der Merlinquelle gehoren. Aus dieser ergiebigen Quelle bezog die Stadt Biel seit 1879 den grossten Teil des Trinkwassers; 2005 verzichteten die Stadtwerke wegen der zunehmenden Verunreinigung des Sickerwassers durch die Viehhaltung auf den Bergweiden und das Abwasser aus der Feriensiedlung darauf. Das Grundwasser aus dem Scheitelbereich der Chasseralkette, also vielleicht auch aus dem obersten Abschnitt der Pres d’Orvin, fliesst durch Storungen im Kalkgestein gegen Norden ab und speist andere Karstquellen von Zuflussen der Schuss im Sankt-Immer-Tal. Der westliche Teil des Schutzgebiets Les Pres d’Orvin rund um die Alpsiedlung Metairie de Preles befindet sich uber dem unterirdischen Einzugsgebiet des Twannbachs, der in den Bielersee mundet. = Geografie = Das Weidegebiet Les Pres d’Orvin liegt auf etwa 1200 m u. M. am 3,5 Kilometer langen mittleren Abschnitt der Chasseral-Sudflanke, wo sich das sanft zum Bergkamm ansteigende Gelande gut zur Viehsommerung eignet. Die Wiesen im Schutzgebiet verteilen sich uber die Hohenstufe von 860 m u. M. an der Zufahrtstrasse Route des Pres-d’Orvin bis 1340 m u. M. auf der Wasserscheide uber dem Weidegebiet Plans Dessus (was auf Deutsch „Oberer Boden“ bedeutet). Die steilen Berghange westlich und ostlich davon konnten dagegen nicht als Grasland erschlossen werden und tragen noch immer zusammenhangende Waldflachen, die an unzuganglichen Stellen ursprungliche Primarbiotope enthalten. Im Osten schliesst die deutlich steilere, bewaldete Bergflanke La Gaudine-Bois des Rapes an die offene Wiesenlandschaft an. Der alte Gemeindewald von Orvin erstreckt sich bis zur hoch aufragenden Felswand Les Roches („Die Felsen“) oberhalb des Dorfes, das auf der Hohe von 700 m u. M. und somit ungefahr funfhundert Meter weniger hoch liegt als das Areal der Bergweiden. Weiter sudwestlich liegen auch im Gemeindegebiet von Nods auf einer verhaltnismassig schwach ansteigenden Zone der Bergkette offene Weideflachen. Abseits der von den Sennereien Metairie de Preles, Les Colisses und La Citerne intensiv genutzten Alpweiden ist weit oben am Bergkamm eine andere wertvolle Magerwiese erhalten geblieben, die als Naturschutzgebiet La Citerne in der Liste der Trockenwiesen und -weiden von nationaler Bedeutung im Kanton Bern ausgewiesen ist. Dieses isolierte Biotop ist einen Kilometer von den Pres d’Orvin entfernt. Die schnurgerade Gemeindegrenze vom Tal Pres Vaillons zum Bergkamm hinauf ist mit einer kilometerlangen trocken aufgeschichteten Mauer aus Blocken des ortlich vorkommenden Kalksteins markiert. Solche Mauern dienten fruher zur Abgrenzung der einzelnen Weidereviere, auf denen sich das Vieh zum Grasen frei bewegen konnte. Die aus dem bankigen, verkarsteten Felsen gelosten oder in den Weideflachen aufgelesenen Steine eignen sich mit ihrer oft plattenartigen Form gut zum Aufbauen der hohen Weidemauern. Wegen der andauernden wetterbedingten Korrosion des Gesteins, der Wirkung von Pflanzen und Tieren und aus andern Ursachen verlieren die Mauern allmahlich den Halt und fallen in sich zusammen. Statt sie muhevoll wieder aufzurichten, bevorzugten die Landwirte seit dem Ende des 19. Jahrhunderts das Einzaunen der Weiden mit Stacheldraht und neuerdings mit elektrischen Weidezaunen; und so ging das Wissen um die Bautechnik des einst nutzlichen Mauerwerks bei der lokalen Bevolkerung verloren. Erst in jungster Zeit finden die zahlreich auf den Anhohen des Jura stehenden Trockensteinmauern wieder eine Wertschatzung als Element der traditionellen Kulturlandschaft. Sie sind mit den vielen Nischen und Ritzen auch als Biotop fur die Kleintierfauna, kleine Raubtiere und die Vogel und als Substrat fur Flechten und Moose nutzlich. Seit 2018 sind die historischen Kulturtechniken des Trockenmauerwerks einiger europaischer Lander in der Reprasentativen Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit der UNESCO verzeichnet. Im Juragebirge werden die vielen das Landschaftsbild pragenden Mauern mancherorts durch neu geschulte Fachleute und mit der Forderung durch externe Geldgeber wie der Stiftung Landschaftsschutz Schweiz wieder aufgebaut. Sudlich von Les Pres d’Orvin liegt das TWW-Objekt Combe Gaume auf dem 1382 m hohen Spitzberg (Mont Sujet). Und auch die kleinen Flachen Les Lavettes und Cret sor Neuchatel in der Nahe von Orvin sind als wertvolle Trockenwiesen durch das Bundesinventar geschutzt. Wahrend die hoheren Weidegebiete vorwiegend offenes Grasland aufweisen, ist die etwas tiefer gelegene Gelandestufe teilweise von lockeren Baumgruppen und Gebusch bedeckt, was diesem Teil der Landschaft den Charakter von Waldweiden gibt. Im 20. Jahrhundert hat sich das Geholz wegen Anderungen in der Alp- und Forstwirtschaft stellenweise stark ausgebreitet und die Lebensgemeinschaften der Wiesen zuruckgedrangt. Der heute teilweise uberbaute flache Talboden ostlich von Pres Vaillons zwischen dem Chasseralrucken und dem Mont Sujet mit dem Namen Plan Dessous, was auf Deutsch „Unterer Boden“ bedeutet, war ursprunglich ein gutes Weidegebiet. Noch um 1900 standen in den Bergwiesen von Orvin nur wenige, der Viehwirtschaft dienende Gebaude, vor allem die von den Gemeinden betriebenen Metairies, wie man die Bergbauernhofe im Franzosischen nennt. Die Sennerei Metairie d’Evilard (deutsch „Leubringenberg“) im Zentrum des Weidegebiets loste die alteren Alpbetriebe La vieille vacherie, Vacherie Boder und La Gaudine ab. Das Wirtschaftsgebaude auf der hoch gelegenen Bergweide Pre Carrel besteht gemass einer Datumsinschrift an der Hausfassade seit 1800. Die lange Tradition der Metairies in diesem Teil des Juragebirges ist als bedeutendes Kulturgut in die Liste der lebendigen Traditionen in der Schweiz eingetragen worden. Tourismus und Sport Im spaten 19. Jahrhundert kamen immer mehr Besucher auf die Berge oberhalb von Biel. Etwa um die Jahrhundertwende richteten die Bewohner von Orvin in der alteren Sennhutte La vieille vacherie einen Gasthof ein. Bald darauf standen auf der aussichtsreichen Anhohe Herbergen wie das Haus Bellevue und dann auch private Vereinsunterkunfte. Die Sektion Biel des Schweizer Alpen-Clubs baute 1917 hoch oben im Weidegebiet auf 1326 m u. M. das Berghaus Cabane du Jura (deutsch „Jurahaus“), das hochstgelegene Gebaude von Orvin, von dessen Terrasse aus das Panorama mit den Berner Alpen gut zu sehen ist; die 1906 gegrundete Ortsgruppe Biel der Naturfreunde errichtete am Plan Dessous das „Naturfreundehaus Les Pres-d’Orvin“; um 1934 kam das Ferienhaus der Sektion Biel-Ost des Schweizerischen Arbeiter-Turn- und Sportverbands (Satus) dazu; und auch der Ski Club Romand Bienne, der Berg und Ski-Club Flora Bienne, der Arbeiterskiclub Biel, der Bergklub «Flugelrad» und der Touristenclub Biel (TCB), der dem Schweizerischen Sportverband offentlicher Verkehr (SVSE) angeschlossen ist, errichteten in den Pres d’Orvin eigene Chalets. Vom Bau einer neuen Guterstrasse von Orvin auf den Berg als Ersatz fur den alten beschwerlichen Hohlweg in den 1930er Jahren profitierten auch die Touristen, und so wurden in rascher Folge viele private Ferienhauser und Zweitwohnungen auf den Wiesen und im Bergwald gebaut, und neue Strassen und Zufahrtswege zerschneiden das ehemalige Kulturland. Die Bergsiedlung ist vom Ortszentrum in Orvin uber eine Lokalstrasse mit Privatwagen und seit 1989 mit einer Buslinie der Verkehrsbetriebe Biel erreichbar. Das Jurahaus des SAC und die typischen Gastwirtschaften oder Hofladen der Sennereibetriebe liegen am dichten Netz der Bergwanderwege und halten im Sommer wie im Winter fur die Touristen Verpflegung bereit. Die offene Berglandschaft ist ein Wintersportgebiet in der Nahe der Siedlungszentren im Berner Mittelland mit Langlaufloipen vom Tal Pres Vaillons bis uber das Weidegebiet hinauf. Uber die Kammlinie Crete de Jobert am Nordrand der Weiden von Orvin verlauft ein Abschnitt des Jura-Hohenwegs. Und das ganze Berggebiet des Chasserals ist mit seinen vielen Fahrstrassen und Trails auch fur Mountainbike-Touren beliebt. Die Freizeitaktivitaten in der Streusiedlung und auf den Bergwegen storen allerdings Pflanzen und Tiere einiger Biotope. Vegetation Auf den weiten, extensiv genutzten Gebieten am Berghang liegen gut vernetzte, artenreiche Bergwiesen. Die grossen Zonen mit einer wertvollen Bergflora sind im Schutzgebiet zusammengefasst und bilden mit den ubrigen, intensiv bewirtschafteten, botanisch eintonigen Weiden ein vielfaltiges Vegetationsmosaik. Gemass der Bestandesaufnahme der Flora durch den Kanton Bern und dem Bundesinventar der Trockenwiesen und -weiden von nationaler Bedeutung gelten noch etwa 38 Prozent der geschutzten Flachen als echter Halbtrockenrasen (pflanzensoziologisch der Verband Mesobromion), der jedoch in starker beweideten Bereichen Anzeichen von Uberdungung aufweist. 22 Prozent der Flachen zahlen zu den trockenen Fettweiden, auf denen ebenfalls eine reiche Flora gedeiht, und die restlichen Gebiete sind Sonderformen von Trockenrasen mit verstreuten Geholzen. Auf den mehr beanspruchten Weideflachen weist die Grasnarbe starke Trittschaden auf. Die seit Jahrhunderten im Jura weit verbreitete Kultur der offenen Waldweiden pragt auch die Landschaft am Chasseral. Die Land- und Forstwirtschaft auf den bestockten Weiden (frz. paturage boise), die seit 1902 durch Bundesrecht geschutzt sind, im Gleichgewicht zu halten, erfordert eine unablassige Pflege der Vegetation. Im Oktober 2011 wurde der Domane Metairie d‘Evilard eine Auszeichnung fur die vorbildliche Erhaltung der Waldweiden auf ihrem Terrain verliehen. Die aussergewohnliche alpine Pflanzenwelt des Chasseralmassivs ist seit dem Berner Naturforscher Albrecht von Haller (1708–1777) bekannt. Vom Fruhling bis zum Herbst tragen die Magerrasen neben zahlreichen, an die Standorte angepassten Grasern eine Vielzahl anderer Blutenpflanzen, die fur die reiche Insektenfauna wertvolle Habitate bilden. Das Bundesinventar der Trockenwiesen und -weiden von nationaler Bedeutung begrundet die Schutzwurdigkeit der Pres d’Orvin unter anderem mit vielen dort lebenden seltenen Pflanzen. Dazu gehoren Orchideen wie die Grune Hohlzunge (Coeloglossum viride), das Gefleckte Knabenkraut (Dactylorhiza maculata s.l.), die Mucken-Handelwurz (Gymnadenia conopsea), das Mannliche Knabenkraut (Orchis mascula), das Kleine Knabenkraut (Orchis morio), das Brand-Knabenkraut (Orchis ustulata) und die Rosa Kugelorchis (Traunsteinera globosa). Dazu bluhen auf den Wiesen zum Beispiel auch der Weichhaarige Pippau (Crepis mollis), die Gewohnliche Hundszunge (Cynoglossum officinale), der Deutsche Ginster (Genista germanica), die Turkenbundlilie (Lilium martagon), die Gelbe Narzisse (Narcissus pseudonarcissus, deutsch auch „Osterglocke“), die Waldhyazinthe (Platanthera sp.) und der Berg-Hahnenfuss (Ranunculus montanus). Im Herbst erscheinen die Arten des Augentrosts. Uber die Waldweiden sind zahlreiche fur Flora und Fauna nutzliche Strukturelemente wie kleine temporare Feuchtgebiete, vegetationslose Stellen mit Fels-, Kies- und Sandflachen, trocken gefugte Weidemauern, Steinlesehaufen, Gebusche, Hecken, Flachen mit Zwergstrauchern und Baumgruppen verstreut. Einzeln und gruppenweise stehen alte Buchen, Fichten und Eichen im Gebiet. Wo auf wenig ertragreichen Flachen die Beweidung aufhorte, breitete sich der Wald zum Schaden der Wiesenbiotope aus. Umgekehrt eliminierten die Bewirtschafter auf gunstigeren Flachen viele Baume, um die Weideflache zu optimieren, und zerstorten dadurch kleine Lebensraume fur Insekten, Vogel, Moose und Flechten. Die beiden Entwicklungen, die auf vielen Trockenwiesen festzustellen sind, beeintrachtigen die Artenvielfalt. In den Naturschutzgebieten werden neuerdings vom Parc regional Chasseral und andern Instanzen einerseits wuchernde Geholze zuruckgeschnitten und andererseits gezielt einzelne Baume angepflanzt. Besonders wertvolle «Habitatbaume» stehen unter einem besonderen Schutz. In der Nahe des TWW-Gebiets Les Pres d’Orvin steht beim Gasthaus «Bellevue» ein als Epicea verge des Pres d’Orvin oder „Schlangenfichte der Pres d’Orvin“ bekannt gewordener Baum, der wegen seiner Seltenheit vom Regierungsrat des Kantons Bern am 19. September 1944 als Naturdenkmal geschutzt wurde. Die Schlangenfichte picea abies virgata ist eine im Jura sehr seltene Varietat der Rottanne. Dem heute etwa 150 Jahre alten Exemplar von Orvin widmete die Schweizerische Zeitschrift fur Forstwesen 1935 einen Artikel. Im Jahrgang 1895 dieser Fachzeitschrift hatte der fruhere Redaktor Franz Fankhauser schon einmal von einem auffalligen (heute nicht mehr vorhandenen) Baum auf den Wiesen von Illfingen (deutscher Name von Orvin) berichtet, einer starken Rottanne, die er mit einem geschatzten Alter von fast 300 Jahren, dem Umfang von mehr als acht Metern und der Hohe von 34,5 Metern als den vermutlich grossten Baum des Kantons Bern, wenn nicht der ganzen Schweiz bezeichnete. Im zwei Abschnitten des Schutzgebiets lasst der Zementkonzern Vigier Ciment, der seinen Sitz in der Nachbargemeinde Pery-La Heutte hat, als okologische Ausgleichsmassnahme fur den Betrieb des neuen Kalksteinbruchs La Tscharner in Absprache mit den regionalen Behorden verschiedene Pflegearbeiten durchfuhren. Das Unternehmen setzte dazu eine Kommission fur Okologie (Sous-Commission Ecologie SCE) ein, die neben anderen Massnahmen im Weidegebiet Pre Carrel nahe der Wasserscheide und in der Zone Les Voigieres vertraglich die Erhaltung der extensiv genutzten Magerwiesen unterstutzt. Die Kommission liess um 2000 im TWW-Naturreservat Les Lavettes eine vom Wald bereits ganz bedeckte ehemalige Weideflache ausholzen und sorgt seither fur die Pflege der regenerierten Wiesen. Blutezeit der Narzissen Unter den vielen Blumenarten auf den Weiden von Orvin ist die wild wachsende Gelbe Narzisse oder „Osterglocke“ (franzosisch jonquille) bei weitem die bekannteste. Sie erscheint im Fruhling an den offenen Sudhangen des Chasseral zu Hunderttausenden auf den Magerwiesen und bluht, begleitet von vielen Krokussen, bevor die Graser eine zu grosse Hohe erreichen. Die seit langem am Chasseral heimische Blutenpflanze konnte sich mit der Zeit uber weite Flachen ausbreiten. An Stellen mit besonders gunstigen, ungestorten Boden wachst sie dicht gedrangt, und selbst in humosen Ritzen verkarsteter Felsoberflachen kann sie gedeihen. Auch einige halboffene Weideflachen auf dem Spitzberg und auf den Anhohen nordlich des Sankt-Immer-Tals und im Neuenburger Jura tragen unzahlige wilde Narzissen. Auf den regelmassig gedungten fetten Wiesen wie im Tal Pres Vaillons und anderen ubernutzten Parzellen sind sie hingegen am Verschwinden. Das saisonale Blutenmeer zahlt zu den herausragenden Natursehenswurdigkeiten des Berner Jura und zieht im Fruhling jeweils viele Pflanzenliebhaber an (so wie in den Alpen die Felder voller Weisser Osterglocken bei Seewis im Prattigau und auf Les Avants bei Montreux am Genfersee). Weil die Narzissen fruher oft abgeerntet und gar ausgegraben wurden, ist die Art seit 1978 staatlich geschutzt. Die regionalen Tourismusorganisationen informieren wahrend der Hochzeit der Narzissenblute uber den Stand der Flora und auch uber die notigen Massnahmen zur Besucherlenkung. Vom Naturpark Chasseral eingesetzte Ranger unterrichten die zahlreichen Schaulustigen uber das angemessene Verhalten im Naturschutzgebiet. Das Pflucken kleiner Mengen von Osterglocken fur den Privatgebrauch ist erlaubt. Von den Flurstrassen und Wanderwegen aus sind die ausgedehnten Blumenfelder gut zu uberblicken. Fauna Die Trockenstandorte der halboffenen Bergwiesen mit den Baumen und Geholzen bieten einer reichen Insektenfauna zahlreiche Lebensraume, wo besonders Schmetterlinge, aber auch Heuschrecken, Kafer, Ameisen und andere Tiere vorkommen. Der Naturpark Chasseral untersuchte gezielt den Bestand der gefahrdeten Heidelerche auf den Weiden von Orvin und auf dem Spitzberg. Die an offene Trockenwiesen angepasste Vogelart erholt sich seit dem Beginn des 21. Jahrhunderts wieder. Die Region des Chasseral gilt als eines ihrer Hauptbrutgebiete in der Schweiz. Schutzziel Gemass den Bestimmungen des Bundesgesetzes vom 1. Juli 1966 uber den Natur- und Heimatschutz und der Verordnung uber das Bundesinventar der Trockenwiesen und -weiden von nationaler Bedeutung gelten auch fur das TWW-Gebiet Les Pres d’Orvin folgende Schutzziele: Die spezifische Pflanzen- und Tierwelt, ihre okologischen Grundlagen und die fur die Trockenwiesen typische Eigenart, Struktur und Dynamik in den inventarisierten Gebieten sind zu erhalten und zu fordern. Eine nachhaltig betriebene Land- und Forstwirtschaft ist dazu erforderlich. Es durfen nur Bauten und Anlagen errichtet und Bodenveranderungen durchgefuhrt werden, die dem Schutz der Pflanzen- und Tierwelt nicht widersprechen. Neue und bestehende Nutzungen wie etwa durch die Land- und die Waldwirtschaft und den Tourismus mussen mit dem Schutz der Pflanzen- und Tierwelt in Einklang stehen. Seltene und gefahrdete Pflanzen- und Tierarten und ihre Lebensgemeinschaften sind zu fordern. Literatur Christiane Yvelin: Patrimoine en heritage. Murs de pierres seches dans le paysage jurassien. Kulturerbe als Vermachtnis. Trockensteinmauern in der Juralandschaft. Bern 2021. Weblinks Les Pres d’Orvin in der Weltdatenbank geschutzter Gebiete BE 26385425 «Les Pres d’Orvin» im Bundesinventar der Trockenwiesen und -weiden von nationaler Bedeutung Les Pres d’Orvin, Inventarobjekt 5711 in der Interaktiven Naturschutzkarte des Kantons Bern Einzelnachweise	Die Gegend mit der Bezeichnung Les Pres d’Orvin ist eine Berglandschaft im Schweizer Juragebirge und ein Naturschutzgebiet im Kanton Bern. Sie liegt grosstenteils auf dem Gebiet der Gemeinde Orvin und mit einem kleinen Abschnitt in der Nachbargemeinde Nods, die beide zum Verwaltungskreis Berner Jura gehoren. Das Gebiet ist von einem Sekundarbiotop mit halboffenen Bergwiesen und einer artenreichen Vegetation gepragt, das seit 2010 durch das Bundesinventar der Trockenwiesen und -weiden von nationaler Bedeutung (TWW) geschutzt und zudem in der Weltdatenbank der Schutzgebiete (WDPA) als Biotop- und Artenschutzgebiet der IUCN-Kategorie IV ausgewiesen ist. Der franzosische Name Les Pres d’Orvin bedeutet auf Deutsch „Die Wiesen von Illfingen“; frz. pre stammt von lateinisch pratum „Wiese“ ab, und „Illfingen“ ist der alte, heute nicht mehr gebrauchliche deutsche Name der Ortschaft, die im franzosischsprachigen Gebiet der Romandie liegt. Im lokalen Sprachgebrauch nannte man fruher das Berggebiet einfach Les Pres. Der Flurname bezeichnet das durch Rodung im ursprunglichen Bergwald oberhalb des Dorfes Orvin gewonnene Weideland am Sudhang einer markanten Bergkette des Faltenjuras. Diese Erhebung erreicht sieben Kilometer weiter sudwestlich mit dem Gipfel des Chasseral auf 1607 m u. M. ihren hochsten Punkt und endet sechs Kilometer ostlich der Pres d’Orvin in der Schlucht von Frinvillier auf 520 m u. M. Der Gebirgsraum liegt im Landschaftsschutzgebiet des Naturparks Parc regional Chasseral. Weit oben an der Bergstrasse vom Dorf zum Weideland, die auch als Verbindungsstrasse nach Nods dient, entstand im 20. Jahrhundert eine Streusiedlung, die vorwiegend aus Ferienhausern besteht und den Siedlungsnamen Les Pres-d’Orvin erhielt, der zur Unterscheidung vom Flurnamen Les Pres d’Orvin mit einem Bindestrich geschrieben wird. Die zerstreuten Bereiche des TWW-Schutzgebiets erstrecken sich uber die noch nicht von der unkontrollierten Siedlungsentwicklung erfassten und kaum durch intensive Landwirtschaft beeintrachtigten naturnahen Flachen neben dem Feriendorf.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Les_Prés_d’Orvin" }
c-502	Bert Geoffrey Achong (* 6. Dezember 1928 in Port of Spain; † 20. November 1996 in Hampstead) war ein trinidadischer Labormediziner. 1964 entdeckte er zusammen mit Anthony Epstein und Yvonne Barr in Zellkulturen von afrikanischen Burkitt-Lymphomen das spater so benannte Epstein-Barr-Virus. Leben und Wirken Bert Achong wurde in der damaligen britischen Kolonie Trinidad und Tobago geboren und hatte chinesische Vorfahren. Als begabter Schuler erhielt er ein Stipendium, das ihm ein Studium in Europa ermoglichte. Mit 18 Jahren nahm er ein Medizinstudium am University College Dublin auf und erwarb dort 1953 einen Doktortitel. 1955 zog er nach London und spezialisierte sich am Lambeth Hospital auf Labormedizin (clinical pathology). Im Jahr 1963 schloss sich Bert Achong der Forschungsgruppe von Anthony Epstein am Middlesex Hospital an, wo er durch seine Arbeit am Elektronenmikroskop zur Entdeckung des Epstein-Barr-Virus beitrug. Damit gelang der erste Nachweis eines Virus, das beim Menschen Krebs auslosen kann. 1968 ging Achong mit Epstein an die University of Bristol, wo er Dozent fur Zytodiagnostik wurde und bis zu seinem Ruhestand 1985 blieb. 1971 isolierte Achong erstmals ein Spumavirus aus einer menschlichen Zellkultur, das in der Folge als Human foamy virus (HFV) bezeichnet wurde, zwei Jahrzehnte spater durch genetische Untersuchungen jedoch als identisch mit einem bei Schimpansen verbreiteten Virus erkannt wurde. Es war der erste Nachweis einer naturlich aufgetretenen Infektion eines Menschen durch ein Retrovirus. Bert Achong starb 1996 im Alter von 67 Jahren an den Folgen eines Hirntumors. Schriften (Auswahl) M. A. Epstein, B. G. Achong, Y. M. Barr: Virus Particles In Cultured Lymphoblasts From Burkitt’s Lymphoma. In: The Lancet. Band 1, Nr. 7335, Marz 1964, ISSN 0140-6736, S. 702 f., PMID 14107961 (englisch). M. A. Epstein, G. Henle, B. G. Achong, Y. M. Barr: Morphological And Biological Studies On A Virus In Cultured Lymphoblasts From Burkitt’s Lymphoma. In: Journal of Experimental Medicine. Band 121, Mai 1965, ISSN 0022-1007, S. 761–770, PMID 14278230, PMC 2138004 (freier Volltext) – (englisch). B. G. Achong, P. W. A. Mansell, M. A. Epstein, P. Clifford: An unusual virus in cultures from a human nasopharyngeal carcinoma. In: Journal of the National Cancer Institute. Band 46, 1971, ISSN 1460-2105, S. 299–307, PMID 4329955 (englisch). Literatur Anthony Epstein: Burkitt lymphoma and the discovery of Epstein-Barr virus. In: British Journal of Haematology. Band 156, Nr. 6, Marz 2012, ISSN 1365-2141, S. 777–779, doi:10.1111/j.1365-2141.2011.09008.x, PMID 22233499 (englisch). Einzelnachweise	Bert Geoffrey Achong (* 6. Dezember 1928 in Port of Spain; † 20. November 1996 in Hampstead) war ein trinidadischer Labormediziner. 1964 entdeckte er zusammen mit Anthony Epstein und Yvonne Barr in Zellkulturen von afrikanischen Burkitt-Lymphomen das spater so benannte Epstein-Barr-Virus.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Bert_Achong" }
c-503	Rhoda Carleton Marian Nicholls (* 28. Marz 1854 in Coventry, England; † 7. September 1930 in Stamford, Connecticut, USA) war eine englisch-amerikanische Malerin und Kunstlehrerin. Sie malte hauptsachlich Blumen, Landschaften und Figuren und arbeitete in Aquarell, Pastell und Ol. Leben und Werk Nichols wurde als Rhoda Carleton Marion Holmes als einzige Tochter des Pfarrers Georg Holmes und Marion Cooke Holmes geboren. Sie studierte Kunst an der Bloomsbury School of Art, dem heutigen Royal College of Art, einer der Schulen des Kensington Museums in London. Sie erhielt von der Konigin, die ihre Zeichnungen begutachtet hatte, ein Stipendium fur drei Studienjahre und einen zusatzlichen Geldpreis. Am Ende eines Studienjahres verzichtete sie auf das Stipendiengeld fur weitere zwei Jahre und reiste nach Rom. Dort wurde sie Mitglied des Circello Artistico, einer Gruppe von Kunstlern verschiedener Nationalitaten. Sie war die zweite Frau, die als Mitglied der Rome Watercolour Society gewahlt wurde. Ihre Gemalde wurden in Rom, Turin und an der Royal Academy of Arts in London ausgestellt. Nachdem sie drei Jahre lang auf der Straußenfarm ihres Bruders in Sudafrika gelebt hatte, kehrte sie nach England zuruck. Dort heiratete sie 1884 den amerikanischen Maler Burr H. Nicholls, den sie in Italien kennengelernt hatte. Sie ubersiedelte mit ihm in die Vereinigten Staaten. In New York City bezogen sie ein Studio im Sherwood Building. Drei Jahre spater wurde ihre Tochter geboren und eineinhalb Jahre darauf ein Sohn. Nicholls gewann Medaillen auf der New York Prize Fund Exhibition 1886, der World’s Columbian Exposition in Chicago 1893, der Weltausstellung Cotton States and International Exposition 1895 und anderen großen Ausstellungen. Als ihr Gemalde fur eine Pariser Ausstellung ausgewahlt wurde und das Gemalde ihres Mannes nicht, ließ er sich von ihr scheiden. In Zeitungsberichten wurde in diesem Zusammenhang ausfuhrlich vor den Gefahren des Erfolgs von Frauen und seinem moglichen Einfluss auf das Ehe- und Familiengluck hingewiesen. Zusatzlich zu ihrer Malerei gab Nicholls viele Jahre lang Aquarellunterricht an der Shinnecock Hills Summer School of Art auf Long Island und an der Art Students League of New York. Sie leitete außerdem Sommerkurse in Gloucester (Massachusetts) und Provincetown sowie in Kennebunkport in Maine. Sie war Mitarbeiterin von Art Interchange und Art Amateur und war Mitherausgeberin von Palette and Brush. Von 1884 bis 1917 nahm sie an vierzehn Ausstellungen an der National Academy of Design teil, von 1884 bis 1903 an elf jahrlichen Ausstellungen an der Pennsylvania Academy und von 1888 bis 1918 an funfundzwanzig Ausstellungen am Art Institute of Chicago. 1924 fand in der Corcoran Gallery in Washington, D.C. eine große Ausstellung ihrer Aquarelle statt. Sie war Mitglied der National Association of Women Artists, der American Society of Miniature Painters, der New York Water Color Society, der American Water Color Society, des Woman’s Art Club of New York und war Vizeprasidentin des New York Water Color Club. Nicholls starb 1930 im Alter von 76 Jahren. Ihre Arbeiten sind in Museen wie dem Smithsonian American Art Museum und dem High Museum of Art in Atlanta vertreten. 2006 prasentierte das Williams College Museum of Art (WCMA) die erste ausfuhrliche Ausstellung fur Rhoda Holmes Nicholls. Gemalde von Rhoda Holmes Nicholls (Auswahl) Literatur Frances Elizabeth Willard, Mary Ashton Rice Livermore: A woman of the century : fourteen hundred-seventy biographical sketches accompanied by portraits of leading American women in all walks of life. Buffalo, N.Y. : Moulton, 1893. Jules Heller, Nancy G. Heller: North American Women Artists of the Twentieth Century: A Biographical Dictionary. Routledg, S. 406, ISBN 978-1-135-63882-5. Clara Erskine Clement: Women in the fine arts, from the seventh century B.C. to the twentieth century A.D. Houghton Mifflin, 1904. Weblinks Amy Tikkanen u. a.: Rhoda Holmes Nicholls. In: Encyclopædia Britannica. 24. Marz 2024; abgerufen am 28. Marz 2024 (englisch). Einzelnachweise	Rhoda Carleton Marian Nicholls (* 28. Marz 1854 in Coventry, England; † 7. September 1930 in Stamford, Connecticut, USA) war eine englisch-amerikanische Malerin und Kunstlehrerin. Sie malte hauptsachlich Blumen, Landschaften und Figuren und arbeitete in Aquarell, Pastell und Ol.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Rhoda_Holmes_Nicholls" }
c-504	Die Kalifornische Großohrblattnase (Macrotus californicus) ist ein im westlichen Nordamerika verbreitetes Fledertier in der Familie der Blattnasen. Sie bildet zusammen mit der Waterhouse-Großohrblattnase (Macrotus waterhousii), als deren Unterart sie noch bis in die 1980er-Jahre gezahlt wurde, die Gattung Großohrblattnasen (Macrotus; „großohrig“). Merkmale Erwachsene Exemplare sind mit Schwanz 77 bis 108 mm lang, die Schwanzlange betragt 25 bis 42 mm, und das Gewicht liegt bei 10 bis 14 g. Es sind 44 bis 58 mm lange Unterarme und 24 bis 29 mm lange Ohren vorhanden. Typisch fur das Fell sind Haare, die an den Wurzeln hell und an den Spitzen dunkel sind, was oberseits ein schokoladenbraunes und unterseits ein etwas helleres Aussehen erzeugt. Das 4 bis 6 mm lange Nasenblatt besteht aus einer runden Grundform und einem lindenblattformigen Aufsatz. Bei dieser Fledermaus ragt die Schwanzspitze etwas aus der Schwanzflughaut heraus. Ein weiteres Kennzeichen ist eine Zahnkrone auf den Molaren, die ein W formt. Die 34 Zahne verteilen sich nach der Zahnformel I 2/2, C 1/1, P 2/3, M 3/3. Ein Hautstreifen verbindet die Ohren auf der Stirn. Die Art hat einen recht langen Fersensporn (Calcar). Der diploide Chromosomensatz wird aus 40 Chromosomen gebildet (2n=40). Verbreitung Das Verbreitungsgebiet reicht vom sudostlichen Kalifornien und von Arizona (beide USA) bis zur Halbinsel Niederkalifornien und zum nordlichen Sinaloa sowie zum westlichen Chihuahua (alle Mexiko). Die Kalifornische Großohrblattnase lebt im Flachland und in Gebirgen bis 1220 Meter Hohe. Sie halt sich in Waldern, Strauchflachen und Kulturlandschaften auf. In wustenartigen Gegenden besucht sie Galeriewalder. Lebensweise Die dammerungs- und nachtaktiven Individuen ruhen am Tage in recht warmen Hohlen, Bergwerksstollen und Gebauden. Außerhalb der Paarungszeit sind einzelne Exemplare oder Kolonien mit einigen hundert Mitgliedern im Versteck zu finden. Die Tiere halten gewohnlich etwas Abstand voneinander. Diese Fledermaus halt keinen Winterschlaf. Zur Geburt und Aufzucht der Nachkommen suchen Gruppen von 100 bis 200 Weibchen andere Hohlen auf, die nur von wenigen Mannchen besucht werden. Andere Mannchen bilden Junggesellenkolonien. Diese Fledermaus fangt recht große Insekten wie Laubheuschrecken, Echte Motten, Echte Grillen, Blatthornkafer und Laufkafer. Im Gegensatz zu vielen anderen Fledermausen jagt sie vorwiegend auf Sicht. Die Beute wird meist von Pflanzen oder vom Boden aufgesammelt. Diese Fledermaus kann mit ihren Flugeln recht langsam fliegen und ihre Richtung schnell andern. So fehlt ihr dagegen das Vermogen zu langeren Wanderungen. Die Ruheplatze liegen meist 10 bis 25 Meter vom Hohlen- oder Tunneleingang entfernt. Bei dieser Art folgt auf die Paarung und Befruchtung des Eis eine verzogerte Embryoentwicklung uber etwa funf Monate. Danach wachst das einzige Embryo pro Wurf uber drei oder vier Monate schneller bis zur Geburt zwischen Mitte Mai und Anfang Juli. Eier gelangen nur uber den rechten Eileiter zur Gebarmutter. Eine andere Quelle nennt gewohnlich zwei Nachkommen pro Wurf. Gefahrdung Wie die andere Art dieser Gattung reagiert diese Fledermaus empfindlich auf Storungen am Ruheplatz. Dabei reicht es schon aus, wenn entweder Sommer- oder Winterversteck beeintrachtigt werden. In Regionen, die wenig Wald oder Buschflachen aufweisen, wirken sich Rodungen negativ aus. Kleinere Populationen im ostlichen Mexiko, die gewohnlich zu einer Unterart der Waterhouse-Großohrblattnase (M.w.bulleri) gelistet werden, konnten auch zu dieser Art zahlen und waren so besonders gefahrdet. Im Verbreitungsgebiet gibt es mehrere Schutzzonen und die Gesamtpopulation gilt als stabil. Die IUCN listet die Kalifornische Großohrblattnase als nicht gefahrdet (least concern). Weblinks Einzelnachweise	Die Kalifornische Großohrblattnase (Macrotus californicus) ist ein im westlichen Nordamerika verbreitetes Fledertier in der Familie der Blattnasen. Sie bildet zusammen mit der Waterhouse-Großohrblattnase (Macrotus waterhousii), als deren Unterart sie noch bis in die 1980er-Jahre gezahlt wurde, die Gattung Großohrblattnasen (Macrotus; „großohrig“).	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Kalifornische_Großohrblattnase" }
c-505	Johann David Wagner, genannt Mause-David (* um 1680 in Niederlungwitz; † 21. November 1721 in Leipzig), war ein deutscher Rauber, Dieb und Bandenfuhrer. Bereits zu Lebzeiten genoss er eine große Popularitat. Schon kurz nach seinem Tod wurde uber sein Leben ausfuhrlich publiziert. Leben und Tod Johann David Wagner wurde um 1680 als Sohn des Mullers Michael Wagner im damaligen Lungwitz im Amt Lichtenstein bei Glauchau geboren. Nach dem fruhen Tod seiner Eltern wuchs er bei seiner Tante mutterlicherseits auf. Nachdem er in Lichtenstein und Wildenfels insgesamt sieben Jahre lang zwei Anstellungen als Schaferknecht gehabt hatte, ging er nach Schleiz, um kurzzeitig als Eseltreiber zu arbeiten. In Werdau erlernte er anschließend drei Jahre lang das Mullerhandwerk. Auf seiner anschließenden Wanderschaft ließ er sich in Reinsdorf als Soldat der Sachsischen Armee anwerben. Bei der Belagerung von Stralsund 1711/1712 im Großen Nordischen Krieg desertierte Wagner, ging zuruck in seine Heimatregion Osterland und hielt sich zunachst mit Glucksspiel finanziell uber Wasser. Als Rauber und Anfuhrer einer Diebesbande trat Wagner nachweislich erstmals 1719 in der Region Leipzig in Erscheinung. Die kleine Gruppe um Wagner bestand aus teilweise wechselnden Mannern, die er beim Karten- und Wurfelspiel kennengelernt hatte. Im April 1719 erfolgten ein Einbruch in Winklers Garten in Leipzig, der Diebstahl eines Pferdes in Großstadteln sowie ein bewaffneter Raububerfall auf einen Muller in Brandis. Im Mai des Jahres wurden bei einer Routinekontrolle in Zangenberg bei Zeitz drei Manner festgenommen, von denen einer sich als Komplize Wagners herausstellte. Er sagte gegen seinen Anfuhrer aus, worauf Wagner und weitere Personen zur Fahndung ausgeschrieben wurden. Im Oktober und November 1719 erfolgten weitere Einbruche. Am 29. November konnte der nun schon Mause-David genannte Rauber auf dem Roßmarkt in Leipzig festgenommen werden. Mausen ist dabei ein veralteter Begriff fur stehlen. Der Leipziger Stadtrichter ließ im Februar 1720 eine ausfuhrliche Beschreibung Wagners und eine Auflistung der bei ihm gefundenen Gegenstande mit der Bitte um mehr Informationen zur Person und weiteren Diebstahlen veroffentlichen. Zahlreiche Zuschriften und Anzeigen gingen beim Stadtgericht ein, so z. B. zu Einbruchen und Diebstahlen in Kirchen in Mehna und Neuenhofen. Insgesamt konnten Wagner letztendlich 12 Diebstahle und Raububerfalle zwischen 1713 und 1719 nachgewiesen werden, dazu wurde er wegen unerlaubten Waffenbesitzes, Fahnenflucht und Ehebruchs angeklagt. Das Stadtgericht ging davon aus, dass Johann David Wagner zusammen mit einem Komplizen im September 1719 in Waltersdorf im Kreisamt Altenburg auch einen Mann ermordet hatte, die Indizien reichten allerdings nicht fur eine Anklage aus. Nach vierzehn Monaten Haft kam es im Marz 1721 zur Gerichtsverhandlung. Nachdem Wagner zunachst alle Beschuldigungen abgestritten hatte, gestand er unter Folter die ihm vorgeworfenen Taten. Im April verlas der Leipziger Schoppenstuhl sein Urteil: Der Delinquent wurde zum Tod verurteilt. Gerade Kirchenraub wurde zu jener Zeit streng geahndet. Wagner widerrief anschließend sein Gestandnis, zudem verweigerte er kurz vor der geplanten Hinrichtung im Oktober 1721 dem bestellten Priester seine Beichte. Verunsichert durch die fehlende Absolution wandte sich das Stadtgericht an den sachsischen Kurfursten August den Starken, der das Urteil aber bestatigte. Johann David Wagner wurde am 21. November 1721 hingerichtet, was man als großes Schauspiel inszenierte. Unter Beisein tausender Zuschauer aus Leipzig und Umgebung holte eine große Gruppe von Stadtsoldaten Wagner aus dem Gefangnis am Grimmaischen Tor ab und zog zunachst auf den Markt. Im Alten Rathaus gab es nochmals eine einstudierte formelle Verurteilung Wagners mit ausgewahlten Zuschauern, anschließend zog die lange Prozession u. a. mit singenden Thomanern (u. a. mit Gott der Vater steh uns bei oder Mitten wir im Leben sind) zur Richtstatte, dem Rabensteinplatz. Das Urteil wurde erst mehr als eine Stunde nach Ankunft der Prozession vollstreckt, weil Wagner immer wieder Grunde suchte, die Richtstatt nicht betreten zu mussen. Schließlich wurde Wagner enthauptet und anschließend geradert. Rezeption Der Kriminalfall wurde bereits zu Lebzeiten Wagners fur die Zeit medial groß aufbereitet. Allein am Tag seiner Hinrichtung wurde der Bevolkerung in Leipziger Gasthofen und Kaffeehausern sowie auf dem Hinrichtungsplatz zwei Handzettel mit Portratkupferstichen Wagners sowie zwei mehrblattrige Flugschriften angeboten. Bereits unmittelbar nach seinem Tod erschien im Dezember 1721 als Druck eine Predigt des in Taucha wirkenden Pastors Johann Gottlieb Hoffmann (1674–1750), die anlasslich der Exekution Wagners gehalten wurde und mit einem Bildnis des Raubers auf dem Titelblatt aufwartete. Hoffmann nutzte das Bild nur als optischen Aufmacher, inhaltlich ging es in der Predigt um Moses und die Exekution an einen israelitischen Sunder. 1722 erschien anonym ein mehr als 200-seitiges Buch mit zwolf Kapiteln und funf Kupferstichen uber Leben und Taten Wagners. Einleitend wurde dabei u. a. auch uber kursachsische Rechtsgrundlagen durch Dekrete und andere Kriminalfalle ahnlicher Art berichtet. Da im Hauptteil zahlreiche Aussagen von Tatbeteiligten und Zeugen zitiert wurden, gilt das Buch als eine der fruhen Quellen zur deutschen Gaunersprache. 1738 und 1748 wurde der Fall beispielhaft mehrfach in einem weit verbreiteten und in mehreren Auflagen erschienenen Lehrbuch zum damaligen Strafprozessrecht aufgegriffen. Der Theologe und Padagoge Johann Sigmund Stoy (1745–1808) nahm Johann David Wagner 1784 in sein bedeutendes Jugendbuch Bilder-Akademie fur die Jugend als eines von sechs zur Abschreckung gedachten Beispielen fur Beruchtigte Strassenrauber und Betruger auf, im zugehorigen Bildband mit einem weiteren und von Daniel Chodowiecki gestochenen Portrat Wagners mit einem Messer in der Hand. In spateren deutschen Pitavalen wurde der Fall Wagner immer wieder sehr ausfuhrlich behandelt. Literatur (Auswahl) Historische Relation Von dem Leben und Ubelthaten Eines verstockten Diebes und Kirchen-Raubers, Johann David Wagners, sonst Mause David genannt, Welcher Am 21. Novembr. 1721. zu Leipzig, seiner Mißhandlungen wegen, mit dem Schwerdt vom Leben zum Tode gestraffet, und dessen Corper, nach vollstreckter Execution, auf ein Rad geflochten worden. Alles aus denen hin und wieder ergangenen Judicial-Actis colligiret, mit Fleiß extrahiret, und mit unterschiedenen darzu dienenden Kupffern in offentlichen Druck heraus gegeben. Leipzig 1722 (online). Das Leben und Ubelthaten Eines verstockten Diebes und Kirchen-Raubers Johann David Wagners, sonst Mause David genannt. In: Neu-eroffneter Schau-Platz der beruchtigsten Betrieger Spitzbuben, Morder, Kirchen- und Strassen-Rauber dieses Seculi. Samt deren Execution, und accuraten Portraiten. Von Wiering, Hamburg 1723, S. 412–599 (online). Johann Christian Crell: Das In gantz EUROPA beruhmte, galante und sehens-wurdige Konigliche Leipzig in Sachsen, Oder JCCANDERS Kurtze und accurate Beschreibung Derer vornehmsten In dieser Welt-bekannten Kauff- und Handels-Stadt beruhmtesten Gebaude und Merckwurdigkeiten. Martini, Leipzig 1725, S. 102–103 (online). Johann Sigmund Stoy: Bilder-Akademie fur die Jugend. Abbildung und Beschreibung der vornehmsten Gegenstande der jugendlichen Aufmerksamkeit - aus der biblischen und Profangeschichte, aus dem gemeinen Leben, dem Naturreiche und den Berufsgeschaften, aus der heidnischen Gotter- und Alterthums-Lehre, aus den besten Sammlungen guter Fabeln und moralischer Erzahlungen - nebst einem Auszug aus Herrn Basedows Elementarwerke. In vier und funfzig Kupfertafeln und zweyen Banden Erklarung herausgegeben. Band 2. Nurnberg 1784, S. 937–938 (online). Georg Christoph Wilder: Johann David Wagner, sonst Mause-David genannt, ein verstockter Dieb und Kirchenrauber, zu Leipzig 1721. enthauptet und aufs Rad geflochten. In: Ders.: Biographien hingerichteter Personen, die sich durch ihre hohe Wurde, Gelehrsamkeit, Verbrechen, Unschuld oder Martern auszeichneten, aus den besten Schriften gesammelt. Dritter Theil. Grattenauer, Nurnberg 1792, S. 194–214 (online). Friedrich Christian Ave-Lallemant: Das deutsche Gaunerthum in seiner socia-politischen, literarischen und linguistischen Ausbildung zu seinem heutigen Bestande. Erster Theil. Brockhaus, Leipzig 1858, S. 227 (online). Gustav Wustmann: Gefangnis und Hinrichtung des Mause-David. In: Ders.: Bilderbuch aus der Geschichte der Stadt Leipzig fur alt und jung. Zieger, Leipzig 1897, S. 60–61 (online). Friedrich Kluge: LXXIII. Mause-David 1722. In: Ders.: Rotwelsch. Quellen und Wortschatz der Gaunersprache und der verwandten Geheimsprachen. Band I.: Rotwelsches Quellenbuch. Trubner, Straßburg 1901 (Nachdruck: De Gruyter, Berlin und Boston 2015, ISBN 978-3-11-158571-0), S. 182. Leben und Ubeltaten eines Diebes und Kirchenraubers, genannt Mause-David. In: Heiner Boehncke, Hans Sarkowicz (Hrsg.): Sachsens bose Kerle. Rauber, Schmuggler, Wilderer. Eichborn, Frankfurt am Main 1993, ISBN 978-3-8218-1174-1, S. 55–60. Walter Fellmann: Das Ende des Mause-David. In: Ders.: ... doch das Messer sieht man nicht. Merkwurdige Kriminalfalle & sensationelle Prozesse. Bechtermunz-Verlag, Augsburg 1999, ISBN 978-3-8289-6706-9, S. 54–65. Bernd Stephan: Festnahme auf dem Rossmarkt. Mause-David und die Bande aus dem Osterland. In: Ders.: Geld oder Leben! Rauberbanden zwischen Harz, Oberlausitz und Erzgebirge. Bussert & Stadler, Jena und Quedlinburg 2010, ISBN 978-3-942115-06-3, S. 91–104. Weblinks Einzelnachweise	Johann David Wagner, genannt Mause-David (* um 1680 in Niederlungwitz; † 21. November 1721 in Leipzig), war ein deutscher Rauber, Dieb und Bandenfuhrer. Bereits zu Lebzeiten genoss er eine große Popularitat. Schon kurz nach seinem Tod wurde uber sein Leben ausfuhrlich publiziert.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Johann_David_Wagner" }
c-506	Korolevo ist die in Fachkreisen ubliche Bezeichnung fur einen archaologischen Fundplatz auf dem Gebiet der Gemeinde Korolewo in der Oblast Transkarpatien im Westen der Ukraine, rund 10 Kilometer von der Stadt Wynohradiw entfernt. Im Marz 2024 wurde im Fachblatt Nature eine Studie veroffentlicht, der zufolge die Steinwerkzeuge aus der altesten Fundschicht 1,42 Millionen Jahre alt sind. Damit reprasentiert Korolevo „die fruheste sicher datierte Anwesenheit von Homininen in Europa.“ Bisher wurden in der Region zwar keine homininen Fossilien aus dieser Epoche – dem Altpalaolithikum – geborgen, das Alter der Steinwerkzeuge deutet jedoch darauf hin, dass die Funde Homo erectus zuzuschreiben sind. Funde und Datierungen Die Freiland-Fundstatte Korolevo wurde 1974 vom Archaologen Vladislav Nikolaevitch Gladilin (1935–2015) entdeckt und bis Anfang der 1990er-Jahre unter seiner Leitung durch die Nationale Akademie der Wissenschaften der Ukraine und in Zusammenarbeit mit der Nationaluniversitat Uschhorod erforscht. Sie liegt an jener markanten Stelle, wo die Theiß, ein Nebenfluss der Donau, aus den Vorgebirgen der Waldkarpaten in die Pannonische Tiefebene ubertritt. Die Fundstatte befindet sich in einem Steinbruch, aus dessen Wanden Steingerate unterschiedlicher Machart aus mehreren Schichten herauswittern. Ersten Befunden zufolge erstreckte sich das potentielle Fundgebiet uber mehr als 100.000 Quadratmeter und umfasste neun Palaoboden innerhalb einer bis zu 14 m machtigen Lossfolge. Schon allein wegen der anhaltenden Steinbruch-Arbeiten beschrankten sich die jahrlichen Grabungen auf wenige Quadratmeter. 1989 wurden die knapp 30 gegeneinander abgrenzbaren Schichten in einer Ubersichtsarbeit vorgestellt und die von einer Besiedelung zeugenden Schichten dem Acheuleen, dem Mousterien und dem Jungpalaolithikum zugeschrieben. 2010 wurde berichtet, dass die alteste von 15 kulturell – durch Werkzeug-Einlagerungen – beeinflussten Schichten alter als 800.000 Jahre ist. Diese Datierung gelang anhand des magnetostratigraphischen Nachweises der Brunhes-Matuyama-Umkehr in einem der unteren Loss-Palaoboden-Abschnitte (Palaoboden S7) der Fundstatte. 2016 wurde diese Datierung anhand einer weiteren magnetostratigraphischen Studie bestatigt und die alteste Siedlungsschicht eingegrenzt auf ein Alter zwischen 986.000 und 780.000 Jahren vor heute. Eine genauere Altersbestimmung fur die alteste Siedlungsschicht wurde schließlich 2024 in der Fachzeitschrift Nature veroffentlicht: Anhand zweier Varianten der Aluminium-Beryllium-Methode wurde ein Alter von 1,42 ± 0,28 Millionen und 1,42 ± 0,10 Millionen Jahren ermittelt. Die Steinwerkzeuge sind demnach rund 200.000 Jahre alter als die zuvor als alteste Siedlungsspuren in Europa geltenden Funde aus der Sima del Elefante in Spanien (siehe dazu auch Homo antecessor#Weitere Funde). Die Forscher interpretierten diese Datierung als Beleg fur die schon langer erorterte Hypothese, dass die Besiedelung Europas durch Homo erectus von Osten entlang der Donau erfolgte. In ihrer Studie schreiben sie, die Fundstatte Korolevo „uberbruckt die raumliche und zeitliche Lucke zwischen den 1,85 bis 1,78 Millionen Jahren alten Funden im Kaukasus (→ Hominine Fossilien von Dmanissi) und denen aus Sudwesteuropa vor 1,2 bis 1,1 Millionen Jahren.“ Die Zuordnung der Werkzeuge zu Homo erectus bedeutet zugleich, dass Korolevo mit 48,2 Grad nordlicher Breite der nordlichste bisher bekannte Ort ist, an dem sich Individuen dieser Fruhmenschenart aufgehalten haben. Literatur Oleh M. Adamenko und Vladislav Nikolaevitch Gladilin: Korolevo – un des plus anciens habitats acheuleens et mousteriens de Transcarpatie sovietique. In: L’Anthropologie. Band 93, Nr. 4, 1989, S. 689–712. ISSN 0003-5521 Vitaly I. Usyk et al.: Exploring the Potential of the Middle and Upper Palaeolithic Site Korolevo II (Ukraine): New Results on Stratigraphy, Chronology and Archaeological Sequence. In: Journal of Paleolithic Archaeology. Band 6, Artikel Nr. 16, 2023, doi:10.1007/s41982-023-00144-0. Weblinks Michael Le Page: Ukraine may have been first part of Europe colonised by early humans. In: newscientist.com. 6. Marz 2024; abgerufen am 27. Marz 2024. Bridget Alex: Stone tools in Ukraine were left by Europe’s first known humans. In: science.org. 6. Marz 2024; abgerufen am 27. Marz 2024. Franziska Schindler: Bislang altester Nachweis von Fruhmenschen in Europa entdeckt. In: Spiegel.de. 7. Marz 2024; abgerufen am 27. Marz 2024. Belege	Korolevo ist die in Fachkreisen ubliche Bezeichnung fur einen archaologischen Fundplatz auf dem Gebiet der Gemeinde Korolewo in der Oblast Transkarpatien im Westen der Ukraine, rund 10 Kilometer von der Stadt Wynohradiw entfernt. Im Marz 2024 wurde im Fachblatt Nature eine Studie veroffentlicht, der zufolge die Steinwerkzeuge aus der altesten Fundschicht 1,42 Millionen Jahre alt sind. Damit reprasentiert Korolevo „die fruheste sicher datierte Anwesenheit von Homininen in Europa.“ Bisher wurden in der Region zwar keine homininen Fossilien aus dieser Epoche – dem Altpalaolithikum – geborgen, das Alter der Steinwerkzeuge deutet jedoch darauf hin, dass die Funde Homo erectus zuzuschreiben sind.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Korolevo_(archäologischer_Fundplatz)" }
c-507	Bromsentaler, auch Bremsentaler, altere Schreibweisen Bromsen-Thaler und Bromsenthaler, sind verschiedene Talermunzen der Reichsstadt Lubeck. Die ersten dieser Talertypen sind unter dem Lubecker Burgermeister Nikolaus Bromse (* um 1472; † 1543) im Jahr 1537 gepragt worden. Die weiteren Bromsentaler wurden wahrend der Amtszeit des Burgermeisters Dietrich Bromse (nach Kahnt: Diderich Bromse) zwischen 1594 und 1599 gepragt. Sie zeigen jedoch andere Munzbilder als die von 1537. Alle diese Taler haben in der Umschrift eine oder zwei Bremsen (Bromsen), von denen die Taler ihren Namen erhalten hatten. Geschichte Ab 1502 kam es in der Lubecker Munzgeschichte zur Pragung erster Talermunzen. Der erste Taler mit dem Bildnis Karls V. auf der Ruckseite stammt von 1528. Er wurde nach der Esslinger Reichsmunzordnung gepragt und wahrend der ersten Amtszeit des Lubecker Burgermeisters Nikolaus Bromse ohne das Zeichen „Bremse“ ausgebracht. Nachdem die unzufriedene Burgerschaft unter Fuhrung von Jurgen Wullenwever 1530 die Einfuhrung der Reformation und mit dem Burgerausschuss politische Teilhabe gegen den Rat durchgesetzt und Anfang 1531 den Eintritt in den Schmalkaldischen Bund beschlossen hatte, verließ der streng altglaubige Bromse 1531 die Stadt, um bei katholischen Fursten Hilfe gegen seine innerstadtischen Gegner zu suchen. Er begab sich zum Kaiser Karl V., der ihn zum Ritter schlug und zum Kaiserlichen Rat ernannte. Auf kaiserlichen Druck mussten Wullenwever, der Burgerausschuss und die aus diesem in den Rat gelangten Burger im August 1535 zurucktreten. Nikolaus Bromse kehrte nach Lubeck zuruck und begann die zweite Amtszeit. Die sogenannten Bromsentaler mit der Jahreszahl 1537 wurden etwa zwei Jahre nach Bromses Ruckkehr geschlagen. Mitunter wurde der kniende Ritter auf dem Bromsentaler als Selbstdarstellung des Burgermeisters Bromse angesehen. Das schuf Verwirrung unter der Burgerschaft. Wenn er sich das tatsachlich herausgenommen hatte, wurden die Geprage, so Kohler, „eine hochst unziemliche und von der gantzen Burgerschaft verabscheuete Herrschsucht vor Augen gelegt haben.“ = Bremse = Johann David Kohler beschreibt in seiner Munzbelustigung detailliert das Wappen des Geschlechts der Bromsen. Die „Bromse“ auf dem ersten Taler, die diesem „einen eigenen Beynahmen gegeben und damit sehr beruhmt gemacht hat“, so Kohler, ist kein Wappen der Familie Bromsen. Eine Bremse als redendes Wappen ist, wie mitunter erwahnt, im Wappenbild nicht vorhanden. Die Bremse stammt weder aus einem burgermeisterlichen Wappen, noch ist sie ein Munzmeisterzeichen. Das Insekt ist das „redende“ Zeichen des Lubecker Burgermeisters Nikolaus Bromse und seiner Nachkommen. = Sage = Wie es wahrscheinlich zum Namen Bromse kam, ist ebenfalls erlautert: Die alte adelige Familie der Bromsen oder Brombsen, auch Bromes und Broemes hat im 12. Jahrhundert einer Sage nach den Namen von der Netze, einem adeligen Landgut, das, so Kohler, „eine starke Meilwegs von Luneburg gegen Osten“ am Fluss der Netze – heute Neetze – liegt, gefuhrt. Als ein benachbarter Furst einen Turniergenossen aus diesem Geschlecht auffordert, ein paar Lanzen mit ihm zu brechen, und dieser ihm etliche harte Stoße versetzte, hat er gesagt: „Du stichst wie eine Bromse“. Daher hat dieser dem furstlichen Urteil zum Ehrenandenken den Zunamen Bromse angenommen und auf seine Nachkommen ubertragen. Munzbeschreibungen In Johann David Kohlers Munzbelustigung sind Bilder der drei Bromsentaler von 1537 aus der Amtszeit von Nikolaus Bromse und die seines Neffen, des Lubecker Burgermeisters Dietrich Bromse, mit den Jahreszahlen 1595, 1596 und 1599 enthalten. Diese Geprage haben wegen der großen Zeitdifferenz andere Munzbilder. Von den sechs von Kohler beschriebenen und abgebildeten Bromsentalern sind hier nur drei (einschließlich des Talerbilds oben) wiedergegeben, da sich die anderen nur wenig von den hier abgebildeten unterscheiden. Sie stammen alle aus der Munzstatte Lubeck. Die Vorderseiten sind sowohl nach Johann David Kohler als auch nach Karl Christoph Schmieder jeweils die Seiten mit Bezug auf den Kaiser. Das hat sich geandert. Als Vorderseite gilt die Seite, die den Munzherren nennt oder abbildet. Das ist die Lubecker Seite. Weil die ersten drei Bromsentaler gleiche Jahreszahlen haben, ist die Reihenfolge dieser Taler unterschiedlich angegeben. Fur den Artikel ist daher die aus Kohlers Munzbelustigung verwendet worden. Das Blatt in der Umschrift der ersten drei Taler ist das Munzmeisterzeichen des Munzmeisters Jurgen Bockhold. = Erster Bromsentaler = Der erste und gefragteste Bromsentaler von 1537 stammt aus dem Munzkabinett Berlin (siehe Bild oben). Die Vorderseite zeigt einen nach links knienden geharnischten Ritter mit aufgeschobenem Visier am Helm und erhobenem Schwert in der rechten Hand. Mit der linken halt er den Reichsadlerschild mit dem Doppeladler, der auch Bestandteil des 1532 an Bromse verliehenen Wappens ist. Die Klinge teilt die Jahreszahl 1537. Umschrift: (Blatt) MONETA ۰ CESAREӔ ۰ CIVITATIS (Bremse) LVBECӔ (Blatt) 15–37, AE ist ligiert, nach Civitatis ist eine Bremse zu sehen. Ubersetzung: Munze der kaiserlichen Stadt Lubeck. Die Ruckseite zeigt das Brustbild des Kaisers Karl V. im Profil nach rechts mit etwas erhabenem Kopf, wie es in Gemalden von Tizian vorkommt. Das kurz geschnittene Haar bedeckt ein schief gesetztes Barett. Der spanische Mantel hat einen ausgesteiften Kragen. Auf der Brust des Kaisers ist der Orden vom Goldenen Vlies zu sehen. Fur das Munzbild hat wahrscheinlich der Medailleur als Vorlage ein Portrat von Tizian verwendet. Umschrift: + IMP(erator) : CAROLVS ۰ V : CESARV3(s) ۰ NVLLI ۰ SECVNDVS ۰ Ubersetzung: Kaiser Karl V., der keinem nachsteht (niemandem zweiter). Johann David Kohler ubersetzt sinngemaß: „Kaiser Karl V. gibt keinem Kaiser etwas nach.“ = Zweiter Bromsentaler = Der zweite Bromsentaler unterscheidet sich im Wesentlichen nur dadurch vom ersten, dass der Kaiser nicht im Profil, sondern von vorn dargestellt ist und nach halb rechts blickt. Der Taler ist deshalb hier nicht abgebildet. = Dritter Bromsentaler = (Vorderseite und Ruckseite sind im Bild vertauscht) Der dritte Bromsentaler zeigt auf der Vorderseite den Doppeladler mit dem Lubecker Stadtwappen auf der Brust. In der Umschrift befinden sich zwei Bremsen und die Jahreszahl (15)37. Umschrift: (Bremse) IMPERALIS (Bremse) CIVITATIS LVBIC 37 Ubersetzung: Kaiserliche Stadt Lubeck Die Ruckseite zeigt das Brustbild des Kaisers Karl V. wie auf dem ersten Taler. Auf dem Rand uber dem Kopf des Kaisers ist eine Bremse zu sehen. Umschrift: (Bremse) CAROLVS (Blatt) QVINTVS (Blatt) CESAR ۰ SE(m)P(er) ۰ A(u)G(ustus) Ubersetzung: Karl V., allzeit erhabener Kaiser. = Vierter, funfter und sechster Bromsentaler = (Vorderseite und Ruckseite sind im Bild vertauscht) Die vierten, funften und sechsten Bromsentaler der Amtszeit von Dietrich Bromse mit den Jahreszahlen 1595, 1596 und 1599 zeigen auf der Vorderseite das Bildnis Johannes des Taufers mit dem Stadtwappen von Lubeck. Die rechte Hand hebt der Heilige, um zu segnen. Mit der linken halt er ein Buch, auf dem ein zurucksehendes Osterlamm mit einem Siegesfahnlein steht. Links neben dem Stadtwappen befindet sich im Schriftkreis eine Bremse. Umschrift: MONETA ۰ NOVA + – (Bremse) LVBECENS(is) ۰ 1595 + Ubersetzung: Neue Munze Lubecks Die Ruckseite der drei Bromsentaler zeigen einen doppelkopfigen nimbierten und bekronten Reichsadler mit Reichsapfel auf der Brust, in dem sich die Zahl 30 befindet. Umschrift: RVDOLPHVS ۰ II ۰ D(ei) ۰ G(ratia) ۰ IMP(erator) ۰ SE(mper) ۰ AVGVS(tus) + Ubersetzung: Rudolph II. von Gottes Gnaden allzeit erhabener romischer Kaiser Literatur Helmut Kahnt: Das große Munzlexikon von A bis Z. Regenstauf 2005. Friedrich von Schrotter, Nikolai Bauer, Kurt Regling, Arthur Suhle, Richard Vasmer, J. Wilcke: Worterbuch der Munzkunde. Berlin 1970 (Nachdruck der Originalausgabe von 1930). Karl Christoph Schmieder: Handworterbuch der gesammten Munzkunde. Halle / Berlin 1811. Johann David Kohler: Munzbelustigung. 1746, Teil XVIII, S. 145. Heinrich Behrens: Munzen und Medaillen der Stadt und des Bisthums Lubeck. Verlag der Berliner Munzblatter, Berlin 1905; Nachdruck 1989. Olof Ahlers: Bromse, Nicolaus. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 2, Duncker & Humblot, Berlin 1955, ISBN 3-428-00183-4, S. 629 f. (Digitalisat). Weblinks Munzen der Reichsstadt Lubeck, Karl V.: Talermunzen von 1507–1776. coingallery.de; die erste Talermunze (Guldiner) wahrend der Amtszeit von Nikolaus Bromse ist von 1528 (ohne Bremsen in der Umschrift). Einzelnachweise	Bromsentaler, auch Bremsentaler, altere Schreibweisen Bromsen-Thaler und Bromsenthaler, sind verschiedene Talermunzen der Reichsstadt Lubeck. Die ersten dieser Talertypen sind unter dem Lubecker Burgermeister Nikolaus Bromse (* um 1472; † 1543) im Jahr 1537 gepragt worden. Die weiteren Bromsentaler wurden wahrend der Amtszeit des Burgermeisters Dietrich Bromse (nach Kahnt: Diderich Bromse) zwischen 1594 und 1599 gepragt. Sie zeigen jedoch andere Munzbilder als die von 1537. Alle diese Taler haben in der Umschrift eine oder zwei Bremsen (Bromsen), von denen die Taler ihren Namen erhalten hatten.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Brömsentaler" }
c-508	Der neue Antisemitismus (im englischen Original: Antisemitism: Here and Now) ist ein in Briefform verfasstes Sachbuch der US-amerikanischen Historikerin Deborah Lipstadt, das 2019 im Verlag Schocken Books veroffentlicht wurde. Die von Stephan Pauli ubersetzte deutschsprachige Ausgabe erschien bereits Ende 2018 im Berlin Verlag. Das Werk beschaftigt sich mit dem zunehmenden Judenhass mit Schwerpunkt USA und Europa. Lipstadt stellt verschiedene Typen des derzeitigen Antisemitismus vor und beschreibt Beispiele fur Antisemitismus seit der Jahrtausendwende. Ihr Buch prasentiert so eine Chronik antisemitischer Ereignisse und Verbrechen der jungeren Vergangenheit. Inhalt Deborah Lipstadt beschreibt in dem Buch, das sich an ein breites und vor allem auch jungeres Publikum richtet, den neuen Antisemitismus, wobei sie auch die Kontinuitaten zum seit Jahrhunderten bestehenden Antisemitismus darstellt. Das Buch ist in Form von Briefen zwischen Lipstadt und zwei fiktionalen Charakteren konzipiert. Die eine fiktionale Person ist eine brillante College-Studentin namens Abigail, die zweite ein wohlmeinender, nicht-judischer Juraprofessor, Joe genannt. Abigail und Joe basieren auf Menschen aus Lipstadts akademischem und gesellschaftlichem Umfeld. Die in den Briefen aufgeworfenen Fragen basieren auf tatsachlichen Fragen, die Lipstadt uber Antisemitismus gestellt wurden. Die Fragen sind zum Teil grundsatzlich: Wo fangt Antisemitismus an? Wie kann ich richtig darauf reagieren? Wird Judenhass uberbewertet? In ihren Antworten nennt Lipstadt zahlreiche Beispiele fur Antisemitismus aus den Jahren seit der Jahrtausendwende. Im Ergebnis referiert sie eine Chronik antisemitischer Ereignisse und Verbrechen der vergangenen Jahre in Europa und den USA. Lipstadt erlautert, dass es wichtig sei zu verstehen, dass der Antisemitismus unabhangig von jeglicher Handlung von Juden existiere: „Antisemitismus ist nicht Hass auf Menschen, die zufallig Juden sind. Es ist Hass auf sie, weil sie Juden sind.“ Im Laufe des Buchs stellt sie die verschiedenen Schattierungen des derzeitigen Antisemitismus und seiner Kontexte dar. Sie unterscheidet Extremisten, antisemitische „Steigbugelhalter“, „ahnungslose Antisemiten“ und von ihr als „Salon-Antisemiten“ bezeichnete „hofliche“ Judenhasser. Ein „ahnungsloser Antisemit“ ist laut Lipstadts Definition „eine ansonsten oft nette und wohlgesinnte Person, der es uberhaupt nicht klar ist, dass sie antisemitische Stereotype verinnerlicht hat, denen sie weiter aufsitzt.“ „Salon-Antisemiten“ dagegen wehren sich zum Beispiel dagegen, dass in ihrem Stadtviertel eine Synagoge gebaut werde, behaupten jedoch, sie hatten nichts gegen Juden, und verweisen darauf, dass einige ihrer besten Freunde Juden seien. Antisemitische „Steigbugelhalter“ sind vielleicht selbst keine Antisemiten und haben keine personliche Abneigung gegen Juden. Doch sie ermoglichen durch ihre Aussagen und Handlungen die Ausbreitung des Antisemitismus, wofur sie aber nicht die Verantwortung ubernehmen: „Sobald man sie mit diesem Vorwurf konfrontiert, behaupten beide [hier Donald Trump, Jeremy Corbyn], tief getroffen zu sein. Doch ungeachtet ihrer Dementi sind sie direkt fur die Legitimierung expliziter Anfeindungen gegen Juden verantwortlich.“ So hatte Donald Trump mit seiner Aussage, dass „internationale Banken“, welche „die Zerstorung der Souveranitat der USA planen, um diese globalen Finanzmachte zu bereichern“ auf ein Thema zuruckgegriffen, das mit „traditionellen antisemitische Stereotypen des 'internationalen Juden’“ spiele. Ein anderer Deckmantel sei Antizionismus, der behaupte, man konne Israel als einzigartig teuflischen und illegitimen Staat verleumden, der sich naziahnlicher Graueltaten schuldig gemacht hatte, und dennoch vom Vorwurf des Antisemitismus freigesprochen werden, wie es Jeremy Corbyn, der ehemalige Vorsitzende der britischen Labour-Party, getan hat. In weiteren Kapiteln beschreibt Lipstadt die antisemitischen Ereignisse und Verbrechen, die seit der Jahrtausendwende in Europa und den USA geschehen sind. Detailliert schildert sie die Vorfalle und die Reaktionen von Politikern, Polizei und Medien. Lipstadt beendete das Buch im Mai 2018, also noch vor dem Attentat in der Tree-of-Life-Synagoge in Pittsburgh im Oktober 2018, dem bis dahin gravierendsten antisemitischen Gewaltakt in der Geschichte der Vereinigten Staaten. Rezeption Im Deutschlandfunk lobt Pia Rauschenberger, dass Lipstadt die Fragen in ihrem Buch nuchtern und ausgewogen und oft mit einem „Es kommt darauf an.“ beantwortet. Dies sei eine große Starke des Buches. Lipstadt schaffe es auch, beinah alltagspraktische Ratschlage zu geben, wie wir Antisemitismus erkennen, wie wir ihn ansprechen und welche Konsequenzen wir daraus ziehen konnen. In der Frankfurter Allgemeinen Zeitung fragt Dan Diner, ob die zunehmende Sichtbarkeit antijudischer Ressentiments, die Lipstadts Chronik zeigt, tatsachlich eine substantielle Zunahme darstelle. Doch das Anschwellen offentlicher Grenzuberschreitungen wurde auch den skeptischen Zeitgenossen davon uberzeugen, dass „die historische Halbwertzeit des antijudischen Ressentiments bis hin zur ausgegorenen antisemitischen Weltanschauung offenbar von langerer Dauer ist als vom zukunftsfrohen Bewusstsein erhofft“. Judenfeindschaft sei anscheinend ein Phanomen chronischer Bestandigkeit. In der New York Times lobt Bret Stephens Lipstadts Buch fur seine Gelehrsamkeit, Klarheit, Zuganglichkeit und Leidenschaft zu einem Zeitpunkt, an dem diese Eigenschaften nicht mehr gebraucht werden konnten. Es gelinge Lipstadt, ihre Leserschaft fur die Art, die Hartnackigkeit und das Ausmaß der Bedrohung des Antisemitismus zu sensibilisieren sowie fur die heimtuckischen Methoden, mit denen er sich zu tarnen versucht. Als Beispiel verweist er auf die Geschichte des gefeierten britischen Filmemachers Ken Loach, der sich 2016 weigerte, die Leugnung des Holocausts zu verurteilen, weil „Geschichte fur uns alle zu diskutieren ist“. Lipstadt sei am besten, wenn sie die Deckmantel entlarve, unter denen der Antisemitismus daherkomme. Der Journalist verweist auf den Deckmantel der Kampagne gegen „Globalisten“, deren fuhrende Vertreter „zufallig“ Namen wie Soros, Yellen und Blankfein, also als judisch geltende Namen, tragen. Lipstadts Analyse, dass das Wiederaufleben des Antisemitismus sowohl seinen politischen Forderern, die nicht offen bigott sind, als auch seinen ideologischen Ausfuhrenden, die es sind, zu verdanken ist, ist laut Stephens der wertvollste Beitrag, den das Buch zur Diskussion uber den modernen Judenhass leiste. In Religion News Service lobt Jeffrey Salkin das „Timing“ von Lipstadts Buch, das kurz nach dem Pittsburgh-Attentat und der Kontroverse um den Women’s March nach Washington erschien. Es sei viel wertvoller als eine akademische Geschichte des Antisemitismus. Es sei ein „Akt der Vergroßerung der moralischen Linse auf das, was heute in der Welt geschieht“. Er lobt, dass sie den Antisemitismus auf beiden Seiten des politischen Spektrums benennt. Positiv hebt er zudem hervor, dass Lipstadt ihre judische Leserschaft daran erinnert, den Antisemitismus nicht zum Eckpfeiler ihrer judischen Identitat zu machen. Im Judentum gehe es nicht darum, dass „sie“ Juden hassen, sondern darum, wie Gott Juden liebe. In der Washington Post hebt Randy Rosenthal die versohnlichen Tone Lipstadts hervor. Lipstadt habe herausgestellt, wie sehr Amerika sich verandert habe. So gebe es heute an Eliteuniversitaten keine Quoten mehr fur judische Studierende, um ihre Zahl zu begrenzen. Wichtig ist dem Journalisten der Washington Post auch, dass die antisemitische Gewalt in Europa viel großer sei als in den USA. Er ruft Menschen auf allen Seiten des politischen Spektrums dazu auf, Lipstadt folgend ihre potenziellen blinden Flecken in Bezug auf Antisemitismus zu untersuchen und „sowohl Freunde als auch Feinde zur Rede [zu] stellen“. Wie man das tue, liege an jedem einzelnen, aber das Buch sei ein guter Anfang. In Mosaic – Advancing Jewish Thought lobt Ben Cohen Lipstadts detaillierte Kenntnis der historischen Muster der Judenverfolgung, insbesondere im letzten Jahrhundert. Er kritisiert aber, dass sie sorgfaltig eine Gleichwertigkeit zwischen Antisemitismus von links und rechts herstelle, wie zum Beispiel im Kapitel zu den Steigbugelhaltern, die sie am Beispiel von Donald Trump und Jeremy Corbyn darstellt. Cohen ist dagegen der Ansicht, dass Trump sich „vielleicht“ schuldig mache, Antisemiten gelegentlich zu ermutigen oder sogar zu unterstutzen, aber Corbyn sei definitiv ein Antisemit. In der Zeit außert sich Jan Suselbeck kritisch uber die gewahlte Form des Buchs, den fiktionalen Briefwechsel. Der Dialog wirke trotz des Versuchs, eine lockere Gesprachssituation zu imitieren, etwas bemuht: „Wahrend die fiktiven Figuren eher als bloße Stichwortlieferanten dienen und teils uberaus naive Fragen stellen, antwortet Lipstadt mit monologisierenden, oft unverhaltnismaßig ausfuhrlichen Belehrungen.“ Doch ihre „akribische Nachzeichnung“ der zahllosen antisemitischen Vorkommnisse und Debatten mache Lipstadts Buch zu einem Archiv des neuen Antisemitismus. Suselbeck empfiehlt es deswegen zur Lekture „nicht zuletzt orientierungsbedurftigen Padagogen, die sich auch in Deutschland mehr denn je mit antisemitischen Einstellungen unter ihren Schulern konfrontiert sehen.“Er bemangelt aber, dass Lipstadt den Unterschied zwischen Judenhass und herkommlichen rassistischen Vorurteilen zu wenig herausarbeite. An einer Stelle im Buch raume sie sogar ein, dass Juden im gegenwartigen Amerika auf weniger drastische Weise von den Folgen rassistischer Vorurteile betroffen seien als Afroamerikaner. Suselbeck verweist auf Monika Schwarz-Friesels Definition des Antisemitismus als „konzeptuell geschlossenes, faktenresistentes und von intensiven Negativ-Gefuhlen determiniertes Weltdeutungssystem“, das als solches eben „kein Vorurteilssystem unter vielen“ sei, sondern „ein unikales kulturhistorisches Phanomen, das sich gegen die Existenz von Juden und Judinnen richtet“. Der einzigartigen Bedrohung durch den Antisemitismus als „konzeptuell geschlossenes, faktenresistentes und von intensiven Negativ-Gefuhlen determiniertes Weltdeutungssystem“ werde Lipstadts Erorterungen im „fingierten Plauderstunden- und Kummerkastenformat fur eine verunsicherte judische College-Studentin und einen neugierigen Jura-Kollegen“ angesichts der Ereignisse nach Fertigstellung des Buches (Attentat in der Tree-of-Life-Synagoge in Pittsburgh, Anschlag auf die Chabad-Synagoge in der kalifornischen Kleinstadt Poway) teils nur noch bedingt gerecht. Suselbeck „erstaunt“ Lipstadts „vergleichsweise Milde“ gegenuber der BDS-Bewegung, die Israel als „Apartheidsstaat“ bezeichnet. Lipstadt stelle zwar klar, dass Organisationen, welche „die Existenz eines judischen Staats infrage stellen, ganz eindeutig antisemitisch“ seien, wende sich aber im Sinne der freien Meinungsaußerung dagegen, solchen Bewegungen den Zugang zum Campus der Universitaten zu verbieten. Fur Suselbeck steht dieser „ungebrochene ‚amerikanische Free-Speech-Idealismus‘“ im Widerspruch zu ihrer an anderer Stelle geaußerten Einsicht, dass es sicherlich auch gefahrliche Gruppen gebe, „mit denen jeder Ideenaustausch unmoglich“ sei, da man mit Antisemiten nun einmal nicht sinnvoll diskutieren konne. Im Journal of Contemporary Antisemitism empfiehlt Robert Rozett Lipstadts Abhandlung Menschen, die etwas uber den zeitgenossischen Antisemitismus uber ein oberflachliches Verstandnis hinaus erfahren wollen. Da Lipstadt so viel von sich selbst in das Buch eingebracht hatte und ihre personliche Stimme darin so deutlich wird, sei das Buch viel mehr als nur ein erklarender Text. Beim Lesen kame man der Erfahrung nahe, mit Lipstadt ein erbauliches und anregendes Semester uber den zeitgenossischen Antisemitismus zu erleben. Ausgaben Der neue Antisemitismus. Berlin Verlag, Berlin 2018, ISBN 978-3-8270-1340-8. Antisemitism. Here and Now. Schocken, New York 2019, ISBN 978-0-8052-4337-6. Antisemitismus heute. Wie Hass und Vorurteile global erstarken. Piper, Munchen 2020, ISBN 978-3-8270-1340-8. Weblinks Rezensionsnotizen zu Der neue Antisemitismus bei Perlentaucher Einzelnachweise	Der neue Antisemitismus (im englischen Original: Antisemitism: Here and Now) ist ein in Briefform verfasstes Sachbuch der US-amerikanischen Historikerin Deborah Lipstadt, das 2019 im Verlag Schocken Books veroffentlicht wurde. Die von Stephan Pauli ubersetzte deutschsprachige Ausgabe erschien bereits Ende 2018 im Berlin Verlag. Das Werk beschaftigt sich mit dem zunehmenden Judenhass mit Schwerpunkt USA und Europa. Lipstadt stellt verschiedene Typen des derzeitigen Antisemitismus vor und beschreibt Beispiele fur Antisemitismus seit der Jahrtausendwende. Ihr Buch prasentiert so eine Chronik antisemitischer Ereignisse und Verbrechen der jungeren Vergangenheit.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Der_neue_Antisemitismus" }
c-509	Das Buch Große Kunst von Frauen (englisch Great Women Artists) ist ein 2019 im Verlag Phaidon veroffentlichter Bildband, der 400 Kunstlerinnen aus funf Jahrhunderten (um 1500 bis um 2000) mit ihrem Werk vorstellt. Die deutsche Ausgabe erschien 2021 beim Verlag Dorling Kindersley, ubersetzt von Claudia Theis-Passaro, Teresa Zuhl und Annegret Hunke-Wormser. Im Titel des alphabetisch geordneten Buchs ist „von Frauen“ (im Original „Women“) durchgestrichen, um darauf hinzuweisen, dass es sich um große Kunstschaffende handelt, unabhangig vom Geschlecht. Beschreibung Im Vorwort verweist der Verlag darauf, dass Große Kunst von Frauen zum Teil auf Phaidons Publikation The Art Book aus dem Jahr 1994 beruht, die einen verlegerischen Standard fur aufwandige und reichhaltige Reproduktionen setzte. Schon diese Publikation hatte eine Reihe von Kunstlerinnen aufgenommen, was damals in Kunstgeschichtsbuchern eher die Ausnahme gewesen sei. Der Verlag begrundet die Veroffentlichung von Große Kunst von Frauen damit, dass heute die von Frauen geschaffene Kunst immer wichtiger werden wurde und Galerien, Museen und der Kunstmarkt zunehmend auf zuvor ubersehene Kunstlerinnen aus Vergangenheit und Gegenwart aufmerksam wurden. Chancengleichheit fur Kunstlerinnen sei noch nicht erreicht, der Verlag mochte mit der Publikation Interessierten eine geeignete Einfuhrung bieten. Der Originaltitel des Buchs (Great Women Artists) bezieht sich auf das bahnbrechende Essay Why have there been no great women artists? („Warum hat es keine bedeutenden Kunstlerinnen gegeben?“) der Kunsthistorikerin Linda Nochlin von 1971. „Women“ bzw. „von Frauen“ ist auf dem Titelblatt des Bildbands durchgestrichen, was eine Verlegerin von Phaidon, Deborah Aaronson, angeregt hatte. Rebecca Morril, die Auftragsredakteurin des Werks, sagte in einem Interview dazu: Wie schon The Art Book bietet Große Kunst von Frauen eine Ubersicht uber die Kunstschaffenden, die nicht chronologisch, sondern nach Alphabet angelegt ist. Bei der Veroffentlichung von The Art Book hatte dies einen vollig neuen Ansatz dargestellt, so der Verlag. Die Auswahl der 400 Kunstlerinnen erfolgte unter Berucksichtigung mehrerer Kriterien, wobei das Hauptziel war, eine moglichst breitgestreute Darstellung von Kunst zu erreichen: „Werke verschiedener Epochen, hergestellt von Kunstlerinnen weltweit, unter Verwendung verschiedener Formen und Materialien.“ Nur namentlich bekannte Kunstlerinnen, von denen mindestens ein Kunstwerk erhalten ist, wurden einbezogen. Dadurch fehlen Objekte und Bilder aus Kulturen, in denen die Namen der Kunstschaffenden von Objekten traditionell nicht verzeichnet werden. In einem Interview erganzte Morrill, dass die lange Liste mit einer Zusammenstellung von Listen von Kunstlerinnen begann, die in fruheren Phaidon-Buchern (sowohl Monografien als auch Uberblickswerke) und in großen Einzelausstellungen weltweit vertreten waren. Diese erste Liste wurde mit Hilfe der freiberuflich arbeitenden beratenden Redakteurin, Kunstkritikerin und Kuratorin Karen Wright erweitert. Aufgenommen wurden auch Kunstschaffende, denen bei ihrer Geburt das weibliche Geschlecht zugeordnet wurde, die sich inzwischen aber nicht-binar identifizieren, sowie Transfrauen. Die fruheste aufgenommene Kunstlerin wurde um 1490 geboren (Properzia de’Rossi), die spateste im Jahr 1990 (Tschabalala Self). Zu jeder Kunstlerin wird eines ihrer Werke – meist wurde ihr bekanntestes ausgewahlt – mit einem großen Farbfoto vorgestellt. Dazu gibt es von 23 Autorinnen und Autoren verfasste biografische Informationen und kurze asthetische Interpretationen der abgebildeten Werke. In der Einleitung des Buches verweist Rebecca Morrill auf fruhe Beispiele von Abhandlungen, die vor allem Kunstlerinnen in den Blick nahmen, die schon vor den Anfangen der feministischen Kunstgeschichte in den 1960er Jahren entstanden. Sie nennt hierzu Giovanni Boccaccios De claris mulieribus (1361–1362) und Walter Shaw Sparrows (1862–1940) Women Painters of the World (1905). Morrill fuhrt einerseits an, dass wohl viele Kunstlerinnen „in Vergessenheit geraten“ sind und „auf ihre Wiederentdeckung warteten“, verweist andererseits aber darauf, dass Nochlin in ihrer Analyse zu den fehlenden Kunstlerinnen in der Kunstgeschichte die Moglichkeit außer Acht gelassen hatte, dass „sich die Wahrnehmung von ‚kunstlerischer Große‘ in Zeit und Raum verschieben“ konne und „nicht auf ewig festgeschrieben“ bleiben musse. Morrill konstatiert, dass sich die Situation von Kunstlerinnen im 21. Jahrhundert deutlich verbessert habe, mannliche Kunstschaffende es aber weiterhin einfacher hatten, von der Kritik wahrgenommen zu werden und hohe Preise fur ihre Werke zu erzielen. Mit den personellen Veranderungen in den Kulturinstitutionen sei aber ein Wandel eingetreten. Viele offentlichen Museen bemuhten sich nun um hohere Diversitat bei den ausgestellten Kunstschaffenden, was auch den Ankauf von Werken betrifft. Ein Glossar, das den Zusammenhang zwischen den prasentierten Kunstlerinnen im Zusammenhang mit vertrauten Stilen und Stromungen zeigt, rundet den Sammelband ab. Rezeption Quinn Kirby verweist in Musee Magazine darauf, dass das Buch gleichzeitig anerkennt als auch ignoriert, wie das Geschlecht den Zugang von Kunstlerinnen zu kreativen Raumen beeinflusst hat. Beim Lesen der Publikation entstehe der Eindruck, in einem visuellen Worterbuch zu blattern. Die ausgewahlten Werke und Beschreibungen der Kunstlerinnen ermoglichten es, sich inspirieren zu lassen, bestimmte Kunstlerinnen an anderer Stelle zu erkunden. Dadurch wurde die Arbeit der Kunstlerinnen aufgewertet, was das ausdruckliche Ziel des Buches sei. Wahrend Devie Ivie im Interview Magazine die Zuganglichkeit des „Coffee Table Books“ hervorhebt („Wenn doch nur alle unsere Lehrbucher fur Kunstgeschichte so viel Spaß machen wurden.“), beschreibt Sarah Kent in The Art Desk den Sammelband als Buch, „auf das wir gewartet haben“ und als „Offenbarung“. Wenn eine derartige Studie zu ihrer Studienzeit erschienen ware, ware der Kampf, als Kunstlerin voranzukommen, weniger entmutigend gewesen. Ihre Studienkolleginnen und sie hatten Vorbilder und Namen gehabt, mit denen sie der Behauptung hatten entgegentreten konnen, es habe nie bedeutende Kunstlerinnen gegeben. Sie spekuliert, dass die in diesem Buch aufgezeigte „jungste Explosion weiblicher Talente“ vielleicht eine Generation fruher hatte stattfinden konnen. Das Buch sei symptomatisch fur einen gerade stattfindenden Umbruch. Die Vorurteile wurden schwinden und die Museen sich bemuhen, die aus der Kunstgeschichte ausgeloschten Frauen wieder ins Bewusstsein zu rucken, indem sie ihre lange vergessenen und neu zugeschriebenen Werke ausgraben wurden. Als Beispiel fuhrt Kent eine Reihe von Ausstellungen uber Kunstlerinnen an, die die Uffizien in Florenz 2017 mit einer Ausstellung uber Plautilla Nelli starteten. Kent lobt auch, dass die Begleittexte jeweils die wichtigsten Punkte des Lebenswerks der Kunstlerin hervorragend zusammenfassen wurden. Bridget Quinn in Hyperallergic charakterisiert den Bildband als „spektakulares Objekt“, das als visuelle Referenz einfach großartig sei. Aber als Text uber Frauen und die Geschichte der Kunst weise er Schwachen auf. Einerseits distanziere sich der Verlag im Vorwort von feministischer Kunstgeschichte mit der Aussage „Dies ist kein Uberblick uber feministische Kunst oder eine Auswahl von Kunst uber ‚weibliche Erfahrung‘ und ‚Frauenthemen‘“. Andererseits verweise der Verlag darauf, dass der Band ein „Zeugnis“ sei der „umfangreichen, sich uber mehrere Jahrzehnte erstreckenden Forschung zu Kunstschaffenden, die aus der Geschichte herausgeschrieben wurden.“ Diese Forschung sei ein feministisches Unterfangen gewesen. Außerdem vermisst Quinn eine Darstellung der Auswahlkriterien. Sie lobt jedoch, dass der Bildband die Arbeiten der Kunstlerinnen ins Blickfeld des 20. Jahrhunderts rucke und das Buch darin manchmal sogar großartig sei. Im Herald bezeichneten Teddy Jamieson und Susan Swarbrick Great Women Artists als „Korrektiv zur testosteronlastigen Norm solcher Bucher“. Statt Picasso gabe es Cornelia Parker und statt Willem de Kooning Elaine de Kooning. Roberta Smith bezeichnete es in der New York Times als „angenehme Uberraschung“, wie viele Malerinnen im 17. und 18. Jahrhundert in Europa arbeiteten. Great Women Artists sei ein „großartiges“, außerst nutzliches Buch, auch wenn die Meinungen daruber auseinandergingen, ob jede der enthaltenen zeitgenossischen Kunstlerinnen als großartig („great“) zu bezeichnen seien oder ob sie einfach nur gegenwartig sichtbar und marktfahig seien. Gelistete Kunstlerinnen Die Liste enthalt die Kunstlerinnen aus dem Band Große Kunst von Frauen mit dem dort vorgestellten Werk. Die Angaben zur Sammlung, in der sich das betreffende Werk befindet, stammen aus dem Bildband und sind entsprechend Stand 2019. Das Geburtsland bezieht sich in der Regel auf das Land des Geburtsorts zum Zeitpunkt der Geburt. Die Liste ist nach Geburts- und Todesjahr, Geburtsland und nach dem Jahr der Erstellung des vorgestellten Werks sortierbar. Siehe auch Frauen in der Kunst Weblinks Literatur von und uber Große Kunst von Frauen im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Infoseite des Verlags Phaidon mit Wiedergabe des Vorworts Einzelnachweise	Das Buch Große Kunst von Frauen (englisch Great Women Artists) ist ein 2019 im Verlag Phaidon veroffentlichter Bildband, der 400 Kunstlerinnen aus funf Jahrhunderten (um 1500 bis um 2000) mit ihrem Werk vorstellt. Die deutsche Ausgabe erschien 2021 beim Verlag Dorling Kindersley, ubersetzt von Claudia Theis-Passaro, Teresa Zuhl und Annegret Hunke-Wormser. Im Titel des alphabetisch geordneten Buchs ist „von Frauen“ (im Original „Women“) durchgestrichen, um darauf hinzuweisen, dass es sich um große Kunstschaffende handelt, unabhangig vom Geschlecht.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Große_Kunst_von_Frauen" }
c-510	Carlos Alcibiades Gimenez Diaz (* 16. Juli 1972 in Chore, Departamento San Pedro) ist ein paraguayischer Politiker des Partido Colorado. Er wurde 2022 zum Senator gewahlt und 2023 zum Landwirtschaftsminister von Paraguay ernannt. Seine Ernennung war das Ergebnis eines politischen Schachzugs, um im Senat Platz fur den Sohn eines anderen Politikers aus dem Regierungslager zu schaffen. Gimenez erzielte insbesondere durch seine zahlreichen Kontroversen mediale Aufmerksamkeit, durch seine „Kailasa“-Panne auch in den deutschen Medien. Leben = Ausbildung und Karriere = Nach dem Besuch des Colegio Nacional in Chore und des Colegio Apostolico San Jose in Asuncion studierte er Veterinarmedizin an der Katholischen Universitat von Asuncion. Laut Regierungswebsite wurde er anschließend von der landwirtschaftlichen Fakultat der Ataturk-Universitat fur Forschungen auf dem Gebiet der kunstlichen Befruchtung eingeladen, war er dort von 2006 bis 2008 auch Fakultatsmitglied und trat bei verschiedenen internationalen Seminaren als Dozent auf, u. a. in Brasilien, England, Frankreich, Italien, Neuseeland, Rumanien, Ungarn und den USA (Alaska). Von 1997 bis 1999 war er Leiter der Landwirtschaftsabteilung des Departamento San Pedro. Von 2015 bis 2017 war er Burgermeister von Chore, anschließend Gouverneur des Departamento San Pedro, bis er im August 2023 infolge politischer Intrigen zum Landwirtschaftsminister ernannt wurde. Ein Jahr zuvor war er bereits zum Senator gewahlt worden. Er zeichnet sich bei Abstimmungen im Kongress durch seine erzkonservative Haltung aus. Er stimmte beispielsweise gegen den vom Abgeordneten Walter Harms eingebrachten Gesetzentwurf, der vorsah, den beim Sturz des Diktators Alfredo Stroessner am 2. und 3. Februar 1989 zu Schaden gekommenen Wehrdienstleistenden und anderen Opfern eine Entschadigung zu zahlen. Er brachte zudem, gemeinsam mit anderen Senatoren, einen Gesetzentwurf ein, der die Werbung und Forderung der „Gender-Ideologie“ sowie deren Unterricht in den Schulen des Landes verbieten soll. = Kontroversen = 2016 wurde Gimenez von einem katholischen Pfarrer angezeigt, weil er im Pfarrhaus aus einer Pistole Schusse auf ihn abgegeben hatte, die ihn nur knapp verfehlten, mit den Worten: „Warum magst du mich nicht?“, als er einen Streit schlichten wollte. Aufgeschreckte Nachbarn griffen anschließend ein und entrissen Gimenez die Waffe. Spater behauptete er, er habe gar nicht geschossen. 2017 stellte er sich gegen die Kandidatur von Santiago Pena als Prasident von Paraguay, insbesondere weil sich dieser in einem Interview offen fur die Anerkennung der gleichgeschlechtlichen Ehe geaußert hatte. Daraufhin nahm Pena seine Position wieder zuruck und erklarte, er sei missverstanden worden. Einige Monate spater wurde Paraguay durch ein verbindliches Urteil des Interamerikanischen Gerichtshofs fur Menschenrechte aufgefordert, diese anzuerkennen. 2019 wurde Gimenez von Mitgliedern des Rates des Departamento San Pedro wegen illegaler Bereicherung mittels Phantom-Auftragen der offentlichen Hand, betrugerischer Vermietungen und fiktiver Beschaffung von Fahrzeugen, Maschinen, Treibstoff und Medikamenten, die nicht aufgefunden werden konnten, im Wert von 18 Milliarden Guaranies angezeigt. Untersuchungen des Rechnungshofs ergaben, dass u. a. fur den Bau von Brunnen 50 Millionen Guaranies abgerechnet, aber keine gebaut wurden, fur 99 Millionen Guaranies Essenspakete fur Indigene abgerechnet, aber keine geliefert wurden usw. Diese Befunde wurden einer Staatsanwaltin vorgelegt, die den Fall aber anschließend nicht weiter bearbeitet hat. Ironischerweise sagte er spater im Wahlkampf fur den Senat: „Das Problem Paraguays ist die Straflosigkeit“ und bezog sich auf die weitverbreitete Korruption. Als ihn 2020 ein Ratsmitglied des Departamentos wegen der Nutzung von staatlichen Maschinen fur seinen privaten Gebrauch anzeigte, griff er auf dem Polizeikommissariat einen Journalisten tatlich an, anschließend auch einen Fotografen, der ihn dabei gefilmt hatte. Nach seiner Ernennung zum Agrarminister 2023 erklarte er offentlich, er bezweifele den Klimawandel: „Es gibt Momente, in denen der Regen gunstig ist, und andere Male nicht, das sollten wir nicht als Klimawandel betrachten“ und in Paraguay habe es schon immer Durren und Uberschwemmungen gegeben. Im selben Jahr traf sich Gimenez mit Vertretern des fiktiven Staates „United States of Kailasa“, die versprachen, die Landwirtschaft in Paraguay mit Hilfsprojekten zu unterstutzen, um uber die Aufnahme diplomatischer Beziehungen zu beraten. Anschließend unterschrieb ein Mitarbeiter seines Ministeriums eine Absichtserklarung mit dem nicht-existenten Land. Das Landwirtschaftsministerium war aus Inkompetenz auf die Fake-Website eines indischen Gurus hereingefallen. Kurz danach erklarte er bei einer Kundgebung von Landwirten in Asuncion, die fur ihren Sektor mehr staatliche Forderung verlangten, dass sie, wenn sie diese benotigten, einfach nur keine Ahnung hatten, wie Landwirtschaft betrieben wird. Ihnen fehlen aber oft die finanziellen Mittel zur Anschaffung von landwirtschaftlichen Maschinen. Auf besondere Kritik in den sozialen Medien stieß seine Rede im Februar 2024 vor den Schulern einer Berufsschule fur Landwirtschaft in Santa Rosa del Aguaray im Departamento San Pedro. Aufgrund der Nachlassigkeit der zustandigen Behorden sind deren Toilettenraume und das Wohnheim wegen Einsturzgefahr seit mehreren Jahren geschlossen. Gimenez sah jedoch an anderer Stelle Handlungsbedarf. Er sagte, dass er an Landwirtschaftsschulen keine Schuler mit „homosexuellen Tendenzen“ haben wolle, dies sei ein Problem. Nach den scharfen Reaktionen im Netz legte er noch nach und behauptete, eine Person mit homosexueller Tendenz sei nicht geeignet, an einer staatlichen Landwirtschaftsschule zu studieren. Es gebe ja nur Toiletten fur Jungen und Madchen. Er wolle damit die Schuler vor „Perversen“ schutzen. Bei einem Staatsbesuch in Spanien erklarte der paraguayische Prasident Santiago Pena, Gimenez’ Erklarungen druckten in keiner Weise die Haltung der Regierung aus und er bedauere die Worte seines Ministers, wolle diesen aber nicht entlassen, da er ein Experte auf dem Gebiet der Landwirtschaft sei. Er beteuerte, dass die Rechte aller Paraguayer in der Verfassung des Landes verankert seien. Gimenez entschuldigte sich daraufhin fur seine Außerungen und stellte klar, es gebe und werde keine Diskriminierung gegen niemanden geben. Als sich ihm einige Tage spater bei einer offentlichen Veranstaltung eine Journalistin naherte, beschimpfte er sie mit den Worten: „Stellen Sie mir keine damlichen Fragen!“ Weblinks Abstimmungsverhalten im Kongress (spanisch) Einzelnachweise	Carlos Alcibiades Gimenez Diaz (* 16. Juli 1972 in Chore, Departamento San Pedro) ist ein paraguayischer Politiker des Partido Colorado. Er wurde 2022 zum Senator gewahlt und 2023 zum Landwirtschaftsminister von Paraguay ernannt. Seine Ernennung war das Ergebnis eines politischen Schachzugs, um im Senat Platz fur den Sohn eines anderen Politikers aus dem Regierungslager zu schaffen. Gimenez erzielte insbesondere durch seine zahlreichen Kontroversen mediale Aufmerksamkeit, durch seine „Kailasa“-Panne auch in den deutschen Medien.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Carlos_Giménez_(Politiker)" }
c-511	Die Man Gyong Bong 92 (koreanisch 만경봉 92, auch Mangyongbong 92) ist ein nordkoreanisches Passagierschiff, das als Fahre und Kreuzfahrtschiff eingesetzt wurde. Zwischen seiner Indienststellung im Jahr 1992 und 2006 diente es zum Passagier- und Frachttransport zwischen Nordkorea und Japan. Nachdem der Schiffsverkehr von Japan untersagt worden war, wurde die Man Gyong Bong 92 zu einem Kreuzfahrtschiff umgebaut und veranstaltete eine einzige Reise, bevor der Betrieb ausgesetzt wurde. Seit der Außerdienststellung 2013 ist das Schiff in Wonsan aufgelegt und hat nur noch vereinzelte Fahrten unternommen. Hintergrund Nach dem Ende der japanischen Besatzung Koreas zum Ende des Zweiten Weltkriegs blieben etwa 600.000 bis 700.000 Koreaner in Japan zuruck, wo sie als zainichi die großte ethnische Minderheit bildeten, sowie weitere Hunderttausende Japaner in der ehemaligen Kolonie. Vor allem japanische Frauen, die einen koreanischen Mann geheiratet hatten, kehrten nicht wieder nach Japan zuruck. Da Japan und Nordkorea keine diplomatischen Beziehungen miteinander unterhielten, war es fur die in Japan gebliebenen Koreaner fast unmoglich, ihre Verwandten zu besuchen. Zwischen 1963 und 1971 durften nur 24 Menschen aus Japan nach Nordkorea und wieder zuruck reisen. Erst in den 1970er Jahren lockerte die japanische Regierung die entsprechenden Beschrankungen, woraufhin im September 1971 mit der Man Gyong Bong ein Liniendienst zwischen Wonsan an der nordkoreanischen Ostkuste und Niigata auf Honshu am Japanischen Meer eingerichtet wurde. Zuvor war der Passagiertransport vor allem auf an das nordkoreanische Rote Kreuz verliehenen sowjetischen Schiffen erfolgt. Das Schiff Die Man Gyong Bong 92 wurde im Jahr 1992 zum 80. Geburtstag des nordkoreanischen Staatsfuhrers Kim Il-sung gebaut, um die alte Man Gyong Bong zu ersetzen. Finanziert wurde der Bau von der Nordkorea nahestehenden Ch’ongryon, einer Vereinigung von zainichi. Die Organisation spendete dazu vier Milliarden Yen (umgerechnet etwa 32 Mio. US-Dollar). Der Stapellauf erfolgte 1992 auf einer Werft in Ch’ongjin. Je nach Quelle kann das Schiff zwischen 200 und 350 Passagiere transportieren. Das Schiff tragt, wie auch sein Vorganger, den Namen eines Hugels in der Nahe der nordkoreanischen Hauptstadt Pjongjang und des Geburtsorts von Kim Il-sung, Mangyongdae, der heute ein Vorort von Pjongjang ist. Geschichte = Liniendienst = Zwischen 1992 und 2006 verkehrte die Man Gyong Bong 92 ein- oder zweimal im Monat zwischen Niigata und Wonsan. Die meisten Passagiere waren Zainichi, die ihre Familie besuchten, sowie Schuler, die Ch’ongryon-Schulen besuchten und an Studienreisen teilnahmen. Zusatzlich wurden elektronische und medizinische Gerate nach Nordkorea transportiert. Die nordkoreanische Fuhrung versendete auf diesem Weg Grußbotschaften und Telegramme an die Ch’ongryon. Eine einfache Fahrt kostete im August 1993 etwa 1.500 US-Dollar und dauerte 28 Stunden. = Konflikt mit Japan und Verbot = Von Anfang an hatte es den Verdacht gegeben, dass Bauteile von aus Japan ausgefuhrten Produkten wie Spielekonsolen oder Kameras vom nordkoreanischen Militar verwendet wurden, um unter anderem Raketen zu konstruieren. Laut dem Bericht eines Fluchtlings aus Nordkorea vor einem Ausschuss des US-Senats am 20. Mai 2003 stammten 90 Prozent der Raketenteile von dem Schiff. Auch sollen Falschgeld und Methamphetamin nach Japan transportiert worden sein, wahrend Nordkorea Devisen ins eigene Land holte. Der Drogenhandel soll bis zu sieben Milliarden US-Dollar eingebracht haben. Im Jahr 2002 gab Nordkorea zu, in den 1970er Jahren mehrere japanische Staatsburger entfuhrt und nach Nordkorea gebracht zu haben. Die Vermutung, dass die Entfuhrungen auf der alten Man Gyong Bong stattgefunden hatten, ruckte auch das neue Schiff in den Fokus der Offentlichkeit. Im Januar 2003 erklarte der japanische Geheimdienst Public Security Intelligence Agency, dass der Kapitan der Man Gyong Bong 92 Spionagebefehle von der nordkoreanischen Fuhrung erhalten habe. 2003 wurde das Schiff fur sieben Monate außer Dienst gestellt, nachdem die japanischen Behorden ein Verbot des Betriebs angedroht hatten. Nach der Wiederaufnahme verzogerte sich die erste Abfahrt um zwolf Stunden, da Japan verstarkte Kontrollen und Uberprufungen der Ladung des Schiffes durchfuhrte. Am 5. Juli 2006 fuhrte Nordkorea einen Raketentest durch, bei dem alle sechs Raketen im Japanischen Meer landeten. Daraufhin verbannte Japan die Man Gyong Bong 92 fur sechs Monate aus seinen Gewassern. Anfang Oktober 2006 wurde das Verbot auf unbestimmte Zeit verlangert sowie auf alle nordkoreanischen Schiffe ausgeweitet. = Umbau zum Kreuzfahrtschiff = Nachdem mit der Einstellung des Liniendienstes der ursprungliche Zweck des Schiffes nicht mehr erfullt werden konnte, beschloss die nordkoreanische Fuhrung, die Man Gyong Bong 92 kunftig fur Kreuzfahrten einzusetzen. Dazu wurde sie innerhalb von sechs Monaten umgebaut. Vorgesehen war eine funftagige Fahrt entlang der nordkoreanischen Ostkuste von Rason im Nordosten des Landes, nahe den Grenzen zu Russland und China, und der Region Kumgangsan im Sudosten und zuruck. Das Programm sollte einen wichtigen Beitrag zur Forderung des Tourismus in Nordkorea liefern, der von den Wirtschaftssanktionen der Vereinten Nationen ausgenommen ist, und zur Einnahme von Devisen fuhren. Die Reise wurde im August 2011 mit etwa 200 Passagieren, darunter vielen Vertretern von Reiseburos und Journalisten aus China sowie nordkoreanischen Beamten, erprobt. Sie zahlten etwa 500 US-Dollar fur die 21-stundige Hin- und 22-stundige Ruckfahrt. Untergebracht wurden die Passagiere entweder in einer Mehrbettkabine oder auf Matratzen in einem großen Schlafsaal. Das Wasser in den Waschraumen war entweder nicht verfugbar oder stark verschmutzt. All dies fuhrte zu einer Betitelung als „schlechtestes Kreuzfahrtschiff der Welt“ in den Medien. Nach der Testfahrt wurde der Dienst deshalb nicht wieder aufgenommen. Dennoch wurde angekundigt, die Man Gyong Bong 92 durch ein anderes Schiff mit einer Kapazitat von bis zu 1.000 Passagieren zu ersetzen. Dabei sollte moglicherweise die Royale Star zum Einsatz kommen, die im Fruhjahr 2013 in Rason lag und auch eine entsprechende Reise durchgefuhrt haben soll. = Weitere Nutzung = Ab 2013 lag die Man Gyong Bong 92 in Wonsan auf. Im Mai 2017 unternahm die alte Man Gyong Bong mit etwa 40 Personen eine experimentelle Reise auf der Route nach Wladiwostok in Russland, deren permanente Bedienung in Betracht gezogen wurde. Diese Reise wurde falschlicherweise der Man Gyong Bong 92 zugeordnet. Im Februar 2018 folgte die erste Fahrt in sudkoreanische Gewasser seit 2002 (als das Schiff mehrere Hundert Nordkoreaner zu den Asienspielen in Busan fuhr), bei der ein 140-kopfiges Orchester und Tanzensemble, darunter auch die Popsangerin Hyon Song-Wol, anlasslich der Olympischen Winterspiele 2018 in Pyeongchang nach Mukho transportiert wurde. Dafur hob die Regierung Sudkoreas eigens einen Bann uber nordkoreanische Schiffe auf. Bei der Ankunft versammelten sich zahlreiche Protestierende mit amerikanischen Flaggen und sangen die sudkoreanische Nationalhymne. Im Jahr 2023 lag das Schiff fur einen Monat wieder in Rason. Dabei wurde die Man Gyong Bong 92 auch einem Aufenthalt im Trockendock unterzogen, das sie jedoch ohne großere Umbauten wieder verließ. Der Aufenthalt nahe der russischen Grenze ließ Spekulationen uber mogliche Plane fur einen Liniendienst nach Russland aufkommen. Weblinks Filmaufnahmen vom Anlegen der Man Gyong Bong 92 in Yokohama (1. Juni 1997) Einzelnachweise	Die Man Gyong Bong 92 (koreanisch 만경봉 92, auch Mangyongbong 92) ist ein nordkoreanisches Passagierschiff, das als Fahre und Kreuzfahrtschiff eingesetzt wurde. Zwischen seiner Indienststellung im Jahr 1992 und 2006 diente es zum Passagier- und Frachttransport zwischen Nordkorea und Japan. Nachdem der Schiffsverkehr von Japan untersagt worden war, wurde die Man Gyong Bong 92 zu einem Kreuzfahrtschiff umgebaut und veranstaltete eine einzige Reise, bevor der Betrieb ausgesetzt wurde. Seit der Außerdienststellung 2013 ist das Schiff in Wonsan aufgelegt und hat nur noch vereinzelte Fahrten unternommen.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Man_Gyong_Bong_92" }
c-512	Die Decauville-Werke in Val-Saint-Lambert waren ein 1895 gegrundetes belgisches Tochterunternehmen des franzosischen Schmalspurbahnherstellers Decauville, das 1911 vom Berliner Maschinenbauunternehmen Orenstein & Koppel ubernommen wurde. Standortvorteile Die Decauville-Werke nutzten ein Freihandelsabkommen des franzosischen Staats, durch das sie belgisches Eisen und belgischen Stahl beim Import nicht verzollen mussten, wenn sie das Material in verarbeitetem Zustand innerhalb eines vorgegebenen Zeitraums wieder exportierten. Auf diese Weise konnten sie zum Ubersee-Export vorgesehene Gleisjoche in den franzosischen Hafen zum selben Preis anbieten wie dem, den sie am Bahnhof von Corbeil-Essonnes fur die Produkte verlangten, die sie per Bahntransport ins Ausland exportierten. Allerdings verlangte Belgien beim Import franzosischer Produkte hohe Einfuhrzolle. Daher ließ Paul Decauville bereits 1882, insbesondere fur das Exportgeschaft nach Belgien, ein Tochterunternehmen im belgischen Val-Saint-Lambert errichten, in dem er belgische Eisenbahnschienen und Stahlbleche zu Gleisjochen und Kipploren verarbeitete, um sie in Belgien zu verkaufen oder von Belgien aus uber franzosische Hafen zu exportieren. Die hohen Zolle in Frankreich hatten im Sommer 1895 negative Auswirkungen auf das Exportgeschaft franzosischer Unternehmen, die die Protektionisten nicht erwartet hatten. Decauville plante deshalb, eine Fabrik im Ausland zu errichten, um ihre Waren zu niedrigeren Zollsatzen ins nicht-franzosische Ausland liefern zu konnen. In einem Rundschreiben veroffentlichten sie, dass sie infolge der jungsten Anderung der Vorschriften fur die Zulassung auslandischer Materialien zur Herstellung von Anleihen im Ausland nicht mehr mit auslandischen Unternehmen konkurrieren konnten. Sie beabsichtigten deshalb, in Val-Saint-Lambert in der Nahe von Luttich ein Werk zu errichten, durch das sie in der Lage sein wurden, bei Auftragen fur das Ausland und die Kolonien einen Preisnachlass von 20 % zu gewahren. Fabrikanlagen Die Fabrikanlagen von Val-Saint-Lambert in der Gemeinde Seraing bei Luttich bestanden aus Buro- und Betriebsgebauden, Wohnhausern, Dampfmaschinen, Kesseln und einer Verbindungsbahn, die eine Gesamtflache von 1,26 Hektar einnahmen. Sie lagen zwischen der Eisenbahnstrecke von Luttich nach Namur, einem Treidelpfad der Maas, dem Werk der Kommanditgesellschaft Les Petits Fils de Francois de Wendel (De Wendel’sche Berg- und Huttenwerke) und der Rue de Flemalle. Geschichte 1911 schloss die franzosische Societe Nouvelle des Etablissements Decauville Aine mit der deutschen Orenstein & Koppel – Arthur Koppel AG (O&K) einen Vertrag uber eine Interessengemeinschaft (Joint Venture) ab: O&K ubernahm 1911 das belgische Decauville-Werk in Val-Saint-Lambert und uberließ dafur Decauville sein franzosisches Werk in Fives. Gleichzeitig kam eine Einigung uber die Absatzgebiete zustande, wonach Decauville den franzosischen Markt einschließlich der franzosischen Kolonien, O&K den Markt im Rest der Welt ubernahm. Decauville war zu dieser Zeit in Frankreich und in dessen Uberseegebieten der fuhrende Feldbahnhersteller und -handler. Daher erganzten sich die Geschaftsbereiche der beiden Gesellschaften sehr gut. Die auf zwanzig Jahre geschlossene Interessengemeinschaft bezweckte eine Aufteilung der Absatzgebiete. Daruber hinaus wurde eine wechselseitige Beteiligung an den Geschaftsergebnissen vereinbart, so dass O&K verpflichtet war, von einem Kapital von funf Millionen Franc einen Prozentsatz an Decauville zu zahlen, der einem Viertel des Prozentsatzes entsprach, den O&K auf ihr Aktienkapital als Dividende verteilen konnten. Andererseits hatte Decauville, wenn das Unternehmen mehr als 12 % Dividende ausschutten konnte, die Halfte des Mehrertrags an O&K zu verguten. Sollten sich diese beiderseitigen Zahlungen nicht egalisieren, so hatte innerhalb vertraglich festgelegter Dreijahresperioden ein gesonderter Ausgleich stattzufinden. Außerdem wurde Decauville durch umfassende Bezugsverpflichtungen an O&K gebunden, so dass O&K seinen Fabriken kontinuierliche Auftrage sicherte. Die belgische Decauville-Fabrik war in Val-Saint-Lambert fur den Export errichtet worden, um zollrechtliche Einsparungen zu erzielen. Sie diente vor allem der Herstellung genieteter Gleise, deren Herstellung Decauville sehr gut beherrschte, so dass sie sich auf den Exportmarkten oft leicht gegen das deutsche Gleismaterial durchsetzen konnten. Decauville war O&K in diesem Sektor vollig uberlegen, wie O&K oft feststellen musste. O&K wollte deshalb die Herstellung genieteter Gleise in Val-Saint-Lambert fortsetzen und gleichzeitig diese Fabrik fur den Bau von Waggons in großen Mengen umbauen, denn im Waggonbau war Belgien sehr fahig, vor allem wegen der gunstigen Preise der Bleche und der im Vergleich zu Frankreich sehr viel geringeren Lohnkosten. In der Fabrik in Val-Saint-Lambert wurden vor allem Loren und Wagen fur gewohnliche Feld- und Schmalspurbahnen sowie fur den Bergbau gebaut. Das Abkommen uber die Interessengemeinschaft sah auch eine Beteiligung beider Unternehmen am jeweils anderen vor. So trat Hippolyte-Eugene Boyer, der geschaftsfuhrende Direktor von Decauville, in den Aufsichtsrat von O&K ein, wahrend einer der Direktoren von O&K dem Verwaltungsrat von Decauville angehorte. O&K nutzte nach dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914 unter der Agide der Besatzungsarmee die von Decauville hinterlassenen Anlagen insbesondere auch fur die Herstellung militarischer Feldbahnen. Vertrieb Decauville erlaubte O&K, jederzeit neue Niederlassungen unter dem Namen Decauville zu grunden, der im Bereich von Feldbahnen weltweit bekannt und wohletabliert war. In vielen Landern der Welt wurde der Begriff Decauville-Bahn umgangssprachlich und sogar in Gesetzestexten fur alle Klein- und Schmalspurbahnen mit einer Spurweite von 600 mm verwendet. Decauville ubernahm unter eigenem Namen alle Niederlassungen, die von O&K in Frankreich gegrundet worden waren. Decauville verpflichtete sich, alle Lokomotiven, Bagger und Selbstentlader, d. h. alle Produkte, die sie nicht selbst in seinen eigenen Fabriken herstellen konnten, bei O&K zu bestellen. O&K sahen voraus, dass dieses Abkommen ihnen sehr große Auftrage bescheren wurde, denn in den 18 Monaten vor dem Vertragsabschluss hatte Decauville etwa 175 Lokomotiven bei Borsig und Bagger im Wert von einer Million (Franc?) bei der Lubecker Maschinenbau-Gesellschaft bestellt, die sich ab dem 17. Juni 1911 ebenso wie Decauville mit O&K zusammenschloss. Das gesamte Exportgeschaft außerhalb von Frankreich und dessen Kolonien sollte vollstandig O&K vorbehalten sein. O&K ubernahm alle Filialen und Agenturen von Decauville im Ausland und hatte das Recht, sie aufzulosen oder bestehen zu lassen. O&K durfte auch jederzeit neue Niederlassungen unter dem Namen Decauville einrichten. Anmerkungen Einzelnachweise	Die Decauville-Werke in Val-Saint-Lambert waren ein 1895 gegrundetes belgisches Tochterunternehmen des franzosischen Schmalspurbahnherstellers Decauville, das 1911 vom Berliner Maschinenbauunternehmen Orenstein & Koppel ubernommen wurde.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Decauville-Werke_in_Val-Saint-Lambert" }
c-513	Waspitten (Singular waspit) war in den Niederlanden des 19. Jahrhunderts eine gelaufige Bezeichnung fur Arbeiterinnen in Wachskerzenfabriken. Der etwa mit „Wachsdochte“ zu ubersetzende Name druckt Geringschatzung den Arbeiterinnen gegenuber aus. Tatsachlich verrichteten vorrangig junge Madchen aus einfachem Milieu die schmutzigen und schlecht entlohnten Arbeiten. Im Rahmen einer im ganzen Land durchgefuhrten parlamentarischen Erhebung traten 1887 etliche Missstande in der Koninklijke Fabriek van Waskaarsen in Amsterdam, zutage. Danach verbesserten sich die Bedingungen leicht. Der Obolus, den die Waspitten von George Hendrik Breitner und Isaac Israels fur das Modellstehen erhielten, war ein willkommener Zuverdienst. Stearinkerzenfabriken Im 19. Jahrhundert existierten in den Niederlanden funf Stearin-Kerzenfabriken, je eine in Gouda und Schiedam und drei in Amsterdam, von denen die großte am Boerenwetering-Kanal im Stadtteil Amsterdam-Zuid angesiedelt war: die Koninklijke Fabriek van Waskaarsen mit einer Produktion von 11 Mio. Packungen Kerzen im Jahr 1872. 1880 beschaftigte das Unternehmen 500 bis 600 Personen, kam dann jedoch in eine schwere Krise und musste 1883 liquidiert werden. Nach der Demontage im Jahr 1906 wurde die „konigliche“ Stearinkerzenproduktion in Gouda konzentriert. Der ursprungliche Eigentumer Nathan Diaz Brandon hatte die franzosische Erfindung der Stearinkerze um 1840 in den Niederlanden etabliert. Stearin ist ein aus tierischen und pflanzlichen Fetten gewonnenes Gemisch aus gesattigten Fettsauren, das durch Verseifung zu einer verarbeitbaren Masse wird. Fur Stearinkerzen wurde diese in Formen, in die ein Docht aus geflochtenen Baumwollfaden gespannt war, gegossen. Danach mussten sie nur auf die gewunschte Lange geschnitten, poliert und verpackt werden. Dieser Herstellungsprozess ist einfacher, schneller und kostengunstiger als der von Wachskerzen, bei denen der Baumwolldocht so lange durch flussiges Wachs gezogen wird, bis die richtige Kerzendicke erreicht ist. Strenggenommen ist die Bezeichnung „Wachsdocht“ (waspit) also irrefuhrend. Sie stammt aus einer Zeit, in der die Produktionsstatten tatsachlich noch „Wachskerzenfabriken“ waren. Frauen und Madchen in der Amsterdamer Kerzenfabrik Aufgrund des strengen Geruchs, der vom Produktionsbereich ausging, gab es immer wieder Stimmen gegen die Fabrik am Ruysdaelkade. Noch lauter wurden sie nach der parlamentarischen Untersuchung von 1887 zu den dort herrschenden Arbeitsbedingungen. Zeitweise arbeiteten Kinder im Alter von 12 bis 16 Jahren wochenlang von 6 bis 24 Uhr. Direktor Lodewijk A.H. Hartogh hielt sich zwar an das 1874 verabschiedete „Kindergesetz“ (Kinderwetje) von Samuel van Houten, nach dem die Arbeit von Kindern unter 12 Jahren in Fabriken und Werkstatten verboten war, hatte aber keine Skrupel, wenn dieses Alter erreicht war. Vor dem Untersuchungsausschuss ließ er verlauten: „Wir hatten diese jungen Leute lieber nicht, aber in der Packerei muss man jung anfangen. In dieser Abteilung bevorzugt man Madchen im Alter von 12 bis 14 Jahren, weil nur diese schnell angelernt werden konnen.“ Diese Kinder mussten mindestens 13 Stunden am Tag Etiketten auf die Hullen von Kerzen kleben. Im Jahr 1874 waren es 30 Madchen unter 14 Jahren. Am selben Tag wie der Direktor wurden vier Arbeiterinnen zwischen 18 und 30 Jahren befragt, die als Zwolfjahrige in die Fabrik gekommen waren. Am aufschlussreichsten sind die Angaben der Altesten von ihnen, Cornelia Maria Kamphuizen-Doorman, deren Mann, ein Maler, arbeitslos war und sich zu Hause um die vier Kinder kummerte. Die Frauen verdienten weniger als ein Dubbeltje (10 Cent) pro Stunde und arbeiteten in Stoßzeiten manchmal mehr als 24 bis sogar 36 Stunden am Stuck; nachts schliefen sie eine Stunde auf einem Holzbrett. „Kaum jemand halt die nachtliche Arbeit aus. Am nachsten Tag sind die meisten krank und klagen uber Schmerzen in den Beinen, im Kopf und in den Lenden. […] Wir wurden viel lieber eine Stunde spater arbeiten als nachts.“ Die Arbeit war hart. Wenn die Kerzen misslangen, gab es Lohnabzuge, im Krankheitsfall fiel er ganz weg. Essen konnten die Beschaftigten oft nur, wenn ein Verwandter ihnen etwas brachte, Pausen wurden vom Lohn abgezogen. Die drei jungeren Frauen unterschrieben die Befragung, Cornelia Kamphuizen konnte das nicht. Sie wurde am Schluss gefragt: „Haben Sie ein schlechtes Leben, Maid?“ Die Antwort lautete: „Das beste [Leben] ist es nicht, wenn man am Samstag mit 400 Cent nach Hause kommt und am Montag wieder ohne etwas anfangt.“ Daniel Sanches, der ehemalige Betriebsleiter der Fabrik, lieferte weitere Informationen: „Die Arbeit der Frauen ist schwerer und anstrengender [als die der Manner]. Volle Schalen mit flussigem Stearin zum Fullen der Kerzenformen vor sich her zu tragen, das kann erfahrungsgemaß kein Mann so schnell und so lange. Beim Kerzengießen ist das Madchen die billige Arbeitskraft.“ Das Gewicht jeder Holzkiste mit gegossenen Kerzen, die zur Sagemaschine getragen werden musste, schatzte Sanches auf 20 bis 30 Kilogramm. Was die Gesundheitsgefahrdung anging, waren die Frauen weniger betroffen als die Manner, die in der Azidifikation (acideficatie) standig atzende Schwefelsauredampfe ertragen mussten. Sie litten eher an der kunstlichen Beleuchtung mit Leuchtgas, das kostensparend aus Destillationsabfallen, also verbrannten, mit Schwefelsaure getrankten Fettzellen und Pflanzenfasern, hergestellt wurde. Laut Sanches war dieses Gas unwirksam und uberdies schadlich. „Wenn die Turen geschlossen waren, war der Raum mit einem blauen Rauch gefullt, der in den Augen und im Rachen brannte.“ Die Eigentumer lehnten jegliche Investition ab – und Hartogh schob die Schuld an den Missstanden auf seine Auftraggeber. Außerdem bestunden die Arbeiterinnen selbst darauf, nur einen Tag nach der Entbindung wieder an die Arbeit zu gehen. Dass der Hungerlohn sie dazu trieb, verschwieg er. Der Abbruch der Fabrik 1906 hatte also auch eine negative Seite. Viele Manner konnten durch die Vermittlung von Frederik van Eeden anschließend als Kolporteure arbeiten. Uber die Waspitten aus dem Jordaan wurde dagegen kein Wort verloren. Bildliche Darstellung Darstellungen der Waspitten sind rar. In der Sammlung des Stadtarchivs Amsterdam findet sich jedoch eine Zeichnung mit dem Titel Waskaarsenfabriek met ‚waspitten‘ die met het pontje de Boerenwetering oversteken. Sie zeigt etwa 20 uniform gekleidete und frisierte Arbeiterinnen der Wachskerzenfabrik bei der „Uberfahrt mit der Fahre uber den Boerenwetering-Kanal“. Einige Frauen eilen zur Fahre, andere befinden sich auf der Uberfahrt, die dritte Gruppe ist bereits am gegenuberliegenden Ufer angekommen. Weder der Urheber noch die Quelle fur die Datierung der Zeichnung auf „31. Dezember 1899 ca.“ sind angegeben. Eine Zeichnung von Herman Misset dokumentiert die Kanalseite der Fabrikanlage kurz vor ihrem Abriss. Die 1905 entstandene Litho-Serie von Jan Toorop zeigt den Produktionsprozess einer Kerzenfabrik. Ein Foto aus dem Nationaal Archief offenbart eine weniger angenehme Realitat. Die Waspitten genossen bei der Stadtbevolkerung keinen sehr guten Ruf. Sie waren ein „raues Weibsvolk“, dessen erbarmlichen Arbeitsbedingungen erst durch die Erhebung von 1887 zutage traten. 1889 wurden die ersten Gesetze zum Schutz gegen die Ausbeutung verabschiedet. Dennoch verdienten sich die Frauen „immer gerne noch ein kleines Zubrot, indem sie fur Israels vor einer wachsenden Schar von Neugierigen posierten“. Die Amsterdamer Impressionisten hatten die arbeitende Bevolkerung erst kurzlich als Sujet entdeckt. Folgerichtig wurden auch Dienstmadchen und die Werkstatten- und Fabrikarbeiterinnen darstellungswurdig. Dabei arbeiteten die Maler „nicht aus einem sozialen Engagement heraus“, sondern betrachteten das Leben der einfachen Leute „von außen“. George Hendrik Breitner darf als der Vorreiter angesehen werden. So schrieb er 1882 in einem Brief: „Ich selbst werde die Menschen auf der Straße und in Hausern […] malen; vor allem aber das Leben. ‚Le peintre du peuple‘ (der Maler des Volkes) will ich versuchen zu werden oder ich bin es vielleicht schon, weil ich das will.“ Isaac Israels bewunderte den sechs Jahre alteren Breitner und eiferte ihm in diesem Punkt nach. Arbeiter wie Bergleute und Glasblaser hatte er bereits bei einer 1885 unternommenen Reise durch das belgische Kohlerevier Borinage gezeichnet, sie jedoch nie in ein Gemalde integriert. „Es scheint, als ob Isaac das Bild der Frauen, die auf ihren Banken sitzen und eine Pause machen, am meisten gefallen hat“, resumierte die Kunsthistorikerin Saskia de Bodt nach dem Studium seines Skizzenbuchs. Erst beim jahrelangen Ringen „um eine personliche Note in seiner Arbeitsweise“ wagte Israels sich wieder an diese Thematik heran. In Amsterdam entstanden zahlreiche Figurenstudien, die er spater in Ol ausarbeitete. Zwei Beispiele fur solche Gemalde sind Fabrikmadchen an der Prinsengracht im Centraal Museum Utrecht und Zwei Madchen an der Lijnbaansgracht in Amsterdam im Groninger Museum. Ab 1894 malte Israels vorzugsweise en plein air. In beiden Fallen standen ihm die Waspitten bereitwillig Modell. Literatur J.F. Heijbroek, Jessica Voeten: Isaac Israels in Amsterdam. Publiziert anlasslich der Ausstellung im Stadtarchiv Amsterdam, 15. Juni – 26. August 2012. Uitgeverij Thoth, Bussum 2012, ISBN 978-90-6868-593-0 (niederlandisch). E.A.M. Berkers, E. Homburg: Stearinekaarsen. Deel IV. In: Geschiedenis van de techniek in Nederland. Walburg Pers, Zutphen 1993, S. 240–257 (niederlandisch). Jacques Giele (Hrsg.): De Arbeidsenquete van 1887/Een kwaad leven. Deel 1: Amsterdam. Uitgeverij Link, Nijmegen 1981 (niederlandisch, dbnl.org). Weblinks Marius van Melle, Niels Wisman: Hier gebeurde het... Boerenwetering, 27 november 1906. In: onsamsterdam.nl. 1. Oktober 2004; abgerufen am 2. Marz 2024 (niederlandisch). Einzelnachweise	Waspitten (Singular waspit) war in den Niederlanden des 19. Jahrhunderts eine gelaufige Bezeichnung fur Arbeiterinnen in Wachskerzenfabriken. Der etwa mit „Wachsdochte“ zu ubersetzende Name druckt Geringschatzung den Arbeiterinnen gegenuber aus. Tatsachlich verrichteten vorrangig junge Madchen aus einfachem Milieu die schmutzigen und schlecht entlohnten Arbeiten. Im Rahmen einer im ganzen Land durchgefuhrten parlamentarischen Erhebung traten 1887 etliche Missstande in der Koninklijke Fabriek van Waskaarsen in Amsterdam, zutage. Danach verbesserten sich die Bedingungen leicht. Der Obolus, den die Waspitten von George Hendrik Breitner und Isaac Israels fur das Modellstehen erhielten, war ein willkommener Zuverdienst.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Waspitten" }
c-514	Lerchenfenster sind kleine, vegetationsfreie Flachen auf Feldern, die als Artenhilfsmaßnahme fur Feldlerchen kunstlich angelegt werden. Die Vogel nutzen die Freiflachen als Lande-, Brut- und Futterplatze. Die bewuchsfreien Stellen werden von Landwirten wahrend der Aussaat durch das Anheben der Samaschine oder spater durch mechanisches Freistellen, wie Grubbern, erzeugt. Beschreibung Feldlerchen sind Bodenbruter und suchen sich Felder mit lichten Stellen zur Anlage von Nestern. Auf intensiv genutzten Flachen stehen Feldkulturen meist sehr dicht, wodurch die Vogel keinen freien Landeplatz haben. Wenn Lerchenfenster vorhanden sind, legen Feldlerchen ihre Bodennester gern in deren Nahe an. Sie nutzen die kleinen Freiflachen als Landebahn, um von dort zu ihrem Nestversteck zu gelangen. Landwirtschaftsmedien und Naturschutzverbande geben folgende Empfehlungen zur Anlage von Lerchenfenstern. Pro Hektar Ackerflache sind zwei circa 20 m² große Lerchenfenster ausreichend. Sie sollten Abstand zu landwirtschaftlichen Fahrgassen haben, um zu verhindern, dass Fuchse auf diesem Wege die Freiflachen finden. Es wird empfohlen, mindestens 25 Meter Abstand zum Feldrand und mindestens 50 Meter zu Baumen, Gebauden und Strommasten einzuhalten, da Greifvogel diese Strukturen als Jagdansitz nutzen. Lerchenfenster konnen in verschiedenen Feldkulturen angelegt werden, wie Raps, Mais und Getreide, wobei sie am effektivsten im Wintergetreide sind. Fur Landwirte betragt die Ertragseinbuße durch Ernteausfall rund funf Euro pro Lerchenfenster. Die Landesjagerschaft Niedersachsen fordert Landwirte mit einer Ausfallentschadigung in Hohe von 10 Euro pro Lerchenfenster. Von der Artenhilfsmaßnahme fur Feldlerchen profitieren auch bedrohte Tierarten, wie Rebhuhner und Feldhasen. Die Idee, Lerchenfenster durch vegetationsfreie Stellen anzulegen, stammt von Landwirten und Naturschutzern in Großbritannien. Dort betreibt die Naturschutzorganisation Royal Society for the Protection of Birds (RSPB) in der Nahe der Universitatsstadt Cambridge die Hope Farm. Bei der Ubernahme der ursprunglich konventionell betriebenen Farm durch die RSPB im Jahr 2000 bruteten 10 Lerchenpaare auf den farmeigenen Feldern. Durch die Anlage von Lerchenfenstern waren es 2017 bereits 35 Lerchenpaare. Dortige Untersuchungen ergaben, dass bei zwei Lerchenfenstern pro Hektar die Vogel 50 Prozent mehr Kuken aufzogen als auf normal bewachsenen Feldern und sich so der Bruterfolg von Feldlerchen deutlich steigern ließ. Literatur Tanja Bruggemann: Feldlerchenprojekt – 1000 Fenster fur die Lerche in: Natur in NRW Nr. 3/2009, S. 20–21 (Online) Weblinks Einzelnachweise	Lerchenfenster sind kleine, vegetationsfreie Flachen auf Feldern, die als Artenhilfsmaßnahme fur Feldlerchen kunstlich angelegt werden. Die Vogel nutzen die Freiflachen als Lande-, Brut- und Futterplatze. Die bewuchsfreien Stellen werden von Landwirten wahrend der Aussaat durch das Anheben der Samaschine oder spater durch mechanisches Freistellen, wie Grubbern, erzeugt.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Lerchenfenster" }
c-515	Die Langkofelgruppe (italienisch Gruppo del Sassolungo) ist ein Bergmassiv der Grodner Dolomiten an der Grenze zwischen Sudtirol und dem Trentino in Italien. Lage und Beschreibung Sie befindet sich zwischen Groden (im Norden) und dem Fassatal (im Suden) sowie dem Sellamassiv (im Osten), dem Rosengarten (im Sudwesten) und der Schlerngruppe (im Westen). Nordwestlich der Langkofelgruppe liegt die Seiser Alm. Die hochste Erhebung ist der namensgebende Langkofel mit einer Hohe von 3181 m s.l.m. Die markante Gipfelkette bildet einen Kreisbogen, der sich nur nach Nordwesten gegen die Seiser Alm offnet und in der Form eines Hufeisens angeordnet ist. Folgende Gipfel bilden den Kreisbogen der Langkofelgruppe: Langkofel, 3181 m Funffingerspitze, 2918 m Grohmannspitze, 3113 m Innerkoflerturm, 3081 m Zahnkofel, 3000 m Plattkofel, 2964 m Der innere Bereich des Hufeisens wird durch die Langkofelkarspitze (2821 m) in zwei Halften geteilt, das Langkofelkar und das Plattkofelkar. Am nordostlichen Eck des Langkofels befindet sich die „Torre Lisa“, eine 2800 m hohe Felsformation, die uber dem Langkofelkar eine schmale Wand aufweist. An der Nordseite ragen aus der Wand einige Felsturme wie der markante Salamiturm (2844 m) und der Demetzturm (2800 m). Zum Grodner Tal hin hat der Langkofel eine uber 1000 m hohe Wandflucht, diese ist eine der hochsten der Alpen. Die Sudwestflanke ist wild zerkluftet. An den Langkofel schließen sich in dieser Reihenfolge die Funffingerspitze, die Grohmannspitze, der Innerkoflerturm und der Zahnkofel als eigenstandige Gipfel an; diese Gipfel sind stark gegliedert. Den Abschluss des Kreisbogens bildet der Plattkofel, dessen Sud-Westflanke eine große, ebenmaßig zum Gipfelgrat ansteigende Platte bildet. Von den Langkofelabsturzen hin zum Sellajoch erstreckt sich das Felssturzgebiet der „Steinernen Stadt“, bemerkenswert vor allem wegen seiner reichhaltigen Flora. Diese besteht aus weit uber hundert Felsblocken, von eher kleinen bis zu gewaltigen Blocken in Große eines Hauses. Die „Steinerne Stadt“ ist auch Teil des Schigebiets „Sellaronda“. Um den Schifahrern einen problemlosen Wechsel zwischen den einzelnen Schigebieten zu ermoglichen, wurde eine ebene Schipiste durch die Blocke gesprengt und diese planiert, obwohl dies ein Naturschutzgebiet ist. Geologie Entstanden ist das Gebiet in der Zeit der mittleren Trias (vor ca. 240 Mio. Jahren) als Korallenriff im tropischen Flachmeer, wobei der sich vorerst ablagernde Kalk unter Magnesiumzufuhr zu Schlerndolomit umkristallisierte. In der mittleren Triaszeit traten vermehrt Naturkatastrophen auf: Durch vulkanischen Druck offnete sich der Meeresboden, und Lava trat untermeerisch in Massen aus und uberdeckte die Korallenriffe teilweise. Die schwarzlichen Tuffe der Seiser Alm gehen auf diese Ereignisse zuruck. Gegen Ende des Erdmittelalters (vor ca. 70 Mio. Jahren) gerieten die Kontinente in Bewegung, sie veranderten ihre Lage und schoben sich ineinander. Dadurch entstanden durch langsame Aufrichtung der ehemaligen Meeresboden die Alpen. Auch das tiefer liegende Land wurde gehoben, die Meere wichen zuruck und Flusse haben die Taler ins Gebirge eingeschnitten. Erhalten blieb der Gebirgskranz aus (im Uhrzeigersinn) Langkofel, Langkofeleck, Funffingerspitze, Grohmannspitze, Innerkoflerturm, Zahnkofel und Plattkofel. Im Jahre 1788 fand der Geologe Deodat de Dolomieu den Unterschied zwischen Dolomit und dem kalksteinbildenden Calcit heraus: Calcit ist Calciumkarbonat, wahrend Dolomit Calcium-Magnesium-Karbonat ist. Zu Ehren von Dolomieu erhielten daher die Dolomiten seinen Namen. Erschließung und Berghutten Von Mitte Juni bis Anfang Oktober fuhrt eine Stehgondelbahn vom Sellajoch aus in die Langkofelscharte zur Toni-Demetz-Hutte. Im Winter ist sie geschlossen, da die Abfahrt zum Sellajoch sehr anspruchsvoll ist. Es gab in der Vergangenheit zu viele Unfalle von Schifahrern. Die Stehgondelbahn heißt so, da in die kleine Gondel nur zwei Personen passen, die wahrend der Auffahrt (oder Abfahrt) in der Gondel stehen. Der Einstieg bzw. Ausstieg erfolgt ohne eine Verlangsamung der Gondel. Von der Langkofelscharte aus lasst sich sowohl der Langkofel (uber Langkofelhutte, Confinboden und der Emilio-Comici-Hutte) als auch der Plattkofel (uber Langkofelhutte, Plattkofelhutte und Friedrich-August-Weg) auf Wanderwegen umrunden. Die Langkofelgruppe wird durch eine Reihe von Berghutten erschlossen, diese sind meist privat gefuhrt und saisonal geoffnet. Die Hutten sind: Langkofelhutte (2256 m, auch Rifugio Vicenza, im Langkofelkar) Emilio-Comici-Hutte (2153 m, privat, am Fuß des Langkofels) Toni-Demetz-Hutte (2685 m, privat, in der Langkofelscharte) Friedrich-August-Hutte (2298 m, privat, auf dem Friedrich-August-Weg vom Sellajoch zur Plattkofelhutte) Des-Alpes-Hutte (2395 m, privat, auf dem Col Rodella, Seilbahn von Campitello di Fassa) Sandro-Pertini-Hutte (2300 m, privat, auf dem Friedrich-August-Weg) Plattkofelhutte (2300 m, privat, westlich des Plattkofels) Sellajochhaus (2180 m, privat, 2013 abgerissen, lag an der Straße auf das Sellajoch unterhalb der Passhohe) Williamshutte (2100 m, privat, am Fuß des Plattkofels) Alpinismus Alle Gipfel der Langkofelgruppe mit Ausnahme des Plattkofels sind nur fur Kletterer erreichbar. Selbst die Normalwege sind meist sehr anspruchsvoll und nicht gesichert. Fur Wanderer gibt es aber eine reiche Auswahl an Wanderwegen, die alle oder einige Gipfel umrunden und schone Ausblicke bieten. = Wandern = Besonders hervorzuheben sind die Umrundung der Langkofelgruppe und der Normalweg auf den Plattkofel, die beide eher anspruchsvolle Touren sind. Gemutlicher ist der Hans-und-Paula-Steger-Weg. Der Panorama-Rundweg um die gesamte Langkofelgruppe ist eine Wanderung fur besonders Ausdauernde. Selbst bei zugigem Gehen ist mit ungefahr 8 Stunden reiner Wanderzeit zu rechnen, und das, obwohl keine großeren Hohendifferenzen zu bewaltigen sind; es mussen ungefahr 650 m im Anstieg und etwa 1000 m im Abstieg uberwunden werden. Dafur bietet dieser Weg eine ganze Palette schoner Ausblicke. Der Plattkofel ist fur Wanderer uber die Normalroute zu erreichen. Diese fuhrt uber die charakteristische, breite und recht gleichmaßig geneigte Westflanke auf den Gipfel. Der zu uberwindende Hohenunterschied betragt 1260 m, und es ist mit einer reinen Gehzeit von 7 Stunden zu rechnen. Dafur bietet sich vom Gipfel eine gute Aussicht. Ein beliebter Wanderweg auf leichten Wegen ist auch der Friedrich-August-Weg sudlich und westlich der Gruppe. Insgesamt ist der Weg aber sehr lang, die gesamte Gehzeit betragt etwa 9 Stunden. Daher wird der Weg oft in einen West- (Gehzeit 4,5 Std.) und Ostteil (Gehzeit 4,25 Std.) getrennt, die an verschiedenen Tagen begangen werden konnen. Ein einfacher Wanderweg ist der Paula Wiesinger und Hans Steger gewidmete Weg, der von der Bergstation der Seiser-Alm-Bahn in Compatsch bis an den Fuß des Plattkofels fuhrt. Er geht quer uber die Seiser Alm und ist den beiden legendaren Kletterern der 1930er Jahre aus dem Grodner Tal gewidmet. Er kann auch im Winter begangen werden. = Klettersteige = Die „Via Ferrata Furcela de Saslonch“ ist ein 2021 eingerichteter Klettersteig, der am Felssockel der Funffingerspitze startet und direkt uber der Toni-Demetz-Hutte endet. Er uberwindet ca. 560 Hohenmeter und hat eine Lange von 2,2 km und eine mittlere Schwierigkeit. Der Abstieg kann uber die Stehgondelbahn direkt uber der Toni-Demetz-Hutte erfolgen, damit ist er in 3,5 Stunden zu bewaltigen. Eine andere Moglichkeit ist der „Oskar-Schuster-Steig“ am Plattkofel, der einen Hohenunterschied von 1090 m uberwindet, eher einfach ist und keine wirklich heiklen Passagen aufweist. Dafur ist er relativ lang, es ist von einer Gesamtzeit von 7 Stunden auszugehen. = Alpines Klettern = Die Langkofelgruppe weist eine Reihe von Klettertouren auf, die alle hochalpin, ernst und eher schlecht gesichert sind. Der Normalweg auf den Langkofel uber dessen Sudwestwand weist eine Kletterstrecke von uber 1000 m auf, hat aber sehr moderate Schwierigkeiten (UIAA 3). Sie wurde 1869 von Paul Grohmann, Franz Innerkofler und Peter Salcher erstbegangen. Die Wegfuhrung ist nicht einfach. Sie zahlt zu den anspruchsvollsten Normalwegen der Dolomiten. Die Kletterpionierin der Dolomiten, Paula Wiesinger, hatte diesen noch im Alter von 71 Jahren begangen, was sie mit den Worten kommentierte: „damit wir auch endlich den gewohnlichen Weg gegangen sind“. Ein weiterer Klassiker ist die „Pichl“ an der Langkofel-Nordost-Wand, sie umfasst eine Kletterstrecke von 1400 m und einer Schwierigkeit von UIAA 3–4. Die Tour wurde am 21. August 1918 von Eduard Pichl und Rolf Waizer erstbegangen. Insgesamt gibt es in der Langkofelgruppe uber zwei Dutzend meist lange und hochalpine Klettertouren von eher moderater Schwierigkeit bis zu hohen Schwierigkeiten wie z. B. die „Via del Calice“, UIAA 7- am Innerkoflerturm. Eine besonders schone, sehr ausgesetzte Kletterei in gutem Gestein ist auch die „Harrer“ in der Grohmannspitze-Sudwand mit einer Schwierigkeit von UIAA 5. Sie wurde am 6. Juli 1936 von Heinrich Harrer und Kurt Wallenfels erstbegangen. Alpines Klettern in der Langkofelgruppe ist eine hochalpine und ernsthafte Angelegenheit, die Klettertouren sind lang, ausgesetzt und nicht einfach zu finden. Die meisten Alpinrouten sind eher durftig gesichert und die Wegfuhrung kompliziert. Dazu kommt, dass das Wetter schnell umschlagen kann. Selbst der Abstieg bedarf großer alpiner Erfahrung, hier muss immer wieder abgeklettert werden. Daher kommt es immer wieder zu (todlichen) Unfallen. So sturzte im August 1979 eine Jugendgruppe aus Albstadt, Baden-Wurttemberg, ab, als sie den Klettersteig an der Langkofelscharte begehen wollte und sich im Abstieg bei schlechter werdendem Wetter verirrte. 2013 sturzten drei Bergsteiger ab, als sie die „Pichl“ begehen wollten; da sie aneinander geseilt waren, wurden alle drei in die Tiefe gerissen. 2020 sturzte ein Bergsteiger aus der Normalroute am Langkofel. In der Langkofelscharte an der Nordseite des Daumens der Funffingerspitze wurden zwischen 2014 und 2020 mehrere alpine Sportrouten eingerichtet. Diese sind meist rund 4 Seillangen, etwa 140 Hohenmeter und in gut 2 Stunden zu klettern. Beispiel fur diese Routen sind die „Via Amerigo“ (UIAA 5) oder „Julia“ (UIAA 4+). = Sportklettern und Bouldern = Am Fuße des Langkofels in Richtung Sellajoch ist durch einen gewaltigen Felssturz aus der Langkofel-Ostwand die „Steinerne Stadt“ entstanden. Diese besteht aus weit uber hundert Felsblocken, von eher kleinen bis zu gewaltigen Blocken in Große eines Hauses. Die Blocke weisen einen griffigen Fels auf, der ideal fur Sportkletterer und Boulderer ist. Die uber 220 Routen und 50 Boulderprobleme sind kurz (5 m bis 25 m) und weisen Schwierigkeiten von moderat bis anspruchsvoll auf. 2012 wurde direkt neben der Toni-Demetz-Hutte am Ende der Langkofelscharte ein kleiner Klettergarten eingerichtet, der 24 eher kurze Routen bietet. = Skifahren = Am Fuß der Langkofelgruppe befinden sich die Schigebiete Col Rodella (am Sellajoch), Plan de Gralba, Ciampinoi (mit der bekannten Saslong-Weltcupabfahrt) und Monte Pana/Mont de Seura. Auch die beruhmte Sella Ronda, eine Umrundung der Sellagruppe auf Schipisten im oder gegen den Uhrzeigersinn, bedient sich dieser Pisten. Fur Skifahrer stellt die Abfahrt durch die Langkofelscharte eine besondere Herausforderung dar, da sie sehr schmal und steil ist und nicht von Pistenfahrzeugen prapariert wird. = Laufsport = Rund um den Langkofel verlauft die 21 km lange und rund 1000 hm umfassende Strecke des Berglaufs Dolomites Saslong Half Marathon, der mit Start- und Zielpunkt Monte Pana jahrlich im Sommer abgehalten wird. Weblinks Einzelnachweise	Die Langkofelgruppe (italienisch Gruppo del Sassolungo) ist ein Bergmassiv der Grodner Dolomiten an der Grenze zwischen Sudtirol und dem Trentino in Italien.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Langkofelgruppe" }
c-516	Die Querina war ein Schiff, das 1431 auf der Fahrt von Candia, der Hauptstadt der venezianischen Kolonie Kreta, Richtung Flandern durch einen Sturm im Atlantik vom Kurs abkam. Nordlich von Irland ging die cocca Querina, gefuhrt von Piero Querini (* spatestens 1402; † nach 1448), unter. Querini hatte sich mit seiner Fracht und seinen Mannern nicht einem der Schiffskonvois (mude) angeschlossen, die die Republik Venedig ublicherweise organisierte, um mehr Sicherheit fur Besatzung, Waren und Schiffe zu erreichen, wenn sie die wichtigsten Handelszentren Europas und des Mittelmeerraums ansteuerten. Es handelte sich also um ein privat ausgestattetes Unternehmen, von dem die Quellen seltener berichten. Die meisten der zum Zeitpunkt des Untergangs mehr als 70 Besatzungsmitglieder kamen im Atlantik ums Leben. Nur elf von ihnen und der Schiffsfuhrer Querini selbst erreichten in einem der beiden ausgesetzten Boote die Lofoten im Norden Norwegens, wahrend das andere Boot nie wieder auftauchte. Auf den Lofoten wurden die Uberlebenden von den Bewohnern einer Nachbarinsel nach Wochen zufallig entdeckt, in Sicherheit gebracht und mehr als ein Vierteljahr lang versorgt. Das dortige Leben schildern die Venezianer als eine Art unschuldiges Paradies. Auf zwei getrennten Wegen machten sich Querini und die anderen Uberlebenden auf die Ruckreise, wobei sie sowohl auf kirchliche als auch auf Handlernetzwerke zuruckgreifen konnten. Dabei reisten sie zunachst wegen Kaperern auf der Nordsee uber Land durch Schweden und Danemark. Dann teilte sich die kleine Gruppe auf. Wahrend die einen durch das Reich nach Venedig heimkehrten, das sie im Winter 1431/1432 erreichten, fuhr Querini mit seinen Mannern zunachst nach England. Piero Querini, der durch seinen Umweg uber Cambridge und London insgesamt acht Monate brauchte, erstattete in Venedig vor dem Senat Bericht uber die Katastrophe; zwei andere Manner, darunter der Consigliere Cristoforo Fioravante und der Schiffsschreiber Nicolo de Michiele, die gleichfalls einen Bericht abfassten, gehorten der Gruppe an, die uber Rostock heimgekehrt war; sie waren bereits drei Monate fruher in Venedig eingetroffen. Die beiden Berichte uber die Katastrophe, aber auch ihre Beobachtungen in einem in Venedig vollkommen unbekannten Gebiet, sind in Form von drei Handschriften, die in Rom und Venedig liegen, erhalten geblieben. Zugleich gehoren sie zu den fruhesten Quellen, die uberhaupt uber die Lofoten berichten. Diese Schriften wurden ab dem 16. Jahrhundert weithin bekannt, doch eine Edition erfolgte erst 2019. Ihre Sprache ist nahe am Venezianischen der Zeit. Schon wenige Jahre spater erscheint das Schiff in einem der Atlanten. Letzte Fahrt der Querina = Fahrt von Kreta bis in den Nordatlantik = Die Querina brach am 25. April 1431 im Hafen von Candia auf. Sie hatte 68 Mann an Bord und fuhrte 800 Fasser – oder uber 700, je nach Handschrift – kretischen Malvasia-Weines mit sich. Hinzu kamen Spezereien, Wachs, Alaun und andere Waren wie Pfeffer und Ingwer. Zunachst segelte das Schiff in Richtung der Straße von Gibraltar, doch Sturme an der nordafrikanischen Kuste zwangen dazu, am 3. Juni Aufenthalt in Cadiz zu nehmen, wohl um Reparaturen vorzunehmen, denn das Schiff war in der Nahe von Cadiz auf Grund gelaufen. Dort sah sich Querini gezwungen, neue Manner anzuheuern, die, falls der wieder einmal ausgebrochene Streit zwischen Genua und Venedig eskalieren sollte, auch zum Kampf geeignet sein sollten. Er selbst nennt sie „combattanti“. Die Schiffsbesatzung bestand beim Aufbruch aus nunmehr 112 Mann. Erst am 14. Juli konnten die Manner die Fahrt fortsetzen. Sie erreichten, vom Kurs abgekommen, die Kanaren, hielten sich in diesem Raum etwa 45 Tage auf, fuhren dann endlich nordwarts nach Lissabon, das sie am 29. August erreichten. Von dort segelte die Querina am 14. September weiter nach Muros im Nordwesten der iberischen Halbinsel, wo das Schiff am 26. Oktober vor Anker ging. Querini und dreizehn seiner Leute nutzten den Aufenthalt zu einer Pilgerfahrt nach Santiago de Compostela. Schließlich ging es, schon recht spat im Jahr, namlich Ende Oktober, Richtung Finistere. Das Schiff geriet bei der Insel Ouessant in einen schweren Sturm („siroco“), der am 5. November einsetzte. Dieser verursachte nicht nur erhebliche Schaden, zumal die Fracht wegen der vergroßerten Besatzung umgelagert oder vermindert worden war, sondern machte ein Erreichen des angestrebten Ziels durch die ‚Straße von Flandern‘ unmoglich. Der Wind trieb das Schiff Richtung Scilly-Inseln („ixola de Sarlenge“). Bald musste der Proviant rationiert, das schwer beschadigte Schiff schließlich am 17. Dezember nordlich von Irland aufgegeben werden. = Aufteilung der 74 Mann auf zwei Boote, Rettung der elf Uberlebenden auf den Lofoten = Querini uberzeugte die Mannschaft des nicht mehr zu rettenden Schiffes davon, in eine Schaluppe und ein anderes Boot mit Mastbaum umzusteigen; der Proviant wurde gleichmaßig unter den Mannern aufgeteilt. Alle Manner stimmten Querinis Vorhaben zu. In der Schaluppe („barca mazore“) saßen nun 47 Manner, im kleineren Boot („schifo“) 27 (f. 45 v. im Bericht Querinis in der Vaticana). Doch nur eines der beiden Boote erreichte ein rettendes Ufer, namlich die von Querini gefuhrte Schaluppe. Nachdem das Schiff im Sturm, wohl nordlich von Irland, gescheitert war, gelang es am Ende nur sechzehn Mann, trotz allem bis nach Sandøya auf den Lofoten zu gelangen, wo sie am 6. Januar 1432 ankamen. Die Manner froren auf dieser so weit im Norden gelegenen Insel, bedeckten sich so gut es ging mit dem verbliebenen Segel, versuchten sich gegen die enormen Schneemassen und den Hunger am Leben zu erhalten. Es wurde ihnen beinahe unmoglich, wie Fioravante berichtet, noch zu gehen oder etwas zu sehen (f. 16r). Drei Manner aus Spanien starben, so dass nur noch dreizehn Mann am Leben waren. Immerhin entdeckten die Gestrandeten uberraschenderweise Spuren menschlicher Anwesenheit, namlich eine „caxa“, eine Hutte, wodurch sie Hoffnung schopfen konnten. Doch starben bald zwei weitere Manner. Die anderen versuchten unter den Steinen am Meeresufer Essbares zu finden. Schließlich horten sie menschliche Stimmen. Am 3. Februar 1432 wurden die Uberlebenden von Fischern der Insel Røst („Rusente“) gerettet, die allerdings vor lauter Schreck zuerst davonlaufen wollten. Als diese, allen voran ein 16-Jahriger, wie Fioravante betont (f. 19r), die Not der Gestrandeten erkannten, fuhren sie mit ihrem kleinen Boot nach Røst zuruck, um Hilfe zu holen. Doch mussten die Venezianer noch tagelang warten, weil die Fischer des Dorfes auf See waren. Mit sechs Booten wurden die Venezianer einige Tage spater schließlich von ihrer Insel abgeholt. Es stellte sich schließlich heraus, dass ihr Kaplan ein Deutscher war („el capelano suo che iera todesco“), der sich mit einem Flamen der venezianischen Mannschaft verstandigen konnte. Der Kaplan gehorte den Dominikanern an. Bis in den Mai blieben die Venezianer fur drei Monate und elf Tage bei ihren Rettern, einem Dorf von 120 Einwohnern und zwolf Hausern. Die Uberlebenden wurden auf die dort ansassigen Familien aufgeteilt. Spater notierte Querini, dass zahlreiche Fischer den Stockfisch in den Suden Norwegens transportierten, um ihn gegen alle erdenklichen Waren des taglichen Bedarfes einzutauschen, einschließlich Heizmaterial. Fioravante und Michiele halten hingegen fest, ihre Retter wurden den Fisch nach „tuta Dacia, Svetia et Noverga“ bringen (f. 22 v). Denn eine Bewirtschaftung des Bodens war auf den Inseln unmoglich. Nur zwei Fischarten wurden die Leute fangen – die großere davon, der Heilbutt, wiege, so Querini, „libre CC al groso“, was 200 mal 477 Gramm oder rund 100 Kilogramm entsprach –, um daraus Stockfisch zu machen. Dieser sei hart wie Holz. Fioravante fugt hinzu, dass sie fur den Eigenbedarf eine Vielzahl von Fischarten fingen (f. 23r) und dass manche Fische mehr als 250 libbre wogen. Zudem aßen sie sußes Roggenbrot („dolce pan de segalla“), und sie tranken Kuhmilch. Außerdem, so schildert es Querini, sei es von Juli bis September auf den Inseln hell, hingegen nur vom Mond erhellt in den entgegengesetzten Monaten („mesi opositi“). Bei der Kleidung allerdings widersprechen sich die beiden Berichte, denn Querini glaubte, die Bewohner der Inseln wurden sich nur in Wolltuche aus London und anderen Orten kleiden, wahrend Fioravante und Michiele auch Felle („pele boine“) und grobe Stoffe erwahnen. Fioravante und Michiel waren offenbar fasziniert von der Einfachheit, der Heiterkeit und der Unmittelbarkeit des Lebens, aber auch dem Umgang mit dem Tod. Sie nahmen ihren dortigen Aufenthalt als eine Art Aufstieg in einen paradiesartigen Gluckszustand wahr, bewunderten die hausliche Beschaulichkeit, die trotz der Nacktheit keuschen Badefreuden, die pietatvoll-frohlichen Begrabnisse. Die beiden Venezianer meinten, die Inselbewohner seien von solcher Einfachheit des Herzens, dass sie „non in alguna guixa che sia fornicatione et adulterio“, und dass ihr Gastgeber dementsprechend fruhmorgens zur vierten Stunde zum Fischen aufbrach und ohne jedes Misstrauen seine Frau und die Kinder mit seinen Gasten zuruckließ. Die Menschen wurden außerdem nichts Wertvolles mit sich herumtragen, so dass es keinen Boden fur Raffgier gebe. Bei einem Sterbefall kamen sie zusammen und lobten Gott statt zu trauern. So fuhlten sich die Manner wie im „primo zerchio de paradixo“ (f. 23v). Die Frauen verließen nackt ihre Hauser, wie sie geboren wurden, und besuchten bestimmte Badestellen („le done uxate andar a certi bagni, ali qual volendo andare escono di caxa loro nude come naqueno, nula altra copertura“, f. 24r), und auch die Venezianer nahmen an diesen Badern teil. = Ruckweg nach Venedig auf zwei Routen = Erst nach uber einem Vierteljahr wollten Querini und die anderen Uberlebenden Richtung Venedig aufbrechen. Zunachst fuhren sie uber See sudwarts, wobei Querini den Eindruck, den die tiefstehende Sonne auf ihn machte, genau beschreibt. Auch die Schreie der Mowen („cocali“) erwahnt er sowie die anderer Seevogel, die nur nachts schwiegen und den Mannern Erholung gonnten („e a nui si manifestava tempo de riposo“). Von den Kustenbewohnern erhielten sie Milch und Fisch, nachdem ihnen der Kaplan von ihrem Zustand berichtet hatte. Fioravante und Michiele berichten von Eisbarenfellen einer Lange von zehn Fuß, weiß wie Schnee („bianche qual candida neve“, f. 24v). Zunachst ging es uber Trondheim, das sie nach 15 Tagen am 29. Mai erreichten, und wo vielfach wieder Latein verstanden wurde, so dass man sich besser verstandigen konnte, denn nun hatte man eine gemeinsame Sprache. Dort blieben die Manner zehn Tage lang, nach Fioravante und Michiele bis zum 14. Juni. Sie wurden dem Bischof von „Trendon“ vorgestellt, der sie mit 200 seiner Leute empfing. Querini wurde gar ein Pferd zum Geschenk gemacht. Schließlich kam der Tag des Abschieds, und unter Tranen auf beiden Seiten trennten sich die Manner von ihren Rettern. Da zu dieser Zeit wegen des Krieges zwischen Deutschen und Norwegern haufig Schiffe gekapert wurden, riet man den Venezianern aus Grunden der Sicherheit („per piu sigurta“), die Reise durch Schweden fortzusetzen („Suvergia“). Dort besaß der Venezianer Zuan Franco ein castellum, das heutige Schloss Stegeborg („Sanginborgo“), das man in etwa funfzig Tagen erreichen konne. Auf der Reise dorthin besuchten die Manner in Vadstena die Grabstatte der als Heilige verehrten Birgitta von Schweden (Fioravante und Michiele berichten von einer Reliquie, namlich einem Teil des Schadels der Heiligen: „parte del osso de la testa de madona santa Bricita“, f. 25v), ebenso wie sie zum heiligen Olav in Trondheim gepilgert waren. Querini beschreibt mit Bewunderung jene der Heiligen gewidmete Kirche, in der sich demnach 42 Altare befanden, die von „luzidisimo metalo“ gedeckt waren. Dort wurden sie als Bedurftige untergebracht. Zusammen mit dem Fuhrer, der ihnen nun zur Verfugung stand, reisten zwolf Manner nebst drei Pferden (an anderer Stelle nennt Querini funf Pferde), die in den folgenden 53 Tagen uberall freundlich aufgenommen und versorgt wurden – nun auch mit Milch und Fleisch. Wieder schildert Querini die immer reicher werdende naturliche Umgebung. Zuan Franco nahm seine Landsleute uberaus freundlich auf, und 40 Tage sollten sie bleiben; auch freuten sie sich, in der Birgittenkirche eine Indulgenz zu erlangen. Reisen ohne Kloster und sonstige kirchliche Einrichtungen waren zu dieser Zeit unmoglich. Nun ging es in acht Tagen in großer Begleitung und auf 100 Pferden nach Goteborg, wobei sich schon zuvor die Wege getrennt hatten, denn die einen, Nicolo de Michiele, Cristoforo Fioravante und ein weiteres Besatzungsmitglied namens Girardo dal Vin („sescalco“), wollten nach Rostock („Storich“), wahrend sich Querini und die ubrigen sieben Manner am 13. September Richtung England einschiffen wollten. Mafio, der Sohn des Zuan Franco, sorgte fur ihr Wohlergehen. Querini und seine Begleiter reisten uber King’s Lynn („Lilia“), wo sie zwei Tage blieben, und in Begleitung von „nobeli IIII“ gelangten sie auf die Straße nach London. Erst jetzt hatte Querini das Gefuhl, dank Gottes Hilfe in Sicherheit zu sein. Von „Lilia“ ging es uber den Fluss zunachst nach Cambridge, wo Querini die Universitat nennt und ein Benediktinermonch sie mit Geldmitteln ausstattete – er druckte ihm 16 grossi in die Hand, in der Hoffnung, uber Venedig zum heiligen Grab pilgern zu konnen –, dann nach London, das sie binnen eines Tages erreichten. In der englischen Hauptstadt wurden sie uberaus herzlich empfangen und bestens versorgt. Von dort ging es uber Flandern und den Sudwesten des Reiches, dann weiter uber die Alpen nach Verona und schließlich Venedig, wobei Querini uber diese 42 Tage nur wenige Worte verliert, ahnlich wie die anderen beiden Autoren – die Gegenden waren den Zeitgenossen wohlbekannt. Der Bericht von Michiele und Fioravante zeigt, dass diese erst im Januar 1433 ankamen. = Piero Querini und die anderen Ruckkehrer = Querini, der einer der einflussreichsten venezianischen Familien angehorte, war der Sohn eines Francesco, Enkel eines Pietro Querini, und einer Daria Morosini. Er hatte drei Bruder. In der Balla d’oro des Jahres 1422 erhielt er vorzeitig die Zulassung zum Großen Rat, der Generalversammlung des erwachsenen, mannlichen Adels der Republik Venedig. Daher wurde auf ein Alter von etwa 20 Jahren zuruckgeschlossen, womit er gegen 1402 geboren worden sein mag. Auf Kreta, das von Venezianern seit 1207 kolonisiert worden war, besaß er umfangreiche Landereien. Nach seiner Ruckkehr von den Lofoten nahm Querini spatestens 1438 seine fur seinen Stand ubliche Amterlaufbahn in Venedig (wieder) auf, denn er wurde am 8. Oktober 1438 in die Rason Vecchie gewahlt – sein Aufgabenspektrum bezog sich dementsprechend auf Abgaben, Gebuhren und Handelsvorgange innerhalb Venedigs. Pietro Querini war nach der Erfahrung des Schiffbruchs gestarkt, aß mit Genuss und war nicht mehr so kranklich und ungesund wie zuvor. Am 29. September 1439 wurde er erstmals in den Senat gewahlt. Darin wurde er 1446 bestatigt. Bei seinem Tod kurz nach 1448 hatte er eine lange politische Karriere hinter sich. In diesem Jahr wurde er zum dritten Mal in den Senat gewahlt. In einer Marginalie vermerkt daneben einer der Segretari delle voci seinen Tod. Die anderen adligen Ruckkehrer fanden zum Teil veranderte Verhaltnisse vor, doch erholten sich die meisten gut. Francesco Querino, Sohn des Giacomo, dann der 18-jahrige Pietro Gradenigo, Sohn des Andrea, und Bernardo di Carlieri gewohnten sich bald wieder ein. Bernardo di Carlieri jedoch, der in sein Haus zuruckkehrte, musste feststellen, dass seine Frau nicht mehr an seine Ruckkehr geglaubt hatte. Sie hatte inzwischen wieder geheiratet. Um ihre Ehre zu retten, ging sie in ein Kloster, was Fioravante und Michiele loblich fanden. Uberlebt hatten auch Alvise di Nassi sowie die Matrosen Andrea de Piero, ser Nicolo da Otranto („de Trato“) und ein Urialo Anixo Lapello. Schließlich uberlebte der Vertraute und Verwandte Querinis, ein Mann namens Nicolo Querini, der sich eigenartigerweise nur im Text von Michiele und Fioravante findet. Rezeption An ihrem unfreiwilligen Aufenthaltsort lernten die drei Venezianer viel uber Sitten und Gebrauche, vor allem aber blieb ihnen der Stockfisch im Gedachtnis, der „stocafis“, der durch Lufttrocknung haltbar gemachte Heilbutt. Dieser war bis zu ihrer Ruckkehr in Venedig unbekannt. Bereits im Atlas des Andrea Bianco von 1436 erscheint auf einer Karte nahe dem Gebiet der Lofoten erstmals das Wort „stocfis“. Querini blieb lange im kollektiven Gedachtnis. In Fra Mauros Weltkarte von 1459 erscheint die entsprechende Anmerkung: „questa provincia de Norvegia scorse misier Piero Querino come e noto“. Offenbar, so geht aus der Anmerkung hervor, war die Reise noch immer allgemein bekannt. Bekanntheit erlangte die Fahrt uber Venedig und das gelehrte Europa hinaus, als Giovan Battista Ramusio davon in seinem 1559 veroffentlichten Opus Delle navigationi et viaggi berichtete. Darin publizierte Ramusio aus bereits veroffentlichten Reiseberichten, die aus dem Franzosischen, Spanischen, Venezianischen und Lateinischen ubersetzt wurden, sowie aus handschriftlichen Berichten, die darin zum ersten Mal erschienen. Dabei uberarbeitete er die Reiseberichte stark, um sie fur das von ihm avisierte Publikum leichter verstandlich und unterhaltsamer zu gestalten. Spatere Neuauflagen erschienen bis 1606. Allerdings entfernte er nicht nur das Venezianische aus der Publikation und uberfuhrte es in ein bereits fur ein breiteres Publikum leichter lesbares Toskanisch (aus dem uberwiegend die heutige italienische Sprache hervorging), sondern er scheute auch nicht davor zuruck, ganze Passagen einzufugen oder den Text umzustrukturieren. Er entfernte ihm schwer verstandlich erscheinende Passagen, die zu sehr auf Einzelheiten der Seefahrt mit ihrer technischen Terminologie basierten, die den Handlern und Seemannern des 14. Jahrhunderts noch vollig gelaufig gewesen waren. Auch stellte er moralisierende Aspekte in den Mittelpunkt, verdeckte die aufscheinende Idee des Kannibalismus unter den Verhungernden bis zur Unkenntlichkeit, fugte aber auch ganze Satze ein, um Vorgange starker zu dramatisieren. So erscheint Ramusio, wie Angela Pluda 2019 konstatierte, beinahe als Co-Autor. Das Werk Ramusios wurde ins Deutsche ubersetzt und erschien 1613 in Leipzig und 1784 in Frankfurt, ebenso wie ins Franzosische (Paris 1788). Das Interesse an der Fahrt der Querina und an den Aufzeichnungen ließ nie nach. Ab dem spaten 19. Jahrhundert wurde die Uberlieferung nach und nach aufgearbeitet. So publizierte Carlo Bullo 1881 eine Untersuchung zur Reise Querinis und zu den Beziehungen zwischen der Republik Venedig und Schweden. In einer Reihe mit dem Titel Viaggiatori veneti minori wurde sie einem breiteren Publikum bekannt. In einer Ausstellung in den 1950er Jahren wurde Querinis Fahrt zusammen mit den viel bekannteren des Antonio Pigafetta oder gar des Ferdinand Magellan in einer Ausstellung prasentiert. Die Geschichte Querinis erschien in einem Abschnitt mit dem beschreibenden Titel: Viaggio del magnifico messer Piero Quirino viniziano, nel quale, partito di Candia con malvagie per ponente l’anno 1431, incorre in uno orribile e spaventoso naufragio, del quale alla fine con diversi accidenti campato, arriva nella Norvegia e Svezia, regni settentrionali. In vielerlei Hinsicht erlangten die drei Handschriften erhebliche Bedeutung, etwa fur die Fragen der venezianisch-skandinavischen Handelsbeziehungen, fur die Frage der kartographischen Kenntnisse, aber auch fur Untersuchungen zu fruhen Begegnungen von Menschen uberaus unterschiedlicher Kulturen. Auch fur die Frage der Einfugung einer solchen privaten Unternehmung in den wohlorganisierten Seehandelsraum mit seinen venezianischen Niederlassungen, den Handelsknoten Brugge, London oder Bergen, den tief in den Gesellschaften verankerten kirchlichen Netzwerken, ist fur das Verstandnis außerordentlich wichtig, denn Skandinavien gehorte gerade nicht zu diesem von mediterranen Machten mitorganisierten Raum, außer mit Blick auf die Kirche. Darin trafen die Venezianer doch gleichartige Verhaltnisse, Strukturen, Netzwerke an, eine ubergreifende Sprache und einen gemeinsamen Glauben. Alltagspraktisch spielten dabei Pilgerstatten, der Nachlass von Sunden, Reliquien und Fursorge zentrale Rollen. Doch Skandinavien stellte eine eigenstandige Einheit dar, deren Kontakte zum Mittelmeer zwar geringer waren, erst recht die der polaren Gebiete, die aber andererseits bisher auch nur wenig beforscht wurden. Im Norden spielte der Stockfisch im geldlosen Handel (Baratto) eine zentrale Rolle, bei dem die Deutschen eine Vermittlerrolle einnahmen im Raum zwischen Bergen, England und Schottland auf der einen Seite und dem Osten Europas auf der anderen. In der Volkskultur erlangte Querini dadurch Bekanntheit, dass er als erster Venezianer vom norwegischen Stockfisch berichtete, der als stoccafisso (getrocknet) und baccala (gesalzen) Eingang in die venezianische Kuche fand. Dabei unterscheidet man den bacala mantecato (venezianisch) vom bacala alla vicentina, wobei beide aus Stockfisch hergestellt werden. Auf der tyrrhenischen Seite Italiens hat sich der ursprungliche Name erhalten: baccala jedoch ist gesalzener, nicht getrockneter Kabeljau. Italiener in den Regionen Venetien, Ligurien, Kampanien, Kalabrien und Sizilien kaufen zwei Drittel der Stockfisch-Produktion. Auf der Insel Sandøya wurde 1932 eine Gedenkinschrift zum 500. Jahrestag aufgestellt. Dort wird jahrlich im August das Querinifesten begangen, wobei sogar eine Oper gleichen Namens aufgefuhrt wird. Auch erschien eine Reihe von Erzahlungen. Ubersetzungen, (Kritische) Editionen Die von Carlo Bullo 1881 herausgebrachte Schrift (s. o.) enthielt eine, wenn auch ungenaue Transkription der Handschrift von Fioravanti und Michiele. Auf Norwegisch erschien der Text Ramusios 1950. Noch im Jahr 2000 erschien eine Ausgabe, die jedoch wieder auf dem Text von Ramusio basierte. Eine gewisse Bekanntheit erlangten die Manuskripte durch die Arbeit von Paolo Nelli, die die Uberlieferung in einer romanhaften Version in modernem Italienisch publizierte. 2008 erschien, abermals auf Ramusios Grundlage, erneut eine Fassung auf Italienisch. Erst 1950 erschien eine Ubersetzung des Querini-Berichts ins Schwedische. Der Text Ramusios wurde partiell in einer modernen Ausgabe (ohne Fußnoten) von Mario Spagnol und Giampaolo Dossena 1959 publiziert. Auch Abhandlungen uber gastronomische Fragen im Umkreis des Stockfisches bevorzugten bis vor wenigen Jahren den Text Ramusios. Erst Claire Judde de Lariviere brachte nicht nur eine Ubersetzung, diesmal ins Franzosische, sondern eine kritische Ausgabe heraus, die nicht auf Ramusios Text basierte. Doch eine kritische Ausgabe der drei Handschriften, basierend auf der Paduaner Dissertation von Angela Pluda, erschien erst im Jahr 2019. Handschriften Der Bericht Querinis, verfasst in Ichform, ist in zwei Handschriften uberliefert. Die eine befindet sich in der Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. Lat. 5256, f. 42r–56r, die andere in der Biblioteca Nazionale Marciana, It. XI 110 7238, f. 25r–46v. Beide Handschriften bieten nur den Text und vor allem keinerlei Hinweis auf Verfasser, Ort und Zeit der Entstehung. Den Bericht des Consigliere Cristoforo Fioravante und des Nicolo de Michiele, des Schiffsschreibers, findet man nur in einer einzigen Handschrift, namlich in der Biblioteca Nazionale Marciana, It. VII, 368 (7936). Die Handschrift von 1480 ist auf der Website der Marciana-Bibliothek einsehbar. Diese Handschrift tragt den Titel Naufragio della coca quirina und wurde von dem Florentiner Antonio di Matteo di Corrado de‘ Cardini „per lo riferire“ jenes Cristoforo Fioravante und des Nicolo de Michiele abgefasst. Auf f. 28v nennt sich wiederum der Kopist Antonio Vitturi, der diese relazione am 8. Oktober 1480 in Venedig in der contrada San Simeone geschrieben habe. Seine Vorlage wurde bisher nicht entdeckt. Die Transkription befindet sich bei Angela Pluda auf den Seiten 73 bis 87. Sprachlich bemuhen sich die Schreiber darum, das Venezianische der Seeleute und Handler wiederzugeben. Literatur Alberto Quartapelle: The shipwreck of the Venetian Pietro Querino at the Lofoten Islands (Norway) in 1432, in: The Journal of the Society for the History of Discoveries 57 (2025) 5–59. Angela Pluda (Hrsg.): «Infelice e sventuratta coca Querina». I racconti originali del naufragio dei Veneziani nei mari del Nord (=Interadria. Culture dell’Adriatico, 21), Einfuhrung von Andrea Caracausi und Elena Svalduz, Viella, Rom 2019 (Edition der beiden ursprunglichen Berichte uber den Untergang der Querina, uberliefert in drei Manuskripten, davon eines im Vatikan, zwei in der Biblioteca Nazionale Marciana zu Venedig). Francesco Surdich: Querini, Pietro, in: Dizionario Biografico degli Italiani 86 (2016). Gabriel Zeilinger, Gerhard Fouquet: Spatmittelalterliche Nordlandfahrer - Michel Beheim (1450) und Pietro Querini (1431/32), in: Michael Engelbrecht (Hrsg.): Rund um die Meere des Nordens. Festschrift fur Hain Rebas, Heide 2008, S. 345–364. Paolo Nelli (Hrsg.): Pietro Querini, Nicolo De Michiele, Cristofalo Fioravante, Il naufragio della Querina. Veneziani nel circolo polare artico, Editore Nutrimenti, Rom 2007 (Introduzione und Racconto di Nicolo de Michiele e Cristofalo Fioravante, nur bis S. 27 von 101). (online, PDF) Claire Judde de Lariviere (Hrsg.): Pietro Querini, Cristoforo Fioravante et Nicolo de Michiel, Naufrages, Anacharsis, Toulouse 2005 (Ubersetzung ins Franzosische). Weblinks Via Querinissima International Cultural Association, landerubergreifende Kulturvereinigung, gegrundet 2022 Pietro Querini, knapper Eintrag im Store norske leksikon Anmerkungen	Die Querina war ein Schiff, das 1431 auf der Fahrt von Candia, der Hauptstadt der venezianischen Kolonie Kreta, Richtung Flandern durch einen Sturm im Atlantik vom Kurs abkam. Nordlich von Irland ging die cocca Querina, gefuhrt von Piero Querini (* spatestens 1402; † nach 1448), unter. Querini hatte sich mit seiner Fracht und seinen Mannern nicht einem der Schiffskonvois (mude) angeschlossen, die die Republik Venedig ublicherweise organisierte, um mehr Sicherheit fur Besatzung, Waren und Schiffe zu erreichen, wenn sie die wichtigsten Handelszentren Europas und des Mittelmeerraums ansteuerten. Es handelte sich also um ein privat ausgestattetes Unternehmen, von dem die Quellen seltener berichten. Die meisten der zum Zeitpunkt des Untergangs mehr als 70 Besatzungsmitglieder kamen im Atlantik ums Leben. Nur elf von ihnen und der Schiffsfuhrer Querini selbst erreichten in einem der beiden ausgesetzten Boote die Lofoten im Norden Norwegens, wahrend das andere Boot nie wieder auftauchte. Auf den Lofoten wurden die Uberlebenden von den Bewohnern einer Nachbarinsel nach Wochen zufallig entdeckt, in Sicherheit gebracht und mehr als ein Vierteljahr lang versorgt. Das dortige Leben schildern die Venezianer als eine Art unschuldiges Paradies. Auf zwei getrennten Wegen machten sich Querini und die anderen Uberlebenden auf die Ruckreise, wobei sie sowohl auf kirchliche als auch auf Handlernetzwerke zuruckgreifen konnten. Dabei reisten sie zunachst wegen Kaperern auf der Nordsee uber Land durch Schweden und Danemark. Dann teilte sich die kleine Gruppe auf. Wahrend die einen durch das Reich nach Venedig heimkehrten, das sie im Winter 1431/1432 erreichten, fuhr Querini mit seinen Mannern zunachst nach England. Piero Querini, der durch seinen Umweg uber Cambridge und London insgesamt acht Monate brauchte, erstattete in Venedig vor dem Senat Bericht uber die Katastrophe; zwei andere Manner, darunter der Consigliere Cristoforo Fioravante und der Schiffsschreiber Nicolo de Michiele, die gleichfalls einen Bericht abfassten, gehorten der Gruppe an, die uber Rostock heimgekehrt war; sie waren bereits drei Monate fruher in Venedig eingetroffen. Die beiden Berichte uber die Katastrophe, aber auch ihre Beobachtungen in einem in Venedig vollkommen unbekannten Gebiet, sind in Form von drei Handschriften, die in Rom und Venedig liegen, erhalten geblieben. Zugleich gehoren sie zu den fruhesten Quellen, die uberhaupt uber die Lofoten berichten. Diese Schriften wurden ab dem 16. Jahrhundert weithin bekannt, doch eine Edition erfolgte erst 2019. Ihre Sprache ist nahe am Venezianischen der Zeit. Schon wenige Jahre spater erscheint das Schiff in einem der Atlanten.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Querina" }
c-517	Ripaljka (kyrillisch: Рипаљка) bezeichnet eine Kaskade von Wasserfallen des Flusses Gradasnica in der Nahe von Sokobanja in Ostserbien. Details Die Ripaljka-Wasserfalle fallen in mehreren Stufen 40 Meter in die Tiefe. Die hochste dieser Stufen ist 11 Meter hoch und heißt Velika Ripaljka (deutsch Große Ripaljka). Unterhalb davon befindet sich ein kleinerer Wasserfall von 5 Meter Hohe (Mala Ripaljka, deutsch Kleine Ripaljka), die anderen sind 0,5 bis 2 Meter hoch, so dass sie bei uppiger Vegetation nur schwer zu sehen sind. Der Name des Wasserfalls bedeutet auf Deutsch „reißendes und springendes Wasser“. Durch die Wasserentnahme fur die Wasserversorgung der Orte Sokobanja und Ozren trocknet der Wasserfall gelegentlich im Sommer aus. Laut Jovan Cvijic wurde die Ripaljka zu dessen Zeit als hochster Wasserfall Serbiens angesehen. Lage Die Wasserfalle liegen unterhalb des Eingangs zum Spezialkrankenhaus von Ozren, funf Kilometer von Sokobanja entfernt. Die Gradasnica mundet unterhalb von Sokobanja in den Fluss Moravica. Die Wasserfalle sind eine vielbesuchte Touristenattraktion und fur Pkw und Busse uber eine unbefestigte Zufahrtstraße erreichbar. Am Parkplatz oberhalb der Wasserfalle gibt es ein Restaurant. Aus Richtung Sokobanja sind die Wasserfalle auf einem Wanderweg entlang der Gradasnica zu erreichen. Schutzstatus 1947 wurde im Bereich der Wasserfalle mit dem Bau eines Wasserkraftwerks begonnen, welches das Krankenhaus und Sokobanja mit Strom versorgen sollte. Nach Beginn der Stromversorgung im Jahr 1949 verabschiedete das Institut fur den Schutz und die wissenschaftliche Untersuchung naturlicher Raritaten in der Republik Serbien einen Beschluss zum Schutz von Velika Ripaljka und Mala Ripaljka. Um „die wissenschaftliche, asthetische und naturliche Seltenheit in diesen Regionen zu bewahren“, wurde die Beseitigung des Wasserkraftwerks bis zum 1. Mai 1950 angeordnet und verwirklicht. Weblinks Einzelnachweise	Ripaljka (kyrillisch: Рипаљка) bezeichnet eine Kaskade von Wasserfallen des Flusses Gradasnica in der Nahe von Sokobanja in Ostserbien.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Ripaljka" }
c-518	Das Museum Huthaus Einigkeit ist ein 1931 eroffnetes Museum in Brand-Erbisdorf im Landkreis Mittelsachsen. Anhand seiner Exponate wird der Weg des Silbererzes von seiner Entstehung bis zur Aufbereitung als verhuttungsfahiges Produkt nachgezeichnet. Seit 2019 ist das Museum Bestandteil des UNESCO-Welterbes „Montanregion Erzgebirge/Krusnohori“. Silbergrube „Einigkeit“ Das Museum fur Bergbau und Stadtgeschichte der Stadt Brand-Erbisdorf befindet sich im 1837 errichteten Huthaus der Silbergrube „Einigkeit“ zu Brand. Die „Einigkeit Fundgrube“ war ab Mitte des 19. Jahrhunderts neben den Gruben Himmelsfurst, Vereinigt Feld und Beschert Gluck eine der vier großen Gruben im Brander Revier. Wegen der Große des Freiberger Reviers unterteilte man es von alters her in mehrere Teilreviere. Dabei war das Brander Revier, genannt nach dem seit 1515 als Gemeinde existierenden Bergflecken Brand, mit seinen ergiebigen Gruben eines der wichtigsten. Allein im 16. Jahrhundert lagen hier 340 von 716 Erz liefernden Gruben des Gesamtreviers und erbrachten 45 % des Silberausbringens. Museumsgeschichte Nach Einstellung des Silberbergbaus 1913 fanden sich im Februar 1914 mehrere ortsansassige Burger zur Grundung eines Museumsvereins zusammen. Den Vorsitz ubernahm Oberbergrat Lange, letzter Betriebsdirektor der „Himmelsfurst Fundgrube“ und damaliger Leiter des Revierelektrizitatswerkes. Unverzuglich begann der Aufbau der Sammlung. Bedingt durch die Zeitumstande konnte erst 1931 das Museum in den zwei ehemaligen Zimmereiraumen im Erdgeschoss des Huthauses der Grube Einigkeit eroffnet werden. In den Jahren 1997 bis 1999 wurde das gesamte Huthaus rekonstruiert. Gleichzeitig konnte die Ausstellungsflache um ein Vielfaches vergroßert werden. Im Museum sind mit einer Polarisationsfilterbrille 3D-Fotos und Videos aus der Welt des Bergmanns zu betrachten. Das Museum zahlt durchschnittlich pro Jahr 1500 Besucher. Sammlungen = Bergbau = Nebengesteine Ein Großteil der zurzeit im Museumsfundus befindlichen 14.000 Objekte hat einen Bezug zum Silberbergbau und zum Bergbau der Nachkriegszeit (1947 bis 1969). Den Anfang macht eine kleine Sammlung der verschiedenen Nebengesteine der Erzgange im Brander Revier. Sie wurde von Prof. Wolfgang Gotte, Leiter der geologischen Untersuchungsarbeiten im Brander Revier um 1955, zusammengetragen. Mit Grauen und Roten Gneisen, Glimmerschiefer, Quarzit, Porphyr und Lamprophyr ist die Anzahl der angetroffenen Gesteine zwar klein, doch hatten diese mit ihrem Verhalten einen entscheidenden Anteil an der Ausbildung der Erzgange und deren Vererzung. Deshalb waren die Erzgange der Grube „Himmelsfurst“ stellenweise sehr reich vererzt. Das war mit ein Grund, dass diese Grube mit uber 650 Tonnen geliefertem Silber die reichste Grube Sachsens war. Mineralien aus dem Brander Revier Der nachste große Sammlungsteil besteht aus Mineralien, die im Brander Revier gefunden wurden. Fast alle von den uber 100 vorkommenden Mineralien sind vertreten, wenn auch teilweise nicht in der Ausstellung zu sehen. Besonders hervorzuheben sind die funf Mineralien, fur die das Revier die Typlokalitat, also den weltweiten Erstfundort, bildet. Dabei handelt es sich um Argyrodit, Freieslebenit, Jordisit, Nakrit und Xanthokon. Im 1885 in der Grube „Himmelsfurst“ gefundenen Argyrodit entdeckte Clemens Winkler, Professor fur Chemie an der Bergakademie Freiberg, das Element Germanium. Neben den in prachtvollen Kristallen vorliegenden Mineralien sind auch viele Erze und Gangarten in derber Form als Gangstucke vertreten, um das normale Vorkommen der lokalen Mineralien zu demonstrieren und Aussagen uber die Lagerstatte zu machen. Gerate aus dem Bergbau An Werkzeugen und Maschinen sind in der Sammlung alle typischen Bergmannswerkzeuge des 18. bis zum 20. Jahrhundert vertreten. Besonderheiten sind ein zweimannischer Handbohrer aus dem 18. Jahrhundert mit angeschweißter Vier-Schneiden-Krone zur Herstellung von Bohrlochern von 5 Zentimeter Durchmesser und Bergeisen, die bis 1969 in den VEB Bleierzgruben zum Spitzen von Buhnenlochern verwendet wurden. In einer kleinen Vitrine werden alle im 18. und 19. Jahrhundert benotigten Werkzeuge und Hilfsmittel zum Schießen ausgestellt, wie Zundnadel, Stopfer, Zundschnur und Lehmnudeln, sogenannte Wolger, als Besatz. Ebenfalls vertreten sind alle im 20. Jh. ublichen Hilfsmittel wie zum Beispiel Zundmaschinen und Zundkreisprufer fur das moderne Schießen in der Grube. An Markscheidegeraten sind unter anderem Maßketten im Lachtermaßstab, je ein Kompass aus dem 17. und 18. Jahrhundert und Gradbogen fur das Messen von Neigungen gegenuber der Horizontallinie aus dem 19. Jahrhundert zu sehen. An Lampen sind als altestes Exemplar die Fragmente einer Tonschalenlampe ausgestellt. Auch unter Tage gefundene Reste von Kienspanen sind zu sehen. Die alteste Froschlampe der Sammlung ist auf 1630 datiert. Daneben besitzt das Museum rund ein Dutzend Freiberger Blenden, wobei keine zwei gleich sind. Aus dem 20. Jahrhundert stammen Karbidlampen und Akkulampen. Fordertechnik Die Fordertechnik wird durch mehrere verschiedene Forderkubel und -tonnen, einen Handhaspel, einen ungarischen und einen englischen Hunt und einen Erzkasten reprasentiert. Der Erzkasten stammt von der Grube „Herzog August“, wurde 1867 angefertigt als viertes von insgesamt sechs Exemplaren bei dieser Grube. Er diente dem Transport des Erzkonzentrates von der Grube zur Schmelzhutte. Er soll der letzte erhaltene Erzkasten im Erzgebirge sein. Erzgebirgische Bergmannskultur Im Museum finden sich zahlreiche Zeugnisse der erzgebirgischen Bergmannskultur. Neben Paradeuniformen der Bergleute wird auch die komplette Arbeitstracht des sachsischen Silberbergmannes im 19. Jahrhundert gezeigt. Eine Besonderheit ist ein Satz russischer Horner aus Holz. Sie sind die einzigen im gesamten Erzgebirge. Eingefuhrt nach 1815 durch Oberberghauptmann von Herder, wurden sie vom Brander Bergmusikkorps bis zu seiner Auflosung gespielt. Die dazugehorigen Notensatze sind ebenfalls vorhanden. An Fahnen befinden sich im Museum unter anderem eine Fahne von 1853 des im gleichen Jahr gegrundeten „Bergmannischen Krankenunterstutzungsvereins zu Brand“ und die Fahne der Grube „Himmelsfurst“ von 1854. Die Fahne des Unterstutzungsvereins dokumentiert, dass die Bergleute in dieser Zeit sich organisierten, um ihre Versorgung im Krankheitsfalle zu verbessern. Es ist die alteste Fahne dieser Art in Deutschland. 1854 wurde von Seiten des Bergamtes Freiberg dem Wunsch der Himmelsfurster Bergleute entsprochen, bei Paraden und Aufzugen eine eigene Fahne zu fuhren, obwohl alle dortigen Bergleute zur Freiberger Knappschaft gehorten und diese eine eigene Fahne besaß. Bergmannische Volkskunst Die bergmannische Volkskunst ist mit einigen hervorragenden Stucken vertreten. Das sind unter anderem Schnitzwerke des 1841 in Langenau geborenen Ernst Kaltofen. Kaltofen arbeitete bis zum 30. Lebensjahr auf der Grube „Himmelsfurst“. Aufgrund seines Konnens wechselte er in den Beruf eines Holzbildhauers. Ab 1900 selbstandig tatig, fertigte er bis zu seinem Tod 1922 viele Werke mit Bezug zum Bergbau. Besonders seine Reliefschnitzereien zeugen von seiner hohen Meisterschaft. Ein weiteres Glanzstuck ist die um 1930 von Oskar Merkel geschaffene, 140 Zentimeter hohe Bergwerkspyramide. Sie zeigt Szenen aus der Grube „Himmelsfurst“ und erinnert in ihrem Aufbau an die Schaubergwerke in Pyramidenform, die 1719 beim Saturnusfest im Plauenschen Grund bei Dresden gezeigt wurden. Die drei obersten Etagen zeigen die Bergleute bei der Arbeit, die unterste Etage zeigt eine Bergparade auf dem Marktplatz von Brand-Erbisdorf. Ein weiterer bedeutsamer Volkskunstler der Region war Ernst Muller. Von ihm stammt ein Hangeleuchter mit eingearbeiteter Bergwerkspyramide. Sie zeigt den Erzbergbau uber und unter Tage, wie Muller ihn einst erlebte. Einige kleine bergmannische Bastelarbeiten und Schnitzereien von zum Teil unbekannten Kunstlern zeigen deutlich den Bezug zur Grube „Himmelsfurst“. Abgerundet wird die Sammlung zum Bergbau durch Bergwerksmodelle und Buckelbergwerke. = Stadt- und Industriegeschichte = In der Ausstellung zur Stadt- und Industriegeschichte sind Zeitzeugen der vor 100 Jahren mit der Einstellung des Silberbergbaus einhergehenden Industrialisierung der Region zu sehen. Fur den sterbenden Silberbergbau wurden als Ersatz Glasfabriken, Schmiedebetriebe, Maschinenbau und Automobilherstellung angesiedelt. Einige dieser Industriezweige wie die Schmiedebetriebe bestehen noch heute und bestimmen das industrielle Profil der Stadt. Literatur Maria Sauter: Museum in Brand-Erbisdorf feiert 2006 75-jahriges Jubilaum. in: Mitteilungen des Freiberger Altertumsvereins 97. Heft 2005. Matthias Dietrich, Thomas Maruschke: Die Grube Himmelsfurst – Sachsen reichstes Silberbergwerk. Sutton Verlag Erfurt 2009. Weblinks Museum Huthaus Einigkeit Ausgewahlte Objekte der Sammlung auf museum-digital Einzelnachweise	Das Museum Huthaus Einigkeit ist ein 1931 eroffnetes Museum in Brand-Erbisdorf im Landkreis Mittelsachsen. Anhand seiner Exponate wird der Weg des Silbererzes von seiner Entstehung bis zur Aufbereitung als verhuttungsfahiges Produkt nachgezeichnet. Seit 2019 ist das Museum Bestandteil des UNESCO-Welterbes „Montanregion Erzgebirge/Krusnohori“.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Museum_Huthaus_Einigkeit" }
c-519	Zum Mariengarten (mitunter auch nur Mariengarten) war der Name einer Gaststatte in Leipzig, in der 1900 der Deutsche Fußball-Bund (DFB) gegrundet wurde. Lage und Gestalt Die Gaststatte befand sich in der Ostvorstadt in der Karlstraße 10 (seit 2001 Buttnerstraße), ehemals unweit des Hinter- oder Tauchaer Tores, eines der außeren Stadttore der Stadt. Der Name nimmt moglicherweise Bezug auf die Marienstadt, den westlichen Teil der Ostvorstadt. Das zweistockige Gebaude im Stil des Barocks mit Mansardwalmdach stand mit der Schmalseite mit drei Fensterachsen zur Straße. Der Breitseite mit elf Fensterachsen und einem mittigen Zwerchhaus war ein Garten vorgelagert, der gastronomisch genutzt wurde. Er war vollstandig von Arkaden umgeben. Geschichte Das Gebaude wurde um 1750 errichtet. In der ersten Halfte des 19. Jahrhunderts war es im Besitz des Juristen Christian Gottfried Hillig († 1844) und trug den Namen Hilligs Villa. Hillig muss ein passionierter Kunstsammler gewesen sein. Der Katalog zur Versteigerung seiner Kunstwerke im Jahr 1845 umfasste 1251 Positionen. 1867 wurde das Haus zum Restaurant mit großem Biergarten umgebaut. Das wichtigste Ereignis in der Geschichte der Einrichtung fand im Jahr 1900 statt. Am 28. Januar versammelten sich 36 Teilnehmer, die 86 deutsche Fußballvereine vertraten, zum Ersten Allgemeinen Deutschen Fußballtag. Die Vertreter von 60 Vereinen beschlossen die Grundung des Deutschen Fußball-Bundes. Den Anstoß fur die Grundung hatte Johannes Kirmse (1876–1930), damals Vorsitzender des Verbands Leipziger Ballspiel-Vereine gegeben, der per Annonce in den „Deutschen Sportnachrichten“ zur Grundungsversammlung nach Leipzig einlud. Fur den Verein Leipziger BC 1893 nahm Oskar Buttner (1870–1945) teil und wurde in den Vorstand gewahlt. Als 2001 die Karlstraße wegen Namensdopplung durch Eingemeindung umbenannt werden musste, wurde sie zur Buttnerstraße. 1913 wurde das Restaurant abgerissen und im Folgejahr das Hofmeister-Haus errichtet, damals Betriebsgebaude des Friedrich Hofmeister Musikverlags, heute (Stand 2024) Wohn- und Geschaftshaus. An diesem Haus erinnert seit Januar 2000 eine Tafel der Stadt und des DFB an dessen Grundung im Restaurant Zum Mariengarten. Literatur Sebastian Ringel: Vom Wandel der Leipziger Vorstadte. edition uberland, Leipzig 2022, ISBN 978-3-948049-07-2, S. 135. Weblinks Einzelnachweise	Zum Mariengarten (mitunter auch nur Mariengarten) war der Name einer Gaststatte in Leipzig, in der 1900 der Deutsche Fußball-Bund (DFB) gegrundet wurde.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Zum_Mariengarten" }
c-520	August Kunzek, ab 1862 Edler von Lichton (* 28. Janner 1795 in Konigsberg in Schlesien; † 31. Marz 1865 in Wien) war ein osterreichischer Physiker, Mathematiker und Hochschullehrer. Leben und Wirken = Ausbildung = Kunzek wurde als Sohn eines Landwirts geboren. Er besuchte die Stadtschule seines Geburtsortes Konigsberg und das Gymnasium in Troppau. Vor der Aufnahme von Fachstudien belegte er von 1815 bis 1817 zwei „philosophische Jahreskurse“ an der Universitat Olmutz, die er mit Auszeichnung abschloss. Anschließend absolvierte er zunachst ein vierjahriges Brotstudium der Rechtswissenschaften an der Universitat Wien, bevor er sich der Mathematik und Physik zuwandte. Nach dem Erlangen der philosophischen Doktorwurde im Jahr 1822 wurde er dort am 1. November 1822 als Adjunkt der Lehrkanzel fur Mathematik und Physik angestellt. = Universitat Lemberg = Am 6. August 1824 erhielt er einen Ruf an die Universitat Lemberg, wo er daraufhin 23 Jahre lang als ordentlicher Professor fur Physik und angewandte Mathematik tatig war und hauptsachlich auf den Gebieten der Meteorologie, Astronomie und Optik forschte. In den Jahren 1832/33 war er zudem Rektor der Universitat, ferner stand er 1827/28 und 1840/41 als Dekan der Philosophischen Fakultat vor. 1838 unternahm er mit Andreas von Ettingshausen, Professor der Physik an der Universitat Wien, und Marian Koller, dem Leiter der Sternwarte Kremsmunster, eine Forschungsreise nach Deutschland, Belgien, England und Frankreich, um sich mit bedeutenden Forschern wie Johann Gottfried Galle, John Herschel, Michael Faraday, George Biddell Airy, Simeon Denis Poisson, Alexander von Humboldt, Augustin-Louis Cauchy und Leopold von Buch auszutauschen. Kunzek erarbeitete gemeinsam mit dem Mathematiker Ignaz Lemoch (1802–1875) Entwurfe zur Organisation der Technischen Akademie Lemberg, die bei der Errichtung derselben 1844 vornehmlich zur Verwirklichung kamen; seine Bewerbung als deren erster Direktor blieb jedoch vergeblich. Als Mitglied der Lemberger Landwirtschafts-Gesellschaft setzte er sich fur die Forderung der Agrikultur in Galizien ein. In Lemberg zahlte er zu den herausragenden Personlichkeiten der Universitat und erwarb sich den Ruf eines großen Wissenschaftsvermittlers, indem er außerordentlich gut besuchte Vorlesungen sowie offentlich zugangliche, sogenannte „populare Vortrage“ fur jedermann uber Physik und Astronomie hielt und das Physikalische Kabinett in einer wissenschaftlichen Anforderungen entsprechenden Vollstandigkeit erhielt, obwohl ihm sehr beschrankte Mittel zur Verfugung standen. = Universitat Wien = Am 9. Oktober 1847 wurde August Kunzek als Professor fur Physik an die Universitat Wien berufen, Aleksander Zawadzki (1798–1868) folgte ihm auf die Lemberger Lehrkanzel fur Physik. Wahrend der revolutionaren Unruhen im Marz 1848 unterbrach er seine Lehrtatigkeit, neben der er Mitglied der Prufungskommission fur Lehramtskandidaten war. Ursprunglich war er als erster Direktor des 1850 gegrundeten Physikalischen Instituts der Philosophischen Fakultat vorgesehen, doch wurde Christian Doppler mit der Leitung beauftragt. Dies hatte zur Folge, dass Kunzek das Physikalische Kabinett, welches zuvor in seiner Zustandigkeit lag, an Doppler abtreten musste. Zu seinen Wiener Schulern gehorten unter anderem Ernst Mach, Josef Stefan und Ludwig Boltzmann. 1848 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften ernannt, 1858 erhielt er das Ritterkreuz des Ordens vom Zahringer Lowen. Zudem war er seit 1850 im bestandigen Ausschuss der k.k. Landwirthschafts-Gesellschaft in Wien tatig. Am 19. Dezember 1862 wurde er fur seine Verdienste um Wissenschaft und Lehre mit dem Pradikat „Edler von Lichton“ in den erblandischen Adelsstand erhoben. Kunzek starb im Alter von 70 Jahren an einer Lungenentzundung. Er wurde auf dem Sankt Marxer Friedhof beigesetzt. = Familie = Mit seiner Ehefrau Franziska Birschberger hatte Kunzek eine Tochter namens Amalia, die 1826 einjahrig verstarb, und den Sohn Julius (um 1828–1885), der als Bankier unter anderem Direktor der Anglo-Osterreichischen Bank war und 1877 in den Ritterstand erhoben wurde. Wappen Blasonierung: In Blau ein goldener rothbezungter Lowe, in der rechten Vorderpranke einen silbernen goldengefaßten Himmelsglobus tragend und von drei goldenen Sternen, zweien oben und einem unten, begleitet. Auf dem Schilde ruht ein gekronter Turnierhelm. Die Krone des Helms tragt einen offenen blauen Adlerflug, welcher jederseits mit einem goldenen Sterne belegt ist und einen dritten einschließt. Die Helmdecken sind zu beiden Seiten blau mit Gold unterlegt. Schriftstellerisches Werk Kunzek war als Fachschriftsteller tatig, verfasste Lehrbucher und Zeitschriftenaufsatze. In seinem Werk Die Lehre vom Lichte nach dem neuesten Zustande der Wissenschaft (1836) erklart er die zeitgenossischen Vorstellungen vom Wesen des Lichtes und zeigt die Widerspruche der Athertheorie auf. Richtete er sich zuerst noch vorwiegend an wissenschaftliche Kreise, so war sein weiteres Schaffen maßgeblich von dem Ansinnen bestimmt, seine Wissenschaft einem großeren Publikum zuganglich zu machen, was seinerzeit in der deutschsprachigen Sachliteratur ungewohnlich war. Mindestens zwei von Kunzeks Werken wurden ins Polnische ubersetzt; einer seiner Nachfolger auf der Lehrkanzel fur Physik in Lemberg, Tomasz Stanecki (1826–1891), ubersetzte sein Lehrbuch der Experimental-Physik (1851). Die Bibliothek der Brunner Abtei St. Thomas ist im Besitz eines von Gregor Mendel mittels Randnotizen und Markierungen kommentierten Exemplars von Kunzeks Lehrbuch der Meteorologie (1850), einem wichtigen Lehrwerk uber die Taxonomie der Wolken und die Erforschung der Atmosphare mit den Mitteln der Mathematik. Dieses bot unter anderem Franz Weiling Anlass zu Erwagungen, ob Mendel in seiner Wiener Studienzeit Kunzeks meteorologische Vorlesungen besucht haben konnte. Der Inhalt der handschriftlichen Notizen Mendels in Kunzeks Lehrbuch legt nahe, dass Mendel diese vermutlich in den Jahren 1851 oder 1852 wahrend seines Wiener Studiums angefertigt hat. Sein Lehrbuch der Physik mit mathematischer Begrundung (1853) wurde vom k.k. Ministerium fur Cultus und Unterricht zum Unterrichtsgebrauch an Oberrealschulen empfohlen. Schriften (Auswahl) Die Lehre vom Lichte nach dem neuesten Zustande der Wissenschaft. Zunachst fur das Bedurfniß gebildeter Stande. Millikowski, Lemberg 1836, doi:10.3931/e-rara-62487. Leichtfaßliche Vorlesungen uber Astronomie fur jene, welchen es an mathematischen Vorkenntnissen fehlt. Ignaz Klang, Wien 1842 (google.de). Lehrbuch der Meteorologie. 2. Auflage. Braumuller, Wien 1850 (google.de – 1. Aufl. u.d.T.: Leichtfaßliche Darstellung der Meteorologie, 1847). Lehrbuch der Experimental-Physik. Zum Gebrauche in Gymnasien und Realschulen, so wie zum Selbstunterrichte. Braumuller, Wien 1851 (onb.ac.at). Lehrbuch der Physik mit mathematischer Begrundung. Zum Gebrauche in den hoheren Schulen und zum Selbstunterrichte. Braumuller, Wien 1853 (dmg-lib.org). Studien aus der hoheren Physik. Braumuller, Wien 1856 (digitale-sammlungen.de). Literatur Nekrologe Anton Schrotter von Kristelli: Kunzek, August Edler v. Lichton. In: Almanach der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Band 15, 1865, S. 246–251 (digitale-sammlungen.de). E. Rr.: August Kunzek Edler v. Lichton. In: Osterreichische Wochenschrift fur Wissenschaft und Kunst. Band 5, 1865, S. 726–730 (digitale-sammlungen.de). Krist: August Kunzek, Edler von Lichton. In: Archiv der Mathematik und Physik. Band 43, 1865, Literarischer Bericht CLXXII, S. 1–5 (hathitrust.org). Lexikonartikel Constantin von Wurzbach: Kunzek Edler von Lichton, August. In: Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich. 13. Theil. Kaiserlich-konigliche Hof- und Staatsdruckerei, Wien 1865, S. 390–392 (Digitalisat). Irena Homola: Kunzek von Lichton, August. In: Osterreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950 (OBL). Band 4, Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1969, S. 357. Weblinks Einzelnachweise	August Kunzek, ab 1862 Edler von Lichton (* 28. Janner 1795 in Konigsberg in Schlesien; † 31. Marz 1865 in Wien) war ein osterreichischer Physiker, Mathematiker und Hochschullehrer.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/August_Kunzek_von_Lichton" }
c-521	Der Postman’s Park ist ein kleiner Park in der City of London, wenige hundert Meter nordlich der St Paul’s Cathedral und in unmittelbarer Nahe zum Museum of London gelegen. Er ist vor allem fur das im Jahr 1900 eroffnete Memorial to Heroic Self-Sacrifice bekannt, das an einfache Menschen erinnert, die bei dem Versuch starben, anderen Menschen das Leben zu retten. Geschichte des Parks Den Kern des heutigen Parks bildet der ehemalige Kirchfriedhof der Kirche St Botolph’s Aldersgate, knapp außerhalb der ehemaligen Stadtmauer gelegen. Die ursprungliche Kirche hatte den Großen Brand von London im Jahr 1666 uberstanden, wurde aber 1789 durch einen Neubau ersetzt, der – abgesehen von der Ostfassade – im Wesentlichen noch heute erhalten ist. Unweit von St Botolph’s gab es zwei weitere Pfarrkirchen, die ehemalige Klosterkirche Christ Church Greyfriars im Sudwesten und St Leonard, Foster Lane im Suden. Die Friedhofe beider Pfarreien befanden sich allerdings nicht direkt bei der jeweiligen Kirche, sondern grenzten unmittelbar an den von St Botolph’s an. Beide Kirchen brannten 1666 nieder. Wahrend an der Stelle von Christ Church Greyfriars ein Neubau nach Planen von Christopher Wren entstand, wurde auf den Wiederaufbau von St Leonard verzichtet. Beide Pfarreien wurden zusammengelegt, behielten aber formell jeweils ihren eigenen Friedhof. Im Zweiten Weltkrieg wurde Christ Church Greyfriars mit Ausnahme des Turms bei einem deutschen Luftangriff erneut zerstort; die Ruine ist heute ein Mahnmal. Mitte des 19. Jahrhunderts waren aufgrund des Bevolkerungswachstums in London die stadtischen Friedhofe uberfullt, und es herrschten katastrophale hygienische Zustande. Auf Grundlage eines 1832 erlassenen Bestattungsgesetzes entstanden in der Umgebung von London sieben neue große Friedhofe, genannt die Magnificent Seven. Ein weiteres Gesetz von 1852 verbot schließlich neue Bestattungen innerhalb der Stadt. 1858 beschloss die Pfarrgemeinde von St Botolph’s, den Friedhof aufzulassen und in einen offentlichen Park umzuwandeln. Ende November erschien in der London Gazette folgende Bekanntmachung: Die Raumung und Umgestaltung des Friedhofs ging jedoch nur langsam voran, so dass der Park erst 1880 eroffnet werden konnte. 1887 wurde der Friedhof von Christ Church Greyfriars an die Gemeinde von St Botolph’s ubergeben. Auch er wurde geraumt und in den Park integriert. Zuvor mussten dort jedoch zusatzliche 1,8 Meter Erdboden aufgeschuttet werden, um das Gelandeniveau an das des Friedhofs von St Botolph’s anzugleichen. Dies war notig, da die Toten dort oftmals einfach uber den bereits fruher Bestatteten beigesetzt worden waren, ohne diese vorher zu exhumieren. Auch der Friedhof von St Leonard, Foster Lane wurde um 1,2 Meter erhoht, formell allerdings erst 1890 mit dem Park vereinigt. 1898 und 1900 wurden dann noch zwei kleine Grundstucke im Norden des Parks in diesen integriert. Herkunft des Namens In den 1820er Jahren entstand sudostlich von St Botolph’s, auf der Ostseite der Straße St. Martins Le Grand, das neue Hauptquartier des General Post Office. 1870 wurde auf der gegenuberliegenden Straßenseite ein zusatzliches Gebaude fur die neue Telegrafenabteilung errichtet, 1890 unmittelbar nordlich davon noch ein Erweiterungsbau, der mit seiner Nordseite direkt an den Park angrenzte. Da sich die Angestellten des General Post Office in der Mittagspause gerne im nahe gelegenen Park trafen, wurde dieser schließlich Postman’s Park genannt. Von den drei Gebauden des GPO ist heute nur noch das nordliche, unmittelbar an den Park angrenzende erhalten. Es wurde in den 1980er Jahren an die Nomura Holdings verkauft, unter Erhaltung der historischen Fassade umgebaut und ist heute als Nomura House bekannt. Beschreibung des Parks Im Westen wird der Postman’s Park von der King Edward Street begrenzt, im Norden von der Straße Little Britain und im Osten von der Aldersgate Street bzw. St. Martins Le Grand, wobei der Namenswechsel genau auf Hohe des Parkeingangs stattfindet. Auch im Westen befindet sich ein Eingang, nicht jedoch im Norden. Das Nomura House, das ehemalige General Post Office North, erstreckt sich uber die gesamte Sudseite sowie die Sudostecke des Areals. In der Nordostecke steht die Kirche St Botolph’s Aldersgate. Die Nordwestecke nimmt ein mehrstockiges Wohngebaude ein, an dessen Außenwand sich auch das Memorial to Heroic Self-Sacrifice befindet. Im Park befinden sich noch etliche Uberreste der ehemaligen Friedhofe, darunter zahlreiche alte Grabsteine, die entlang der Wande der umgebenden Gebaude aufgereiht sind, ein Truhengrab sowie der Sockel eines Kreuzes und ein Springbrunnen. In dem grabenartigen Lichtschacht zwischen Nomura House und dem Park liegt ein Teil der Sudseite der als Futtermauer genutzten romischen Stadtmauer frei, ist vom Park aus allerdings nur schwer zu sehen. Weitere Teile der Stadtmauer sowie einer mittelalterlichen Bastion sind unterirdisch erhalten. Zu den Pflanzen, die im Park wachsen, zahlen auch eher seltene Arten wie Bananen oder der Taschentuchbaum. Memorial to Heroic Self-Sacrifice Das Memorial to Heroic Self-Sacrifice geht auf eine Initiative des Malers und Bildhauers George Frederic Watts zuruck. Er verfolgte schon seit den 1860er Jahren die Idee, ein Denkmal fur gewohnliche Menschen zu schaffen, die anderen Menschen das Leben gerettet (oder es zumindest versucht) und dabei ihr Leben geopfert hatten, die aber in Vergessenheit zu geraten drohten. Nach mehreren vergeblichen Anlaufen, bei denen Watts unterschiedliche Varianten und Standorte ins Auge fasste, wurde schließlich im nordwestlichen Teil des Postman’s Park ein 15 Meter langer und 2,7 Meter hoher, offener holzerner Anbau mit Ziegeldach errichtet. Darunter bot eine terrakottafarben geflieste Wand in sechs flachen Nischen Platz fur 120 Tafeln aus glasierter Keramik in funf Reihen ubereinander (je vier Tafeln pro Reihe in jeder Nische). Zum Zeitpunkt der Eroffnung am 30. Juli 1900 waren jedoch erst vier Tafeln angebracht, bis zu Watts’ Tod im Jahr 1904 kamen noch neun dazu. Bis 1931 war die Zahl auf 53 angewachsen. 2009 kam schließlich eine 54. Tafel hinzu. Sie erinnert an den 30-jahrigen Drucker Leigh Pitt, der einen neunjahrigen Jungen vor dem Ertrinken gerettet hatte und dabei selbst umgekommen war. Auf den derzeit 54 Tafeln werden insgesamt 62 Personen genannt, davon acht Kinder, neun Frauen und 45 Manner. Covid-19-Denkmal Nach dem Ende der COVID-19-Pandemie werden derzeit Uberlegungen angestellt, im Postman’s Park ein Denkmal fur die Mitarbeiter des National Health Service und ihren Einsatz wahrend der Pandemie zu errichten. Denkmalschutz Das Memorial to Heroic Self Sacrifice wird in der Denkmalliste als „besonders bedeutendes Bauwerk von allgemeinem Interesse“ (Grade II*) gefuhrt. Das ostliche Tor und der Gitterzaun, also der Eingang zum ehemaligen Kirchhof von St Botolph’s, sind als „Bauwerke von nationaler Bedeutung und speziellem Interesse“ (Grade II) eingestuft, ebenso wie eine unmittelbar außerhalb des Zauns aufgestellte Polizei-Notrufsaule. Die Kirche St Botolph’s Aldersgate selbst fallt sogar in die hochste Kategorie „Bauwerke von außerordentlicher, teilweise internationaler Bedeutung“ (Grade I). Die Reste der romischen Stadtmauer sowie der mittelalterlichen Bastion sind seit 1974 ebenfalls in der Denkmalliste eingetragen, allerdings noch nicht offiziell unter Schutz gestellt. Filmische Rezeption In dem 2004 erschienenen Film Hautnah benutzt eine von Natalie Portman gespielte Person drei Jahre lang den Namen Alice Ayres. Erst spater entdeckt der von Jude Law gespielte mannliche Protagonist, dass sie diesen Namen einer der Gedenktafeln entnommen hatte. 2021 diente der Postman’s Park in dem Film Eine Handvoll Worte (The Last Letter from Your Lover) mehrfach als Ort fur eine Verabredung. Bildergalerie Literatur John Price: Postman’s Park: G. F. Watts’s Memorial to Heroic Self-Sacrifice, Watts Gallery, Compton (Surrey) 2008, ISBN 978-0-9561022-1-8 John Price: Heroes of Postman’s Park: Heroic Self-Sacrifice in Victorian London, The History Press, 2015, ISBN 978-0-7509-5643-7 Richard Jones, Adam Wood: Edgar’s Guide to Postman’s Park, Indiana University Press, August 2022, ISBN 978-1-83823-422-5 Weblinks Mike Dash: On Heroic Self-Sacrifice: a London Park Devoted to Those Most Worth Remembering auf www.smithsonianmag.com, 19. Marz 2012 Einzelnachweise Anmerkungen	Der Postman’s Park ist ein kleiner Park in der City of London, wenige hundert Meter nordlich der St Paul’s Cathedral und in unmittelbarer Nahe zum Museum of London gelegen. Er ist vor allem fur das im Jahr 1900 eroffnete Memorial to Heroic Self-Sacrifice bekannt, das an einfache Menschen erinnert, die bei dem Versuch starben, anderen Menschen das Leben zu retten.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Postman’s_Park" }
c-522	Bridget „Biddy“ Mason (* 15. August 1818 in Hancock County, Georgia; † 15. Januar 1891 in Los Angeles) war eine US-amerikanische Hebamme, Sozialreformerin und Burgerrechtlerin. Ursprunglich in die Sklaverei geboren, erstritt sie im freien Bundesstaat Kalifornien vor Gericht die Freiheit fur sich selbst und ihre Familie. Nach ihrer Befreiung erwirtschaftete sie ein Vermogen, das sie zur reichsten schwarzen Frau westlich des Mississippi machte. In Los Angeles stiftete sie u. a. ein Waisenhaus und die First African Methodist Episcopal Church of Los Angeles. Ihr ist der Biddy Mason Memorial Park in Los Angeles gewidmet. Leben = Sklaverei = Biddy Mason wurde 1818 in Georgia unter dem Namen Bridget in die Sklaverei geboren. Die Namen ihrer Eltern sind unbekannt. Bereits in einem sehr jungen Alter wurde sie von ihren Eltern getrennt und verbrachte den Großteil ihrer Kindheit auf der Plantage ihres Besitzers John Smithson. Da es verboten war, Sklaven zu unterrichten, lernte sie nie lesen und schreiben, wurde allerdings in traditionell uberlieferten Heilungsmethoden, Krauterkunde und Pflege unterrichtet. Spater nutzte sie diese Kenntnisse, um eine erfolgreiche Karriere als Hebamme und Pflegerin zu beginnen. 1836 verschenkte Smithson vier seiner Sklaven anlasslich ihrer Hochzeit an seine Cousine Rebecca Smith, unter ihnen die achtzehnjahrige Biddy Mason und ihre Schwester Hannah. Die Smiths besaßen eine Plantage in Logtown, Mississippi und eigenen Angaben zufolge kummerte Mason sich um die oft krankelnde Rebecca Smith sowie deren sechs Kinder. Sowohl Mason selbst als auch ihre Schwester wurden wahrend ihrer Sklaverei sexuell ausgebeutet. Von Historikern wird ihr Besitzer Robert Smith als der Vater von Biddy Masons drei und Hannahs neun Kindern betrachtet. Nach ihrer Konvertierung zum Mormonentum wanderten die Smiths 1848 mit ihren Sklaven und drei weiteren Familien nach Westen aus, wo auf dem Gebiet des heutigen Bundesstaates Utah neue Mormomensiedlungen entstehen sollten. Die Reise, die von Mason und den anderen Sklaven zu Fuß zuruckgelegt wurde, dauerte sieben Monate. In dieser Zeit kochte Mason fur die weißen Familien, baute die Nachtlager auf und trieb das Vieh voran, wahrend sie sich gleichzeitig um ihre beiden kleinen Tochter und ihr Neugeborenes kummerte. Nach Ende der Reise blieb sie bei den Smiths fur drei Jahre im heutigen Holladay. 1851 folgte Robert Smith der Aufforderung seines Kirchenoberhaupts, eine mormonische Siedlung in Kalifornien zu errichten, und zog mitsamt seinen Sklaven nach San Bernadino. Es ist unbekannt, ob er nicht wusste oder schlichtweg ignorierte, dass Kalifornien ein freier Staat war, wo Sklaverei verboten war. Innerhalb der funf Jahre, die sie in Smiths Haushalt in San Bernadino verbrachte, freundete Mason sich mit freien Schwarzen an, darunter die Familien Owens und Rowan, die sie ermutigten, fur ihre Freiheit zu klagen. Mit ihrer Hilfe setzte die Analphabetin Mason eine Petition fur ihre Freiheit sowie die ihrer Verwandten auf. Als Smith im Jahr 1855 nach Texas umsiedeln wollte, wo er seine Sklaven behalten konnte, umstellten die Owens und andere Freunde der Masons in den Santa Monica Mountains seinen Wagenzug und hinderten ihn am Fortkommen. Mit Hilfe des Sheriffs wurden Mason und ihre Familie zu ihrem eigenen Schutz unter Arrest gestellt, so dass Smith sie nicht gegen ihren Willen fortbringen konnte. Vom 19. bis 21. Januar 1856 stritt Biddy Mason als offizielles Familienoberhaupt ihrer Verwandten vor Gericht fur ihre Freiheit. Der Fall erregte offentliches Aufsehen, da laut kalifornischem Gesetz Schwarze und Indianer nicht gegen Weiße als Zeugen aussagen durften. Sie hatte aus diesem Grund ihre Aussage in einem privaten Gesprach mit dem Richter Benjamin Hayes in Anwesenheit von zwei Zeugen gemacht. Dank dieser Aussagen konnte Hayes feststellen, dass Mason und ihre Verwandten aufgrund mangelnder Bildung keine informierte Zustimmung zu einer Reise in einen Sklavenstaat geben konnten. Smith argumentierte, dass die Sklaven zu seiner Familie gehorten und er somit als Familienoberhaupt rechtmaßig ihr Vormund war. Zusatzlich bestach und bedrohte er Masons Anwalt, der sich daraufhin aus dem Fall zuruckzog. Als zusatzlich herauskam, dass Smith sowohl Mason als auch ihre Schwester bedrohte und durch seinen Aufseher versucht hatte, zwei der schwarzen Kinder nach Texas zu schmuggeln, war sein Ruf so beschadigt, dass er Los Angeles verlassen musste. Biddy Mason und ihre Kinder sowie ihre Schwester und deren Kinder erhielten ihre Freiheit. = Freiheit = Nach der erfolgreichen Klage fur ihre Freiheit blieb Biddy Mason mit ihrer Familie auf Einladung von Robert Owens und seiner Familie in Los Angeles und nahm offiziell den Nachnamen Mason an, moglicherweise in Anlehnung an den Mormonenfuhrer Amasa Mason Lyman. Auf der Suche nach Arbeit fand sie bei dem Arzt John S. Griffin eine Anstellung als Hebamme und Pflegerin. Ihr Gehalt ermoglichte es ihr, ihren Tochtern eine Ausbildung zukommen zu lassen. Da Griffin sowohl fur das County Hospital als auch das County Jail der behandelnde Arzt war, arbeitete Mason in beiden Institutionen. Insbesondere im Gefangnis erarbeitete sie sich Anerkennung, als sie sich 1860 aufopferungsvoll um an Pocken erkrankte Insassen kummerte. Auch versorgte sie die Straflinge mit selbstgekochtem Essen. Innerhalb der nachsten Jahre half Mason Zeitzeugen zufolge Kindern aus allen Schichten auf die Welt. Ludwig Salvator sagte uber sie: „Sie war gefragt als Hebamme und holte in dieser Eigenschaft viele Kinder der fruhen Pionierfamilien auf die Welt.“ Nach zehn Jahren hatte sie genug ihres Gehalts gespart, um in Immobilien zu investieren. Auch gaben ihr einige Patienten Grundstucke als Bezahlung. Nach und nach kaufte sie mehrere Grundstucke auf, was sie zu einer der ersten schwarzen Grundbesitzerinnen in Los Angeles machte. Als die Stadt wuchs, ruckten ihre Besitztumer in das Stadtzentrum. Durch geschickte Geschafte konnte sie ihre Grundstucke gewinnbringend verkaufen und galt kurz vor ihrem Lebensende mit einem Vermogen von 300.000 US-Dollar (heutzutage ca. 7.000.000 US-Dollar) als die reichste schwarze Frau westlich des Mississippi. Auch ermoglichte sie dadurch ihrem Enkelsohn Robert Curry Owens eine politische Karriere. Sie selbst lebte noch fur 18 Jahre nach dem Kauf in einer kleinen Mietwohnung und zog erst im Alter in eins ihrer Hauser. Zusatzliche Bedeutung erlangte Biddy Mason durch ihr soziales Engagement in ihrer Gemeinde. Eins ihrer Besitztumer in der Spring Street nutzte sie 1872 fur die Grundung der ersten African Methodist Episcopal Church in Los Angeles, was zugleich die erste schwarze Kirche der Gemeinde war. Mason bezahlte sowohl die Grundsteuern fur den Kirchenbesitz als auch das Gehalt des Pfarrers aus eigener Tasche. Einige ihrer Grundstucke spendete sie fur Schulen, Waisen- und Krankenhauser und half bei der Einrichtung von Kindertagesstatten, um berufstatige Eltern zu entlasten. Wahrend einer Uberschwemmung in den fruhen 1880er-Jahren, als viele Menschen ihr Zuhause verloren, organisierte Biddy Mason die kostenfreie Ausgabe von Lebensmitteln an die Betroffenen und bezahlte die Rechnung dafur ebenfalls selbst. Die Times schrieb uber sie: „In den Slums der Stadt war sie als Großmama Mason bekannt und war aktiv daran beteiligt, die Armsten von Los Angeles aufzurichten.“ Ihre Nachkommen schreiben ihr den Ausspruch zu: „Wenn du deine Hand geschlossen haltst, kann nichts Gutes hineinkommen. Die offene Hand ist gesegnet, denn sie gibt im Ubermaß, selbst wenn sie empfangt.“ Ihr Haus wurde ein solcher Anlaufpunkt fur Bedurftige, dass laut der Times Masons Enkelsohn, als seine Großmutter zu alt und schwach wurde, jeden Morgen am Tor eine Schlange von Hilfesuchenden abweisen musste. Biddy Mason starb am 15. Januar 1891 und wurde auf dem Evergreen Cemetery in Boyle Heights bestattet. Nachkommen Wahrend ihrer Zeit als Sklavin bekam Biddy Mason drei Kinder, als deren Vater ihr Besitzer Robert Smith vermutet wird: Ellen Mason (* 15. Oktober 1838); ∞ Charles Owens, gemeinsamer Sohn Robert Curry Owens Ann Mason (* ca. 1844) Harriet Mason (* ca. 1848) Wurdigungen Der Kunstler Bernard Zakheim setzte in den 1930er-Jahren Biddy Mason in seinem Wandgemalde The History of Medicine in California an der University of California, San Francisco ein Denkmal. Sie ist zwischen den weißen Arzten John S. Griffin und Joseph Pomeroy Widney abgebildet, wahrend sie sich um einen an Malaria erkrankten Soldaten kummert. 1988 nahm das California Afro-American Museum Biddy Mason in ihre Ausstellung Black Angelenos auf. Im selben Jahr stiftete die First African Methodist Episcopal Church of Los Angeles ihr einen Grabstein, der sie als Mitbegrunderin der Kirche benennt. Ein Jahr spater wurde der Biddy Mason Park entworfen, in dem Masons Lebensgeschichte auf einer Mauer dargestellt und sie selbst mit einem Wandbild geehrt wurde. Der 16. November 1989 wurde als Biddy Mason Day gefeiert. 2012 grundeten Biddy Masons Nachkommen The Biddy Mason Foundation, die sich fur Bildung und medizinische Versorgung fur sozial Benachteiligte engagiert. 2013 grundete die First African Methodist Episcopal Church of Los Angeles die Biddy Mason Charitable Foundation. Seit 2016 ist die Stiftung eine unabhangige gemeinnutzige Einrichtung, die sich insbesondere um Pflegekinder kummert. 2020 eroffnete die Foundation das Biddy Mason Center. Weiterfuhrende Literatur Tricia Martineau Wagner: The Open Hand: Biddy Mason. In: African American Women of the Old West. Twodot 2007, ISBN 978-0-7627-3900-4 Jean Kinney Williams: Bridget "Biddy" Mason : from slave to businesswoman. Compass Point Books 2006, ISBN 0-7565-1001-5 Jeri Ferris: With open hands : a story about Biddy Mason. Carolrhoda Books 1999, ISBN 1-57505-330-6 Weblinks Christina Carrega: Biddy Mason Helped Build Downtown Los Angeles. Her Descendants Want You To Learn More. Capital B News, 27. Februar 2024, abgerufen am 28. Februar 2024. Michael Livingston: Honoring the legacy and 200th birthday of slave-turned-entrepreneur Biddy Mason. Los Angeles Times, 18. August 2018, abgerufen am 13. Oktober 2023. (1856) Mason v. Smith (The Bridget “Biddy” Mason Case). In: African-American history. BlackPast.org, abgerufen am 13. Oktober 2023. Jeremy Tarr: The Story of the Former Slave Who Built a Fortune. In: 10 Incredible, Insane, and Mostly True Stories About Downtown Los Angeles. Fodors Travel, 23. Marz 2019, abgerufen am 13. Oktober 2023. Dolores Hayden: Biddy Mason's Los Angeles 1856-1891. In: California History Vol. 68, No. 3. JSTOR, 1989, abgerufen am 13. Oktober 2023. Bridget Biddy Smith Mason: Her Legacy Among the Mormons (Memento vom 8. August 2014 im Internet Archive) Einzelnachweise	Bridget „Biddy“ Mason (* 15. August 1818 in Hancock County, Georgia; † 15. Januar 1891 in Los Angeles) war eine US-amerikanische Hebamme, Sozialreformerin und Burgerrechtlerin. Ursprunglich in die Sklaverei geboren, erstritt sie im freien Bundesstaat Kalifornien vor Gericht die Freiheit fur sich selbst und ihre Familie. Nach ihrer Befreiung erwirtschaftete sie ein Vermogen, das sie zur reichsten schwarzen Frau westlich des Mississippi machte. In Los Angeles stiftete sie u. a. ein Waisenhaus und die First African Methodist Episcopal Church of Los Angeles. Ihr ist der Biddy Mason Memorial Park in Los Angeles gewidmet.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Biddy_Mason" }
c-523	Cut Lip (ubersetzt schnittartig verletzte Lippe, aber auch Narbenlippe genannt) war ein Krieger der Moche, der um das Jahr 500 im Norden des heutigen Peru lebte. Außergewohnlich ist, dass sein Bildnis auf mehr als vierzig Gabelhalsflaschen abgebildet ist, die ihn von der Kindheit bis zu einem Alter von etwa Mitte dreißig darstellen. Geschichte Der auf vielen Gefaßen dargestellte Mann bzw. Knabe wird in der Literatur behelfsmaßig Cut Lip genannt. Die Gabelhalsflasche der Sammlung Ebnother im Museum zu Allerheiligen in Schaffhausen wird auf den Zeitabschnitt „Moche IV“, 450–550 n. Chr., der sudlichen Moche datiert. Cut Lip ist an einer charakteristischen Narbe auf der linken Seite seiner Oberlippe zu identifizieren. Da er erstmals als Knabe portratiert wird, ist anzunehmen, dass er zu einer fuhrenden Familie gehorte oder „einen bestimmten Status geerbt hat“. In den Darstellungen als Teenager tragt er noch keinen Ohrschmuck. Spater wird Cut Lip als „erfahrener Krieger“ und zuletzt, im Alter von etwa Mitte dreißig, als Gefangener dargestellt. Als Krieger wird er mit rituellen Zweikampfen in Verbindung gebracht. Der Hochschullehrer und Museumsleiter Christopher B. Donnan hat sich bei seinen Studien uber Portrats der Moche eingehend mit der Serie von Gefaßen befasst, die Cut Lip darstellen, und versucht diese in einen Zeitablauf einzuordnen. Derartige Gefaße waren im taglichen Gebrauch und wurden spater als Grabbeigaben verwandt. Die im Handel verkauften Gabelhalsflaschen konnten keinen archaologischen Fundstatten mehr zugewiesen werden. Donnan hat auch den Begriff der „Kriegererzahlung“ (englisch warrior narrative) gepragt. Die Gabelhalsflaschen zeigen diese in ihrem Ablauf in funf Phasen. In der ersten Phase wurde der aufwandig ausgestattete Krieger mit seinen Waffen prasentiert. Es folgt die Darstellung des Kampfes oder eines zeremoniellen Duells. Dem Verlierer wurde in der dritten Phase ein Seil um den Hals gelegt, er verlor Kleidung, Waffen und Ohrschmuck. Im Kampf Getotete wurden von Geiern zerhackt. Der gefangene Krieger wurde anschließend zum Tempel gefuhrt, wo er in der vierten Phase der Erzahlung nackt und mit auf dem Rucken gefesselten Handen prasentiert wurde. „Hohepunkt“ und Abschluss der „Kriegererzahlung“ sowie wichtigstes Ritual der Staatsreligion der Moche war die Opferzeremonie, die oft als Blutopfer erfolgte. Der Leichnam wurde ebenfalls den Geiern uberlassen. Gabelhalsflasche der Sammlung Ebnother Die Gabelhalsflasche mit dem Portrat Cut Lips wurde 1987 in Lima fur die Sammlung Marcel Ebnothers angekauft. Sie ist Teil der Dauerausstellung des Museums zu Allerheiligen (Inventarnummer Eb15-025) in Schaffhausen in der Schweiz und wird dort mit zwei weiteren Gefaßen der Moche-Kultur im Kontext von einem Portrat des Kaisers Caracalla (217 ermordet) und zwei etruskischen Votivkopfen prasentiert. Das tonerne Gefaß ist 30,0 Zentimeter hoch, 16,5 Zentimeter breit und 19,5 Zentimeter tief. Es ist rot gebrannt, wiegt 1,216 Kilogramm und ist bemalt. Ein Riss uber dem Boden ist geklebt, der Ausguss ist gebrochen, geklebt, gekittet und retuschiert. Neben einigen punktformigen Abplatzungen ist die Bemalung des Kopfputzes hinten teilweise abgeschurft. Es zeigt Cut Lip als Jugendlichen ohne den Ohrschmuck erwachsener Manner. Dargestellt werden noch zwei weitere Narben unterhalb des rechten Nasenlochs und ein Schnitt auf der rechten Seite der Oberlippe. Der junge Mann tragt ein Kopftuch als Schmuck, das aus hellem Schlicker aufgemalt ist. Das Stirnband des Kopftuchs zeigt Schlangen mit Ohren und ausgepragten Zahnen sowie gezackte Linien als Abgrenzung. Von Cut Lip gibt es zwei weitere, sehr ahnliche Darstellungen, von denen eine vermutlich vom selben Topfer angefertigt wurde. Auch der Maler konnte derselbe gewesen sein. Eine weitere Bemalung unter dem Kinn und entlang des Kiefers ist bei jungeren Personen nicht ublich und wurde moglicherweise lange nach der Herstellung des Gefaßes hinzugefugt. Die feine Strichzeichnung wurde nach dem Brennen des Gefaßes mit organischem Schwarzpigment aufgetragen. In ungebrannter Ausfuhrung sind solche Zeichnungen sehr empfindlich und sind oft verwischt. Die Bemalung dieser Figur umfasst parallele Linien uber einem Band mit eiformigen Darstellungen, aus denen „zoomorphe“ Kopfe (eine Form mythologischer Tiere) hervortreten. Ein weiteres Band zeigt ovale, untereinander verbundene Motive, die vertikal geteilt sind. Stand der gegenwartigen wissenschaftlichen Interpretation ist, dass die beiden Bander wahrscheinlich Insekten im Puppenstadium sowie Nectandrafruchte (bzw. Espingo-Samen) zeigen. Zentrales Element der Zeichnung sind zwei im Profil dargestellte, bewaffnete Vogelgestalten, die sich gegenuberstehen. Ihnen folgen jeweils eine Figur zoomorpher Wesen. In der Mitte der Zeichnung ist darunter die Darstellung einer Schlange uber einem Waffenbundel abgebildet, das auch eine Keule und einen Schild enthalt. Die flankierenden Motive sind verblasst und konnen nicht mehr identifiziert werden. Derartige Kieferbemalungen sind nur bei Portraitgefaßen alterer Krieger ublich und bei Darstellungen jungerer Personen eher selten. Literatur Christopher B. Donnan: Moche Portraits from Ancient Peru. Austin 2004. S. 141–159. Joanne Pillsbury: Gabelhalsflasche in Form eines Portratkopfs (sog. Cut Lip). In: Werner Rutishauser (Hrsg.): Moche. 1000 Jahre vor den Inka. Munchen 2023. ISBN 978-3-7774-4127-6. S. 36 f. Belege und Anmerkungen	Cut Lip (ubersetzt schnittartig verletzte Lippe, aber auch Narbenlippe genannt) war ein Krieger der Moche, der um das Jahr 500 im Norden des heutigen Peru lebte. Außergewohnlich ist, dass sein Bildnis auf mehr als vierzig Gabelhalsflaschen abgebildet ist, die ihn von der Kindheit bis zu einem Alter von etwa Mitte dreißig darstellen.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Cut_Lip" }
c-524	Albert Vietor (* 16. Mai 1922 in Kassel; † 26. November 1984 in Ronco sopra Ascona) war ein deutscher Manager und langjahriger Vorsitzender des Wohnungsunternehmens Neue Heimat. Werdegang Vietor war Sohn eines Lebensmitteleinzelhandlers. Dieser verstarb, als Albert zwolf Jahre alt war. Plane, eine weiterfuhrende Schule zu besuchen, zerschlugen sich, weil Albert Vietor seiner Mutter im Lebensmittelgeschaft helfen musste. 1936 begann er eine Lehre im Lebensmittelgroßhandel. Daran schlossen sich Reichsarbeitsdienst und Wehrdienst an. Wahrend des Zweiten Weltkrieges erlitt er mehrfach Verwundungen. 1945 kehrte er aus sowjetischer Kriegsgefangenschaft nach Kassel zuruck und wurde am 1. Dezember desselben Jahres Mitarbeiter der dortigen Neuen Heimat. Ebenfalls 1945 wurde er SPD-Mitglied und trat der DGB-Gewerkschaft Bau-Steine-Erden bei. 1950 wechselte er zur Neuen Heimat Hamburg, wo er am 1. Mai den Posten des Prokuristen erhielt. 1954 wurde er kaufmannischer Geschaftsfuhrer der Neuen Heimat und stieg 1958 weiter auf in die Position des stellvertretenden Vorsitzenden. 1963, nach dem uberraschenden Tod von Heinrich Plett, wurde er Vorsitzender der Neuen Heimat und lenkte den Konzern 19 Jahre lang. Unter seiner Leitung expandierte das Unternehmen in wohnungsfremde Bereiche, insbesondere in den Stadtebau, und ins Ausland. Als sich die okonomischen und politischen Bedingungen nach der Olkrise von 1973 drastisch veranderten, scheiterte diese Wachstumspolitik, der Konzern stand wegen drohender Uberschuldung bereits Ende der 1970er Jahre/Anfang der 1980er Jahre vor der Insolvenz. Vietor bekleidete eine Reihe von Aufsichtsratsposten, insbesondere in Gesellschaften der Neuen Heimat. Uberdies gehorte er zum Kuratorium des Instituts fur Stadtebau, Wohnungswirtschaft und Bausparwesen sowie der Friedrich-Ebert-Stiftung. Im Februar 1982 wurde ihm wegen seiner Verstrickung in die Neue-Heimat-Affare, die das Magazin Der Spiegel aufgedeckt hatte, fristlos gekundigt. Insgesamt drei Spiegel-Berichte enthullten nach und nach, dass Vietor und andere Neue-Heimat-Manager in erheblichem Umfang verdeckt Gelder in die eigene Tasche gewirtschaftet hatten. Das war einerseits uber Firmen erfolgt, die fur die Neue Heimat und teils auch ihre Mieter Dienstleistungen erbringen sollten (Gemeinschaftsantennen, Fernwarme, ein Tankstellen-Unternehmen und vor allem Grundstucksgeschafte). Andererseits hatten sich diese Manager in Berlin mit steuersparenden BGB-Gesellschaften engagiert, die dem privaten Immobilienerwerb dienten. Diese Geschafte hatten zwei Jahre zuvor die Staatsanwaltschaft auf den Plan gerufen, die wegen Subventionsbetrug ermittelte. Vietors Klage gegen seine Entlassung blieb ohne Erfolg. Die Neue Heimat strengte eine Widerklage an, in ihr wurde der von Vietor zu verantwortende Schaden fur den Konzern auf uber 100 Millionen DM beziffert. Vietor zog sich ins Privatleben zuruck und starb zwei Jahre spater. Der Neue-Heimat-Manager war wohlhabend. Zu seinem Erbe zahlten zwei Villen, eine in Wedel und eine in Ronco sopra Ascona (Schweiz), außerdem 24 Wohnungen in Hamburg und Anteile an 217 uber Steuersparmodelle finanzierten Wohnungen in Berlin. Vietor hinterließ seine Ehefrau Gerda, mit der er seit April 1946 verheiratet gewesen war, sowie zwei Tochter. Er ruht auf dem Friedhof in Wedel. Personlichkeit Albert Vietor galt als Genussmensch und als Gourmand. Er konnte sich gesellig, jovial, einnehmend, einfuhlend, herzlich, gutmutig und nachsichtig geben. Zu seinen Starken zahlte eine ausgepragte Kontaktfahigkeit. Vietor zeigte zugleich Willensstarke und Durchsetzungsfahigkeit. Er fuhrte die Neue Heimat wie ein „absoluter Herrscher“. Zu seinen Spitznamen zahlte „King Albert“ beziehungsweise „Konig Albert“. Bei Bilanzpressekonferenzen duldete er keine weiteren Vorstande neben sich. Sein Vorstandskollege Wolfgang Vormbrock beschrieb ihn als „Mann der Quantitat“. John Siegfried Mehnert, der als Whistleblower seinen fruheren Spiegel-Kollegen wichtige Informationen zugespielt hatte, bezeichnete Vietors Agieren als geltungs- und nicht problemorientiert. Wahrend seiner langen Jahre an der Spitze des Wohnungsbaukonzerns versuchte Vietor stets, aus dem Schatten seines Vorgangers Heinrich Plett herauszukommen. Zugleich sah er in Walter Hesselbach seinen Rivalen, wenn es um die Fuhrungsrolle in der deutschen Gemeinwirtschaft ging. Ludwig Geigenberger, als Chef der Neue Heimat Bayern lange Jahre der „starke Mann“ im Suden, nannte das Vietors „doppelten Schneewittchen-Komplex“. Der Historiker Peter Kramper, der die umfassendste Studie zur Neuen Heimat vorgelegt hat, sieht bei Vietor, einem Mann aus kleinen Verhaltnissen, ein „Quentchen Großenwahn“. Er fuhrt Vietors offen zur Schau gestellte Leidenschaft fur das Golfspiel, seine Freude an Auftritten vor großem Publikum und seine Villa im Kanton Tessin an. Ehrungen Vietor erhielt dreimal offizielle Ehrungen: 1969: Bundesverdienstkreuz 1972: Großes Bundesverdienstkreuz 1972: Medaille fur treue Arbeit im Dienste des Volkes Literatur Dirk Schubert: Wohnungen, Wohnungen und nochmals Wohnungen...Die Neue Heimat – Ein Wohnungsbaukonzern zwischen Reformambitionen und wohnungswirtschaftlichen Zwangen. In: Ullrich Schwarz (Hrsg.): Neue Heimat – das Gesicht der Bundesrepublik. Bauten und Projekte 1947 – 1985. Dolling und Galitz, Munchen & Hamburg 2019, S. 54–437, hier S. 184 f., ISBN 978-3-86218-112-4. Weblinks Albert Vietor im Munzinger-Archiv (Artikelanfang frei abrufbar) Gut getarnt im Dickicht der Firmen, Spiegel-Artikel vom 8. Februar 1982, der den Neue-Heimat-Skandal ausloste Einzelnachweise	Albert Vietor (* 16. Mai 1922 in Kassel; † 26. November 1984 in Ronco sopra Ascona) war ein deutscher Manager und langjahriger Vorsitzender des Wohnungsunternehmens Neue Heimat.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Albert_Vietor" }
c-525	Die Banneux-Kapelle ([banø]) Gebetsstatte Lichtenbusch, Jungfrau der Armen in Eynatten-Lichtenbusch in der Deutschsprachigen Gemeinschaft von Ostbelgien wurde 1968 an der Ecke Raerener Straße/Totleger erbaut und der Jungfrau Maria geweiht. Ihr Name steht in Bezug zum belgischen Wallfahrtsort Banneux in der Gemeinde Sprimont, dem Marienerscheinungen zugeschrieben werden. Die Kapelle ist ein Gemeinschaftsprojekt der Burger beiderseits der Grenze des deutsch-belgischen Ortes und wird wegen der Idee eines Wirts, Bau und Unterhalt der Kapelle unter anderem durch Bußen fur offentliches Fluchen zu finanzieren, im Volksmund auch „Leck-mich-am-Arsch-Kapelle“ genannt. Geschichte Die Initiative zum Bau der Kapelle geht auf den im Jahr 1991 verstorbenen Eynattener Pfarrer Leon Dederichs zuruck, der regelmaßig nach Banneux gepilgert war. Von dort brachte er 1967 ein geschenktes Duplikat der Muttergottesstatue mit, das er zunachst in der Gaststatte Schumacher in der Raerener Straße in Lichtenbusch deponierte. Ziel sollte jedoch sein, die Statue in einer neu zu errichtenden Kapelle offentlich aufzustellen, fur die zunachst Gelder beschafft werden mussten. Der Wirt der Gaststatte machte dazu den Vorschlag, dass jeder Gast eine Deutsche Mark oder 20 belgische Franken fur einen ausgesprochenen Fluch zahlen musste. Auf diese Weise kam genugend Geld zusammen, um den Bau der Kapelle zu verwirklichen, auch weil das Fluchen absichtlich forciert wurde. Die Dorfbewohner einigten sich darauf, die Straßenecke Totleger/Raerener Straße direkt am Rand des Gemeindewaldes und am Grenzstein der deutsch-belgischen Grenze als Standort fur die Kapelle zu wahlen, obwohl der ortliche Forster wegen der Gefahr von Waldbranden strikt vor dem Bau an diesem Platz gewarnt hatte. Trotz dieser Bedenken wurde die Kapelle genau dort erbaut und 1968 mit der offiziellen Bezeichnung „Banneux-Kapelle Gebetsstatte Lichtenbusch, Jungfrau der Armen“ eingeweiht. Die Kapelle wurde nicht der belgischen oder deutschen Kirchengemeinde angegliedert, sondern sollte der gesamten Dorfbevolkerung gehoren. Ihre Betreuung einschließlich der Pflege der Außenanlage, des Kerzenverkaufs und der Opferstockleerung oblag der koniglichen St.-Hubertus-Schutzenbruderschaft aus Belgisch-Lichtenbusch mit ihrem im Jahr 2018 verstorbenen Prasidenten Friedel Vogel, dem Wirt des Gasthauses Schumacher und einem weiteren Burger. Nun konnten allmahlich auch weitere Geldmittel aus dem Opferstock der Kapelle aufgebracht werden, mit denen 1991 die Erweiterung um einen kleinen Antonius-Bildstock und der Bau eines Glockenturms moglich waren, die beide ein Jahr spater eingeweiht wurden. Daruber hinaus konnten mit den Einnahmen aus dem Kerzenverkauf unter anderem die „Nele und Hans Bittmann-Stiftung“ in Aachen, SOS-Kinderdorfer, der Verein Schwerkranke Kinder Aachen, das Sozialpadiatrische Zentrum in Aachen (SPZ), die Schulgemeinschaft Lichtenbusch sowie der Forderverein Palliativmedizin und die Behindertenschule Kleebach unterstutzt werden. Im Oktober 2019 wurde mit den beiden Pfarrgemeinden aus Eynatten und Lichtenbusch feierlich das 50-jahrige Bestehen der Kapelle gefeiert. Mehrmals bewahrheitete sich die Warnung des Forsters; es kam bisher zu vier Branden, zuletzt in der Nacht vom 29. auf den 30. August 2022. Kriminaltechnische Untersuchungen ergaben keine Brandstiftung, sondern legten sich auf Funkenflug fest. Die Schaden durch den letzten Brand waren am schwersten und betrafen diesmal vor allem die Marienkapelle selbst. Vierzehn Monate dauerten der Wiederaufbau und die Sanierung der Gesamtanlage, deren Kosten sich auf rund 22.500 Euro beliefen, finanziert aus Leistungen der Feuerversicherung sowie zweckgebundenen Spenden in Hohe von rund 3.600 Euro. Am 27. Oktober 2023 weihte Pastor Peter Dries die Kapellenanlage neu ein. Baucharakteristik Der ursprungliche Kapellenbau von 1968 ist ein schmales Gebaude aus Raerener Bruchsteinen mit einem hohen, spitzen und weit vorkragenden Satteldach. Der Eingangsbereich ist als Spitzbogen mit einer hohen Offnung mit einem metallenen Schutzgitter ausgefuhrt. Die Ruckwand hat ein gleich großes Spitzbogenfenster mit einem gelbbeschichteten Glas. Vor dem Fenster steht auf einem breiten Sockel beziehungsweise Altar, in den eine Steintafel mit der Inschrift „Jungfrau der Armen rette die Nationen“ eingelassen ist, die geschenkte Madonna aus Banneux. Die Figur wird von jahreszeitlichem Blumenschmuck flankiert; davor steht ein Opferlichtstander mit meist brennenden Kerzen. An den Innenflachen des vorstehenden Dachaufbaus sind zahlreiche Votivtafelchen und verschiedene Sinnspruche angebracht. Uber dem Eingangsbogen hangt eine Wappenscheibe der Hubertusschutzen. Rechts vom Eingang sind ein Blaustein mit der Inschrift „A.D.1968“ und darunter ein abschließbares „Kassenhauschen“ in die Wand eingelassen. Uber einen hufthohen Steinsockel links der Marienkapelle besteht eine Verbindung zu dem Antoniusbildstock, in dessen trapezformiger Figurennische hinter einem Schutzgitter eine Statue des hl. Antonius mit dem Jesuskind auf dem Arm steht. Hinter der Figur hangt an der Wand ein Rosenkranz mit einem kleinen Holzkreuzanhanger. Im Sockel unter der Figurennische befindet sich ein weiterer Blaustein mit der Jahreszahl 1992. Direkt im Anschluss links vom Bildstock steht der querrechteckige hohe Turm von 1992, in dessen Vorderwand reliefartig ein Kreuz eingearbeitet ist. Unter dem ebenfalls vorkragenden Satteldach befindet sich auf Vorder- und Ruckseite eine kleine spitzbogige Schalloffnung fur das Glockchen, das taglich zur Mittagszeit um 12:00 Uhr lautet. Die Außenanlage ist gepflastert und mit einer durchlassigen Metallkette abgetrennt. Mehrere Holzbanke mit Blick auf die Kapelle laden zum Verweilen ein. Weblinks Gunther Sander: Portrat auf wochenspiegel.be vom 10. Februar 2021 Gunther Sander: Wie mit Fluchen der Bau einer Kapelle finanziert wurde, in: Aachener Zeitung vom 31. Oktober 2023 Einzelnachweise	Die Banneux-Kapelle ([banø]) Gebetsstatte Lichtenbusch, Jungfrau der Armen in Eynatten-Lichtenbusch in der Deutschsprachigen Gemeinschaft von Ostbelgien wurde 1968 an der Ecke Raerener Straße/Totleger erbaut und der Jungfrau Maria geweiht. Ihr Name steht in Bezug zum belgischen Wallfahrtsort Banneux in der Gemeinde Sprimont, dem Marienerscheinungen zugeschrieben werden. Die Kapelle ist ein Gemeinschaftsprojekt der Burger beiderseits der Grenze des deutsch-belgischen Ortes und wird wegen der Idee eines Wirts, Bau und Unterhalt der Kapelle unter anderem durch Bußen fur offentliches Fluchen zu finanzieren, im Volksmund auch „Leck-mich-am-Arsch-Kapelle“ genannt.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Banneux-Kapelle_(Lichtenbusch)" }
c-526	Bjorn Þor Olafsson (* 16. Juni 1941 in Olafsfjorður) ist ein ehemaliger islandischer Skispringer und Nordischer Kombinierer. Er gehort zu den erfolgreichsten islandischen Sportlern in diesen Disziplinen. Zwischen 1965 und 1981 gewann er zehn islandische Meisterschaften im Skispringen und elf in der Kombination. Olafsson hat auch im Skilanglauf an Wettbewerben teilgenommen. Werdegang Bjorn debutierte 1957 bei der islandischen Meisterschaft und gewann den Wettbewerb der 15- bis 16-Jahrigen im Skispringen. 1965 gewann er seine erste Meisterschaft im Seniorenskispringen, wodurch er die Beliebtheit des Skispringens in Olafsfjorður forderte, was unter anderem zum Bau des Gullatun, einer Skisprungschanze fur Kinder, fuhrte, die als einzige Schanze Islands immer noch (Stand 2024) in Betrieb ist. In den Jahren 1970–1981 gewann er alle Meisterschaften in der Kombination mit Ausnahme von 1973. Die meisten dieser Jahre gewann er auch im Spezialspringen. Seinen einzigen Seniorentitel im Skilanglauf gewann er 1976, als er im Team von Olafsfjorður die 3 × 10 Kilometer-Staffel gewann. Seine letzte Seniorenmeisterschaft gewann er 1981, war aber weiterhin aktiv. Nach dieser erfolgreichen Phase in den 1970er-Jahren war er immer noch ein erfolgreicher Skisportler und konnte auch mit uber 50 noch bei den islandischen Meisterschaften Medaillen holen, wobei er haufig hinter seinem Sohn den zweiten Platz belegte. Insgesamt gewann er mindestens (einige Ergebnisse sind nicht bekannt) 22 Gold-, 11 Silber- und 6 Bronzemedaillen. Bjorn Þor Olafsson nahm 1995 an den letzten islandischen Meisterschaften im Springen und in der Kombination teil. Im Jahr 2003, als bei den nordischen Disziplinen ausschließlich Langlauf auf dem Programm stand, nahm er an seiner 40. islandischen Meisterschaft teil. Beim Skisprung der islandischen Meisterschaften in Siglufjorður 1973 wurde er von einer Windboe erfasst und sturzte, wobei er sich am Hals verletzte. Er erholte sich von der Verletzung und erlitt keine großeren bleibenden Schaden, doch viele Jahre spater erfuhr er, dass er sich bei dem Sturz drei Halswirbel gebrochen hatte. Bjorn schaffte 1971 in Hliðarfjalli bei Akureyri mit 59,5 Metern den weitesten Sprung, der jemals in einem Wettkampf bei einer islandischen Meisterschaft gemacht wurde. Bjorn wurde 2001 mit dem Heiðurskrossinn, der hochsten Auszeichnung des islandischen Skiverbandes, ausgezeichnet. Sonstiges Bjorn, der auch Lehrer an der Schule in Olafsfjorður war, setzt sich auch außerhalb seiner sportlichen Karriere fur den Sport in Olafsfjorður ein und sammelte unter anderem als Mitglied des Skiclubs Spenden und veroffentlichte einen Wanderfuhrer fur die Umgebung. Personliches Er ist der Vater des alpinen Skifahrers Kristinn Bjornsson, der unter anderem an Olympischen Spielen teilgenommen hat, und von Olafur Bjornsson, der je siebenmal islandischer Meister im Skispringen und in der Nordischen Kombination wurde. Literatur Rosa Margret Hunadottir: Skiðasaga Siglufjarðar (s. 89-90, 94) (Mai 2009) Morgunblaðið: Er skiðakappinn Bjorn Þor Olafsson ekkert að fara að hætta? -Þori eg framaf held eg afram (bilag s. B2, 6. April 1994, archiviert in der Islandischen Nationalbibliothek) Einzelnachweise	Bjorn Þor Olafsson (* 16. Juni 1941 in Olafsfjorður) ist ein ehemaliger islandischer Skispringer und Nordischer Kombinierer. Er gehort zu den erfolgreichsten islandischen Sportlern in diesen Disziplinen. Zwischen 1965 und 1981 gewann er zehn islandische Meisterschaften im Skispringen und elf in der Kombination. Olafsson hat auch im Skilanglauf an Wettbewerben teilgenommen.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Björn_Þór_Ólafsson" }
c-527	Die Straßenbahn Royan war eine Schmalspurbahn, die in der Hafenstadt Royan im Westen Frankreichs zunachst dem innerstadtischen Personenverkehr diente und spater in einige Vororte erweitert wurde. Geschichte In Royan hatte die Societe Generale de Tramway de Royan (SGTR), eine Tochter der Societe Centrale des Chemins de fer et des Tramways, im Auftrag der Stadt eine Dampfstraßenbahn auf 600-mm-Spur durch die Societe Decauville erbauen und bis 1894 auch betreiben lassen. Auf den ersten Teilstrecken im Stadtgebiet verkehrten die Zuge ab 1890; der Abzweig zum Bahnhof wurde aber nur bis 1893 befahren. Zum Beginn der Badesaison 1891 erstreckte sich die Bahn nach Nordwesten bis in den Vorort Pontaillac und nach Sudosten bis Saint-Georges-de-Didonne. In der Hauptsaison verkehrten die Zuge, die vornehmlich von den zahlreichen Touristen benutzt wurden, im Halbstundentakt. Zunachst kamen 1889 gebaute Mallet-Tenderlokomotiven mit der Achsfolge B’B (franzosisch 020-020T, englisch 0-4-4-0) und einem Leergewicht von 9,5 t zum Einsatz, die in jenem Jahr bei der Decauville-Bahn der Pariser Weltausstellung gelaufen waren. Sie trugen die Namen Kairouan, Australie und Madagascar und wurden 1892 an die Chemins de fer du Calvados weitergegeben. Fur die sechs Kilometer lange Fortsetzung bis zur Kustengegend La Grande-Cote in der Gemeinde Saint-Palais-sur-Mer, die 1897 eroffnet wurde, erhielt die Compagnie du Tramway de La Grande-Cote a Royan eine Konzession. Von Anfang an fuhrte hier die SGTR den Betrieb und wurde ab 1903 auch Eigentumerin. Im Jahr 1905 hatte das Netz mit der Strecke La Grande-Cote–Saint Palais–Royan–Didonne, die uberwiegend an der Kuste entlangfuhrte, mit dem neuen Abzweig von Royan-Paradou zum Hafen von Saint-Georges-de-Didonne eine Lange von 15 Kilometern erreicht. An der Station La Grande-Cote begann die 27 Kilometer lange Waldbahnstrecke des Unternehmens Tramway de Grande-Cote a Ronce-les-Bains (GCR) entlang der so genannten Cote Sauvage (Wilde Kuste). Sie war 1892 von der Forstverwaltung als Pferdebahn in Meterspur eroffnet und 1913 auf 600 mm umgespurt worden. 1925 ubernahm die SGTR den Betrieb, so dass ihr Netz nun insgesamt 42 Kilometer Lange umfasste. 1933 trat das Departement Charente-Maritime an die Stelle der Stadt Royan. Anstatt mit Waldbahnzugen wurde die Strecke ab La Grande-Cote ab 1939 mit Omnibussen bedient. Der Gesamtbetrieb, der im Zweiten Weltkrieg schwere Schaden erlitt, wurde schließlich 1945 fur den Personenverkehr und 1947/48 fur den Guterverkehr eingestellt. Lokomotiven Normalerweise bestanden die Zuge der Dampfstraßenbahn von Royan aus einer B1’ n2t Lokomotive (Nassdampflokomotive mit zwei gekuppelten Achsen und einer Nachlaufachse) und drei offenen Wagen. Die starkeren C1’ n2t Lokomotiven konnten auch vier Wagen ziehen. Zuge mit vier Wagen waren eine Seltenheit, denn es gab nur zwei oder fur eine kurze Zeit um 1900 drei dieser Lokomotiven. Nach den zahlreichen Berichten von Kennern der Straßenbahn von Royan war von den beiden starkeren Lokomotiven eine an Spitzentagen als Reserve und mogliche Verstarkung in Pontaillac stationiert. Die ersten Meterspur-Triebwagen (Automotrice) wurden um 1903 beschafft. Auf den 600-mm-Waldbahnstrecken wurden ab 1924 sechs benzinbetriebene Campagne-Triebwagen aus den 1910er Jahren eingesetzt, die beide 1914, nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs auf den Schmalspurbahnen der Groupe Laborie fuhren und schließlich um 1933 als leichte Triebwagen auf den Strecken der Compagnie du Chemin de Fer von Cormeilles nach Glos-sur-Risle und Montfort-sur-Risle im Departement Eure verwendet wurden. Betrieb Entlang der Strecke gab es mehrere Wasserversorgungsstellen, an denen die seitlich an den Dampflokomotiven angebrachten Wasserkasten befullt werden konnten: Es gab jeweils einen Wasserturm mit Wasserkran an den Bahnhofen Bureau de Saint-Palais und am Casino auf dem Place des Acacias, wahrend in Pontaillac und Grande Cote nur ein einfacher Schlauch dafur verwendet wurde. In der ersten Saison verkehrten funfzig Zuge pro Tag, die alle 15 Minuten abfuhren. Bis zum 1. Oktober 1890 wurden 160 000 Fahrgaste befordert und im darauf folgenden Jahr verdoppelte sich das Verkehrsaufkommen sogar auf 357.000 Fahrgaste. Vorschlag zur Wiederinbetriebnahme Der Verein Les Sept Sentinelles (Die sieben Wachter) machte sich 2020 ernsthaft Gedanken, die Waldbahnstrecke neu zu verlegen und wieder in Betrieb zu nehmen. Er schlug vor, entlang der Trasse der Velodyssee eine 12 bis 13 Kilometer lange Strecke mit drei Bahnhofen und sechs Bedarfshaltestellen zu errichten: Pointe-Espagnole – Les Clones – Negrevaux – Passe Blanche – La Bouverie – Phare de Coubre – Bonne Anse – La Palmyre. Stationen der Waldbahn und Dampfstraßenbahn Von Norden nach Suden gab es folgende Stationen mit Wasserversorgung, zweigleisige Haltestellen und eingleisige Bedarfshaltestellen (sowie in Klammern aufgelistet weitere Orientierungspunkte): Liste der Lokomotiven Anmerkungen Literatur Henri Domengie: Les petits trains de jadis – Band 8: Ouest de la France. Editions du Cabri, Breil-sur-Roya 1990, ISBN 2-903310-87-4 Federation des Amis des Chemins de Fer Secundaires: Chemins de fer regionaux et urbains. Revue bisemestrielle, N° 139, 1977-I. Weblinks commons:Tramway de Royan 350 Fotos der Stationen (von Nord nach Sud sortiert), der Lokomotiven und Wagen, sowie der Tickets, Dokumente und Karten Erick Mouton: Tramway Decauville de Royan (1894–1945) (5 min langer YouTube Film) Passion-Metrique – Les Forums de Passions Metrique et Etroite: Les Tramways de Royan. (34 Seiten, von Sud nach Nord) Informationen auf memoire-ptittrain.com Inventaire des Reseaux Speciaux et Particuliers: Le tramway du Parc et le tramway Decauville. Inventaire des Reseaux Speciaux et Particuliers: Voie verte de la Coubre, La Grande Cote – Ronce-les-Bains. Einzelnachweise	Die Straßenbahn Royan war eine Schmalspurbahn, die in der Hafenstadt Royan im Westen Frankreichs zunachst dem innerstadtischen Personenverkehr diente und spater in einige Vororte erweitert wurde.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Straßenbahn_Royan" }
c-528	Alexander Spotswood (* 1676 in Tanger; † 7. Juni 1740 in Annapolis) war ein britisch-amerikanischer Politiker. Er war von 1710 bis 1722 Gouverneur der Kolonie Virginia. Leben Spotswood wurde 1676 als Sohn von Robert Spotswood in Tanger geboren. Die Stadt befand sich zwischen 1661 und 1684 unter englischer Herrschaft und galt als Teil des britischen Weltreiches. Sein Vater war der Militararzt der englischen Garnison und Leibarzt des einflussreichen schottischen Adligen und Politikers John Middleton, 1. Earl of Middleton, der als Gouverneur von Tanger diente. Spotswood kehrte 1683 nach England zuruck, begann 1693 seine Karriere im Militar und stieg wahrend des Spanischen Erbfolgekriegs zum Lieutenant Colonel auf. In der Militarzeit knupfte er Freundschaften mit verschiedenen hochrangigen Politikern und Generalen wie John Churchill, 1. Duke of Marlborough, und George Hamilton, 1. Earl of Orkney, dem Gouverneur der Colony of Virginia. Diese verhalfen ihm zum Posten des stellvertretenden Gouverneurs der Kolonie. Da Orkney – wie damals ublich – die Kolonie selbst nie besuchte und auch nicht verwaltete, war Spotswood eigentlicher Gouverneur der Kolonie. Mit Spotswoods Ankunft endeten vier Jahre Selbstherrschaft durch den Gouverneursrat der Kolonie. Spotswood versuchte in seiner Amtszeit, viele der okonomischen und militarischen Fragen Virginias zu losen und die konigliche Autoritat in der Neuen Welt zu starken; als Gouverneur fehlten ihm dazu jedoch viele der notigen Befugnisse. Besonders das alteingesessene House of Burgesses stand ihm dabei im Weg. Ein Beispiel ist der von Spotswood durchgesetzte Tobacco Inspection Act of 1713, gemaß dem jede Tabakpflanze vor dem Export kontrolliert werden musste. So sollte das Angebot verringert, die Qualitat gesteigert und der Preis erhoht werden. Den Posten des Inspektors gestaltete Spotswood sehr lukrativ und verlieh ihn einigen Burgesses. Das Gesetz war bei der virginischen Bevolkerung jedoch unpopular. Die erhoffte Preissteigerung trat nicht direkt ein; zudem empfanden die Pflanzer diese Kontrollen als eine zu hohe Last und Zumutung. Fast alle Burgesses, denen Spotswood ein Amt als Inspekteur verliehen hatte, verloren in der nachsten Wahl ihr Mandat. Gegenuber Bedrohungen auf See, insbesondere durch Freibeuter, die dem Uberseehandel der Zeit empfindlichen Schaden zufugten, zeigte er sich verteidigungsfahig. So entsandte er Kapitan Robert Maynard gegen Blackbeard. Ihm gelang es, den beruchtigten Piraten zu toten. Im Tuscarora-Krieg gewahrte er der Province of North Carolina militarische Hilfe. Mit dem Indian Trade Act of 1714 raumte er der Virginia Indian Company ein Handelsmonopol mit den Indianern sudlich des James River ein, um illegalem Handel einen Riegel vorzuschieben. Diese Vereinbarung beinhaltete auch die Kostenubernahme seitens der Indianer fur den Schutz der Kolonisten vor deren Angriffen. Auch dieses Gesetz stieß bei den Pflanzern auf Unmut, die bereits privat in den Handel mit den Indianern investiert hatten. Des Weiteren fuhrte Spotswood den Georgianischen Baustil in Virginia ein. Spotswoods Amtszeit wurde weiter von den immerwahrenden Konflikten mit den Burgesses gepragt. Seine Versuche, sie zu umgehen und eigenhandig Richter und Priester zu ernennen, scheiterten. Die Pflanzer erreichten in London sogar die Abschaffung des Tobacco Inspection Act und des Indian Trade Act. 1720 waren beide Seiten jedoch bei einer Art Modus Vivendi angekommen. Spotswood erhielt Konzessionen fur zehntausende Acres Land in Virginia, wodurch er praktisch gesehen selbst zum Großgrundbesitzer und Pflanzer wurde. Dennoch wurde er nur zwei Jahre spater von Hugh Drysdale als Gouverneur ersetzt. Die Grunde hierfur sind nicht ganz klar; vermutlich hatte die stete Kritik der Burgesses eine Rolle gespielt. Mit einem so großen Land-grant hatte Spotswood auch gegen die Regulierungen des Board of Trade verstoßen. Spotswoods Amtszeit und Absetzung gilt als ein Beispiel fur die Macht, die die lokale Pflanzerelite in Virginia entfalten konnte. Daraufhin siedelte Spotswood in der von ihm mitgegrundeten Siedlung Germanna, wo er ein stattliches Anwesen errichten ließ. Im Gegensatz zu den meisten Pflanzern setzte er weniger auf den Tabakanbau und mehr auf die Produktion von Eisen, das er primar nach England exportierte. Er gilt daher als ein Pionier der Industriellen Revolution in Amerika, obwohl dieses Phanomen erst einige Jahrzehnte spater stattfand. Hierzu bediente er sich ebenso wie seine Zeitgenossen der Sklaverei. Von 1724 bis 1729 klarte er in England die Rechtmaßigkeit seines Land-grants und seine Steuerlage auf. 1730 wurde er fur eine Amtszeit von zehn Jahren zum stellvertretenden Postmaster General fur Nordamerika ernannt. Als dieser ernannte er Benjamin Franklin 1737 zum Postmaster. Nachdem 1739 der War of Jenkins’ Ear mit dem Konigreich Spanien ausgebrochen war, trat er als Brigadier General wieder in die Armee ein, starb jedoch bereits 1740 nach kurzer Krankheit, ohne an Kampfhandlungen beteiligt gewesen zu sein. Er heiratete 1724 Anne Butler Brayne, mit der er zwei Sohne und zwei Tochter hatte. Nach ihm wurde das Spotsylvania County benannt. Literatur Bruce P. Lenman: Spotswood, Alexander. In: American National Biography. Oxford University Press, abgerufen am 1. Marz 2024 (englisch, Zugriff beschrankt). Weblinks Alexander Spotswood in der Datenbank Find a Grave, abgerufen am 1. Marz 2024. Randall Shrock: Alexander Spotswood (1676–1740). In: Encyclopedia Virginia. Virginia Humanities, abgerufen am 1. Marz 2024.	Alexander Spotswood (* 1676 in Tanger; † 7. Juni 1740 in Annapolis) war ein britisch-amerikanischer Politiker. Er war von 1710 bis 1722 Gouverneur der Kolonie Virginia.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_Spotswood" }
c-529	Kate Anna ter Horst-Arriens (* 6. Juli 1906 in Amsterdam; † 21. Februar 1992 in Oosterbeek) war eine Niederlanderin, die aufgrund ihrer Betreuung britischer Verwundeter wahrend der Schlacht um Arnheim als „Engel von Arnheim“ bekannt wurde. Leben Kate Arriens war eine Tochter von Catharina Hillegonda Maingay (1875–1965) und Pieter Albert Arriens (1873–1940), Direktor der Hollandse Stoomboot Maatschappij. Sie hatte einen alteren Bruder und eine altere Schwester. Kate Arriens besuchte ein Jahr lang die School voor Kunstnijverheid (Kunstgewerbeschule) in Amsterdam. Sie begann 1925 ein Franzosischstudium an der Universiteit van Amsterdam und wurde Mitglied der Amsterdamsche Vrouwelijke Studenten Vereniging (AVSV). An der Universitat lernte sie den Jurastudenten Jan ter Horst (1905–2003) kennen, den sie am 12. September 1930 in Hilversum heiratete. Das Paar ließ sich in Rotterdam nieder, wo Kate ter Horst, die zwischenzeitlich mit der anthroposophischen Lebensphilosophie in Kontakt gekommen war, einen anthroposophischen Kindergarten grundete. 1933 wurde ihre Tochter Wendela Maria geboren, 1934 ihr Sohn Pieter „Peik“ Albert. Die Familie zog 1936 nach Arnheim, wo Jan ter Horst Partner einer Anwaltskanzlei wurde und die Kinder Sophie Catharina und Michiel Willem zur Welt kamen. Wahrend der Besetzung der Niederlande kauften sie 1941 das ehemalige Pfarrhaus mit vierzehn Zimmern der protestantischen Oude Kerk am Benedendorpseweg 136 in Oosterbeek und zogen aufs Land. Der Sohn Arend Christoffel wurde 1943 dort geboren. In Oosterbeek war vom Krieg weniger zu spuren als in der Stadt, zumal die Familie sich aus ihrem Garten mit Gemuse und Obst versorgen konnte. = Wahrend des Krieges = Am Sonntag, den 17. September 1944, begann die sogenannte Schlacht um Arnheim, bei der die Briten im Rahmen der Operation Market Garden versuchten, die Brucke uber den Niederrhein in Arnheim (die heutige John-Frost-Brucke) zu erobern. Am darauffolgenden Tag wurde Kate ter Horst von Kapitan Randall Martin, einem britischen Armeearzt, um die Erlaubnis gebeten, in der Waschkuche ihres Hauses einen kleinen Erste-Hilfe-Posten fur leichtverletzte Soldaten einzurichten. Das Haus wurde dann von englischen Soldaten als Hilfsposten fur das Rote Kreuz genutzt, die davon ausgingen, dass die Befreiung kurz bevorstunde und es deshalb nur noch wenige Verletzte geben wurde. Als die Bruckeneroberung scheiterte, zogen sich etwa 3.000 britische Soldaten nach großen Verlusten am 19. September nach Oosterbeek zuruck, das die Deutschen daraufhin unter schweren Beschuss nahmen. Im Haus hielt sich Kate ter Horst mit ihren funf Kindern und der Haushalterin Nel auf. Ihr Mann hatte eine englische Patrouille gefuhrt und konnte nicht mehr nach Hause zuruckkehren, weil Oosterbeek von der deutschen Armee umzingelt und abgeriegelt worden war. Acht Tage lang kam es in der Umgebung des Pfarrhauses und der Kirche am Benedendorpsweg 134 zu heftigen Kampfen. Kirche und Pfarrhaus dienten den Alliierten als einer ihrer Sammelpunkte, bevor sie sich uber den nahegelegenen Rhein zuruckzogen. Beide Gebaude wurden bei den Kampfen stark beschadigt. Wahrend dieser Zeit zog Kate ter Horst mit den Kindern und Nel in den Keller, um Platz fur die wachsende Zahl von Verletzten zu schaffen und der Familie den Anblick der Sterbenden und Verwundeten zu ersparen. Zudem wurde das Haus beschossen. Manche der im Haus untergebrachten alliierten Soldaten wurden durch Granatsplitter und Kugeln verwundet oder getotet. In ihrem Haus wurden zwischen 250 und 300 verwundete britische Soldaten versorgt, die dicht gedrangt in allen Zimmern, im Flur und dem Wintergarten lagen, nachdem die Mobel hinausgeschafft worden waren. Kate ter Horst stellte alles, was sich als Verbandmaterial eignete, zur Verfugung, außerdem ihre Vorrate an eingekochtem Essen und Saften, als das Wasser abgestellt wurde, sowie ihren gesamten Hausrat. Sie half bei der Versorgung der Verletzten, blieb bei den Sterbenden und las fur alle den Trost-Psalm 91 aus der King-James-Bibel. Als am 26. September Oosterbeek in deutsche Hande fiel, musste sie auf Anweisung der deutschen Armee mit den Kindern das schwer beschadigte Haus verlassen, in dem noch Dutzende Verwundete lagen. Sie ging mit ihren Kindern uber Apeldoorn zu einer befreundeten Bauernfamilie in Friesland, wo sie sich mit ihrem Mann wiedertraf. Ende September 1944 begrub Jan ter Horst 57 Soldaten auf dem Kirchengelande, die im und um das Haus gestorben waren. = Nach dem Krieg = Nach dem Krieg kehrte die Familie ter Horst in ihr Haus nach Oosterbeek zuruck. Sie ließen im Garten ein Denkmal mit der Darstellung des fallenden Pegasus errichten und uber der Eingangstur des Pfarrhauses einen Fassadenstein mit einem Phonix anbringen, die beide von dem Bildhauer Pieter Starreveld entworfen worden waren. Jan ter Horst wurde kommissarischer Burgermeister der Gemeinde Renkum, zu der Oosterbeek gehort. Im November 1947 starben ihr Sohn Peik und dessen Freund, als Peik auf der Wiese hinter ihrem Haus auf eine zuruckgelassene Landmine trat. Im Jahr 1950 wurde der Sohn Kees Arjen geboren. Kate ter Horst war noch immer an anthroposophischen Ideen interessiert und grundete eine Reihe von Initiativen in Arnheim. In den Nachkriegsjahren beteiligten sich Kate und Jan ter Horst unter anderem an der Gestaltung des Arnhem Oosterbeek War Cemetery und der Errichtung des Kriegerdenkmals in Oosterbeek, nahmen an den jahrlichen Gedenkfeiern in Oosterbeek teil und empfingen regelmaßig Besuch von Soldaten, die wahrend des Krieges im Pfarrhaus betreut worden waren. Kate ter Horst korrespondierte mit vielen von ihnen noch jahrelang. Von den alliierten Soldaten wurde sie „The Angel of Arnhem“ (Der Engel von Arnheim) genannt, eine Ehre, von der sie selbst nichts wissen wollte. 1980 wurde sie vom britischen Botschafter Sir John Taylor mit der „King’s Medal for Courage in the Cause of Freedom“ ausgezeichnet und sie und ihr Mann wurden als „Member of the Order of the British Empire“ (MBE) geehrt. 1980 schrieb sie das Buch Pelgrimspaden langs goed en kwaad (Pilgerwege entlang von Gut und Bose) uber die Basilika St. Andoche in Saulieu, herausgegeben vom anthroposophischen Verlag „Vrij Geestesleven“. Das Buch wurde zwei Jahre spater ins Deutsche ubersetzt. 1992 wurde das Ehepaar ter Horst auf dem Gehweg vor ihrem Haus von einem Auto angefahren. Kate ter Horst starb an ihren Verletzungen, ihr Mann uberlebte den Unfall schwer verletzt. Zur feierlichen Einascherungszeremonie am 24. Februar 1992 reisten viele britische Veteranen und Wurdentrager an. Bucher und Filme Kate ter Horst veroffentlichte 1946 ihre Tagebucheintrage aus der Kriegszeit von 1944 unter dem Titel Niet tevergeefs, een bundel oorlogsherinneringen uit de regio (zu Deutsch etwa: Nicht vergebens. Eine Sammlung von Kriegserinnerungen aus der Region). 1959 erschien die englische Ubersetzung unter dem Titel Cloud over Arnhem. In spateren Jahren erschienen zahlreiche von Historikern und Journalisten verfasste Bucher zur „Schlacht um Arnheim“, die ausfuhrliche Schilderungen von Kate ter Horsts Einsatz fur die britischen Soldaten enthalten. In dem Schwarz-Weiß-Dokudrama Theirs is the Glory uber die 1st Airborne Division, das 1945 in den Ruinen von Arnheim gedreht wurde, spielte sie ihre Psalmlesung nach. Fur den 1977 erschienenen Film Brucke von Arnheim (Originaltitel: A Bridge Too Far) sprach Kate ter Horst die Eingangssequenz. Liv Ullmann spielte die Rolle der Kate ter Horst. Weblinks Fernie Maas: Arriens, Kate Anne (1906–1992). In: Digitaal Vrouwenlexicon van Nederland. Huygens-Institut fur die Geschichte der Niederlande (Hrsg.) Einzelnachweise	Kate Anna ter Horst-Arriens (* 6. Juli 1906 in Amsterdam; † 21. Februar 1992 in Oosterbeek) war eine Niederlanderin, die aufgrund ihrer Betreuung britischer Verwundeter wahrend der Schlacht um Arnheim als „Engel von Arnheim“ bekannt wurde.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Kate_ter_Horst" }
c-530	Andreas Christian Dedekind (* 26. Marz 1658 in Sankt Andreasberg; begraben 21. September 1706 in Eisenach) war ein deutscher Kantor und Komponist. Leben Dedekind war der Sohn des Schulrektors in Sankt Andreasberg Andreas Dedekind (1608–ca. 1678; Sohn des Henning Dedekind) und der Magdalena Dedekind (geb. Hammer, ca. 1647–ca. 1690). Er war Schuler in Freiberg und studierte zwischen 1675 und 1683 an der Universitat Leipzig. Danach ging er wohl zu seinem Cousin Constantin Christian Dedekind nach Dresden, der damals dort als Steuerkassierer tatig war. Anschließend ging er zu seinem Bruder, dem Advokaten und Burgermeister Johann Melchior Dedekind (1647–1700), nach Oschatz, wo er Konrektor wurde. Ab 1687 war er als Tertius und Subkonrektor in Arnstadt tatig, dort heiratete er Clara Maria geb. Keul, eine Tochter des Arnstadter Burgermeisters Caspar Keul. Auch veroffentlichte er 1689 ein Gedicht anlasslich der dritten Vermahlung des Theologen Johann Gottfried Olearius. Danach wirkte er ab 1690 bis zu seinem Tod als Kantor in der St. Georgenkirche in Eisenach. Zu den Dienstpflichten des Kantors gehorte auch der Unterricht an der Lateinschule zu St. Georg als Quartus. Dedekind galt als der zu dieser Zeit fahigste Lehrer der Schule. Das Repertoire des Schulchors bestand neben traditionellen Chorwerken von Walter, Musa, Josquin, Isaac, Stoltzer, Renerus, Senfl und Obrecht aus einem Kantoreibuch, das Wolfgang Zeuner ein Jahrhundert zuvor angelegt hatte. Außerdem durfte das Gothaer Cantionale sacrum (1646) eine der musikalischen Hauptquellen gewesen sein. Johann Sebastian Bach wurde 1693 (unter Uberspringung der Sexta) gleich in die Quinta dieser Schule aufgenommen; in der Quarta war Dedekind dann sein Lehrer. Außerdem sang Bach in dem von Dedekind geleiteten Schulchor, dem Chorus symphoniacus. Dedekind hatte bald nach seinem Zuzug nach Eisenach eine enge Freundschaft mit der Familie des Stadtpfeifers Johann Ambrosius Bach, Johann Sebastians Vater, entwickelt. Im Oktober 1694 berichtete Dedekind, gemeinsam mit Johann Pachelbel, Johann Ambrosius Bach und dessen Vetter Johann Veit Hoffmann in Ohrdruf bei einer Hochzeit musiziert zu haben. Es wird allgemein angenommen, dass es sich dabei um die Hochzeit von Johann Ambrosius’ altestem Sohn Johann Christoph Bach handelte. Moglicherweise vermittelte Dedekind nach dem Tod von Johann Sebastians Mutter die Wiederverheiratung des Vaters mit seiner Schwagerin, der zweifach verwitweten Barbara Margaretha Bartholomaei (geb. Keul), die in erster Ehe schon mit Johann Gunther Bach verheiratet gewesen war. Jedenfalls stand Dedekind Barbara Margaretha nach dem Tod ihres Mannes bei und formulierte am 4. Marz 1695 fur die Witwe, da diese als Frau damals nicht fur sich sprechen konnte, ein Gesuch an den Rat der Stadt (Johann Ambrosius Bach war Hof- und Stadtmusikus in Eisenach) auf ein Gnadenhalbjahr, das allerdings nur zur Halfte bewilligt wurde. Dedekind war in dieser Zeit auch Vormund fur den minderjahrigen Johann Sebastian. Er half auch beim Verkauf des Bachschen Hauses in der Fleischgaße (jetzt vermutlich Lutherstraße 35; nicht erhalten) in Eisenach, in welchem Johann Sebastian Bach geboren worden war. Barbara Margaretha soll danach mit den Tochtern aus ihren ersten beiden Ehen wieder nach Arnstadt gezogen sein, danach verliert sich ihre Spur. Als Nachfolger fur Johann Ambrosius Bach empfahl Dedekind dem Rat den Stadtpfeiffer Hoffmann aus Ohrdruf. An der Eisenacher Lateinschule sang vermutlich auch der spatere Komponist Ernst Christian Hesse unter Dedekind im Schulchor. Dedekind komponierte diverse Kasualmusiken. 1692 veranstaltete er eine „Abend- und Balet-Music“ fur den Geheimen Rat Moritz Gerhard von Lilienheim, an der auch der Organist der Georgenkirche Johann Christoph Bach beteiligt war. Aus dem Jahr 1695 ist eine von ihm komponierte Festmusik fur den Herzog Johann Georg II. nachweisbar, 1696 eine Fruh-Musik zum Geburtstag von dessen Gattin Sophie Charlotte. Fur das Jahr 1702 ist eine von ihm komponierte Trauermusik aktenkundig. Diese Werke sind nur durch Textdrucke oder Aktennotizen bekannt, auffuhrbares Notenmaterial ist nicht nachgewiesen. Gemeinsam mit dem Organisten Johann Christoph Bach wandte sich Dedekind Anfang 1692 mit der Bitte um Besoldungserhohung an das Oberkonsistorium und den Herzog, die aber vom Rat der Stadt rigoros abgelehnt wurde. Da Dedekind durch Hofveranderungen und den Tod von Herzog Johann Georg unrichtige Besoldung und andere Nachteile erlitt, bewarb er sich 1699 als Nachfolger des verstorbenen Kantors Joachim Spanius nach Freiberg, unterlag jedoch gegen Johann Samuel Beyer. Der Komponist Johann Ludwig Bach bewarb sich nach dem Tod Dedekinds im Oktober 1706 vergeblich um dessen Kantorenstelle. Sein Nachfolger als Kantor wurde Johann Konrad Geisthirt (1672–1734). Literatur Fritz Rollberg: Johann Ambrosius Bach, Stadtpfeifer in Eisenach 1671–1695. In: Bach-Jahrbuch 24, 1927, S. 133–152, hier S. 151 f.; DOI:10.13141/bjb.v19272475. Charles Sanford Terry: Johann Sebastian Bach. Insel, Leipzig 1935, S. 30; eingeschrankte Vorschau in der Google-Buchsuche. Martin Petzoldt: „Ut probus & doctus reddar.“ Zum Anteil der Theologie bei der Schulausbildung Johann Sebastian Bachs in Eisenach, Ohrdruf und Luneburg. In: Bach-Jahrbuch 71, 1985, S. 7–42; DOI:10.13141/bjb.v19852089. Claus Oefner: Eisenach zur Zeit des jungen Bach. In: Bach-Jahrbuch 71, 1985, S. 43–54; DOI:10.13141/bjb.v19852090. Rainer Kaiser: Johann Sebastian Bach als Schuler einer „deutschen Schule“ in Eisenach? In: Bach-Jahrbuch 80, 1994, S. 177–184; DOI:10.13141/bjb.v19941169. Martin Petzoldt: Bach in theologischer Interaktion. Personlichkeiten in seinem beruflichen Umfeld. In: Christoph Wolff (Hrsg.): Uber Leben, Kunst und Kunstwerke. Aspekte musikalischer Biographie : Johann Sebastian Bach im Zentrum. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 1999, ISBN 3-374-01766-5, S. 133–159, hier: S. 137. Christoph Wolff: Johann Sebastian Bach. Fischer, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-596-16739-6, S. 21, 26–29, 37, 42, 47. Weblinks Dedekind bei www.thueringer-komponisten.de Andreas Christian Dedekind. In: Deutsche Biographie (Index-Eintrag). Druckschriften von und uber Andreas Christian Dedekind im VD 17. Andreas Christian Dedekind. Informationen im Portal Bach digital des Bach-Archivs Leipzig Einzelnachweise	Andreas Christian Dedekind (* 26. Marz 1658 in Sankt Andreasberg; begraben 21. September 1706 in Eisenach) war ein deutscher Kantor und Komponist.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Andreas_Christian_Dedekind" }
c-531	Die holzerne Artikularkirche von Svaty Kriz ist ein evangelisches Kirchengebaude im nordslowakischen Ort Svaty Kriz im Okres Liptovsky Mikulas. Sie ist eine von funf verbliebenen holzernen Artikularkirchen (slowakisch Artikularne kostoly) der Slowakei. Die Kirche steht sudlich von Svaty Kriz und westlich von Lazisko auf einer Anhohe auf der linken Seite der Paludzanka. Ursprunglich stand sie etwa funf Kilometer weiter nordlich, auf einem Hang sudlich des Ortskerns von Paludza. Nach Uberflutung von Paludza durch einen in den 1970er Jahren entstandenen Stausee nach dem Bau der Talsperre Liptovska Mara wurde sie an den heutigen Standort transloziert. Entstehungsgeschichte Bereits seit der Mitte des 16. Jahrhunderts hatte sich im Zuge der Reformation eine starke evangelisch-lutherische Gemeinde in der Region gebildet, als landadlige Familien wie Platy, Okolicsanyi, Luby und Pongracz zum evangelischen Glauben wechselten. Im 17. Jahrhundert versuchten die Habsburger die Protestanten durch die Gegenreformation zuruckzudrangen, was zu mehreren Aufstanden fuhrte. Im Zusammenhang mit der Niederschlagung der Magnatenverschworung 1671 wurden hunderte evangelische Gotteshauser zerstort. Gemaß den Artikeln 25 und 26 der beim Odenburger Landtag von 1681 erlassenen Beschlusse durften im Konigreich Ungarn evangelische Christen wieder Kirchen errichten. Fur diese sogenannten Artikularkirchen bestimmte die katholische Obrigkeit den Standort. Es wurden hochstens zwei Kirchen pro Komitat sowie eine fur jede konigliche Freistadt erlaubt. Im damaligen Komitat Liptau entstand eine Kirche in Hybe fur die Oberliptau, die 1822–1826 durch eine Toleranzkirche ersetzt wurde, und eine zweite in Paludza fur die Unter- und Mittelliptau. Dafur wahlte die zustandige Kommission 1688 einen Standort auf einem Grundstuck außerhalb von Paludza mit dem Flurnamen Certovisko, den die evangelische Gemeinde wahrscheinlich aufgrund des problematischen Charakters des Grundstucks und womoglich auch wegen des Namens (slowakisch cert = Teufel) ablehnte. Schließlich schenkte der Gutsherr Franz Platy ein Grundstuck fur die neue holzerne Kirche, die 1693 errichtet wurde (Lage). Es ist keine Abbildung dieser Kirche bekannt; sie war turmlos und hatte auch keinen Glockenturm. Diese 1693 gebaute Kirche wurde im Laufe der Zeit zu klein fur die ortliche evangelische Gemeinde. 1769 bat die Gemeinde uber zustandige Komitatsbehorden um die Erlaubnis, die Kirche zu sanieren und zu erweitern. Im Januar 1770 wurde das Vorhaben vom kaiserlichen Hof in Wien gestattet. Wegen Geldmangel konnte der Umbau aber zunachst nicht eingeleitet werden. Im Sommer 1773 begannen Arbeiten zur Erweiterung der alten Kirche, doch 1774 entschied sich die Gemeinde, eine neue Kirche zu bauen. Zu diesem Zweck schloss sie am 5. Marz 1774 mit dem Zimmermeister Josef Lang einen Vertrag uber den Bau der neuen Kirche, mit einer Vergutung von 600 Gulden. Vorbild fur den Bau waren hochstwahrscheinlich die bestehenden Artikularkirchen in Kezmarok (deutsch Kesmark) und in Hybe. Lang begann mit dem ostlichen Teil der neuen Kirche, so dass die alte Holzkirche im westlichen Teil weiter genutzt werden konnte, der erst in einer zweiten Bauetappe dem Neubau wich. Obwohl Lang weder lesen noch schreiben konnte und bei der Arbeit ausschließlich auf seine Erfahrungen angewiesen war, konnte er zusammen mit Gesellen den Bau in acht Monaten fertigstellen. Die feierliche Einweihung fand am Martinstag (11. November) 1774 statt. Baubeschreibung Die neue Blockbaukirche, die aus Fichten- und Tannenholz gefertigt wurde, durfte nach Vorgaben der Komitatsbehorden nur bis zu einem Fuß dicke Fundamente gehabt haben. Den Grundriss bildet ein langgestrecktes Kreuz. Sie ist einschließlich des spater erbauten Turms 43 m lang und hat 12 Turen und 72 Fenster. Der Haupteingang befindet sich ungewohnlicherweise auf der Ostseite, somit gelangt man im Inneren zuerst in den Altarraum. Der ursprungliche Haupteingang lag wahrscheinlich unter der Orgelempore auf der Westseite. Fur jeden Arm gibt es separate Eingange, die fur Glaubige aus genau festgelegten Gemeinden der Unter- und Mittelliptau bestimmt waren. Das Hauptschiff ist 37 m lang und 11,1 m breit, das Querschiff 27,75 m lang und 11 m breit. Die bebaute Flache (ohne Turm) betragt 658 m², die Nutzflache 1150 m². Die großzugig angelegte Kirche bietet Platz fur mehrere Tausend Besucher, je nach Quelle von 4000 bis 6000. Wegen der Lage auf einem Hang ist die Neigung noch heute erkennbar, das Bodengefalle zum Altar hin betragt etwa 1,3 m. Uberdacht ist der Bau mit zwei Satteldachern und Tonnengewolben mit Spannweiten von 12 bis 13 m. Zur Kirche gehort auch ein 19 m hoher, teilweise steinerner, teilweise holzerner und anfangs freistehender Glockenturm im Grundriss eines Vierecks aus dem Jahr 1781, durch dessen Durchgang man heute zum Haupteingang der Kirche kommt. In der Vergangenheit befand sich am Glockenturm eine Turmuhr mit holzernen Zeigern in barocker Ausfuhrung. Die drei ursprunglichen Glocken aus den Jahren 1754, 1781 und 1825 wurden wahrend des Ersten Weltkriegs requiriert und nach Kriegsende durch drei neue, 1921 bis 1922 gegossene Glocken ersetzt. Sie tragen die Namen Viera, Nadej und Laska (deutsch: Glaube, Hoffnung, Liebe). Seit 1963 ist die Kirche unter der Nummer 356/1 Nationales Kulturdenkmal der Slowakei. Inneres Das Innere der Kirche ist uberwiegend im Barockstil gestaltet. Der holzerne barocke Altar mit Renaissance-Resten aus dem Jahr 1693 stammt noch aus dem Vorgangerbau und hat sechs gemalte Tafeln mit dem Zentralbild Christi Verklarung, Darstellungen der Dreifaltigkeit und Auferstehung Christi im Aufbau, des Letzten Abendmahls in der Predella und seitlich zwei Apostel. An den Seiten befinden sich vier Plastiken: zwei großere der Apostel Petrus und Paulus sowie daruber zwei kleinere von Mose und Aaron. Auch die Kanzel mit gemalten Tafeln, auf denen die Evangelisten abgebildet sind, und Skulpturen von zwei Engeln mit zwei Wappen daruber stand ursprunglich in der alten Kirche. Die Urheberschaft sowohl der Kanzel als auch des Altars wird dem Zipser Holzschnitzer Johann Lerch aus Kesmark oder einem Meister in seinem Kreis zugeschrieben. Das Taufbecken aus Sandstein stand wahrscheinlich ebenfalls bereits in der alten Kirche. An den Brustungen der zweigeschossig gebauten Emporen sind volkstumliche Malereien aus der Werkstatt eines unbekannten Kunstlers angebracht. Dargestellt sind neben Kirchenvatern auch Musikanten, Konig David, Szenen aus der Bibel (mit reichlichen Verzierungen von Pflanzen und Tieren) sowie Propheten. Nicht alle Malereien sind erhalten und die heutige Reihenfolge entspricht nicht immer dem behandelten biblischen Thema. Auch an den Saulen unter den Emporen sind liturgische Motive gemalt. An der Brustung der fur Angehorige des Landadels bestimmten Empore im Altarraum befinden sich drei gemalte Wappen mit Initialen der wichtigsten Patronatsfamilien der Gemeinde, und zwar Pottornay, Luby und Okolicsanyi. Die Olgemalde von Martin Luther und Philipp Melanchthon aus der Mitte des 18. Jahrhunderts vervollstandigen die Einrichtung und hangen an der Wand zwischen dem Altar und der Kanzel. Der Kronleuchter aus dem Jahr 1780 ist aus venezianischem Glas. Orgel Die ursprungliche Orgel aus dem Vorgangerbau, ein Orgelpositiv mit sechs Registern, wurde im spaten 17. Jahrhundert in der Werkstatt von Georg Demicher gebaut. Die evangelische Kirchengemeinde veraußerte 1754 dieses Instrument an die Gemeinde Liptovska Sielnica und erwarb stattdessen ein neues Positiv. Als der ursprungliche Ort Liptovska Sielnica wegen des Baus der Talsperre Liptovska Mara in den 1970er Jahren aufgegeben werden musste, wurde die alte Orgel in die Allerheiligenkirche in Ludrova gebracht und restauriert. Dort wurde sie in den fruhen 1990er Jahren durch Vandalen zerstort. Das neue Positiv mit ebenfalls sechs Registern aus dem Jahr 1754 wurde vom Neusohler Orgelbaumeister Martin Podkonicky gebaut. Das am Untergehause stehende Chronogramm GlorIfICate DeVM Organo In CongregatIone SIon (MDCCLVIIIII = 1760) bezieht sich wahrscheinlich auf das Jahr der kunstlerischen Gestaltung. Das Positiv wurde 1774 unverandert in die neue Kirche ubernommen und war bis 1943 in Betrieb, als die Kirchengemeinde eine neue Orgel von Julius Guna aus Presov fur die Kirche angeschafft hatte. Von dem nun uberflussigen barocken Instrument blieb nur der polychromierte und vergoldete Prospekt. Die Original-Zinnpfeifen gingen verloren, das Verschwinden wird undisziplinierten Besuchern zugeschrieben. Beim Wiederaufbau der Kirche in Svaty Kriz wurde auch das fast vergessene Positiv in der Orgelbauwerkstatt des Kommunalbetriebs im tschechischen Kutna Hora restauriert. Die fehlenden Pfeifen wurden durch neue im Stil von Martin Podkonicky ersetzt, zudem mussten die ebenfalls fehlenden Keilbalge durch Magazinbalge ersetzt werden. Translozierung und heutiger Zustand Mit dem Bau der Talsperre Liptovska Mara in den 1960er und 1970er Jahren begannen Bemuhungen um den Erhalt der Kirche. Im Gegensatz zum Dorf Paludza lag sie zwar außerhalb der vorgesehenen Wasserflache des Stausees, doch durch den erhohten Grundwasserspiegel waren erhebliche Schaden zu erwarten. Nachdem Losungen wie Erhohung des Gelandes zu einer kunstlichen Insel oder Errichtung eines Schutzdamms verworfen worden waren, entschied man sich, die Kirche an einen anderen Standort zu translozieren. Zuerst sollte sie als rein museales Objekt entweder im Museum des Liptauer Dorfes (slowakisch Muzeum liptovskej dediny) in Pribylina oder im Museum des slowakischen Dorfes (slowakisch Muzeum slovenskej dediny) in Martin ausgestellt werden, letztlich konnten aber die Beibehaltung der liturgischen Funktion und die Versetzung in der Nahe durchgesetzt werden. Die holzernen Teile wurden einzeln durchnummeriert und 1974/1975 wurde die Kirche am ursprunglichen Standort abgebaut. Die gut erhaltenen Teile wurden konserviert, die am meisten beschadigten gegen neue ausgetauscht. 1976 bis 1978 wurde die Kirche auf einem Hugel einen Kilometer sudlich von Svaty Kriz wiederaufgebaut und am 22. August 1982 feierlich geweiht. In der Kirche werden regelmaßig Sonntagsgottesdienste gehalten. Das Innere ist fur Besucher zu bestimmten Zeiten oder nach Voranmeldung offen. Literatur Milos Dudas: Drevene artikularne a tolerancne chramy na Slovensku. Tranoscius, Liptovsky Mikulas 2011, ISBN 978-80-7140-375-3, S. 182–199 (slowakisch). Ernst Hochberger: Das große Buch der Slowakei. 5. erganzte und erweiterte Auflage. Sinn, 2017, ISBN 978-3-921888-15-5, S. 375–376 (Lemma Svaty Kriz). Weblinks Seite der evangelischen Kirchengemeinde Svaty Kriz-Lazisko zur Kirche Einzelnachweise	Die holzerne Artikularkirche von Svaty Kriz ist ein evangelisches Kirchengebaude im nordslowakischen Ort Svaty Kriz im Okres Liptovsky Mikulas. Sie ist eine von funf verbliebenen holzernen Artikularkirchen (slowakisch Artikularne kostoly) der Slowakei. Die Kirche steht sudlich von Svaty Kriz und westlich von Lazisko auf einer Anhohe auf der linken Seite der Paludzanka. Ursprunglich stand sie etwa funf Kilometer weiter nordlich, auf einem Hang sudlich des Ortskerns von Paludza. Nach Uberflutung von Paludza durch einen in den 1970er Jahren entstandenen Stausee nach dem Bau der Talsperre Liptovska Mara wurde sie an den heutigen Standort transloziert.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Hölzerne_Artikularkirche_von_Svätý_Kríž" }
c-532	Ronnie Michael Ekelund (* 21. August 1972 in Glostrup) ist ein ehemaliger danischer Fußballspieler. In seiner Profikarriere zwischen 1988 und 2004 spielte er unter anderem fur Brøndby IF, den FC Barcelona, Manchester City und die San Jose Earthquakes. Karriere = Verein = Ekelund begann seine Profikarriere bei Brøndby IF, wo er 1988 mit 15 Jahren zum jungsten je in der 1. Division eingesetzten Spieler wurde. Mit Brøndby gewann er 1990 und 1991 zwei danische Meisterschaften. 1992 wechselte er zum FC Barcelona, wo er in den folgenden zwei Spielzeiten jedoch fast ausschließlich in der zweiten Mannschaft eingesetzt wurde. Am 19. Marz 1994 kam er bei einem 1:1 gegen Racing Santander zu seinem einzigen Einsatz in der Primera Division. In den Folgejahren wurde Ekelund, immer noch bei Barcelona unter Vertrag, an die englischen Klubs Southampton, Manchester City und Coventry City sowie den danischen Lyngby BK verliehen. Zur Saison 1996/97 unterschrieb er wieder einen Vertrag in Danemark, diesmal bei Odense BK. 1999 spielte Ekelund in der franzosischen Ligue 2 beim FC Toulouse. Nach einer kurzen Zwischenstation in England beim FC Walsall entschloss er sich 2001 seine Karriere in der Major League Soccer in den USA zu beenden. Was folgte, war noch einmal eine sehr erfolgreiche Zeit bei den San Jose Earthquakes, mit denen Ekelund 2001 und 2003 den MLS Cup gewinnen konnte. Nachdem er Ende 2004 seine Karriere bei den Earthquakes beendet hatte, spielte er 2005/06 noch eine Saison Indoor Soccer fur die California Cougars in der Major Arena Soccer League. = Nationalmannschaft = Ekelund kam ab 1987 in verschiedenen Juniorennationalmannschaften Danemarks zum Einsatz. 1992 nahm er als Stammspieler mit der U-21 Nationalmannschaft an der Europameisterschaft teil. Das Erreichen des Halbfinals ist bis heute (Stand: 2024) das beste Ergebnis, das eine danische U21 je erreicht hat. Die zwei Halbfinalniederlagen in Hin- und Ruckspiel gegen den spateren Europameister Italien konnte Ekelund allerdings auch nicht verhindern. Im Anschluss wurde Ekelund auch in den Kader fur die Olympischen Sommerspiele 1992 berufen, wo die danische Mannschaft nach zwei Unentschieden und einer Niederlage als Gruppenletzter ausschied. Ekelund stand in zwei der drei Spiele in der Startelf. Titel und Auszeichnungen = Vereinstitel = Danischer Meister: 1990, 1991 Spanischer Meister: 1994 MLS Cup: 2001, 2003 = Individuell = MLS Best XI: 2002 Nach der Profikarriere Nachdem seine Frau Claire zum Ende seiner Fußballkarriere Moglichkeiten suchte, die gemeinsame Tochter auch bei Ekelunds Spielen zu stillen (siehe auch Stillen in der Offentlichkeit in den USA), grundete das Ehepaar 2004 das Unternehmen Bebe Au Lait. Zunachst wurden vor allem so genannte nursing cover, also Sichtschutztucher fur das Stillen in der Offentlichkeit, entwickelt und verkauft. Spater wurde die Produktpalette des Unternehmens, auch durch Unternehmensakquisitionen, immer wieder erweitert. Weblinks Ronnie Ekelund in der Datenbank von transfermarkt.de Ronnie Ekelund in der Datenbank von weltfussball.de Einzelnachweise	Ronnie Michael Ekelund (* 21. August 1972 in Glostrup) ist ein ehemaliger danischer Fußballspieler. In seiner Profikarriere zwischen 1988 und 2004 spielte er unter anderem fur Brøndby IF, den FC Barcelona, Manchester City und die San Jose Earthquakes.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Ronnie_Ekelund" }
c-533	Svetlana Moshkovich (russisch Светлана Владимировна Мошкович / Swetlana Wladimirowna Moschkowitsch; * 4. Juni 1983 in Krasnojarsk, Russische SFSR, Sowjetunion) ist eine russisch-osterreichische Paracyclerin, die Rennen mit dem Handbike bestreitet. Werdegang Svetlana Moshkovich ist in Krasnojarsk aufgewachsen, wo sie auch an der padagogischen Universitat studiert hat und nebenbei als Flugbegleiterin gearbeitet hat. Im Jahr 2004 wurde Svetlana Moshkovich bei einem Autounfall schwer am Ruckenmark verletzt. Ihr Freund und ein weiterer Freund starben bei diesem Unfall, sie selbst muss seitdem einen Rollstuhl nutzen. Vor diesem Unfall hatte sie Tanzsport betrieben. Im Rahmen einer Reha-Maßnahme kam sie aus Russland nach Heidelberg. Da sich das Leben fur einen korperbehinderten Menschen in Deutschland selbststandiger als in Russland meistern ließ, beschloss sie 2009 zu bleiben. Sie setzte ihr Studium in Computerlinguistik fort und begann, mit dem Handbike Sport zu treiben, was ihr ein Gefuhl der Freiheit vermittelte. Anschließend nahm sie ein Sportstudium in Innsbruck auf, wo sie seit 2014 lebt. 2022 wurde Svetlana Moshkovich osterreichische Staatsburgerin. Ab 2011 bestritt Moshkovich Weltcup-Rennen im Paracycling, zunachst fur Russland. Bei den Sommer-Paralympics 2012 in London belegte sie den dritten Platz im Zeitfahren; im Straßenrennen wurde sie Sechste. 2015 errang sie den Weltmeistertitel im Zeitfahren, und sie errang weitere Medaillen bei Weltmeisterschaften und anderen Rennen. 2021 startete sie bei den Paralympics in Tokio, wurde Vierte im Straßenrennen und Neunte im Zeitfahren. 2015, 2018 und 2023 gewann Moshkovich die Gesamtwertung des Weltcups. Im September 2023 wurde ihr die Genehmigung erteilt, bei Großveranstaltungen wie den Paralympics und Weltmeisterschaften kunftig fur Osterreich zu starten. Fur 2024 plante sie, bei den Paralympics in Paris zu starten und einen Stundenweltrekord aufzustellen. Fur die Schlussfeier der Paralympics 2024 wurde sie neben Thomas Fruhwirth als osterreichische Fahnentragerin ausgewahlt. Am 22. Februar 2025 stellte Svetlana Moshkovich im Tissot Velodrome im schweizerischen Grenchen einen Handbike-Stundenweltrekord auf: Sie legte als erste Frau innerhalb einer Stunde die Distanz von 36,132 Kilometer in 60 Minuten zuruck. Bis zu diesem Tag gab es den Rekord nur fur Manner; er liegt bei 47,289 km Kilometer und wurde 2022 vom Niederlander Geert Schipper aufgestellt.John Levison: Paratriathlete Geert Schipper sets new hand-cycling Hour Record. In: tri247.com. 9. November 2022, abgerufen am 23. Februar 2025 (englisch). Ehrungen 2023 und 2024 wurde Svetlana Moshkovich osterreichische Paracyclerin des Jahres. Erfolge 2012 Paralympics – Zeitfahren 2013 Weltmeisterschaft – Zeitfahren, Straßenrennen 2014 Weltmeisterschaft – Zeitfahren, Straßenrennen 2015 Weltmeisterin – Zeitfahren Gesamtwertung Weltcup 2017 Weltmeisterschaft – Straßenrennen Weltmeisterschaft – Zeitfahren 2018 Weltmeisterschaft – Zeitfahren, Straßenrennen Gesamtwertung Weltcup 2021 Weltmeisterschaft – Straßenrennen Europameisterschaft – Zeitfahren 2023 Gesamtwertung Weltcup 2024 Weltmeisterin – Einzelzeitfahren Weblinks Svetlana Moshkovich. In: para-news.ch. 26. Mai 2023, abgerufen am 8. Februar 2024. Personliche Website Einzelnachweise	Svetlana Moshkovich (russisch Светлана Владимировна Мошкович / Swetlana Wladimirowna Moschkowitsch; * 4. Juni 1983 in Krasnojarsk, Russische SFSR, Sowjetunion) ist eine russisch-osterreichische Paracyclerin, die Rennen mit dem Handbike bestreitet.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Svetlana_Moshkovich" }
c-534	Mut zur Erziehung war der Titel eines wissenschaftlichen Kongresses, der vom 9. bis 10. Januar 1978 im Wissenschaftszentrum Bonn stattfand. Geschichte Der Kongress wurde von Kurt Aurin gemeinsam mit dem nordrhein-westfalischen Kultusminister Jurgen Girgensohn vorbereitet und fand schließlich unter der Leitung von Golo Mann, Hermann Lubbe und Robert Spaemann statt. Die Schirmherrschaft hatte der damalige Bundesprasident Walter Scheel inne. Zuvor gab es ein vorbereitendes Komitee, das im Vorfeld der Tagung neun Thesen zur Erziehung formulierte, die in der Ruckschau als bestimmend fur den Inhalt des Kongresses wahrgenommen werden sollten. Als Vater der Thesen gilt der Philosoph Hermann Lubbe. Sowohl die Referate im Rahmen der Tagung als auch die verabschiedeten Thesen zielten laut Dietrich Benner darauf ab, „eine Tendenzwende in der Bundesdeutschen Bildungspolitik einzuleiten und die Irrtumer einer sogenannten kulturrevolutionar-emanzipatorischen Padagogik durch die Ruckkehr zu Grundsatzen einer affirmativen oder bejahenden Erziehung zu korrigieren“. Der Erziehungswissenschaftler Hartmut von Hentig hielt im Rahmen des Kongresses eine Gegenrede, in der er auf „Problemverkurzungen und ideologische Befangenheit der proklamierten Tendenzwende“ aufmerksam machte. Nicht zuletzt aufgrund des stark unterschiedlichen fachlichen Hintergrunds der Redner und Teilnehmer gilt der Kongress nicht als fachwissenschaftliche Tagung. Auch im Selbstverstandnis der Teilnehmer war man eher um politische als um disziplinare Wirkung bemuht. 1993 veranstaltete die Konrad-Adenauer-Stiftung eine Konferenz gleichen Namens in Sankt Augustin, die sich auf den Kongress von 1978 bezog. Als Ehrengast war Wilhelm Hahn eingeladen. Neun Thesen zur Erziehung Im Rahmen des Kongresses wurden neun Thesen zur Erziehung verabschiedet. Die Thesen richteten sich inhaltlich vor allem gegen ein vorgeblich falsches Verstandnis von padagogisch wichtigen philosophischen Grundbegriffen, wie „Mundigkeit“, „Gluck“ und „Autoritat“. (Thesen 1, 2) Sie konstatieren die Notwendigkeit von angeblich falschlicherweise als veraltet angesehenen Tugenden wie „Ordnung“ und „Fleiß“. (These 3) Des Weiteren richten sie sich gegen eine vermeintliche Politisierung und Ideologisierung von Erziehung und Schule. (Thesen 4, 5, 7) Auch egalitare Bestrebungen werden als schadlich fur den Erziehungsprozess angesehen, denn Chancengleichheit setze stets „ungleich verteilte Moglichkeiten ihrer Nutzung frei“. (These 6) Zudem werden Szientismus-kritische Standpunkte vertreten und einer „Verwissenschaftlichung des Unterrichts“ wird die Bedeutung von Erfahrung und Kultur fur den Erziehungsprozess gegenubergestellt. (Thesen 8, 9) Wirkung und Rezeption Bereits im Marz 1978 wurde im Rahmen des in Tubingen stattfindenden Kongresses der Deutschen Gesellschaft fur Erziehungswissenschaft (DGfE) von einer ad hoc zusammengetretenen Gruppe eine kritische Stellungnahme zu den Thesen des Bonner Kongresses vorbereitet. Diese „Tubinger Erklarung“ wurde anschließend in der Mitgliederversammlung der DGfE besprochen, aber nicht formell verabschiedet. Eine tiefergehende Auseinandersetzung mit den Inhalten des Bonner Kongresses wurde schließlich von einer Arbeitsgruppe des Instituts fur Erziehungswissenschaft an der Universitat Munster erarbeitet. Die verabschiedeten Thesen wurden als „padagogische[s] Glaubensbekenntnis der ‚Wertkonservativen‘“ bezeichnet. Der Kongress wurde als Teil eines bildungspolitischen und erziehungswissenschaftlichen „Roll-Backs“ eingeordnet, in dem eine Abkehr von der Kritischen Erziehungswissenschaft stattfand. Die verabschiedeten Thesen gelten als publikumswirksame Zuspitzung von sich bereits zuvor anbahnenden konservativen Tendenzen in der Padagogik. Die Veranstaltung ist damit als Teil einer ab den 1970er Jahren von konservativer Seite in verschiedenen gesellschaftlichen Bereichen der Bundesrepublik angestrebten „Tendenzwende“ anzusehen. Die Thesen fanden in der Erziehungswissenschaft nahezu keine positive Rezeption. Bekannte Teilnehmer Literatur Wissenschaftszentrum Bonn: Mut zur Erziehung. Beitrage zu einem Forum am 9./10. Januar 1978 im Wissenschaftszentrum Bonn-Bad Godesberg, Klett-Cotta, Stuttgart 1979, ISBN 978-3-12-911760-6. Dietrich Benner (Hrsg.): Entgegnungen zum Bonner Forum Mut zur Erziehung, Urban und Schwarzenberg, Munchen/Wien/Baltimore 1978, ISBN 978-3-541-40791-0. Karl Neumann: „Mut zur Erziehung“. Kritische und konservative Tendenzen in der gegenwartigen Bildungspolitik in: DDS, Bd. 71, H. 3 (1979), S. 142–154. Michael Rux (Hrsg.): Tendenzwende oder Mut zur Erziehung. Eine Sammlung von kritischen Beitragen, Analysen und Stellungnahmen aus den Jahrgangen 1978–1981 der Lehrerzeitung Baden-Wurttemberg. Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft Baden-Wurttemberg, Stuttgart 1982. Dietrich Benner: Die fehlende Padagogik in den Thesen des Bonner Forums „Mut zur Erziehung“, in: Schweizer Schule Bd. 72, H. 9 (1985), S.& 33–39, https://doi.org/10.5169/seals-533320. Herbert Zdarzil: „Mut zur Erziehung“. Ruckblick auf eine padagogisch-bildungspolitische Kontroverse in: Vierteljahrsschrift fur wissenschaftliche Padagogik, Bd. 62, H. 3 (1986), S. 396–410, https://doi.org/10.30965/25890581-06203008. Weblinks Neun Thesen des Kongresses „Mut zur Erziehung“, welt.de, 18. September 2004 Einzelnachweise	Mut zur Erziehung war der Titel eines wissenschaftlichen Kongresses, der vom 9. bis 10. Januar 1978 im Wissenschaftszentrum Bonn stattfand.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Mut_zur_Erziehung" }
c-535	Die 1937 eingeweihte Kathedrale von Dili war bis zu ihrer Zerstorung 1942 die Hauptkirche der Kolonie Portugiesisch-Timor. Sie stand in Dili im Stadtteil Colmera. Geschichte Die zwischen 1867 und 1877 erbaute Hauptkirche (portugiesisch Igreja matriz) der Kolonialhauptstadt Dili wurde fur den Bau der neuen Kathedrale 1933 abgerissen. Der Neubau wurde mit Hilfe von Macau finanziert und soll eine Million Pataca gekostet haben. Am 3. Oktober 1937 wurde die neue Kirche eingeweiht. Am 4. September 1940 wurde das Bistum Dili mit der papstlichen Bulle Solemnibus Conventionubus vom bisherigen Bistum Macau abgetrennt und umfasste damals die gesamte Kolonie Portugiesisch-Timor. Das 1937 eingeweihte Gotteshaus wurde damit auch kirchenrechtlich zur Kathedrale. Jaime Garcia Goulart wurde am 18. Januar 1941 zum Apostolischen Administrator ernannt, nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er erster Bischof von Dili. Im Zweiten Weltkrieg wurde die Kathedrale wahrend der Schlacht um Timor zerstort. Die Alliierten hatten 1941 zunachst die neutrale portugiesische Kolonie besetzt, worauf die Japaner im Februar 1942 angriffen. Die Alliierten zogen sich daraufhin in die Berge zuruck und begannen einen Guerillakrieg. Ab Marz bombardierten sie zudem japanische Stellungen und die Stadte. Ab dem fruhen Morgen des 3. Novembers 1942 griff die 2. Squadron der Royal Australian Air Force (RAAF) zusammen mit bis zu neun B-26-Bombern der United States Army Air Forces Dili funfmal an. Im Gegensatz zu fruheren Angriffen auf Dili gab es diesmal keine klaren militarischen Ziele, sondern man bombardierte gezielt das Stadtzentrum mit der Kathedrale. Australische Bodentruppen hatten das Gerucht gemeldet, in der Kirche wurden Kampfflugzeuge zusammengebaut. Nach anderen Informationen diente die Kathedrale 3000 japanischen Soldaten als Unterkunft. Australische Soldaten beobachteten die Zerstorung der Kathedrale. Eine Bombe traf das Dach, eine zweite eine Seitenwand. Die Ruine wurde abgetragen und ihre Steine zwischen 1946 und 1948 fur den Bau eines kleinen provisorischen Anlegers fur Passagiere und zum Entladen von schweren Lasten verwendet. Auf der Flache vor dem ehemaligen Standort der Kathedrale entstand in den Nachkriegsjahren der neue Amtssitz des Gouverneurs. An der Stelle, an der die Kathedrale gestanden hatte, baute die indonesische Besatzungsmacht in den 1990er-Jahren das Gebaude des Regionalparlaments, das heutige Nationalparlament Osttimors. Die heutige Kathedrale von Dili liegt weiter westlich. Bis zu ihrer Einweihung 1989 war die Kirche Santo Antonio de Motael die Hauptkirche von Dili. Das Bauwerk Das strahlend weiße Gebaude hatte zwei Zwillingsturme und war mit roten und blauen Bleiglasfenstern hinter dem Hauptaltar ausgestattet. Die Glocken waren in der gesamten Stadt zu horen. Weblinks Einzelnachweise	Die 1937 eingeweihte Kathedrale von Dili war bis zu ihrer Zerstorung 1942 die Hauptkirche der Kolonie Portugiesisch-Timor. Sie stand in Dili im Stadtteil Colmera.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Kathedrale_von_Dili_(1937)" }
c-536	Orton Chirwa (geboren am 30. Januar 1919; gestorben am 20. Oktober 1992) war ein Anwalt und politischer Fuhrer im kolonialen Nyasaland. Nach der Unabhangigkeit war er Justizminister von Malawi und Attorney General (Generalstaatsanwalt). Nach einem Streit mit Malawis autokratischem Prasidenten Hastings Kamuzu Banda wurde Chirwa zusammen mit seiner Frau Vera Chirwa ins Exil getrieben. Nachdem sie im Ausland entfuhrt worden waren, wurden sie in Malawi wegen Hochverrats angeklagt und zum Tode verurteilt. Amnesty International bezeichnete das Ehepaar als politische Gefangene (prisoners of conscience). Nach mehreren Jahren im Todestrakt in Malawi und 1984 erfolgter Umwandlung des Urteils in eine lebenslange Freiheitsstrafe starb Orton Chirwa am 20. Oktober 1992 im Gefangnis. Leben = Jugend und Ausbildung = Uber die Jugend von Orton Edgar Ching’oli Chirwa gibt es nur wenig Informationen. Er erhielt seine akademische Ausbildung an der University of Fort Hare in Sudafrika. 1951 verfasste er ein langes Memorandum gegen die Foderation mit Sudrhodesien, die er dem Colonial Secretary James Griffiths und dem Commonwealth Relations Secretary Patrick Gordon Walker ubergab, als sie Nyasaland im August und September 1951 besuchten, um die Einschatzungen der Afrikaner zu diesem Thema einzuholen. Wahrend der Lancaster House Conference 1952, bei der die Foderation diskutiert wurde, zog er in akademischer Robe „die Massen mit seinen sorgfaltig argumentierten Angriffen auf den foderalen Plan auf Dorfmarkten und in Versammlungsraumen in seinen Bann“. Er stand zu dieser Zeit bereits seit vier Jahren mit Hastings Banda in Korrespondenz. Trotz weitverbreiteter Gegenstimmen wurde Nyasaland 1953 in die Foderation von Rhodesien und Nyasaland eingebunden. 1954 schloss sich Chirwa mit Charles Matinga und Andrew Mponda zur kurzlebigen Nyasaland Progressive Association zusammen, die unter den realen Bedingungen in der neuen Foderation arbeiten wollte. Zwischen 1954 und etwa 1956 war Chirwa als Instructor am Domasi Teacher Training College eingesetzt, wo er zusammen mit David Rubadiri und Alec Nyasulu aktiv daran arbeitete, seinen Studenten ein nationalistisches politisches Bewusstsein zu vermitteln. Politik 1959 verbot die britische Kolonialregierung den Nyasaland African Congress (NAC) und verhaftete die meisten Fuhrer der politischen Partei, darunter Orton Chirwa und Banda, in der Massenaktion Operation Sunrise. Orton Chirwa wurde kurze Zeit im Khami-Gefangnis in der Nahe von Bulawayo in Sudrhodesien inhaftiert, bevor er am 1. August 1959 freigelassen wurde. Er wurde der erste Prasident der Malawi Congress Party (MCP), einer Nachfolgepartei der NAC, die am 30. September 1959 gegrundet wurde. Es gab Widerstande gegen diese Ernennung, insbesondere von Kanyama Chiume, welcher ihn wegen seiner fruheren Verbindung mit der foderationstoleranten Nyasaland Progressive Association als ungeeignet ansah. Es wurde vermutet, dass die britische Regierung gehofft hatte, dass Chirwa als gemaßigter Nationalist die Fuhrung ubernehmen wurde, aber es wurde bald klar, dass er Banda lediglich „den Sitz warm halten“ wollte. Als er im November 1959 Iain Macleod besuchte, den Kolonialsekretar in der konservativen Regierung unter Harold Macmillan, machte er deutlich, dass die MCP nur mit Banda als Chef uber die Unabhangigkeit verhandeln wurde. Drei Tage nachdem Banda am 2. April 1960 aus dem Gwelo-Gefangnis entlassen worden war, lud Orton Chirwa ihn zusammen mit anderen NAC-Fuhrern ein, fur das Amt des Prasidenten der MCP zu kandidieren. Chirwa trat zuruck und Banda ubernahm die Fuhrung der Malawi Congress Party, die in der Folge dann Malawi 1964 in die Unabhangigkeit fuhrte. Harold Macmillan besuchte Nyasaland im Jahr 1960 und Chirwa organisierte am 25. Januar in Blantyre einen Protest, der in den britischen Zeitungen wegen seiner Gewalttatigkeit Beachtung fand. Im Vorfeld der Wahlen im Jahr 1962 und erneut im Jahr 1963 verurteilte er lautstark die Versuche anderer Afrikaner, politische Parteien gegen die MCP zu grunden, wobei er und David Rubadira zu dieser Zeit offen fur eine totalitare Herrschaft unter der MCP eintraten. Orton Chirwa wurde in Bandas Ubergangsverwaltung, die 1962 das Amt antrat, zum Parlamentarischen Sekretar (Parliamentary Secretary) im Justizministerium ernannt (eine Position, die etwas unter der Position des Ministers war). Im Vorfeld der Wahlen zur Nationalversammlung 1964 forderte er aktiv den Einsatz „traditioneller Gerichte“ (traditional courts) als Alternative zur bestehenden Justiz. Das war ein umstrittener Schritt, da diese Gerichte einem erheblichen politischen Einfluss unterlagen und vom Obersten Richter und vom Gouverneur Glyn Jones heftig dafur kritisiert wurden, weil sie Hunderte Falle politisch motivierter Einschuchterung in Form von Ubergriffen, Morden, Brandstiftung und Erntezerstorung sowie Falle von Einschuchterung gegen Zeugen Jehovas nicht untersuchten und strafrechtlich verfolgten. 1963 drohte Chirwa, Anklage gegen die Nyasaland Times aufgrund des Sedition Act zu erheben, weil diese Zeitung uber oppositionelle politische Parteien berichtete. Im Jahr 1964 wurde Chirwa Justizminister des unabhangigen Malawi und Generalstaatsanwalt (Attorney General), trat aber schon bald zusammen mit anderen Ministern in der Cabinet Crisis of 1964 zuruck. Als er anschließend versuchte, sich mit Banda zu versohnen, wurde er nach einem Treffen mit Banda im Regierungsgebaude von Bandas Leibwachter schwer zusammengeschlagen. Am 23. Oktober 1964 wurde der Sub-Chief Timbiri aus Chirwas Wahlkreis Nkahata Bay in Zomba ermordet. Die Polizei gab an, sie habe Beweise dafur, dass Chirwa beteiligt gewesen sei. Er floh Anfang November zusammen mit seiner Frau Vera nach Daressalam. = Exil und Entfuhrung = Durch Bandas autoritare Politik gezwungen, Malawi zu verlassen, ließen sich die Chirwas in Tansania nieder, wo Orton Chirwa als Anwalt lehrte und praktizierte. Er grundete eine neue politische Partei, die Malawi Freedom Movement, die in Malawi, zu der Zeit ein Einparteienstaat mit Banda als lebenslangem Prasidenten, kaum aktive Unterstutzung hatte. Wahrend die Eheleute Chirwa mit ihrem jungsten Sohn Fumbani Sambia besuchten, wurden sie an Heiligabend 1981 im Osten Sambias von malawischen Sicherheitskraften entfuhrt, verhaftet und unter dem Vorwurf des Hochverrats nach Malawi zuruckgebracht, obwohl sie angeblich versucht hatten, nach Malawi einzureisen. = Prozess = Ironischerweise wurden die Chirwas vor einem solchen „traditionellen“ Gericht angeklagt, fur dessen Einfuhrung sich Orton 1962 selbst eingesetzt hatte. Die Eheleute, beides Anwalte, mussten sich selbst verteidigen, da die traditionellen Gerichte in dem zweimonatigen Prozess keine externen Verteidiger erlaubten. Sie standen vor Richtern, die direkt von Banda ernannt waren. Dieser Fall zeigte die Mangel des Systems auf. Am Ende ihrer Berufung im Jahr 1983 lehnte die Minderheit der Berufungsrichter mit juristischer Ausbildung den Schuldspruch ab, die jedoch von der Mehrheit aus traditionellen Hauptlingen uberstimmt wurde. Bei ihrem Prozess argumentierten die Chirwas, sie seien im Dezember 1981 aus Sambia entfuhrt worden. Dies und der Vorwurf, sie hatten sich zum Sturz der Regierung außerhalb Malawis verschworen, hatten eigentlich zur Unzustandigkeit des traditionellen Gerichts fuhren mussen. Der Fall hatte immer noch vor dem Obersten Gerichtshof Malawis verhandelt werden konnen, aber dieses Gericht verlangte einen zweifelsfreien Schuldnachweis. Der Hochverratsprozess, der 1983 vor dem traditionellen Gericht der Sudregion gegen die Chirwas verhandelt wurde, basierte auf handschriftlichen Dokumenten, die angeblich bei ihrer Festnahme gefunden worden waren, und auf der „Expertenaussage“ eines Polizeibeamten, dass sie tatsachlich in Orton Chirwas Handschrift geschrieben seien. Als Beweismittel wurde auch eine nicht unterzeichnete Erklarung zugelassen, die angeblich von Orton Chirwa stammte, deren Urheberschaft er jedoch bestritt, sowie eine Abschrift eines angeblich aufgezeichneten Interviews, das er gegeben hatte. Den Chirwas war es nicht gestattet, Zeugen von außerhalb Malawis aufzurufen. Sie wurden beide zum Tode verurteilt und in das Zentralgefangnis in Zomba gebracht. Bei der Berufung der Chirwas beim National Traditional Court of Appeal wurden die Weigerung des Untergerichts, Zeugen der Verteidigung zuzulassen, die Zulassung der nicht unterzeichneten Aussage und die Akzeptanz eines Polizeibeamten als Sachverstandiger kritisiert und von einer Minderheit der Richter nicht akzeptiert, dass die Erstellung unveroffentlichter handschriftlicher Dokumente einem Verrat gleichkam. Das Berufungsgericht kam jedoch zu dem verbluffenden Schluss, dass die traditionellen Gerichte, auch wenn sie rechtlich nicht zustandig seien, ein traditionelles Recht hatten, die Chirwas vor Gericht zu stellen, und dass (trotz der Mangel bei der Behandlung des Falles durch das untere Gericht) ihre Entscheidung richtig war und bestehen bleiben sollte. Die Todesurteile wurden umgewandelt, Orton Chirwa starb spater im Gefangnis. Vera Chirwa wurde 1993 nach uber elf Jahren Haft, meist in Einzelhaft, aus dem Gefangnis entlassen. = Gefangenschaft und Tod = Im Zomba-Gefangnis wurde Orton Chirwa in Einzelhaft festgehalten und durfte keinen Kontakt zur Außenwelt haben. Acht Jahre lang durfte er nicht einmal seine Frau Vera sehen, die im selben Gefangnis festgehalten wurde. 1990 leitete Amnesty International eine Untersuchung ihres Schicksals ein und ernannte das Paar zu gewaltlosen politischen Gefangenen (prisoners of conscience). Als im Herbst 1992 eine Delegation britischer Rechtsexperten Orton und Vera im Gefangnis besuchen durfte, konnten sich die Chirwas zum ersten Mal seit acht Jahren wieder treffen. Nach Angaben der britischen Anwalte war er zum Zeitpunkt des Treffens nahezu taub und aufgrund unbehandelter Katarakte (Grauer Star) fast blind. Orton starb in seiner Zelle 3 Wochen spater im Alter von 73 Jahren. = Familie = Nkhondo Chirwa, der zweite Sohn von Orton und Vera, starb unerwartet am 18. Oktober 2016 in Kendal, Cumbria, England, seiner langjahrigen Heimatstadt, wo er mit seinen Kindern lebte. Er ist auf dem Parkside-Friedhof Kendal begraben. Bei seiner Beerdigung wurde Amnesty International fur deren Einsatz zugunsten der Familie Chirwa gewurdigt. Orton Chirwas Enkel, Orton Ndau, ist ebenfalls Anwalt. Orton Ndau schloss 2011 sein Jurastudium an der Howard University School of Law ab. Danach arbeitete Orton Ndau als Sachbearbeiter fur Kevin N. Fox, Oberrichter des US-Bezirksgerichts fur den sudlichen Bezirk von New York. Orton Ndau ist jetzt Anwalt bei Paul, Weiss, Rifkind, Wharton & Garrison LLP in New York. Literatur Philip Short: Banda. Routledge & Kegan Paul, London 1974. Joey Power: Political culture and nationalism in Malawi: building Kwacha. University Rochester Press 2010. ISBN 1-58046-310-X Weblinks Achutan (on behalf of Banda) and Amnesty International (on behalf of Orton and Vera Chirwa) v. Malawi, African Commission on Human and Peoples’ Rights, Comm. Nos. 64/92, 68/92, & 78/92, 1995. Einzelnachweise	Orton Chirwa (geboren am 30. Januar 1919; gestorben am 20. Oktober 1992) war ein Anwalt und politischer Fuhrer im kolonialen Nyasaland. Nach der Unabhangigkeit war er Justizminister von Malawi und Attorney General (Generalstaatsanwalt). Nach einem Streit mit Malawis autokratischem Prasidenten Hastings Kamuzu Banda wurde Chirwa zusammen mit seiner Frau Vera Chirwa ins Exil getrieben. Nachdem sie im Ausland entfuhrt worden waren, wurden sie in Malawi wegen Hochverrats angeklagt und zum Tode verurteilt. Amnesty International bezeichnete das Ehepaar als politische Gefangene (prisoners of conscience). Nach mehreren Jahren im Todestrakt in Malawi und 1984 erfolgter Umwandlung des Urteils in eine lebenslange Freiheitsstrafe starb Orton Chirwa am 20. Oktober 1992 im Gefangnis.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Orton_Chirwa" }
c-537	Das Lorenzoni-Repetiersystem wurde um 1680 in Italien entwickelt und in fruhen Hinterlader- und Repetierwaffen verwendet. Es gilt zwar als das ausgereifteste, das es fur Steinschlosswaffen gab, aber es war aufwendig herzustellen und nur bedingt sicher und zuverlassig. Daher war es nicht sonderlich weit verbreitet, wurde aber von verschiedenen Buchsenmachern noch bis Anfang des 19. Jahrhunderts kopiert. Geschichte Mitte des 17. Jahrhunderts experimentierten verschiedene Buchsenmacher, wie Mehrlade- bzw. Repetierwaffen mit dem damaligen Steinschloss konstruiert werden konnten. Es wurden mehrere Arten Magazin- und Repetiersysteme fur Geschosse und loses Schwarzpulver entwickelt. Der Deutsche Peter Kalthoff, der auch in den Niederlanden und Danemark tatig war, konstruierte sein Kalthoff-Repetiersystem im Jahre 1640. Ende des 17. Jahrhunderts erschien ein neues Repetiersystem, das eine markante Verbesserung gegenuber dem verwandten Kalthoff-Repetiersystem war und dem italienischen Buchsenmacher Lorenzoni zugeschrieben wird. Michele Lorenzoni (geboren vor 1683, gestorben 1733) aus Siena arbeitete in Florenz im Dienste der Medici. Die fruhsten Belege seines Wirkens an einer Repetierwaffe stammen aus dem Jahr 1684. Es ist deshalb anzunehmen, dass das System um 1680 entwickelt worden ist. Ob Lorenzoni wirklich der tatsachliche Erfinder war, ist umstritten. Auch andere italienische Buchsenmacher wie Giacomo Berselli aus Bologna und spater Rom (Schaffenszeit ca. 1660–1700) sowie Bartholomeo Cotel aus Genua (Schaffenszeit ca. 1670–1700) kommen in Frage, weil sie ebenfalls Waffen mit diesem Repetiersystem herstellten. In England stellte am Ende des 17. Jahrhunderts John Cookson Waffen mit diesem System her. Anfang des 18. Jahrhunderts nahm das Interesse an dem Repetiersystem ab. Moglicherweise wurden die Grenzen und Unzulanglichkeiten des Systems bekannt. Das System erlebte in der zweiten Halfte des 18. Jahrhunderts eine Renaissance. Waffen mit dem Lorenzoni-Repetiersystem wurden von bekannten englischen Buchsenmachern wie Henry Nock (1741–1804), Harvey Walklate Mortimer (1753–1819) oder der Wilson-Familie sowie Ivan Polin aus Tula in Russland hergestellt. Trotz aller Unzulanglichkeiten blieb das Lorenzoni-Repetiersystem bis zur Einfuhrung des Perkussionsrevolvers ab Mitte des 19. Jahrhunderts das zuverlassigste Repetiersystem. Technik Das Lorenzoni-Repetiersystem wurde hauptsachlich fur Pistolen, aber auch fur Musketen verwendet; das Prinzip blieb gleich, Unterschiede liegen hauptsachlich in der Position und Große der Magazine. Im Pistolengriff bzw. Hinterschaft der Muskete befinden sich zwei Rohrenmagazine, eins fur Pulver (4) und eins fur Geschosse (6). Bei Musketen kann Munition fur bis zu 20 Schuss untergebracht werden; bei Pistolen gibt es fur die Rohrenmagazine weniger Platz, entsprechend reicht die Munition fur bis zu 10 Schuss. Die Magazine sind uber Klappen entweder seitlich oder hinten am Griff bzw. Schaft zum Befullen zuganglich. Zwischen dem Lauf (11) und den beiden Rohrenmagazinen befindet sich eine horizontale Walze (3), die mit einem Hebel (5) vom Schutzen gedreht werden kann. Der Hebel ist auf der Gegenseite des Schlosses an der Walze befestigt. Die Walze hat zwei Aushohlungen, eine flache (1) fur die Aufnahme des Geschosses und eine tiefere (8) als Ladungskammer fur das Schwarzpulver. Die Ladungskammer ist uber einen Zundkanal mit dem Zundloch des Steinschlosses verbunden. An der Walze ist ein Mitnehmer (2) angebracht, um mit einer Schubstange (7) das Steinschloss zu spannen. Fur das Zundkraut gibt es ein separates, kleines Pulvermagazin (13) am Steinschloss. Eine Welle an der Walze unterhalb der Pfanne (12) ragt in das Zundkrautmagazin. Wird die Walze vom Schutzen gedreht, dreht sich diese Welle mit. Sie hat ebenfalls eine Aushohlung (14). Wahrend des Ladevorgangs wird die Welle so gedreht, dass die Aushohlung in das Zundkrautmagazin taucht. Dort nimmt sie die erforderliche Menge Zundkraut auf und wird dann wieder zuruckgedreht. In der schussbereiten Position bildet die Aushohlung den Boden der Pfanne. Bei vielen Waffen dieser Art ist der glatte Lauf abschraubbar. Bei den meisten Waffen gibt es im Rahmen uber der Walze ein Prufloch. Damit konnte der Schutze uberprufen, ob das Geschoss und die Ladungskammer korrekt geladen waren. Bei manchen Waffen gab es eine zusatzliche Offnung im Rahmen unterhalb der Walze; durch sie sollte uberschussiges Schwarzpulver, das sich zwischen Walze und Rahmen ansammelte, herausfallen. Ladevorgang (ohne Berucksichtigung des Zundkrautmagazins): Um die Waffe zu laden, muss der Schutze die Mundung nach unten halten und den Hebel nach unten (ahnlich wie bei einem Unterhebelrepetierer) in Richtung Lauf drehen. Bei etwa 135° passiert die Ladungskammer das Geschossmagazin. Die Ladungskammer hat am Eingang einen Schutz in Form eines Stegs bzw. Kreuzes (9) aus Metall, der verhindert, dass ein Geschoss in dieser Position in die Ladungskammer fallt. Etwa in dieser Position beginnt der Mitnehmer den Pfannendeckel des Steinschlosses zu schließen und mit einer Schubstange den Hahn zu spannen. Bei etwa 225° liegt die Ausbuchtung fur Geschosse unter dem Geschossmagazin und die Ladungskammer unter dem Pulvermagazin. Durch Schwerkraft rutschen das Geschoss und das Schwarzpulver aus den Magazinen in die dafur vorgesehenen Ausbuchtungen hinein. Der Pfannendeckel ist geschlossen und der Hahn gespannt. Der Schutze dreht den Hebel wieder in die andere Richtung zuruck. Zunachst fallt das Geschoss in das verbreiterte Mundstuck (10) des Laufs. Da sich der Lauf verjungt, fallt das Geschoss nicht weiter hinein. Der Schutze dreht den Hebel samt Walze in die Ausgangsposition. Dadurch wird die Ladungskammer mit dem Schwarzpulver hinter dem Geschoss im Lauf positioniert. Die Waffe ist schussbereit. Bewertung Das Lorenzoni-Repetiersystem hat wie auch der moderne Revolver keinen gasdichten Verschluss. Der Mechanismus musste sehr sorgfaltig, d. h. mit geringen Toleranzen, gefertigt werden. Sonst bestand die Gefahr, dass sich Schwarzpulverreste an der Walze sammeln und Funken vom Abschuss um die Walze zum Pulvermagazin zuruckwandern und es zur Explosion bringen. Eine gasdichte Liderung ließ sich beim damaligen Stand der Technik nicht herstellen. Das war erst viel spater mit weichmetallischen Patronenhulsen moglich, die sich beim Abschuss an die Wande des Patronenlagers anschmiegen und so eine Gasdichtigkeit gewahrleisten. Auch konnte zuruckgebliebene Glut in der Ladungskammer beim Zuruckschwenken an das Pulvermagazin zur Explosion des Magazins fuhren. Einige erhaltene Exemplare mit aufgesprengten Magazinen bezeugen, dass die Gefahr fur den Schutzen groß war. Auf der anderen Seite gibt es aber auch erhaltene Exemplare, die eine starke Abnutzung zeigen. Offensichtlich wurden mit ihnen viele Schusse erfolgreich abgegeben, so dass sie fur ihre Schutzen sicher genug waren. Im praktischen Gebrauch war der Mechanismus sicherlich anfallig fur Verklemmen, wenn sich Ruckstande des verbrannten Schwarzpulvers oder sonstige Verschmutzungen zwischen Walze und Rahmen ansammelten. Nur die besten Buchsenmacher ihrer Zeit konnten Waffen mit dem Lorenzoni-Repetiermechanismus herstellen. Die aufwendige Herstellung machte die Waffen sehr teuer, weshalb sie nur von wohlhabenden Privatpersonen gekauft wurden. Weblinks stegner: Heute wird geputzt! - Kunstsammlungen der Veste Coburg. In: veste.kunstsammlungen-coburg.de. 1. November 2021; abgerufen am 11. Marz 2024. Mehrschussiges Hinterlader - Steinschloss – Scheibenpistolenpaar von Giacomo Berselli. In: waffensammler-kuratorium.de. Abgerufen am 11. Marz 2024 Forgotten Weapons: Wilson's Lorenzoni Repeating Flintlock Musket auf YouTube, 23. November 2017, abgerufen am 11. Marz 2024 (Laufzeit: 8:58 min). Forgotten Weapons: London-Made Lorenzonis Repeating Flintlocks auf YouTube, 26. August 2016, abgerufen am 11. Marz 2024 (Laufzeit: 10:20 min). Forgotten Weapons: King Louis XV's Magnificent Engraved Lorenzoni Rifle auf YouTube, 25. Februar 2018, abgerufen am 11. Marz 2024 (Laufzeit: 7:23 min). Einzelnachweise	Das Lorenzoni-Repetiersystem wurde um 1680 in Italien entwickelt und in fruhen Hinterlader- und Repetierwaffen verwendet. Es gilt zwar als das ausgereifteste, das es fur Steinschlosswaffen gab, aber es war aufwendig herzustellen und nur bedingt sicher und zuverlassig. Daher war es nicht sonderlich weit verbreitet, wurde aber von verschiedenen Buchsenmachern noch bis Anfang des 19. Jahrhunderts kopiert.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Lorenzoni-Repetiersystem" }
c-538	Shunas Reise (japanisch シュナの旅 Shuna no Tabi) ist ein Manga des japanischen Autors und Zeichners Hayao Miyazaki. Die Geschichte erschien 1983 in Japan und 2023 auf Deutsch. Sie erzahlt von der Reise eines Prinzen durch eine feindselige Welt in das Land der Gottermenschen, um seinem armen Volk die Samen des goldenen Korns zu bringen. Inspiriert wurde der Manga vom tibetischen Marchen Der Prinz, der sich in einen Hund verwandelte. Handlung In einem abgelegenen Tal befindet sich ein kleiner und armer Feudalstaat. Als dessen Prinz Shuna eines Tages einen Reisenden findet, erzahlt dieser ihm kurz vor seinem Tod von goldenem Korn und gibt ihm einige Korner davon. Sie sind viel großer als die im Tal angebauten, aber unfruchtbar. Die Pflanze soll aus dem fernen Westen kommen. Obwohl die Alteren ihn abhalten wollen, macht Shuna sich auf, um die Samen zu finden und seinem Volk zu bringen. Mit seinem Reittier auf der Reise durch das fremde, feindselige Land trifft er Menschenjager und Kannibalen. In einer Stadt sieht er, wie Menschen gehandelt werden. Und er findet erneut das Korn, das die Handler fur die Sklaven einkaufen – von den Gottermenschen im Westen, wo der Mond untergehe. Shuna befreit zwei Madchen aus den Handen der Menschenhandler, die ihm zuvor zum Kauf angeboten wurden und deren altere ihm einen guten Rat gab. Gemeinsam reisen sie zu den Gottermenschen. Als das Land der Gottermenschen schon in Sicht ist, trennen sich die Wege Shunas und der Madchen. Er schickt sie nach Norden, wahrend er die Klippe und das Meer uberwindet, um sein Ziel zu erreichen. Im Wald des Landes der Gottermenschen trifft er auf ungewohnliche Tiere und dann riesenhafte Wesen, die an ihm vorbei in ihren Tod gehen. Schließlich gelangt er zu einem riesigen Gebaude, umgeben von Ackern. Er beobachtet, wie der „Mond“, eine Art Fluggerat, Menschen in das Gebaude abwirft und daraufhin die Wesen herauskommen und die Acker bestellen, auf denen in großer Geschwindigkeit das goldene Korn wachst. Da greift er sich eine Ahre und flieht, da im selben Moment die Wesen schreien und ihn eine Stimme aufruft einzuhalten. Nach langer Zeit kommt Shuna abgemagert und zerrissen im Bergdorf an, in dem das Madchen Thea mit ihrer Schwester Zuflucht gefunden hat. Sie verstecken ihn vor den misstrauischen Dorflern und pappeln ihn wieder auf. Doch Shuna hat alles vergessen; sogar zu sprechen hat er verlernt. Sie saen das Korn, hegen und schutzen die Pflanzen und als sie die erste Ernte einfahren, kehren Shunas Stimme und sein Gedachtnis zuruck. Als Thea mit einem Mann aus dem Dorf verheiratet werden soll, will sie nur den akzeptieren, der Shunas Reittier bandigen kann. So tritt Shuna vor die Dorfgemeinschaft, kann als Einziger die Bedingung erfullen und wird ihr Mann. Nach einer zweiten Ernte machen sie sich mit der Saat auf in Shunas Heimat. Entstehung und Veroffentlichung Die Geschichte basiert auf dem tibetischen Marchen Der Prinz, der sich in einen Hund verwandelte. In diesem begibt sich ein Prinz eines armen Landes auf die Reise, um fur sein Volk Gerstensamen vom Schlangenkonig zu stehlen, der ihn zur Strafe in einen Hund verwandelt. Miyazaki wollte das Marchen schon langer als Film umsetzen, fand dafur aber keine Unterstutzer. Schließlich kam der Verlag Tokuma Shoten auf ihn zu, es mit Bildern illustriert als Buch herauszubringen. Zu dieser Zeit hatte Miyazaki mehrere Ideen entwickelt, die er umzusetzen suchte. Die Grundstruktur des Marchens behielt Miyazaki bei, bettete es aber in ein Narrativ zu Sklaverei und uber die Entfremdung des Menschen von der Natur ein. Thea nimmt eine deutlich aktivere Rolle ein als die Frau in der Vorlage. Die Geschichte wird in wenigen Bildern je Seite erzahlt, die in aquarellierten Pastelltonen mit einer deutlichen Dominanz von Blau und Rosa gestaltet sind. Es gibt kaum Sprechblasen, sondern meist nur Blocktext neben den Bildern. Die Form ist fur Manga untypisch und lasst sich den emonogatari, den japanischen Bildergeschichten, zuordnen. Der Manga erschien erstmals am 15. Juni 1983 bei Tokuma Shoten in Japan. Bis 2022 erschienen keine Ubersetzungen. Im September 2023 erschien eine deutsche Fassung bei Reprodukt. Die Ubersetzung stammt von Nora Bierich. Eine englische Fassung wurde 2022 von First Second Books herausgegeben. Am 2. Mai 1987 wurde von NHK-FM ein 60-minutiges Horspiel auf Grundlage der Geschichte gesendet. Die Hauptrolle sprach Yoji Matsuda. Einordnung in das Werk Miyazakis Thea sei mit ihrer aktiven Rolle eine typische Heldin fur Miyazaki, so Alex Dudok de Wit. Der Held Shuna sei edel, aber auch eigensinnig und stolz. Seine Reise tritt er an, um seinen Mitmenschen zu helfen, aber gegen deren Rat und ohne eine anlassgebende Krise, wie in spateren Geschichten Miyazakis, sondern wegen des Versprechens auf ein leichteres Leben. Das Werk zeige deutlich wie kein anderes die Einflusse der Kulturen Asiens auf Miyazaki. So sehe man Statuen, die an die Buddha-Statuen von Bamiyan erinnern, und eine Stadt, die Chiwa ahnelt. Daruber hinaus sind Einflusse aus den Erdsee-Romanen erkennbar, an deren letztlich nicht umgesetzter Adaption Miyazaki zuvor gearbeitet hatte. Weitere Einflusse sind die Landschaften, die an Miyazakis fruheres Werk Sabaku no Tami erinnern. Der auf einem Elch-artigen Tier – einem Jakkul – reitende Protagonist, die weise alte Frau und die Banditen seien dem Film Die Schneekonigin (1957) entlehnt, so Raz Greenberg. Das Werk ist insofern außergewohnlich fur Miyazaki, als er keine andere fur sich alleinstehende Bildergeschichte geschaffen hat. Motive, Landschaften und Figuren des Mangas lassen sich in mehreren der spateren Werke Miyazakis finden, insbesondere in dem etwa zur gleichen Zeit begonnenen Nausicaa aus dem Tal der Winde, das in einer sehr ahnlichen Welt spielt und dessen Hauptfigur Thea ahnelt. Auch der Film Die Chroniken von Erdsee von 2006, bei dem Hayao Miyazakis Sohn Regie fuhrte, greift einige Elemente von Shunas Reise auf. Handlung und Ambiente spiegeln sich auch in Prinzessin Mononoke wieder, in dem ebenfalls ein Prinz in ein fremdes Land reist. Sein Reittier ist das gleiche wie Shunas. In Mononoke ist die Geschichte aber weiter gereift: Der Held reist nicht, um zuruckzukehren und sein Volk zu retten, sondern um sich selbst von einem Fluch zu befreien und nie zuruckzukehren. Das verbotene und verborgene Land, das von riesenhaften Wesen bevolkert wird, findet sich im Film Das Schloss im Himmel wieder. Die kleine Schwester von Thea zeigt Ahnlichkeit zu Mei aus Mein Nachbar Totoro. Rezeption Die englische Ausgabe wurde 2023 mit dem Eisner Award fur die beste Ausgabe eines asiatischen Buches ausgezeichnet. Im gleichen Jahr wurde diese Fassung fur den Harvey Award nominiert. Ebenfalls 2023 erhielt der Manga eine Nominierung fur den Preis des Festival International de la Bande Dessinee d’Angouleme fur Werke mit okologischen Themen. Der Manga fuhre „das zeichnerische Konnen des japanischen Animationsfilmers vor Augen, lasst aber die Komplexitat seiner spateren Arbeiten vermissen“, so Lars von Torne im Tagesspiegel. Der Inspiration, dem tibetanischen Marchen, verlieh Miyazaki mehr Spannung und Tiefe, schrieb Christoph Haas in der Tageszeitung. „Die zauberhaft-verwunschene Atmosphare, die dem Band zu eigen ist und einen von Seite zu Seite mehr gefangen nimmt, verdankt sich dieser Kolorierung, aber auch der freien Erzahlweise Miyazakis. Sie erklart nicht alles, was geschieht, sondern lasst das Wunderbare gerne unangetastet bestehen.“ Die deutsche Fanzeitschrift Funime beschreibt das Werk als „Mischung aus Manga, Kinderbuch und illustrierter Kurzgeschichte.“ „Dominierendes Element sind […] die wunderschonen, detaillierten Farbillustrationen“. „Fazit: Eine schone Geschichte, graphisch beeindruckend umgesetzt, und animehistorisch ausgesprochen bedeutungsvoll“. Das Buch erzahle eine wunderschone Geschichte, die „knapp, sparsam und klar“ erzahlt werde, so Alex Dudok de Wit. Die Sprache sei einfach wie die einer Fabel, aber Fans konnten „denselben kraftigen, ambivalenten Puls“ spuren, den sie aus anderen Werken Miyazakis kennen. Laut Raz Greenberg ist die Geschichte nicht sehr ausgeklugelt, aber wunderschon umgesetzt mit Nuancen, die jedem Handlungsort seine eigene Atmosphare geben. Weblinks Eintrag beim Incomplete Manga Guide Eintrag bei Anime News Network (englisch) Eintrag bei nausicaa.net Einzelnachweise	Shunas Reise (japanisch シュナの旅 Shuna no Tabi) ist ein Manga des japanischen Autors und Zeichners Hayao Miyazaki. Die Geschichte erschien 1983 in Japan und 2023 auf Deutsch. Sie erzahlt von der Reise eines Prinzen durch eine feindselige Welt in das Land der Gottermenschen, um seinem armen Volk die Samen des goldenen Korns zu bringen. Inspiriert wurde der Manga vom tibetischen Marchen Der Prinz, der sich in einen Hund verwandelte.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Shunas_Reise" }
c-539	Eva Bendien (* 8. Januar 1921 in Arnhem; † 8. Marz 2000 in Amsterdam) war eine niederlandische Kunsthandlerin, Galeristin und Grunderin der ersten Galerie fur zeitgenossische Kunst in den Niederlanden. Leben Eva Bendien war die Tochter des Englischlehrers Carel Herman Bendien (ca. 1878–1971) und von Johanna Maria Bendien (1887–1972). Ihre Eltern waren Idealisten und hingen sozialistischen Ideen an. Sie wurde zwar in eine judische Familie geboren, aber ihre Eltern praktizierten den judischen Glauben nicht, zudem war ihr Vater im Alter von 35 Jahren zum Christentum konvertiert und sehr religios. Sie wuchs mit den beiden jungeren Brudern Jacob „Jaap“ (1922–1944) und Hans in Arnhem in einem kulturell anregenden Umfeld auf. Ihr Vater las als Literaturliebhaber viel mit seinen Kindern. Eva Bendien machte zudem oft Besuche bei ihren Onkeln mutterlicherseits, dem Maler und Fotografen Paul Citroen und dem Zeichner und Maler Jacob Bendien (1899–1933). Bendien lebte mit dem Ehepaar Harrenstein-Schrader, das viele Verbindungen zur Welt der modernen Kunst hatte, in einem von Gerrit Rietveld gestalteten Haus in Amsterdam. Eva Bendien war von dem Haus, seiner Ausstattung und Inneneinrichtung fasziniert. Außerdem unternahm sie Ausstellungs- und Museumsbesuche. Da sie sich am christlichen Lyzeum in Arnhem nicht wohlfuhlte, wurde Eva Bendien von ihren Eltern fur zwei Jahre in die Reformschule Werkplaats Kindergemeenschap des Reformpadagogen Kees Boeke in Bilthoven bei Utrecht geschickt. Danach besuchte sie das Amsterdamer Montessori-Lyzeum, das sie 1939 mit dem „MMS-Diplom“ abschloss. Sie erhielt nie eine formale Ausbildung in Kunst oder Kunstgeschichte, arbeitete aber, vermittelt durch ihren Onkel Paul Citroen, nach Abschluss ihrer Schulausbildung ein Jahr lang als Assistentin des Direktors der Koninklijke Academie van Beeldende Kunsten in Den Haag. Sie durfte an seinen Kunstgeschichtskursen teilnehmen und half bei der Vorbereitung seines Unterrichts. Wahrend des Zweiten Weltkrieges und der Zeit unter deutscher Besatzung trug Eva Bendien keinen Judenstern und in ihrem Pass war kein „J“ fur ihre Zugehorigkeit zum Judentum eingestempelt. In den ersten Kriegsjahren konnte sie sich noch relativ frei bewegen, versuchte aber, sich unauffallig zu verhalten, und lebte an verschiedenen Adressen im ganzen Land. In Bergen war sie als Gesellschafterin einer Pfarrerswitwe tatig, erhielt „eine Art Privatunterricht“ in Kunstgeschichte bei dem Kunstkritiker Kaspar Niehaus, den sie dort kennengelernt hatte, und verbrachte viel Zeit mit dem Bildhauer John Radecker. In Amsterdam arbeitete sie mehrere Monate bei der Kunsthandlung Van Pampus in Amsterdam und 1942 fur ein halbes Jahr bei Johannes Henricus de Bois (J. H. de Bois) in Haarlem. Unter anderem hielt sie sich auch in Sneek, Boekelo und Bornebroek auf. Gegen Ende des Krieges versteckte sie sich, ebenso wie ihre Eltern, in den Waldern bei Nunspeet im Het Verscholen Dorp, das Unterschlupf fur Untergetauchte bot. Ihr Bruder Jacob starb Ende Juni 1944 in Mitteleuropa. Nach der Befreiung der Niederlande im Mai 1945 wohnte sie in einem Haus an der Amsterdamer Prinsengracht, fand eine Aushilfsstelle im Rijksmuseum Amsterdam und unternahm erste Schritte, selbst mit Kunst zu handeln. So versuchte sie etwa, Kaufer fur Grafiken zu finden, die Paul Citroen ihr anvertraut hatte. 1946 konnte sie mit der finanziellen Unterstutzung ihrer Eltern ihren Traum einer Reise nach Paris umsetzen. Sie verbrachte sechs Monate dort, arbeitete sich systematisch durch die Galerien und Museen und versuchte, alles zu sehen, was es an Kunst zu sehen gab, und die Pariser Kunstwelt kennenzulernen. Zuruck in den Niederlanden heiratete sie um 1946/47 den Kunstler Johannes „Jan“ Christiaan Peeters (1912–1992), der zur Kunstlergruppe De Realisten gehorte. Das Paar bekam einen Sohn, aber die Ehe wurde 1951/52 geschieden. Nach der Scheidung zog Eva Bendien mit ihrem Kind nach Heemstede und begann bei der Amsterdamer Kunsthandlung M. L. de Boer in der Keizersgracht zu arbeiten, wurde jedoch wegen ihrer Fehlzeiten, in denen sie sich um ihr Kind kummern musste, entlassen. Sie bezog dann Arbeitslosengeld und plante zusammen mit Polly Chapon-Meure, die sie in Amsterdam kennengelernt hatte, eine Galerie fur zeitgenossische Kunst. Im November 1956 eroffneten sie gemeinsam ihre Galerie Espace im Klein Heiligland 36 in Haarlem. 1960 verlegten sie den Sitz der Galerie in die Keizersgracht 548 in Amsterdam, das fur Vertreter der nationalen, aber auch internationalen Kunstwelt, wie Museumsdirektoren, Handler und Sammler, besser erreichbar war. Ab 1963/64 fuhrte Eva Bendien die Galerie alleine, nachdem Polly Chapon-Meure nach Brussel gegangen war, um ihre eigene Galerie Contour zu eroffnen. 1965 ubernahm der ehemalige Medizinstudent Rutger Frederik Jan Noordhoek Hegt (1933–2007) als neuer Partner die Verwaltung der Galerie. Er begleitete Eva Bendien auch bei ihren Atelierbesuchen und Reisen zu internationalen Kunstveranstaltungen wie der Biennale di Venezia oder der Documenta in Kassel. Aus dieser geschaftlichen Partnerschaft entwickelte sich eine Beziehung, sie heirateten und verbrachten ihre Freizeit oft in ihrem Landhaus im „Land van Maas en Waal“, einer Region in der niederlandischen Provinz Gelderland zwischen den Flussen Maas und Waal. Eva Bendien starb im Marz 2000 in Amsterdam und wurde auf dem Nieuwe Oosterbegraafplaats in Amsterdam beigesetzt. Wirken als Galeristin in der Galerie Espace Die Galerie war eine der ersten Galerien fur zeitgenossische Kunst in den Niederlanden und war als solche von großer Bedeutung. Sie befand sich im Atelier des Malers Jules Chapon, Ehemann von Polly Chapon-Meure, im Klein Heiligland 36 in Haarlem. Die Eroffnungsausstellung 1956/57 zeigte Werke von Theo Wolvecamp, Wessel Couzijn, Serge Vandercam und Emilio Scanavino sowie von Karel Appel und Corneille, die zusammen mit anderen CoBrA-Kunstlern in den kommenden Jahren zu den Kernausstellern des Espace zahlten. Karel Appel und Corneille waren Eva Bendien aus ihrer Zeit bei der Amsterdamer Kunsthandlung M. L. de Boer bekannt, die die beiden Kunstler seinerzeit nicht ausstellen wollte. Auch Kunstler wie Anton Heyboer, Lucebert und Hugo Claus stellten dort aus. Ab den 1960er Jahren vertrat Eva Bendien aus der jungeren Kunstlergeneration unter anderem auch Breyten Breytenbach, Klaas Gubbels, Reinier Lucassen, Shinkichi Tajiri, Pieter Holstein, Sipke Huismans und langjahrig Pierre Alechinsky und Roger Raveel. Eva Bendien vertrat bestimmte Kunstrichtungen, die ihr nichts bedeuteten, bewusst nicht, wie geometrisch-abstrakte und surreale Kunst sowie Videokunst. Nach dem Umzug der Galerie in die Amsterdamer Keizersgracht 548 eroffneten Eva Bendien und Polly Chapon 1960 im ersten Stock des Hauses die erste Ausstellung, die auch das niederlandische Debut des chinesischen Kunstlers Walasse Ting war. Im Laufe der Zeit stieg die nationale und bald auch internationale Bekanntheit. So vertraten die beiden Galeristinnen 1963 beim „Salon International des Galeries Pilotes du Monde“ im Musee cantonal des Beaux-Arts de Lausanne zusammen mit der Galerie d’Eendt die Niederlande. Die Ausstellung wurde vom Innenarchitekten und Designer Benno Premsela entworfen, der auch andere Espace-Ausstellungen entwarf. Um 1970 fand eine Ausstellung kleiner handbemalter „Nanas“ von Niki de Saint-Phalle statt. Ab November 1990 bestand ein zweiter Standort der Galerie in der Kerkstraat 276 in Amsterdam. Dieser wurde von Anneke Oele, ehemalige Kuratorin am Stadtischen Museum Arnhem, geleitet. In der Kerkstraat wurden auch große Retrospektivausstellungen gezeigt. Die letzte Ausstellung mit Werken von Mark Brusse wurde am 5. September 1993 eroffnet. 1997 wurde das vierzigjahrige Jubilaum der Galerie Espace mit einer Ausstellung in der Galerie und einer Ausstellung „40 Jahre Espace“ in der „Vleeshal“ in Haarlem gefeiert. Zuletzt kamen Ausstellungen von Kunstschaffenden wie Gabrielle van de Laak, Tjibbe Hooghiemstra und Ronald Noorman dazu. Die Galerie war mittlerweile so renommiert und etabliert, dass Eva Bendien keine neuen Kunstler mehr aufnahm, da sie der Uberzeugung war, dass es wichtiger sei, sich fur die bislang von der Galerie betreuten Kunstler einzusetzen und ihre Arbeit und Bekanntheit zu fordern. Nach Eva Bendiens Tod im Jahr 2000 fuhrte Rutger Noordhoek Hegt die Galerie bis zu seinem Tod im Jahr 2007 weiter. Das Galeriearchiv befindet sich im Besitz des RKD – Nederlands Instituut voor Kunstgeschiedenis. Es enthalt unter anderem die von Eva Bendien und Rutger Noordhoek Hegt erstellten Dokumentationsarchive mit Ordnern zu den einzelnen Kunstlern, personliche, haushaltsbezogene und geschaftliche Notizen, Geschaftskorrespondenz, Einladungen, Plakate und personliche Briefe von Kunstlerfreunden. Weblinks Eva Bendien. Biografische Daten und Werke im Niederlandischen Institut fur Kunstgeschichte (niederlandisch) Anna de Haas: Bendien, Eva (1921–2000). In: Digitaal Vrouwenlexicon van Nederland. Huygens-Institut fur die Geschichte der Niederlande (Hrsg.) Fotos von Eva Bendien und Galerie Espace. In: Nederlands Fotomuseum Einzelnachweise	Eva Bendien (* 8. Januar 1921 in Arnhem; † 8. Marz 2000 in Amsterdam) war eine niederlandische Kunsthandlerin, Galeristin und Grunderin der ersten Galerie fur zeitgenossische Kunst in den Niederlanden.	{ "url": "https://de.wikipedia.org/wiki/Eva_Bendien" }